Inscrição Vasu Doorjamb - Vasu Doorjamb Inscription
| Inscrição Vasu Doorjamb | |
|---|---|
 Inscrição em sânscrito do século I dC
| |
| Material | Arenito Vermelho |
| Escrita | Sânscrito, escrita Brahmi |
| Criada | Cerca de 15 dC (reinado de Sodasa ) |
| Lugar | Mathura, Uttar Pradesh |
| Localização actual | Museu do Governo, Mathura |
| Identificação | GMM 13.367 |
  Mathura Mathura (Índia)
| |
A Inscrição de Vasu Doorjamb é uma inscrição em sânscrito do início do século I dC na escrita Brahmi dedicada à divindade Vāsudeva , relacionada à tradição Vaishnavism do Hinduísmo . É também uma das várias inscrições dedicatórias de Mathura com o nome do governante sátrapa do norte indo-cita , Sodasa , que são úteis como marcadores históricos para a primeira metade do século I dC.
A inscrição foi encontrada no batente da porta de um templo de arenito vermelho despejado em um antigo poço em Mathura, Uttar Pradesh . O batente da porta tem cerca de 8 pés (2,4 m) de comprimento, 1,24 pés (0,38 m) de largura e 8 polegadas (200 mm) de espessura. É intrincadamente esculpido em um lado, enquanto o outro lado é plano. No lado plano, os arqueólogos da era da Índia britânica descobriram que há uma inscrição de 12 linhas, que foi chamada de Inscrição Vasu Doorjamb . O artefato está agora no Museu Mathura e é um item muito estudado. Ele menciona um templo Vishnu do século I, um torana (porta de entrada do templo) e um vedika (grade).
A Inscrição de Vasu Doorjamb é outra evidência arqueológica sobre o Vaishnavismo antigo, fornecendo outro elo sobre a continuidade entre as tradições religiosas antigas e o Hinduísmo contemporâneo.
Encontro
De acordo com Richard Salomon , a inscrição é da época do Sodasa Indo-Scythian Northern Satrap , ou primeiros anos do primeiro século EC. O nome do governante aparece com seu título completo ( escrita Brahmi média : ( ) Svāmisya (Mahakṣatra) pasya Śodasa "Senhor e Grande Sátrapa Śodāsa") na inscrição. Sonya Quintanilla concorda e estima cerca de 15 DC, com base em uma combinação de estilo, escrita, paleografia e evidências numismáticas.
Segundo Quintanilla, além do nome, o estilo do batente e da talha é semelhante ao encontrado em peças recuperadas de locais próximos do sítio arqueológico de Mathura, como o Jain Parshvanatha ayagapata e o Namdighosa ayagapata . Eles também são datados das primeiras décadas do século I dC. No entanto, Joanna Williams separou as datas do batente de Vasu, afirmando que a inscrição é do início do século I dC, mas a escultura pode ser do século 3 dC porque o relevo intrincado no batente de Vasu é mais sofisticado, lembrando a elegância de os primeiros artistas Gupta. Quintilla, em contraste, afirma que a peça foi provavelmente entalhada e inscrita em conjunto antes de sua instalação no século I dC porque há diferenças estilísticas entre as esculturas de Vasu Doorjamb e aquelas encontradas nas peças do século III. Ela afirma que a semelhança nos relevos Jain do primeiro século EC sugere que é mais provável que a peça Vasu também tenha sido preparada e instalada no primeiro século.
Inscrição
A inscrição descoberta está danificada, com partes tão desfiguradas que não podem ser lidas. De doze linhas, as cinco primeiras estão muito danificadas para serem analisadas. As últimas sete linhas atraíram estudos acadêmicos. Desde sua descoberta, sua antiguidade e importância levaram os estudiosos a interpretá-lo como ele é, bem como fazer as melhores interpolações e reconstruções seguidas por uma tradução revisada.
| Tradução (sem interpolação) |
Transliteração | Escrita Brahmi primitiva | Inscrição ( Prakrit na escrita Brahmi Central ) |
|---|---|---|---|
|
(as linhas 1-5 são intraduzíveis) |
|
|
A inscrição numerada do batente da porta Vasu.
Ombreira da porta com inscrição do século I dC, Vasu Mathura Índia. Uma imagem moderna
|
A parte decifrável confirma que um torana (portal) e templo Vasu foram estabelecidos, e que isso aconteceu na época de Sodasa, fornecendo assim uma base para datar a inscrição.
De acordo com Chakravarti, as primeiras cinco linhas estão muito danificadas para qualquer tradução confiável. Além disso, nenhum nome pode ser decifrado da inscrição com certeza completa, incluindo o nome do doador "Vasu" porque poderia ser um nome composto com -vasu . No entanto, afirma Chakravarti, a inscrição indica que o doador tinha um nome que costuma ser identificado como "um nome hindu".
Com interpolação e extrapolação
Luders e Janert utilizaram os caracteres desbotados, o contexto e as regras da gramática sânscrita para propor uma reconstrução:
1. (s) [v] (amisya mahaksatrapasya Soda-)
2. sa [s] ya ... (... di-)
3. [vas] (e) ...
4. [p] ... [na] Si [v] a (...)
