Virgem de Vladimir - Virgin of Vladimir
Virgem de vladimir | |
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Russo : Влади́мирская ико́на Бо́жией Ма́тери : Nossa Senhora de Vladimir , ucraniana : Вишгородська ікона Божої Матері : Vladimir Mãe de Deus | |
Artista | Desconhecido |
Ano | 1131 |
Médio | Madeira |
Sujeito | Têmpera |
Dimensões | 104 cm × 69 cm (41 pol x 27 pol.) |
Localização | Galeria Tretyakov , Moscou |
O Virgin de Vladimir , também conhecido como Vladimir Mãe de Deus , Nossa Senhora de Vladimir ( Rússia : Владимирская икона Божией Матери , ucraniano : Вишгородська ікона Божої Матері ), e os Theotokos de Vladimir ( grego : Θεοτόκος του Βλαντίμιρ ), é um 12th- Ícone bizantino do século representando a Virgem e o Menino e um dos primeiros exemplos do tipo iconográfico de Eleusa . É uma das peças de arte culturalmente mais significativas e celebradas da história da Rússia . Muitos o consideram um paládio nacional, com vários milagres de importância histórica para a Rússia atribuídos ao ícone. Após sua quase destruição no século XIII, a obra foi restaurada pelo menos cinco vezes.
O ícone foi pintado por um artista desconhecido, provavelmente em Constantinopla . Foi enviado a Kiev como um presente antes de ser transferido para a Catedral da Assunção em Vladimir . É tradicionalmente dito que o ícone não saiu de Vladimir até 1395, quando foi levado a Moscou para proteger a cidade de uma invasão de Timur , embora a exatidão histórica dessa afirmação seja incerta. Pelo menos no século XVI, estava na Catedral da Dormição em Moscou, onde permaneceu até ser transferido para a Galeria Estatal Tretyakov após a Revolução Russa .
Foi objeto de uma disputa de propriedade na década de 1990 entre a galeria e o Patriarcado de Moscou , que terminou com sua transferência para a Igreja de São Nicolau em Tolmachi . Um arranjo foi feito para operar a igreja com o duplo status de uma igreja doméstica e parte do museu. O ícone permanece lá até hoje e só é acessível através de uma passagem subterrânea da galeria para a igreja, onde ainda acontecem liturgias.
História
Origens
O ícone é datado da primeira parte do século 12 e chegou à Ucrânia por volta de 1131. Isso é consistente com o relato das Crônicas russas . Semelhante a outras obras de arte bizantinas de alta qualidade , acredita-se que tenha sido pintado em Constantinopla. Apenas os rostos são originais, com as roupas repintadas após sofrerem danos quando uma capa de metal ou riza foi colocada sobre eles e em um incêndio em 1195.
Por volta de 1131, o Patriarca grego de Constantinopla enviou o ícone como um presente ao grão-duque Yuri Dolgorukiy de Kiev. A acadêmica Sona Hoisington atribui isso em parte a um esforço maior dos bizantinos para converter e cristianizar os povos eslavos da época. Foi mantido em um convento de Vyshhorod até que o filho de Yuri, Andrey de Bogolyubovo , o trouxe para Vladimir em 1155.
Em um relato tradicional, os cavalos que transportavam o ícone pararam perto de Vladimir e se recusaram a ir mais longe. Conseqüentemente, muitas pessoas de Rus interpretaram isso como um sinal de que Theotokos queria que o ícone ficasse lá. O lugar foi batizado de Bogolyubovo, ou "o amado de Deus". Andrey o colocou em sua residência em Bogolyubovo e construiu a Catedral da Assunção para legitimar sua afirmação de que Vladimir havia substituído Kiev como a principal cidade de Rus. O ícone foi logo transferido para a Catedral da Assunção após sua consagração em 1160.
Após a consagração da Catedral da Assunção, que logo foi seguida por outras igrejas dedicadas à Virgem, não há registro de que o ícone tenha saído de Vladimir até 1395. No entanto, sua presença não impediu o saque e o incêndio da cidade pelos mongóis em 1238, quando o ícone foi danificado no incêndio. Foi restaurado logo após o evento e novamente em 1431 e 1512.
Transferência para Moscou
Formou-se uma lenda de que o ícone foi pintado por Lucas, o Evangelista, desde a vida; o primeiro relato escrito dessa história data de 1512. A intercessão dos Theotokos por meio da imagem também recebeu o crédito de salvar Moscou das hordas tártaras em 1451 e 1480.
A imagem foi trazida de Vladimir para Moscou em 1395, durante a invasão de Tamerlão . O local onde os moscovitas se encontraram com a delegação de Vladimir é comemorado pelo Mosteiro Sretensky, considerado construído onde ocorreu. No entanto, nenhuma evidência arqueológica apóia essa afirmação, e grande parte da igreja do século XV ao XVI foi destruída após reformas pela Igreja Ortodoxa Russa. Vasily I de Moscou passou uma noite chorando por causa do ícone, e os exércitos de Tamerlão recuaram no mesmo dia. Os moscovitas se recusaram a devolver o ícone a Vladimir e o colocaram na Catedral da Dormição do Kremlin de Moscou .
