Vikramōrvaśīyam -Vikramōrvaśīyam

Pururavas sentados perto de Urvashi , que se transformou em uma videira. Uma cena de Vikramorvashiyam.

Vikramōrvaśīyam (Devanagari विक्रमोर्वशीयम्), que significa Ūrvaśī Won por Valor ) é umapeça sânscrita de cinco atosdo antigo poeta indiano Kālidāsa , que viveu no século 4 ou 5 EC, sobre ahistória de amor védica do Rei Pururavas e um Apsar ( nymphavas celestiais) chamada Ūrvaśī , conhecida por sua beleza.

De acordo com a tradição, enquanto o enredo básico tomou elementos de fontes como o Samvāda Sūkta do Ṛgveda , Mahābhārata e outros, Kālidāsa fez adaptações significativas para tornar a apresentação mais atraente ao estabelecer suas proezas como dramaturgo.

Vikramorvaśīyam é a segunda das três peças escritas por Kālidāsa, a primeira sendo Mālavikāgnimitram e a terceira sendo o célebre Abhijñānaśākuntalam .

De acordo com uma teoria, "Vikrama" no título alude ao rei patrono de Kālidāsa, Vikramāditya . No entanto, não há evidências conclusivas para isso, embora se diga que ambos viveram na mesma época. Significa simplesmente "Valor".

Origem da trama

A teoria clássica do drama sânscrito, conhecida como Natyaśāstra, estabelece como regra que o enredo de um drama sânscrito 'deve ser famoso'. Conseqüentemente, os autores de peças em sânscrito usam as histórias dos Purāṇas, textos védicos e épicos clássicos, a saber, Mahābhārata e Rāmāyaṇa para desenvolver peças. No entanto, o objetivo central de um drama é o entretenimento. Como todos estão familiarizados com o enredo básico, se a apresentação da peça não for interessante ou encantadora de alguma forma, as pessoas ficarão entediadas. Portanto, há ênfase na originalidade do dramaturgo. No caso de Vikramorvaśīyam, aqui está como Kālidāsa adaptou o assunto original:

Ṛg-veda  : Na 95ª seção, chamada Sūkta do décimo agrupamento (chamada Maṇḍala), há um diálogo entre Pururava e Ūrvaśī. A situação sugere que ela deixou o rei depois de viver quatro anos com ele. O rei implora que ela volte, mas ela se recusa (dizendo, "na vai straiṇāni santi śālavṛkānām hṛdayānyetāḥ" - ou seja, os corações das mulheres não são como os dos chacais). A história termina com isso.

Śatapatha Brāhmaṇa : Aparentemente com o objetivo de enfatizar a importância de um Yagya, Pururava foi atraído por Ūrvaśī quando ela veio para sua cidade. Ela concordou com uma condição, mas quando o rei não pôde honrá-la por causa da manipulação do povo Gandharva, ela o deixou. Mais tarde, movida pela situação do rei sem ela, ela concordou em voltar para ele uma vez por ano. O rei ainda sentia muita falta dela, então agora convencido de seu amor, os Gandharvas pediram a ele para realizar um Yagya, devido ao qual Pururava alcançou o capuz de Gandharva e poderia se reunir com Urvashi (P. 1.2).

Purana : Ao todo, Vishnu Purana (4.6, 34-39), Padma Purana (Sṛṣṭi Khaṇḍa 12, 62-68), Matsya Purana (24, 10-32), Mahabharata , Bhāgavata Purana (9, 14) e a história de Gunadhya em Brihatkatha são as fontes da história de Pururava e Urvashi. Existem várias versões dessas histórias em fontes diferentes, mas é possível ver os seguintes elementos neste conjunto:

  • (a) Aquele Urvashi desceu do céu por alguma razão e encontrou Pururava;
  • (b) Os dois viveram juntos sob alguma (s) condição (ões) por algum tempo;
  • (c) Pelo menos em uma ocasião Urvashi teve que se separar do rei sob algum tipo de violação, pela qual ela mudou de forma;
  • (d) Urvashi voltou à sua forma e se reuniu com o rei, mas chegou um momento em que ela teve que retornar ao céu para servir Indra (e) Os dois tiveram um filho, chamado Ayuṣa.

Se eles viveram juntos e felizes para sempre é questionável, porque há mais uma história no Mahabharata na qual Arjuna (um descendente de Pururava) vai para o céu e encontra Urvashi lá. Conseqüentemente, por inferência, ela e Pururava viveram juntos durante sua vida, já que ele era um mortal.

