Vaishnavismo - Vaishnavism

Vaishnavismo
Vishnu rodeado por seus avatares
As tradições Vaishnava giram em torno do deus hindu Vishnu (centro) e seus avatares

O Vaishnavismo ( sânscrito : वैष्णवसम्प्रदायः, Vaiṣṇāsmpradāyaḥ) é uma das principais denominações hindus junto com o Shaivismo , Shaktismo e o Smartismo . De acordo com uma estimativa de 2010 por Johnson e Grim, a tradição Vaishnava é o maior grupo dentro do Hinduísmo, constituindo cerca de 641 milhões ou 67,6% dos Hindus. É também chamado de Vishnuísmo, uma vez que considera Vishnu como o Ser Supremo, ou seja, Mahavishnu . Seus seguidores são chamados Vaishnavites ou Vaishnavas ( IAST : Vaishnava ), e também inclui algumas outras sub-seitas como Krishnaism e Ramaism, que consideram Krishna e Rama como o Ser Supremo, respectivamente.

O antigo surgimento do Vaishnavismo não é claro e é amplamente hipotetizado como uma fusão de divindades védicas com várias religiões não-védicas regionais. Tem raízes védicas do primeiro milênio aC na divindade védica Bhaga , que deu origem ao bhagavatismo , e na divindade védica da água Nara cq Narayana . As raízes não-védicas são encontradas na fusão de várias tradições teístas não-védicas populares, como o culto de Vāsudeva-Krishna e Gopala-Krishna ., Que se desenvolveu entre os séculos 7 e 4 aC. Nos primeiros séculos EC, a tradição foi finalizada como Vaishnavismo, quando desenvolveu a doutrina do avatar , em que as divindades alinhadas são reverenciadas como encarnações distintas do supremo Deus Védico Vishnu . Rama , Krishna , Narayana , Kalki , Hari , Vithoba , Venkateswara , Shrinathji e Jagannath estão entre os nomes de avatares populares, todos vistos como diferentes aspectos do mesmo ser supremo.

A tradição Vaishnavite é conhecida pela devoção amorosa a um avatar de Vishnu (freqüentemente Krishna) e, como tal, foi a chave para a disseminação do movimento Bhakti no Sul da Ásia no segundo milênio EC. Tem quatro categorias principais de sampradayas (denominações, sub-escolas): a escola Vishishtadvaita de Ramanuja da era medieval , a escola Dvaita de Madhvacharya , a escola Dvaitadvaita de Nimbarkacharya e o Pushtimarg de Vallabhacharya . Ramananda (século 14) criou um movimento orientado para Rama, agora o maior grupo monástico da Ásia.

Os textos-chave do Vaishnavismo incluem os Vedas , os Upanishads , o Bhagavad Gita , os textos do Pancaratra (Agama), o Naalayira Divya Prabhandham e o Bhagavata Purana .

História

O Vaishnavismo se originou nos últimos séculos aC e nos primeiros séculos dC, com o culto do heróico Vāsudeva , um membro importante dos heróis Vrishni , que foi então amalgamado com Krishna , herói dos Yadavas , e ainda vários séculos depois com o "divino filho " Bala Krishna das tradições Gopala , seguido por um sincretismo dessas tradições não-védicas com o cânon Mahabharata , filiando-se assim ao Vedismo para se tornar aceitável para o estabelecimento ortodoxo . O krishnaismo foi associado pela primeira vez à bhakti ioga no período medieval.

Origens

Índia do Norte

Vāsudeva em uma moeda de Agátocles de Bactria , por volta de 190-180 aC. Esta é "a primeira imagem inequívoca" da divindade.
A inscrição do pilar Heliodorus que foi feita pelo enviado indo-grego Heliodorus em 110 AEC, no que é a moderna Vidisha ( Madhya Pradesh ). A inscrição afirma que Heliodorus é um Bhagavata dedicado ao "Deus dos deuses" Vāsudeva .

O antigo surgimento do Vaishnavismo não é claro, as evidências são inconsistentes e escassas. Embora Vishnu fosse uma divindade solar védica, ele é mencionado com menos frequência em comparação com Agni, Indra e outras divindades védicas, sugerindo assim que ele tinha uma posição secundária na religião védica. De acordo com Dalal, as origens podem estar na divindade védica Bhaga , que deu origem ao Bhagavatismo. De acordo com Preciado-Solís, existem outras divindades védicas, como a divindade da água Nara (também mencionada como Narayana-Purusha na camada Brahmanas dos Vedas), que juntas formam as raízes históricas do Vaishnavismo.

