Confissão (Judaísmo) - Confession (Judaism)

No Judaísmo , a confissão ( hebraico : וִדּוּי , romanized :  widduy, viddui ) é uma etapa no processo de expiação durante a qual um judeu admite ter cometido um pecado diante de Deus . Nos pecados entre um judeu e Deus, a confissão deve ser feita sem a presença de outros (O Talmud chama a confissão na frente de outro uma demonstração de desrespeito). Por outro lado, a confissão relativa aos pecados cometidos a outra pessoa pode ser feita publicamente e, de fato, Maimônides chama tal confissão de "imensamente louvável".

A confissão de um pecado em si mesma não traz perdão imediato, mas sim marca um ponto no tempo após o qual a demonstração de uma pessoa do reconhecimento e da evitação de transgressões futuras semelhantes mostra se ela realmente se recuperou do pecado e, portanto, se ela ou ela merece perdão por isso.

A bíblia hebraica

Vidui não é encontrado como um substantivo na Bíblia Hebraica , mas o conceito de confissão e a forma verbal hithpael de yadah (ידה) - da qual vidui é derivado - são encontrados, como "Então eles confessarão (הִתְוַדּוּ) seus pecados que eles fizeram "( Números 5: 7), e parece cair na categoria de ações de fala.

No Yom Kippur, o Sumo Sacerdote confessou seus pecados e os de Israel em um bode. Moisés é instruído por Deus em Levítico 16:21 a falar com Arão:

וְסָמַךְ אַהֲרֹן אֶת-שְׁתֵּי יָדָו, עַל רֹאשׁ הַשָּׂעִיר הַחַי, וְהִתְוַדָּה עָלָיו אֶת-כָּל-עֲו‍ֹנֹת בְּנֵי יִשְׂהִתְוַדָּה עָלָיו אֶת-כָּל-עֲו‍ֹנֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל-לת את ל-עֲו‍ֹנֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל-ליו אֶת-כָּל-עֲו‍ֹנֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל-לת אלת אל אלת אלל אלת אלל אלת אלת אל. וְנָתַן אֹתָם עַל-רֹאשׁ הַשָּׂעִיר, וְשִׁלַּח בְּיַד-אִישׁ עִתִּי הַמִּדְבָּרָה.

"E Aarão porá ambas as mãos sobre a cabeça do bode vivo, e confessará sobre ele todas as iniqüidades dos filhos de Israel e todas as suas transgressões, por todos os seus pecados; e ele os porá sobre a cabeça do bode , e a mandará embora pela mão de um homem designado para o deserto. "

Ele deve "confessar sobre isso" ( וְהִתְוַדָּה עָלָיו ). Na modernidade, isso faz parte da Leitura da Torá para a manhã do Yom Kippur e é referenciado na recitação do Serviço de Avodah durante o Musaf.

A estrutura de uma confissão

Maimônides , em seu livro Mishneh Torah escreve em hebraico:

כיצד מתודין? אומר: 'אנא ה' חטאתי עויתי פשעתי לפניך ועשיתי כך וכך הרי נחמתי ובושתי במעשי ולעולם איני חוזר לדבר זה' וזהו עיקרו של וידוי וכל המרבה להתוודות ומאריך בענין זה הרי זה משובח

-  Mishneh Torá: Hil. Teshuvá Capítulo 1, Lei 2

"Como alguém se confessa? [Ele ou ela] diz: 'Por favor, Deus! Eu pequei intencionalmente, pequei por luxúria e emoção e pequei sem querer. Eu fiz [isto e aquilo] e me arrependo e eu estou envergonhado de minhas ações, e eu nunca devo voltar a tal ação. ' Essa é a essência da confissão, e todos os que são frequentes em confessar e têm grande valor neste assunto, na verdade são louváveis. "

Em oração

Além das confissões pessoais de cada pessoa, uma forma de confissão foi adicionada à oração diária . Existem duas estruturas aceitas de confissão, a confissão abreviada (וידוי הקטן) e a confissão alongada (וידוי הגדול), com ambas incluindo uma lista de pecados que uma pessoa confessa na ordem do alephbet ; a confissão abreviada lista um pecado por letra e a alongada lista dois.

Ashamnu , a curta confissão

A confissão abreviada é dita como uma parte de Tachanun (súplicas diárias) imediatamente após a Amidá . É recitado em pé e silenciosamente, exceto no Yom Kippur, quando é costume recitá-lo em voz alta. Em muitas congregações (principalmente as Ashkenazic ) é até mesmo cantado normalmente nesta data. Esta forma apareceu pela primeira vez no livro de orações do Amram Gaon (século 8).

Esta fórmula começa com "Incorremos em culpa, traímos, roubamos, falamos falsamente, etc." (" ..., אָשַמנוּ, בָּגַדְנוּ, גָזֵלְנוּ "). É comumente conhecido por sua primeira palavra, Ashamnu (também transliterado Oshamnu ). Uma das primeiras formas dessa confissão é encontrada mais diretamente em Daniel 9: 5–19 ; veja especialmente os versículos 5, 9, 18-19, onde o suplicante reconhece que não tem mérito e implora pelo perdão de Deus com base apenas no próprio mérito de Deus, e que o nome de Deus não deve ser manchado entre as nações.