Adaptações de Kalidasa

As adaptações de Kalidasa adicionam novidade e surpresa ao tema original e infundem nova profundidade e perspectiva. Aqui está como:

(1) Urvashi foi banido do céu, mas como ela conseguiu essa punição é a própria imaginação de Kalidasa. De acordo com Vikramorvashiyam, ela estava interpretando o papel de Lakshmi em uma peça dirigida por Bharata Muni , encenada na corte de Indra . Na cena de Lakshmi Svayamvara , ela foi questionada sobre a quem ela havia entregado seu coração. Urvashi, apaixonada por Pururava naquela época, não conseguia distinguir entre seu papel e ela mesma, e acabou dizendo 'Pururava' em vez de ' Purushottama '. Essa falta de atenção enfureceu Bharata Muni, que a amaldiçoou a cair no chão. Esta maldição, na verdade, foi uma bênção para ela. Indra, em seu apreço por ela, modificou a maldição dizendo que ela voltaria da terra quando Pururava visse o rosto de seu filho.

(2) Algumas das versões originais sugerem que Urvashi retornou ao céu no momento em que suas condições foram violadas, sem consideração pelos repetidos pedidos de Pururava e sua angústia na separação. No entanto, Kalidasa adiciona o elemento maravilhoso da gema Sangamaniya para reunir Urvashi e Pururava com seu filho Ayush e, em seguida, adiciona a visita de Narada levando a mensagem de Indra que, uma vez que Pururava é um amigo valioso dele, e em guerras futuras com demônios, seu apoio é indo ser fundamental, Urvashi poderia ficar com ele até o final de seus dias. Este acréscimo do gesto de Indra imediatamente descreve a hesitação e a dor de Urvashi em partir, o desejo de ficar, sendo preso pela maldição - tudo sendo aliviado pelo favor de Indra.

(3) Floresta de Kartikeya, onde as mulheres foram banidas: Mais uma vez, a história original menciona que os dois foram separados devido a uma maldição, mas Kalidasa adiciona a imaginação de que quando os dois foram para o Monte Gandhamādana após o casamento, Pururava uma vez olhou para um a jovem garota Gandharva chamada Udayavati, que estava brincando à beira do rio. Enfurecido por ciúme ou desprazer, Urvashi saiu daquele lugar - e foi direto para uma floresta que era proibida para mulheres. Assim ela se transformou em uma videira. Pururava, movido para o sexto estágio extremo de estar apaixonado, tentou encontrá-la e esta é uma oportunidade que Kalidasa cria para adicionar narração da Natureza e conversa de Pururava com vários elementos da Natureza, flora e fauna. Descrição da natureza é o forte de Kalidasa e as metáforas que ele usa para descrever sua amada são maravilhosas.

(4) O dilema de Urvashi: Kalidasa acrescenta complexidade ao confrontar o personagem de Urvashi ao introduzir a condição de que quando Pururava vir o rosto de seu filho, Urvashi retornará ao céu. Em Vikramorvashiyam, Urvashi concebe e dá à luz o filho rapidamente sem o conhecimento de Pururava, que nunca a viu grávida (a explicação é que ela é um ser celestial, e eles têm diferentes padrões de gravidez). Filho é colocado sob os cuidados de Chyavan Rishi, que garante que, por ser um Kshatriya, ele aprenderá Dhanurveda junto com outros sistemas de conhecimento, mas ele obedecerá às regras do Ashram . O dia em que Ayush quebra o código de não violência ao caçar um pássaro que carregava uma joia vermelha, também é o dia em que a preciosa joia Sangamaniya de Pururava é apanhada por um pássaro que acreditava ser um pedaço de carne vermelha. Alguém traz ao rei o pássaro morto com a gema e a flecha que atingiu o pássaro. Chyavana Rishi envia Ayush de volta para a corte de Pururava. King lê a inscrição na flecha, que diz que ela pertencia a "Ayush, o filho do filho de Ila (implicando Pururava) e Urvashi". Urvashi conta toda a história da maldição para Pururava, que está muito feliz que sua maldição de não ter filhos foi removida, que nomeia Ayush como o Príncipe e está muito triste por Urvashi ter que partir agora. Nesse ponto, Narada traz as boas novas e a peça termina.

Enredo

Urvashi Pururavas, pintura de Raja Ravi Varma .

Era uma vez, Urvashi, que era uma Apsara, estava voltando para o céu do palácio de Kuber no monte Kailas, deixando seu filho Risyasringa com Vibhandaka rishi. Ela estava com Chitralekha , Rambha e muitos outros, mas o demônio chamado Keshin raptou Urvashi e Chitralekha e foi na direção Nordeste. O grupo de Apsaras começou a gritar por socorro, o que foi ouvido pelo rei Pururava, que resgatou os dois. Urvashi e Pururava se apaixonam à primeira vista . As ninfas foram imediatamente convocadas de volta ao céu.

King tentou se concentrar em seu trabalho, mas não conseguia se livrar da preocupação com os pensamentos de Urvashi. Ele se perguntou se aquele era um caso de amor não correspondido. Urvashi, que tinha ido em forma invisível para ver o rei, escreveu uma mensagem instantaneamente em uma folha de vidoeiro, confirmando seu amor.