De acordo com Dandekar , o que é entendido hoje como Vaishnavismo não se originou no Vedismo, mas emergiu da fusão de várias tradições teístas populares que se desenvolveram após o declínio do Vedismo no final do período Védico, bem antes da segunda urbanização do norte Índia, do século 7 ao 4 aC. Inicialmente formou-se em torno de Vāsudeva , um líder deificado dos Vrishnis e um dos heróis Vrishni . Mais tarde, Vāsudeva foi amalgamado com Krishna "o herói tribal deificado e líder religioso dos Yadavas ", para formar a divindade mesclada Bhagavan Vāsudeva-Krishna , devido à estreita relação entre as tribos dos Vrishnis e dos Yadavas. Isso foi seguido por uma fusão com o culto de Gopala-Krishna da comunidade de vaqueiros dos Abhıras no século 4 EC. O personagem de Gopala Krishna é freqüentemente considerado não-védico. De acordo com Dandekar, tais fusões consolidaram a posição do Krishnaismo entre o movimento sramana heterodoxo e a religião védica ortodoxa. O "Grande Krsnaism", afirma Dandekar, então adotou o Rigvédico Vishnu como divindade Suprema para aumentar seu apelo aos elementos ortodoxos.

Sincretismo de várias tradições e Vedismo resultou no Vaishnavismo. Nesse estágio, aquele Vishnu do Rig Veda foi assimilado ao Krishnaismo não-Védico e tornou-se o equivalente do Deus Supremo. O aparecimento de Krishna como um dos Avatares de Vishnu data do período dos épicos sânscritos nos primeiros séculos EC. O Bhagavad Gita foi incorporado ao Mahabharata como um texto-chave para o Krishnaismo.

Finalmente, os adoradores de Narayana também foram incluídos, o que tornou o vaishnavismo mais brahmanizado. Os adoradores de Nara-Narayana podem ter se originado em Badari, uma cordilheira ao norte do Hindu Kush, e absorvidos pela ortodoxia védica como Purusa Narayana. Purusa Narayana pode ter sido posteriormente transformado em Arjuna e Krsna.

Nos textos védicos tardios (~ 1000 a 500 AC), o conceito de um Brahman metafísico cresce em proeminência, e a tradição Vaishnavismo considerava Vishnu idêntico ao Brahman, assim como o Shaivismo e o Shaktismo consideram Shiva e Devi como Brahman, respectivamente.

Esta história complexa se reflete nas duas principais denominações históricas do Vishnavismo. Os Bhagavats adoram Vāsudeva-Krsna e são seguidores do Vaishnavismo bramânico, enquanto os Pacaratrins consideram Narayana como seu fundador e são seguidores do Vaishnavismo Tântrico.

Sul da Índia

De acordo com Hardy , há evidências do antigo "Krishnaísmo do Sul", apesar da tendência de alocar as tradições de Krishna às tradições do Norte. Textos do sul da Índia mostram um paralelo próximo com as tradições sânscritas de Krishna e suas companheiras gopi, tão onipresentes nos textos e imagens posteriores do norte da Índia. Os primeiros escritos da cultura TAMIZH , como Manimekalai e os Cilappatikaram, apresentam Krishna, seu irmão e suas companheiras favoritas em termos semelhantes. Hardy argumenta que o Sânscrito Bhagavata Purana é essencialmente uma "tradução" em Sânscrito do bhakti dos alvars Tamil .

A devoção ao sul da Índia Mal ( Tirumal ) pode ser uma forma primitiva de Krishnaismo, uma vez que Mal aparece como uma figura divina, em grande parte como Krishna com alguns elementos de Vishnu. Os Alvars , cujo nome pode ser traduzido como "sábios" ou "santos", eram devotos de Mal. Seus poemas mostram uma orientação pronunciada para o lado Vaishnava, e freqüentemente Krishna, de Mal. Mas eles não fazem distinção entre Krishna e Vishnu com base no conceito dos Avatares . No entanto, de acordo com Hardy, o termo "Mayonismo" deve ser usado em vez de "Krishnaismo" quando se refere a Mal ou Mayon.

Era Gupta

Vishnu em três encarnações ( Chaturvyuha ): o próprio Vishnu ou Vāsudeva-Krishna na forma humana, Varaha como um javali, Narasimha como um leão. Arte Gupta , Mathura , meados do século 5 dC. Museu de Boston .