David Miller sugere que o ícone normalmente ainda estava em Vladimir, com algumas excursões a Moscou, até a década de 1520. Os créditos ao ícone pela salvação de Moscou em 1395 não aparecem nas fontes até o final do século 15 e na versão completa da história até relatos de 1512 e 1560. A partir do século 16, a Vladimirskaya começou a ser apresentada como um símbolo importante em uma série de lendas politizadas ligando Moscou à Rus pré-mongol e posicionando-a como o centro do Cristianismo depois de Roma e Bizâncio - inicialmente para sustentar as pretensões imperiais de Ivan IV , e mais tarde para influenciar a política de estado sob as dinastias Riurikid e Romanov.
Pós-revolução
Sob os bolcheviques , o ícone passou a ser propriedade da Galeria Estatal Tretyakov . Exibido como uma obra de arte, foi exibido pela primeira vez na galeria em 1930 e lá permaneceu por pelo menos 11 anos. Durante a Batalha de Moscou , Joseph Stalin supostamente fez o ícone voar pela cidade quando os alemães começaram a invadir. Isso foi descrito pela primeira vez pelo oficial da cidade de Moscou, Viktor Volokhov, em seu livro Муниципальная милиция в Российской Федерации .
Em 1993, ele foi transferido para a Catedral da Epifania para uma Divina Liturgia, na esteira das tensões entre o presidente Boris Yeltsin e a Duma russa . Embora tenha sido danificado durante a excursão, logo foi restaurado e entregue à Igreja de São Nicolau em Tolmachi .
Descrição
O ícone é uma pintura a têmpera em madeira, de 106 por 69 centímetros (42 pol. × 27 pol.) De tamanho, com a parte central de 78 por 55 centímetros (31 pol. X 22 pol.) Sendo original e o restante sendo uma expansão posterior realizada possivelmente para acomodar um riza maior . O ícone representa Jesus Cristo como uma criança nos braços de sua mãe, Maria . Eles se abraçam face a face, com a criança olhando e estendendo a mão para Maria. Ela o segura com um braço e olha solenemente para o espectador. Os rostos e mãos são pintados com sankir verde-oliva , uma mistura de pigmento ocre e fuligem , e camadas transparentes de ocre mais brilhante; o rosto da criança é representado em um tom mais claro do que o da mãe, talvez para refletir a diferença de idade. As roupas da criança são pintadas de ocre escuro e dourado. A pintura original trazia a inscrição ΜΡ ΘΥ , uma abreviatura de 'Mãe de Deus', da qual apenas algumas partes sobreviveram.
Em seus nove séculos de existência, o ícone foi restaurado e pintado por cima pelo menos cinco vezes para lidar com danos e deterioração, incluindo uma restauração do século XV que se acredita ter sido liderada por Andrei Rublev . São principalmente os rostos de Maria e Jesus e o fundo dourado acima de sua cabeça que são pinturas originais do século XII. No passado, o ícone era coberto por vários oklad e riza (revestimentos) de design elaborado que causavam danos à moldura. O reverso, muito menos conhecido, contém uma imagem da Hetoimasia ('trono preparado') e instrumentos da Paixão de Cristo pintados em c. Século XIV (antes disso, o verso tinha uma pintura de um santo não identificado).
Entre os ícones da Virgem Maria com Jesus, Nossa Senhora de Vladimir é classificada como um ícone Eleusa ( russo : Oumilenie ), devido ao terno apego entre mãe e filho. Teólogos e crentes também comentaram sobre a simbologia dos ícones e os sentimentos religiosos que inspira. Contemplando o ícone, o teólogo Henri Nouwen observou que os olhos da Virgem não olham nem para a criança nem para o observador, mas parecem "olhar para dentro e para fora ao mesmo tempo"; que sua mão livre gesticula em direção ao bebê para "abrir um espaço para nos aproximarmos de Jesus sem medo"; e que a criança é mostrada como "um homem sábio vestido com roupas de adulto". O erudito literário SS Averintsev interpretou a mistura de ternura materna e tristeza pungente vista na expressão de Maria, como representante das emoções geradas pelos eventos da Natividade e do Calvário , respectivamente. Os pés descalços de Jesus são vistos como um símbolo de sua realidade física; suas vestes de ouro, o Reino dos Céus ; e as três estrelas no vestido de Maria (uma ocluída pela criança), "sua virgindade antes, durante e depois do nascimento do filho".
