Vegetalismo - Vegetalismo

Vegetalismo é um termo usado para se referir a uma prática de mestiço xamanismo na Amazônia peruana em que os xamãs - conhecidos como vegetalistas - são ditas para ganhar seu conhecimento e poder de cura dos vegetales , ou plantas da região. Muitos acreditam receber seu conhecimento ingerindo a bebida alucinógena e emética ayahuasca .

Terminologia

O termo vegetalismo é usado para distinguir vegetalistas de outros curandeiros como oracionistas ( curandeiros de oração ) e espiritistas (curandeiros espíritas). O termo é usado por seguidores de novos movimentos religiosos brasileiros para se referir ao xamanismo ayahuasca indígena e mestiço em contraste com suas práticas. Porém, entre os mestiços da Amazônia peruana , o termo vegetalismo é usado para distinguir o xamanismo mestiço do xamanismo tradicional praticado pelos povos indígenas. Movimentos religiosos relacionados incluem os mais formais União do Vegetal e Santo Daime .

Estrutura de vegetalismo

A prática do vegetalismo combina profundos elementos católicos com as crenças religiosas animistas comuns às tribos indígenas de toda a região. Embora muitos vegetalistas se declarem católicos, eles recebem seu conhecimento e poder de cura de sua relação especial com os espíritos da floresta amazônica . Os vegetalistas mantêm relacionamentos com dois tipos de espíritos: os espíritos das plantas medicinais, freqüentemente aparecendo na forma humana, e os espíritos protetores, freqüentemente aparecendo como poderosos animais, pássaros ou humanos. Existem outros seres espirituais (entidades não humanas) que existem no mundo visionário que podem ajudar o xamã ; seres que vêm de outros planetas e galáxias , seres que vêm de labirintos infinitos de salas de cristal e seres que vivem nas profundezas da floresta tropical e sob as águas escuras. Em contraste com o xamanismo indígena do alto Amazonas , que se baseia em um ambiente rural e cujo foco é manter ou restaurar o equilíbrio social, o xamanismo mestiço se baseia em um ambiente urbano e se concentra na cura individual . Muitos desses xamãs mestiços têm consultas ( clínicas ), onde realizam consultas e cerimônias de cura para pacientes, bem como outros serviços como massagens e sessões gerais de cura simples, que geralmente envolvem o xamã sugando a doença do corpo do paciente, proteger o corpo com shacapa e fumaça de tabaco e , em seguida, prescrever um remédio à base de ervas para ajudar o paciente na recuperação da doença.

Iniciação

Embora o vegetalismo seja fortemente influenciado pela cosmologia indígena amazônica, e para se tornar um vegetalista é preciso obedecer a prescrições próximas às encontradas entre as tribos indígenas do alto Amazonas , os vegetalistas não se associam a nenhuma tribo específica, portanto não há comunidade para apóie a iniciação e reconheça que o indivíduo se tornou vegetalista . Alguém se torna vegetalista por escolha pessoal ou vocação, e seus poderes xamânicos são reconhecidos gradualmente, à medida que constroem sua reputação na comunidade em que vivem.

La Dieta

A fim de Dominar ou dominar as plantas, é preciso primeiro provar para as plantas que ele ou ela é digno de sua confiança. Devem mostrar aos espíritos que são indivíduos fortes e fiéis, e para isso devem passar geralmente no mínimo seis meses isolados, vivendo nas profundezas do monte (o sertão ) para sentir o cheiro da selva. e absorva os dons dos espíritos, enquanto segue la dieta , a dieta restrita para se tornar um xamã muito poderoso. La dieta é a chave para formar uma relação com as plantas, pois as plantas não se revelam, seus usos e seus icaros (canções sagradas) para quem não segue a dieta restrita. Enquanto um neófito está fazendo a dieta , ele ou ela deve se abster de açúcar , sal e sexo , e freqüentemente óleo e gordura também. Geralmente, os seres humanos cheiram mal aos espíritos, então é preciso fazer uma longa dieta para se purificar desse mau cheiro. Deve-se praticar a abstinência durante a dieta para eliminar o cheiro do sexo humano, pois para os espíritos esse cheiro é vil e repulsivo. Porém, é preciso fazer mais do que uma dieta restrita para aprender as plantas, é preciso também ingerir a planta, permanecer fiel à planta enquanto a leva para o corpo e permite que ela ensine por dentro. Depois que o neófito passou pela dieta e ganhou o amor pelas plantas, os espíritos das plantas aparecerão para o neófito em visões ou sonhos. É então que as plantas começam a ensinar ao neófito seus cânticos mágicos de cura e proteção, ou icaros .