A maioria dos reis Gupta, começando com Chandragupta II (Vikramaditya) (375-413 EC), eram conhecidos como Parama Bhagavatas ou Bhagavata Vaishnavas . Mas após as invasões Huna , especialmente aquelas dos Huns Alchon por volta de 500 dC, o Império Gupta declinou e se fragmentou, finalmente desmoronando completamente, com o efeito de desacreditar o Vaishnavismo, a religião que vinha promovendo com tanto ardor. As potências regionais recém-surgidas no centro e no norte da Índia, como os Aulikaras , os Maukharis , os Maitrakas , os Kalacuris ou os Vardhanas, preferiram adotar o Saivismo , dando um forte impulso ao desenvolvimento da adoração de Shiva e sua ideologia de poder . O Vaisnavismo permaneceu forte principalmente nos territórios que não foram afetados por esses eventos: Sul da Índia e Caxemira .

Início do período medieval

Após a era Gupta, o Krishnaismo se tornou uma das principais correntes do Vaishnavismo, e o Vaishnavismo se desenvolveu em várias seitas e subseitas, a maioria delas enfatizando bhakti , que foi fortemente influenciada pela religiosidade do sul da Índia. Os estudos modernos postulam Nimbarkacharya (c.7º século EC) para este período, que propôs a adoração de Radha Krishna e sua doutrina veio a ser conhecida como (dvaita-advaita).

O Vaishnavismo no século 8 entrou em contato com a doutrina Advaita de Adi Shankara . Muitos dos primeiros estudiosos Vaisnavas, como Nathamuni, Yamunacharya e Ramanuja, contestaram as doutrinas do Advaita Vedanta e propuseram idéias de Vishnu bhakti. O Vaishnavismo floresceu predominantemente em Shaivite Tamil Nadu durante o sétimo ao décimo século EC com os doze Alvars , santos que espalharam a seita para as pessoas comuns com seus hinos devocionais . Os templos que os Alvars visitaram ou fundaram são agora conhecidos como Divya Desams . Seus poemas em louvor a Vishnu e Krishna na língua Tamil são conhecidos coletivamente como Naalayira Divya Prabandha (4000 versos divinos).

Período medieval posterior

Krishna com Gopis , pintado c. 1660.

O movimento Bhakti do hinduísmo medieval tardio começou no século 7, mas se expandiu rapidamente após o século 12. Foi apoiado pela literatura Puranic como os Bhagavata Purana , obras poéticas, bem como muitos acadêmicos bhasyas e samhitas .

Este período viu o crescimento do Vashnavism Sampradayas (denominações ou comunidades) sob a influência de estudiosos como Ramanujacharya , Vedanta Desika , Madhvacharya e Vallabhacharya . Poetas ou professores bhakti como Manavala Mamunigal , Namdev , Ramananda , Sankardev , Surdas , Tulsidas , Eknath , Tyagaraja , Chaitanya Mahaprabhu e muitos outros influenciaram a expansão do Vaishnavism . Mesmo Meera (princesa de Mehwar e Rajasthan) participou desse movimento específico. Esses fundadores da sampradaya Vaishnavism desafiaram as doutrinas do então dominante Shankara de Advaita Vedanta, particularmente Ramanuja no século 12, Vedanta Desika e Madhva no século 13, construindo sua teologia na tradição devocional dos Alvars ( Sri Vaishnavas ).

No norte e no leste da Índia, o Vaishnavismo deu origem a vários movimentos medievais tardios: Ramananda no século 14, Sankaradeva no século 15 e Vallabha e Chaitanya no século 16. Historicamente, foi Chaitanya Mahaprabhu quem fundou o canto congregacional dos santos nomes de Krishna no início do século 16 depois de se tornar um sannyasi .

Tempos modernos

Durante o século 20, o Vaishnavismo se espalhou da Índia e agora é praticado em muitos lugares ao redor do globo, incluindo América do Norte , Europa , África , Rússia e América do Sul . Um pioneiro da missão Vaishnavite ao Ocidente tornou-se sannyasi Baba Premananda Bharati (1858–1914), autor do primeiro ensaio completo do Vaishnavismo bengali em inglês Sree Krishna - o Senhor do Amor e fundador em 1902, o "Krishna Samaj" sociedade na cidade de Nova York e um templo em Los Angeles . O status global do Vaishnavismo é em grande parte devido ao crescimento do movimento ISKCON , fundado por AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada em 1966.

Crenças

Teísmo com muitas variedades

O Vaishnavismo é centrado na devoção de Vishnu e seus avatares. De acordo com Schweig, é um "monoteísmo polimórfico, ou seja, uma teologia que reconhece muitas formas (ananta rupa) de uma única divindade unitária", uma vez que existem muitas formas de uma divindade original, com Vishnu assumindo muitas formas. Okita, em contraste, afirma que as diferentes denominações dentro do Vaishnavismo são melhor descritas como teísmo, panteísmo e panenteísmo .