Sua qualidade artística tem sido muito elogiada. O historiador de arte David Talbot Rice disse que "[Nossa Senhora de Vladimir] ... é reconhecida por todos que a viram como uma das pinturas religiosas mais notáveis do mundo." O historiador de arte George Heard Hamilton elogia sua "habilidade e concepção" e observa como, em sua representação dos rostos do sujeito, o ícone faz uma transição sutil de seu uso normal de linhas de contorno para uma textura de superfície refinada. É pintado em um estilo artístico típico da arte bizantina do período, com características que incluem bocas menores, olhos refinados e o nariz alongado de Maria. No entanto, ao evitar o uso da linha de demarcação, como se tornou comum na arte bizantina posterior, e ao estabelecer a complexa interação dos olhares da mãe e da criança, o ícone aumenta a ilusão de vida na peça. Os traços da criança lembram a escultura clássica , embora o artista torne uma expressão mais verdadeira para uma criança real. O caráter expressivo e humanístico do ícone o diferencia da arte bizantina anterior e exemplifica os desenvolvimentos artísticos vistos durante a dinastia Comneno .
Significado
Na história russa
O ícone é geralmente considerado um dos símbolos mais queridos da história da Rússia. O acadêmico David Miller atribuiu isso à sua estreita conexão com a consciência nacional russa ao longo de sua existência. Sua transferência de Kiev para Vladimir foi usada por Bogolyubsky para legitimar a reivindicação de Vladimir como o novo centro do governo na Rússia .
Além disso, sua associação íntima com importantes eventos históricos russos deu a Nossa Senhora de Vladimir a distinção de ser um paládio nacional . O mais recente desses eventos foi a crise constitucional russa de 1993, quando foi levado à Catedral da Epifania a pedido do Patriarca Alexis II e do prefeito de Moscou Yury Luzhkov em sua tentativa de trazer a paz ao país.
Como um ícone religioso
A veneração de Nossa Senhora de Vladimir também é provavelmente reforçada pelo fato de Theotokos ser considerada a santa protetora da Rússia. A venerada imagem foi usada na celebração de coroações de czares, eleições de patriarcas e outras cerimônias de estado importantes. O ícone tem três dias de festa realizados ao longo do ano em comemoração a eventos específicos aos quais está associado:
- 3 de junho [ OS 21 de maio] para celebrar a proteção de Moscou contra Khan Mehmed Giray da Crimeia em 1521.
- 6 de julho [ OS 23 de junho] para, em 1480, pela vitória contra Khan Ahmed durante a Grande Resistência no rio Ugra .
- 8 de setembro [ OS 26 de agosto] para comemorar a libertação dos moscovitas da invasão pendente de Tamerlão .
Localização e exibição
Nossa Senhora de Vladimir está exposta na Igreja de São Nicolau em Tolmachi. Como resultado de um acordo entre o Tretyakov e o Patriarcado de Moscou , a igreja é uma igreja doméstica ortodoxa russa ativa e um museu em funcionamento. Anteriormente, havia uma disputa de propriedade contenciosa entre os dois.
Em 1997, o Tretyakov completou uma restauração completa da igreja. Melhorias de segurança para armazenar e exibir arte foram adicionadas, e uma passagem subterrânea foi feita para conectá-la à Galeria Estadual Tretyakov. Para abrigar o famoso ícone, uma caixa de vidro à prova de balas com temperatura controlada foi encomendada. Em 7 de setembro de 1996, Nossa Senhora de Vladimir foi instalada pela primeira vez no caso especial localizado dentro da igreja, e no dia seguinte o Patriarca Aleixo II consagrou a igreja. De acordo com o arcipreste Nikolai Sokolov, o reitor da igreja, o caso seria capaz de suportar o disparo de um rifle Kalashnikov , bem como muitos outros perigos potenciais.
Devido ao seu duplo status como igreja e museu, os visitantes podem orar antes do ícone e liturgias divinas são realizadas regularmente em dias selecionados. No entanto, os visitantes só podem entrar na igreja pela Galeria Tretyakov e pela passagem subterrânea.
Cópias e influência
Ainda mais do que a maioria, o ícone original foi repetidamente duplicado ao longo dos séculos, e muitas cópias também têm um significado artístico e religioso considerável. De acordo com Suzanne Massie , tornou-se um padrão para muitas representações contemporâneas de Maria na Rússia.
Em preparação para os Jogos Olímpicos de Verão de 1980 , uma capela foi construída para que os atletas pudessem orar antes da competição que hospedava uma cópia do ícone.
Veja também
- Igreja de Nossa Senhora de Vladimir - uma igreja em São Petersburgo dedicada ao ícone
- Lista dos ícones russos mais antigos
Notas
Citações
Referências
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Leitura adicional
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links externos
- Theotokos de Vladimir na OrthodoxWiki
- Ícone da Mãe de Deus de Vladimir na Enciclopédia Ortodoxa (em russo)