5. sapu [t] r [e] na kausi [ki] (putrena)
6. vasuna bhaga [va] (para vasude-)
7. vasya mahasthana (.. . sai)
8. lam toranam ve (dika ca prati-)
9. sthapito prito [bha] (gavan vasu-)
10. devah svami [sya] (mahaksatra-)
11. pasya refrigerante [sa] (sya...)
12. samvartayatam- Inscrição reconstruída, século I dC
Tradução da inscrição reconstruída
Sonya Quintanilla, em 2007, traduziu as últimas sete linhas como:
. . . um torana de pedra e uma grade foram erguidos por Vasu no. . . do grande templo do senhor Vasudeva. Maio o Senhor Vasudeva, estando contentes, promover (o domínio ou a vida ou vigor) de Svami Mahaksatrapa Sodasa.
Ramaprasad Chanda, em 1920, traduziu as mesmas linhas para:
Por ... vasu um quadrilátero cercado por quatro edifícios (chatuhsalam), um portal de pilares (toranam) e um terraço quadrado no meio do pátio (vedikah) foram construídos (no santuário em) o grande lugar do Bhagavat Vasudeva. Que Vasudeva fique satisfeito. Que (o domínio) do senhor, o mahakshatrapa Sodasa, perdure.
NP Chakravarti, em 1942, discordou da interpolação de Chanda de -lam para chatuhsalam porque esse "termo nunca ocorre em inscrições desta época". Ele sugeriu que uma interpolação para Devakulam , ou melhor ainda , Sailam , é mais provável. Chakravarti traduziu as mesmas linhas para:
... por Vasu, um portal de pedra (?) e o corrimão foram erguidos no ... do grande templo de bhagavat Vasudeva. Que o bhagavat Vasudeva, estando satisfeito, promova (o domínio ou a vida e a força) de svamin mahakshatrapa Sodasa.
Significado
A Inscrição de Vasu Doorjamb é uma inscrição sânscrita significativa de Mathura. A menção do tempo de Sodasa que, afirma Salomão, é "datado com razoável certeza dos primeiros anos do primeiro século DC". Sua menção de Vasu, templo, Vedika e um torana (portal) é significativa, pois confirma que a tradição de construção de grandes templos estava em voga na região de Mathura pelo menos no início da era comum. Além disso, também atesta a popularidade da tradição Vāsudeva (Krishna) neste período. A inscrição de Vasu Doorjamb de Sodasa em Uttar Pradesh vista com outras evidências epigráficas, como o pilar Besnagar Heliodorus em Madhya Pradesh , as inscrições de Hathibada Ghosundi em Rajasthan e as inscrições de Naneghat em Maharashtra sugerem que o culto a Vaisudeva-Krishna e o antigo Vaishnavism se espalharam em uma vasta região do século 1 aC até o início da era comum.
De acordo com Quintanilla, o Vasu Doorjamb e a inscrição são "um dos objetos mais importantes e mais bonitos" da época de Sodasa, provavelmente de um "templo a Vāsudeva ", outro nome para Vishnu . As esculturas no batente da porta são três composições tecidas. Possui uma trepadeira frondosa que percorre toda a extensão da ombreira de arenito vermelho. Ao longo do caule da videira encontram-se folhas e flores onduladas, que se enrolam como as encontradas na natureza, uma roseta acrescentada onde as videiras entrelaçadas se encontram. Na faixa mais larga está esculpido o rizoma de lótus, com sutis variações naturalísticas, onde as flores de lótus aparecem em todos os estágios de floração, afirma Quintanilla.
Veja também
Notas
Referências
| Parte de uma série sobre |
| Vaishnavismo |
|---|
 |
 Portal Vaishnavism
|
Bibliografia
- NP Chakravarti (1942). Epigraphia Indica, Vol. XXIV . Levantamento Arqueológico da Índia.
- Ramaprasad Chanda (1920). Archaeology and Vaishnava Tradition in MASI, No. 5 . Levantamento Arqueológico da Índia. OCLC 715446015 .
- Heinrich Lüders; Klaus Ludwig Janert (1961), inscrições de Mathurā , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, OCLC 717966622
- Sonya Rhie Quintanilla (2007). História da escultura em pedra primitiva em Mathura: ca. 150 aC - 100 dC . BRILL Academic. ISBN 978-90-04-15537-4.
- Sahni, Daya Ram (1917). Relatório Anual de Progresso do Superintendente, Monumentos Hindu e Budista, North Circle . Government Press, Punjab, Lahore. hdl : 2027 / uc1.c2999464 .
- Richard Salomon (1998). Epigrafia indiana: um guia para o estudo de inscrições em sânscrito, prácrito e outras línguas indo-arianas . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 978-0-19-535666-3.
- Ramesh Chandra Sharma (1994). O Esplendor da Arte e Museu de Mathurā . DK Printworld. ISBN 978-81-246-0015-3.
- Upinder Singh (2008). Uma história da Índia Antiga e da Idade Média: da Idade da Pedra ao século XII . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0.
- Joanna Williams (1982). A Arte de Gupta Índia: Império e Província . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-10126-2.
- Michael Willis (2000). Relicários budistas da Índia Antiga . British Museum Press. ISBN 978-0-7141-1492-7.