A sampradaya Vaishnava iniciada por Madhvacharya é uma tradição monoteísta em que Vishnu (Krishna) é onipotente, onisciente e onibenevolente. Em contraste, o Sri Vaishnavism sampradaya associado a Ramanuja tem elementos monoteístas, mas difere em vários aspectos, como a deusa Lakshmi e o deus Vishnu são considerados divindades iguais inseparáveis. De acordo com alguns estudiosos, o Sri Vaishnavismo enfatiza o panenteísmo, e não o monoteísmo, com sua teologia de "transcendência e imanência", onde Deus interpenetra tudo no universo, e toda a realidade empírica é o corpo de Deus. A sampradaya Vaishnava associada a Vallabhacharya é uma forma de panteísmo, em contraste com as outras tradições Vaishnavism. A tradição Gaudiya Vaishnava de Chaitanya, afirma Schweig, está mais próxima de um bimonoteísmo polimórfico porque a deusa Radha e o deus Krishna são simultaneamente supremos.

Os preceitos do Vaishnavismo incluem a doutrina do avatar (encarnação), em que Vishnu encarna inúmeras vezes, em diferentes formas, para consertar as coisas e trazer de volta o equilíbrio no universo. Esses avatares incluem Narayana, Vasudeva, Rama e Krishna; cada um o nome de uma figura divina com supremacia atribuída, que cada tradição associada do Vaishnavismo acredita ser distinta.

Vishnuísmo e Krishnaismo

O termo "Krishnaism" ( Kṛṣṇaism ) tem sido usado para descrever um grande grupo de tradições independentes - sampradayas dentro do Vaishnavismo considerado Krishna como o Deus Supremo, enquanto "Vishnuísmo" pode ser usado para seitas com foco em Vishnu em que Krishna é um Avatar , em vez do que um Ser Supremo transcendido. Vishnuism acredita em Vishnu como o ser supremo. Quando todos os outros Vaishnavas reconhecem Krishna como um dos avatares de Vishnu , embora apenas os Krishnitas identifiquem o Ser Supremo ( Svayam Bhagavan , Brahman , uma fonte do Tridev) com o Senhor Krishna e suas formas ( Radha Krishna , Vithoba e outros), esses se manifestaram como Vishnu. Esta é sua diferença de grupos como Ramaismo , Radhaísmo , Sitaismo, etc. Como tal, acredita-se que o Krishnaismo seja uma das primeiras tentativas de tornar o Hinduísmo filosófico atraente para as massas. Na linguagem comum, o termo krishnaismo não é freqüentemente usado, já que muitos preferem um termo mais amplo "Vaishnavismo", que parece se relacionar com Vishnu, mais especificamente como Vishnu-ismo.

Vishnu

Nas seitas centradas em Vishnu, Vishnu ou Narayana é o único Deus supremo. A crença na supremacia de Vishnu é baseada nos muitos avatares (encarnações) de Vishnu listados nos textos purânicos , que difere de outras divindades hindus como Ganesha , Surya ou Durga .

Para os devotos do Srivaishnava Sampradaya "Senhor Vishnu é o Ser Supremo e o fundamento de toda a existência."

Krishna

Relação entre as diferentes formas de Krishna como Paripurna avatara de Vishnu e como Svayam Bhagavan na escola Chaitanya de Vaishnavismo.

No grupo Krishnaism de tradições independentes de Vaisnavismo, tais como o Nimbarka Sampradaya (o primeiro Krishnaite Sampradaya desenvolvido por Nimbarka c. 7 século EC), Ekasarana Lei , Gaudiya Vaisnavismo , Mahanubhava , Rudra Sampradaya ( Pushtimarg ), Vaisnava-sahajiya e Warkari , os devotos adoram Krishna como a única forma Suprema de Deus e fonte de todos os avatares, Svayam Bhagavan .

Krishnaism é freqüentemente também chamado de Bhagavatismo - talvez o movimento Krishnite mais antigo foi o Bhagavatismo com Krishna- Vasudeva (por volta do século 2 aC) - após o Bhagavata Purana que afirma que Krishna é "o próprio Bhagavan" e subordina a si mesmo todas as outras formas: Vishnu , Narayana , Purusha , Ishvara , Hari , Vasudeva , Janardana etc.

Krishna é freqüentemente descrito como tendo a aparência de uma pessoa de pele escura e é descrito como um jovem vaqueiro tocando flauta ou como um jovem príncipe dando orientação e orientação filosófica, como no Bhagavad Gita .