Ashamnu é um acróstico alfabético, consistindo de 24 linhas (a última letra do alfabeto, תּ ( tav ), usada três vezes). Cada pecado é geralmente expresso como uma palavra (alguns são duas palavras), um verbo no pretérito, primeira pessoa do plural. Os dois últimos pecados (repetições da letra תּ ) são " תָּעִינוּ תִּעְתָּעְנוּ " ( taw'inu, titawnu ) são geralmente traduzidos como: "Nós nos extraviamos, desencaminhamos os outros". Ocasionalmente, a última palavra é traduzida como "Você (= GD) permitiu que nos extraviássemos " - o amplamente usado ArtScroll siddur usa ambas as possibilidades, sendo que a última palavra é uma forma incomum (não encontrada na Bíblia) que sugere um determinação positiva de se extraviar, o mau uso do livre arbítrio. No entanto, a tradução de "Você nos desviou do caminho" foi criticada como um erro, e foi sugerido que a última palavra significa "zombamos" ou "zombamos" ou "enganamos" ou "enganamos os outros "

O congregante se levanta, com a cabeça baixa em pesar ou vergonha, e a cada pecado confessado, bate com o punho no coração. Alguns indivíduos, que são fluentes em hebraico, podem rapidamente adicionar (silenciosamente ou em um sussurro) pecados adicionais, não na lista tradicional, começando com as mesmas letras.

Existem explicações espirituais para o arranjo alfabético, mas a explicação mais obviamente prática é torná-lo muito mais fácil de memorizar - e também fornecer um ponto final para a lista de pecados, já que Ashamnu é recitado com frequência e deve ser recitado no face da morte. Além disso, ao incluir cada letra, o indivíduo será facilitado em lembrar e se arrepender de cada pecado, de modo que, quando o fim do alfabeto for alcançado, o indivíduo presumivelmente se arrependeu de um catálogo completo de seus pecados.

Al Cheyt , a longa confissão

A confissão alongada que inclui o Al Cheyt (ou Al Hayt ) (" ... עֵל חֵטְא "), ("Pelo pecado ..."), um acróstico duplo na liturgia de Ashkenaz (um acróstico único na liturgia sefárdica), é dito apenas em Yom Kippur. Al Cheyt é a leitura hebraica Ashkenazic de Al Chet ( על חטא al ḥet ).

Cada linha começa com "Pelo pecado que cometemos diante de Ti por ..." (על חטא שחטאנוּ לפניך בּ־); o prefixo בּ־ significa "por meio de" ou "por meio de", e o resto dessa palavra está em seqüência alfabética; בּ א נס (compulsão), בּ ב לי דעת (ignorância), בּ ג לױ (publicamente), ב ד עת וּבמרמה (com conhecimento de causa e enganosamente), etc. e termina com בּ ת מהון לבב ("pela confusão do coração") . Isso é seguido por uma lista não acróstica cujas linhas começam "E pelo pecado pelo qual somos" - aqui mencionando a oferta do templo ou a punição (incluindo açoite e morte) que poderia ser imposta. E concluindo com uma breve categorização dos pecados (como a violação de um mandamento positivo, ou de um mandamento negativo, ou se o pecado pode ou não ser remediado, bem como aqueles que não nos lembramos de ter cometido). Embora o texto varie entre as diferentes tradições litúrgicas, ele segue esse padrão geral.

Com referência ao texto de Ashkenaz, foi dito: "Classificando os pecados especificados aqui, ficamos impressionados com o fato de que das 44 declarações que compõem o Al Cheyt , doze tratam de pecados enraizados na linguagem (cinco em Ashamnu ) . Apenas quatro declarações se relacionam com as transgressões cometidas pelo homem contra Deus em sentido estrito (apenas duas no texto Ashamnu ). Dominando ambos os textos confessionais são expressões gerais de pecado (quinze em Al Cheyt e dezessete em Ashamnu ). "

Tratamento musical

É tradicional que tanto Ashamnu quanto Al Cheyt sejam cantados em uma melodia um tanto otimista, na tradição de Ashkenaz semelhante àquela associada à triunfante Song no Mar Vermelho. Isso pode parecer incomum, pois seria de se esperar que uma confissão de pecados fosse entoada como uma canção fúnebre. Mas uma melodia edificante é comum em todas as tradições judaicas. Uma explicação é que, por meio dessa confissão, "o adorador é estimulado a um clima de vitória e um sentimento de esperança de viver em face de um futuro desconhecido e imprevisível". Ou que, ao fazer esta confissão e arrependimento, “nossos pecados se transformam em méritos”.

Confissão no leito de morte

O Talmud ensina que “se alguém cai doente e sua vida está em perigo, ele é dito:‘ Faça uma confissão, para todos os que são condenados à morte make confissão’” Masechet Semachot acrescenta que “Quando alguém se aproxima a morte, dizemos-lhe confessar antes de morrer, acrescentando que por um lado, muitas pessoas confessaram e não morreram, por outro lado, há muitos que não confessaram e morreram, e há muitos que andam na rua e confessam; porque pelo mérito da confissão você viverá. ” Linguagem semelhante é empregada na codificação do Shulchan Aruch, onde se determina que o seguinte texto deve ser recitado para os doentes terminais: “Muitos confessaram, mas não morreram; e muitos que não confessaram morreram. E muitos que estão andando do lado de fora no mercado confessam. Pelo mérito de sua confissão, você viverá. E todos os que confessam têm um lugar no mundo vindouro . ”

O paciente deve então recitar o leito de morte de Viduy. Existe uma forma abreviada destinada àqueles em um estado gravemente debilitado e uma forma alongada, “obviamente, se o doente deseja acrescentar mais à sua confissão - mesmo o Viduy de Yom Kippur - ele está autorizado a fazê-lo”. Posteriormente, também é incentivado que o paciente recite o Shemá , enuncie a aceitação dos Treze Princípios da Fé e doe algum dinheiro para a caridade.

Referências

links externos

Confissão de pecados - um comentário litúrgico oztorah.com setembro de 2009

• Lista de Viduy