Dons dos Espíritos

Icaros

Um icaro é o canto ou melodia mágica que o novato recebe dos espíritos das plantas depois de ter sido purificado pela dieta restrita. A palavra "icaro" pode vir do verbo quíchua ikaray , soprar fumaça para curar, ou pode vir do termo Shipibo ikarra , canção do xamã . Para tribos indígenas em toda a Amazônia, as canções são um componente chave em um ritual de cura.

La Flema

Uma vez que a iniciação de um neófito esteja quase completa, ou os espíritos ou um xamã sênior darão a ele ou ela uma fleuma mágica , uma substância mágica parecida com a saliva que também é chamada de yachay , llausa ou la flema . Esta substância é conhecida por ser a materialização do fuerza , ou poder, do xamã, e é armazenada dentro do corpo do xamã, geralmente no peito ou no estômago. Este catarro cresce como resultado de fumar mapacho e beber ayahuasca . Tanto os curandeiros quanto os feiticeiros armazenam virotes (dardos mágicos) em la flema , e dentro da fleuma do feiticeiro também se podem encontrar criaturas como sapos, escorpiões, cobras e insetos. Uma forma rarefeita dessa fleuma, conhecida como mariri , é o que permite ao xamã extrair dardos mágicos nocivos ou uma doença do corpo do paciente, protegendo-o da feitiçaria e da doença que ele suga. O Mariri está a ser dito ar-like e seu poder muitas vezes sai no ato de soprar , que tanto pode curar e matar dependendo de seu uso.

Virotes

O termo virote , originalmente o nome espanhol para uma flecha muito forte, é um termo usado no vegetalismo para se referir aos dardos mágicos que os xamãs e feiticeiros armazenam em seu catarro. O poeta César Calvo descreve um virote como um "dardo envenenado muito pequeno, capaz de abandonar e retomar sua forma material para atravessar qualquer distância; qualquer tempo; qualquer parede, escudo ou proteção; para se cravar na carne do inimigo e alcançar o alvo selecionado pelo feiticeiro que lhe deu forma e então animou essa forma, dotando-o de destino e transcendência. " Dependendo da cultura e de várias circunstâncias, esses projéteis patogênicos podem se materializar como uma série de coisas diferentes, incluindo espinhos de palmeiras espinhosas, insetos, pedras minúsculas, picadas de arraia, presas de cobra, escorpiões, sapos, pelos de macaco, entre outras ameaças coisas. Na prática do xamanismo entre grupos indígenas como os Shuar , esses virotes são freqüentemente chamados de tsentsak .

Pedras Mágicas

Pedras mágicas, piedras encantadas , são uma importante ferramenta na prática do vegetalismo . A aparência das pedras varia, algumas têm uma aparência marcante que indica que estão encantadas , por exemplo, a pedra pode ter o formato de uma pessoa ou animal, ter uma cor incomum, ou simplesmente ser rara. Os cristais são particularmente apreciados como piedras encantadas , pois são considerados de origem celestial . Essas pedras mágicas são usadas para ajudar aqueles pacientes que parecem ser vítimas de feitiçaria , o xamã colocará a pedra no corpo onde a feitiçaria atingiu e a pedra mágica ficará ali por várias horas, sugando o dardo, catarro , escorpião , ou qualquer dano que tenha sido infligido lá pelo feiticeiro . Para dominar o uso dessas pedras encantadas, o xamã deve bebê-las enquanto segue a dieta , assim como faz com as plantas. Antes que o xamã beba a água, a pedra é deixada na água por um dia, e o xamã sopra a fumaça do tabaco sobre ela enquanto diz à pedra o que ela quer saber. Só depois disso o espírito da pedra aparecerá em sonho para o xamã.

Ayahuasca

A cerimônia da ayahuasca é uma prática difundida entre os vegetalistas , que vem ganhando muita atenção nos últimos anos devido ao sucesso da indústria do turismo da ayahuasca , na qual pessoas de todo o mundo viajam a lugares como o Peru para participar de um evento. sessão de ayahuasca liderada por um xamã vegetalismo . Essas sessões variam muito dependendo do vegetalista que conduz a cerimônia, e há diferenças significativas entre uma sessão de ayahuasca realizada em um ambiente urbano e uma realizada em um ambiente rural. Em ambientes urbanos, um xamã geralmente realiza uma dessas sessões várias vezes por semana e costumam atrair multidões de cerca de vinte pessoas ou mais, muitas das quais não se conhecem. Em ambientes rurais, os grupos são muito menores, geralmente menos de dez pessoas, e as pessoas envolvidas geralmente se conhecem ou têm laços semelhantes. Geralmente, no ambiente urbano, o xamã se encontrará e falará brevemente com todos os participantes da cerimônia, reunindo informações sobre suas doenças e o que procuram descobrir ao ingerir a ayahuasca . Algumas pessoas comparecem a essas cerimônias regularmente como uma purificação , para se purificar.

Veja também

Referências