Krishna também é adorado em muitas outras tradições do Hinduísmo, e Krishna e as histórias associadas a ele aparecem em um amplo espectro de diferentes tradições filosóficas e teológicas hindus , onde se acredita que Deus aparece para seus devotos adoradores em muitas formas diferentes, dependendo de seus desejos particulares. Essas formas incluem os diferentes avataras de Krishna descritos nos textos Vaishnava tradicionais , mas não se limitam a eles. Na verdade, é dito que as diferentes expansões do Svayam bhagavan são incontáveis ​​e não podem ser totalmente descritas nas escrituras finitas de qualquer comunidade religiosa. Muitas das escrituras hindus às vezes diferem em detalhes que refletem as preocupações de uma tradição particular, enquanto algumas características centrais da visão de Krishna são compartilhadas por todos.

Radha Krishna

Radha Krishna é a combinação dos aspectos feminino e masculino de Deus. Krishna é freqüentemente referido como Svayam bhagavan nateologia Gaudiya Vaishnavism e Radha é a potência interna e amada suprema de Krishna. Com Krishna, Radha é reconhecida como a deusa suprema, pois é dito que ela controla Krishna com seu amor. Acredita-se que Krishna encanta o mundo, mas Radha encanta até a ele. Portanto, ela é a deusa suprema de tudo. Radha e Krishna são avatares de Lakshmi e Vishnu, respectivamente.

Embora existam referências muito anteriores à adoração desta forma de Deus , foi desde que Jayadeva Goswami escreveu um famoso poema Gita Govinda no século XII dC que o tópico do caso de amor espiritual entre o divino Krishna e sua consorte Radha tornou-se um tema celebrado em toda a Índia. Acredita-se que Krishna deixou o "círculo" da dança rasa para procurar Radha. A escola Chaitanya acredita que o nome e a identidade de Radha são revelados e ocultos no verso que descreve este incidente no Bhagavata Purana . Também se acredita que Radha não é apenas uma vaqueira, mas a origem de todas as gopis , ou personalidades divinas que participam da dança rasa .

Avatar s

De acordo com o Bhagavata Purana, existem vinte e dois avatares de Vishnu, incluindo Rama e Krishna . O Dashavatara é um conceito posterior.

Vyuha s

Os Pancaratrins seguem a doutrina vyuha s, que diz que Deus tem quatro manifestações ( vyuha s), a saber, Vasudeva, Samkarsana, Pradyumna e Aniruddha. Essas quatro manifestações representam "o Eu Superior, o eu individual, a mente e o egoísmo".

Restauração do dharma

A teologia Vaishnavism desenvolveu o conceito de avatar (encarnação) em torno de Vishnu como o preservador ou sustentador. Seus avataras, afirma o Vaishnavismo, descem para fortalecer o bem e lutar contra o mal, restaurando assim o Dharma . Isso se reflete nas passagens do antigo Bhagavad Gita como:

Sempre que a justiça diminui e a injustiça aumenta, eu me envio.
Para a proteção do bem e para a destruição do mal,
e para o estabelecimento da retidão,
eu venho a existir era após era.

-  Bhagavad Gita 4.7-8

Na teologia Vaishnava, tal como é apresentada no Bhagavata Purana e no Pancaratra , sempre que o cosmos está em crise, normalmente porque o mal se tornou mais forte e desequilibrou o cosmos, um avatar de Vishnu aparece em uma forma material, para destruir o mal e suas fontes e restaurar o equilíbrio cósmico entre as forças sempre presentes do bem e do mal. Os avatares mais conhecidos e celebrados de Vishnu, dentro das tradições Vaishnavism do Hinduísmo, são Krishna , Rama , Narayana e Vasudeva . Esses nomes têm extensa literatura associada a eles, cada um com suas próprias características, lendas e artes associadas. O Mahabharata , por exemplo, inclui Krishna, enquanto o Ramayana inclui Rama.

Texto:% s

Os Vedas, os Upanishads, o Bhagavad Gita e os Agamas são as fontes escriturais do Vaishnavismo, enquanto o Bhagavata Purana é um texto popular reverenciado e celebrado, partes do qual alguns estudiosos como Dominic Goodall incluem como escritura. Outros textos importantes na tradição incluem o Mahabharata e o Ramayana, bem como textos de várias sampradayas (denominações dentro do Vaishnavismo). Em muitas tradições Vaishnava, Krishna é aceito como um professor, cujos ensinamentos estão no Bhagavad Gita e no Bhagavata Purana .