Infelizmente, a folha foi carregada pelo vento e parou apenas aos pés da rainha Aushinari, a princesa de Kashi e a esposa de Pururava. A rainha ficou furiosa no início, mas depois declarou que ela não viria no caminho dos amantes. Antes que Urvashi e Pururava pudessem falar, Urvashi foi chamado novamente ao céu para representar uma peça. Ela ficou tão apaixonada que perdeu sua deixa e pronunciou incorretamente o nome de seu amante durante a apresentação como Pururava em vez de Purushottama. Como punição, Urvashi foi banido do céu, que foi modificado por Indra até o momento em que seu amante humano pôs os olhos na criança que ela o geraria. Depois de uma série de contratempos, incluindo a transformação temporária de Urvashi em uma videira, a maldição foi finalmente suspensa e os amantes foram autorizados a permanecer juntos na Terra enquanto Pururava vivesse.

Atos principais e episódios dentro de cada ato

Ato-1 :

  • Começando com Introdução ou Prastāvanā
  • (1) Pururava voluntários para resgatar Urvashi
  • (2) Resgate de Urvashi
  • (3) Monte Hemakuta
  • (4) Episódio de colar de cordão simples

Ato-2 :

  • Começando com Prelude ou Praveśaka
  • (1) Floresta Pramada
  • (2) Entrada de Urvashi
  • (3) Episódio de Bhurja Patra

Ato-3 :

  • Começando com Interlude / Viṣkambhaka
  • (1) Enunch convidando Pururava para Maṇi Mahālaya
  • (2) espera e conversa no Maṇi Mahālaya
  • (3) O ritual de fazer um voto de agradar a um ente querido - Priyānuprasādana Vrata por Aushinari acompanhado por criadas
  • (4) conversa envolvendo Chitralekha, Pururava, Vidushaka / bobo da corte e Urvashi e seu encontro com o rei

Ato-4 :

  • Começando com Prelude ou Praveshaka
  • (1) episódio de Udayavati
  • (2) extrema angústia de Pururava pela perda de Urvashi
  • (3) episódio da gema Sangamaniya
  • (4) retornar ao reino

Act-5 :

  • Começando com o anúncio de Vidushaka
  • (1) Pássaro pegando a gema
  • (२) chegada de Ayush, sobre quem Pururava não tinha conhecimento
  • (3) Revelação por Urvashi de sua libertação condicional da maldição
  • (4) entrada de Naarada (नारद)
  • (5) Final feliz

Personagens principais

  • Rei Pururavas - filho de Ila e Budha (que era o filho ilegítimo de Chandra e Tara)
  • Urvashi - a ninfa celestial
  • Aushinari - a Rainha e esposa de Pururavas (também a princesa de Kashi)

Personagens de apoio

  • Chitralekha - outra ninfa e amiga íntima de Urvashi
  • Nipunika - a camareira de Aushinari
  • Vidushaka - o bobo da corte e o assessor nos assuntos pessoais e na busca romântica de Pururava

Na cultura popular

Kanjibhai Rathod dirigiu Vikram Urvashi , uma adaptação para o cinema mudo indiano de 1920; isso foi seguido por Urvashi de Vishnupant Divekar em 1921. Em 1954, Madhu Bose fez uma adaptação para o cinema em bengali indiano intitulada Vikram Urvashi . Vikrama Urvashi é um filme de 1940 em idioma tâmil indiano dirigido por CV Raman baseado na peça. A história de uma ninfa se casando com um humano nascido nobre e deixando sua casa celestial foi usada no filme Tamil de 1957, Manalane Mangayin Bhagyam .

Veja também

Notas

Leitura adicional

  • “Urvaśī e as donzelas dos cisnes: a esposa em fuga”. Em Busca da Donzela Cisne: Uma Narrativa sobre Folclore e Gênero, de Barbara Fass Leavy, NYU Press, NEW YORK; LONDRES, 1994, pp. 33-63. JSTOR, www.jstor.org/stable/j.ctt9qg995.5. Acessado em 23 de abril de 2020.
  • Bakshi, Ram V. “KALIDASA'S PLAYS: RITUALS OF HUMAN PERFECTION.” Journal of South Asian Literature, vol. 10, não. 4/2, 1975, pp. 45-49. JSTOR, www.jstor.org/stable/40871930. Acessado em 27 de abril de 2020.
  • Gaur, RC “The Legend of Purūravas and Urvaśī: An Interpretation.” Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, no. 2, 1974, pp. 142-152. JSTOR, www.jstor.org/stable/25203565. Acessado em 27 de abril de 2020.
  • Wright, JC “Purūravas and Urvaśī.” Boletim da Escola de Estudos Orientais e Africanos, Universidade de Londres, vol. 30, não. 3, 1957, pp. 526–547. JSTOR, www.jstor.org/stable/612386. Acessado em 27 de abril de 2020.