Escrituras

Vedas e Upanishads

O Vaishnavismo, assim como todas as tradições hindus, considera os Vedas como a autoridade das escrituras. Todas as tradições dentro do Vaishnavismo consideram os Brahmanas , os Aranyakas e os Upanishads embutidos nos quatro Vedas como Sruti , enquanto Smritis, que inclui todos os épicos, os Puranas e seus Samhitas, afirma Mariasusai Dhavamony, são considerados como "literatura exegética ou expositiva" de os textos védicos.

As escolas Vedanta de filosofia hindu , que interpretaram os Upanishads e o Brahma Sutra , forneceram as bases filosóficas do Vaishnavismo. Dada a antiga linguagem arcaica dos textos védicos, a interpretação de cada escola variava, e isso tem sido a fonte de diferenças entre as sampradayas (denominações) do Vaishnavismo. Essas interpretações criaram diferentes tradições dentro do Vaishnavismo, desde o Vedanta dualístico ( Dvaita ) de Madhvacharya , ao Vedanta não dualista ( Advaita ) de Madhusudana Sarasvati .

Axiologia em um Upanishad Vaishnava

A caridade ou presente é a armadura do mundo,
Todos os seres vivem da dádiva do outro,
Por meio de presentes, os estranhos se tornam amigos,
Por meio de presentes, eles afastam as dificuldades,
Por presentes e por dar, tudo descansa,
É por isso que a caridade é a mais alta .

- Mahanarayana Upanishad 63,6

Vaishnava Upanishads

Junto com a reverência e análise exegética dos antigos Upanishads principais , estudiosos inspirados nos Vaishnava criaram 14 Upanishads focados em avatares de Vishnu que são chamados de Upanishads Vaishnava. Estes são considerados parte de 95 Upanishads menores no corpus Muktikā Upanishadic da literatura hindu. Os mais antigos provavelmente foram compostos no primeiro milênio AEC, enquanto os últimos no final da era medieval.

Todos os Upanishads Vaishnava ou fazem referência direta e citam os antigos Upanishads Principais ou incorporam algumas idéias neles encontradas; os textos mais citados incluem o Brihadaranyaka Upanishad , o Chandogya Upanishad , o Katha Upanishad , o Isha Upanishad , o Mundaka Upanishad , o Taittiriya Upanishad e outros. Em alguns casos, eles citam fragmentos das camadas Brahmana e Aranyaka do Rigveda e do Yajurveda .

Os Upanishads Vaishnava apresentam diversas ideias, que vão desde temas teístas no estilo bhakti até uma síntese de ideias Vaishnava com temas Advaíticos, Yoga, Shaiva e Shakti.

Vaishnava Upanishads
Vaishnava Upanishad Avatar Vishnu Data de composição Tópicos Referência
Mahanarayana Upanishad Narayana 6AD - 100 CE Narayana, Atman, Brahman, Rudra, Sannyasa
Narayana Upanishad Narayana Medieval Mantra, Narayana é um sem um segundo, eterno, igual a todos os deuses e universo
Rama Rahasya Upanishad Rama ~ Século 17 dC Rama, Sita, Hanuman, Atman, Brahman, mantra
Rama tapaniya Upanishad Rama ~ Século 11 a 16 Rama, Sita, Atman, Brahman, mantra, sannyasa
Kali-Santarana Upanishad Rama, Krishna ~ Século 14 Mantra Hare Rama Hare Krishna
Gopala Tapani Upanishad Krishna antes do século 14 Krishna, Radha, Atman, Brahman, mantra, bhakti
Krishna Upanishad Krishna ~ Século 12 a 16 Rama prediz o nascimento de Krishna, simbolismo, bhakti
Vasudeva Upanishad Krishna, Vasudeva ~ 2º milênio Brahman, Atman, Vasudeva, Krishna, Urdhva Pundra , Yoga
Garuda Upanishad Vishnu Medieval O pássaro parecido a uma pipa vahana (veículo) de Vishnu
Hayagriva Upanishad Hayagriva medieval, após o século 10 dC Mahavakya dos principais Upanishads, Pancaratra, Tantra
Dattatreya Upanishad Narayana, Dattatreya Século 14 a 15 Tantra, ioga, Brahman, Atman, Shaivismo, Shaktismo
Tarasara Upanishad Rama, Narayana ~ Século 11 a 16 Om, Atman, Brahman, Narayana, Rama, Ramayana
Avyakta Upanishad Narasimha antes do século 7 Natureza primordial, cosmologia, Ardhanarishvara , Brahman, Atman
Nrisimha Tapaniya Upanishad Narasimha antes do século 7 dC Atman, Brahman, Advaita, Shaivismo, Avatares de Vishnu, Om

Bhagavad Gita

O Bhagavad Gita é um texto central no Vaishnavismo, e especialmente no contexto de Krishna. O Bhagavad Gita é uma escritura importante não apenas dentro do Vaishnavismo, mas também para outras tradições do Hinduísmo. É um dos três textos importantes da escola Vedanta de filosofia hindu e tem sido fundamental para todas as sampradayas Vaishnavism.

O Bhagavad Gita é um diálogo entre Krishna e Arjuna e apresenta Bhakti, Jnana e Karma Yoga como caminhos alternativos para a liberação espiritual, com a escolha deixada para o indivíduo. O texto discute o dharma e sua busca como dever sem desejar os frutos de suas ações, como uma forma de caminho espiritual para a liberação. O texto, afirma Clooney e Stewart, resume sucintamente os fundamentos da teologia Vaishnava de que todo o universo existe dentro de Vishnu, e todos os aspectos da vida e viver não é apenas uma ordem divina, mas a própria divindade. Bhakti, no Bhagavad Gita, é um ato de compartilhar e uma consciência profundamente pessoal da espiritualidade interna e externa.

O Bhagavad Gita é um resumo dos Upanishads clássicos e da filosofia védica, e está intimamente associado ao Bhagavata e às tradições do Vaishnavismo relacionadas. O texto foi comentado e integrado em diversas denominações Vaisnavas, como pela escola Dvaita Vedanta de Madhvacharya da era medieval e a escola Vishishtadvaita Vedanta de Ramanuja, bem como movimentos Vaisnavas do século 20, como o movimento Hare Krishna de Sua Divina Graça AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada .

Agamas Vaishnava

O Pancaratra Samhitas (literalmente, cinco noites) é um gênero de textos onde Vishnu é apresentado como Narayana e Vasudeva, e este gênero de textos Vaishnava também é conhecido como Agamas Vaishnava . Suas doutrinas são encontradas nas histórias da seção Narayaniya do Mahabharata . Narayana é apresentado como a verdade e realidade imutáveis ​​definitivas (Brahman), que permeia a totalidade do universo e afirma ser o preceptor de todas as religiões.

Os textos do Pancaratra apresentam a teoria Vyuhas dos avatares para explicar como a realidade absoluta (Brahman) se manifesta na forma material da realidade em constante mudança (avatar Vishnu). Vasudeva, afirmam os textos do Pancaratra, passa por uma série de emanações, onde novos avatares dele aparecem. Esta teoria da formação do avatar integra sincreticamente as teorias da evolução da matéria e da vida desenvolvidas pela escola Samkhya de filosofia hindu. Esses textos também apresentam cosmologia, métodos de adoração, tantra, ioga e princípios por trás do projeto e construção de templos Vaishnava ( Mandira nirmana ). Esses textos têm guiado a religiosidade e as cerimônias do templo em muitas comunidades Vaishnava, particularmente no sul da Índia.

Os Pancaratra Samhitas são tântricos em ênfase e são a base das tradições tântricas Vaisnavas, como a tradição Sri Vaisnava. Eles complementam e competem com as tradições Vaishnava védicas, como a tradição Bhagavata, que enfatiza os textos védicos mais antigos, gramática ritual e procedimentos. Embora as práticas variem, a filosofia do Pancaratra deriva principalmente dos Upanishads, suas idéias sintetizam os conceitos védicos e incorporam os ensinamentos védicos.

Os três textos mais estudados deste gênero de textos religiosos Vaishnava são Paushkara Samhita , Sattvata Samhita e Jayakhya Samhita . Os outros textos importantes do Pancaratra incluem o Lakshmi Tantra e o Ahirbudhnya Samhita . Os estudiosos situam o início deste gênero de textos por volta do século 7 ou 8 EC, e mais tarde.

Outros textos

Mahabharata e Ramayana

Os dois épicos indianos , o Mahabharata e o Ramayana, apresentam a filosofia e a cultura Vaishnava embutidas em lendas e diálogos. Os épicos são considerados o quinto Veda da cultura hindu. O Ramayana descreve a história de Rama , um avatara de Vishnu, e é considerado uma história do 'rei ideal', com base nos princípios do dharma , moralidade e ética. A esposa de Rama, Sita , seu irmão Lakshman , com seu devoto e seguidor Hanuman, todos desempenham papéis importantes na tradição Vaishnava como exemplos de etiqueta e comportamento Vaishnava. Ravana , o rei malvado e vilão do épico, é apresentado como um epítome de adharma , desempenhando o papel oposto de como não se comportar.

O Mahabharata está centrado em torno de Krishna , apresenta-o como o avatar do ser supremo transcendental. O épico detalha a história de uma guerra entre o bem e o mal, cada lado representado por duas famílias de primos com riqueza e poder, uma retratada como movida por virtudes e valores, enquanto a outra por vício e engano, com Krishna desempenhando um papel central no drama. O destaque filosófico da obra é o Bhagavad Gita.

Puranas

As histórias de Krishna inspiraram inúmeras artes dramáticas e dançantes na cultura indiana.

Os Puranas são uma fonte importante de narrativas e histórias divertidas, afirma Mahony, que estão embutidas em "modos filosóficos, teológicos e místicos de experiência e expressão", bem como "instruções morais e soteriológicas" reflexivas.

Mais amplamente, a literatura purânica é enciclopédica e inclui diversos tópicos, como cosmogonia , cosmologia , genealogias de deuses, deusas, reis, heróis, sábios e semideuses, contos populares, guias de viagem e peregrinações, templos, medicina, astronomia, gramática , mineralogia, humor, histórias de amor, bem como teologia e filosofia. Os Puranas eram um gênero de texto vivo porque eram revisados ​​rotineiramente, seu conteúdo é altamente inconsistente entre os Puranas e cada Purana sobreviveu em numerosos manuscritos que são eles próprios inconsistentes. Os Puranas hindus são textos anônimos e provavelmente o trabalho de muitos autores ao longo dos séculos.

Dos 18 Mahapuranas (grandes Puranas), muitos têm títulos baseados em um dos avatares de Vishnu. No entanto, muitos deles são, na verdade, em grande parte, Puranas relacionados a Shiva, provavelmente porque esses textos foram revisados ​​ao longo de sua história. Alguns foram revisados ​​em tratados Vaisnavas, como o Brahma Vaivarta Purana , que se originou como um texto purânico dedicado ao Surya (deus do Sol). A evidência de referência cruzada textual sugere que no ou após o século 15/16 dC, ele passou por uma série de revisões importantes, e quase todos os manuscritos existentes de Brahma Vaivarta Purana são agora orientados para o bhakti Vaishnava (Krishna). Dos manuscritos existentes, os principais Vaishnava Puranas são Bhagavata Purana , Vishnu Purana , Nāradeya Purana , Garuda Purana , Vayu Purana e Varaha Purana . O Brahmanda Purana é notável pelo Adhyatma-ramayana , um texto embutido focado em Rama, que filosoficamente tenta sintetizar Bhakti no deus Rama com Shaktism e Advaita Vedanta . Embora um avatar de Vishnu seja o foco principal dos Puranas do Vaishnavismo, esses textos também incluem capítulos que reverenciam Shiva, Shakti (poder da deusa), Brahma e um panteão de divindades hindus.

A filosofia e os ensinamentos dos Vaisnavas Puranas são orientados para o bhakti (frequentemente Krishna, mas Rama aparece em alguns), mas mostram a ausência de um "espírito estreito e sectário". Para suas idéias de bhakti, esses textos mostram uma síntese das idéias de Samkhya , Yoga e Advaita Vedanta .

Em Gaudiya Vaishnava , Vallabha Sampradaya e Nimbarka sampradaya , Krishna é considerado um Ser Supremo transcendente e fonte de todos os avatares no Bhagavata Purana. O texto descreve modos de devoção amorosa a Krishna, em que seus devotos constantemente pensam nele, sentem tristeza e saudade quando Krishna é chamado para uma missão heróica.

Bhajan Kutir de Jiva Gosvami no Radha-kunda . Jiva Goswamis Sandarbhas resumem as fontes védicas da tradição Gaudiya Vaishnava do conceito de Krishna como o Senhor supremo.

Textos sectários

No movimento Warkari , as seguintes escrituras são consideradas sagradas, além do corpo geral da escrita comum:

  • Dyaneshawri
  • Tukaram-Gatha
  • Sopandevi
  • Namdev-Gatha
  • Eknathi-Bhagwat

O movimento Chaitanya contém os seguintes textos.

  • Sandarbhas tristes
  • Brahma Samhita

Atitude em relação às escrituras

As tradições Chaitanya Vaishnava referem-se aos escritos de acharyas anteriores em suas respectivas linhagens ou sampradya como interpretações oficiais das escrituras. Enquanto muitas escolas como o Smartismo e o Advaitismo encorajam a interpretação das escrituras filosófica e metaforicamente e não muito literalmente, Chaitanya Vaishnavismo enfatiza o significado literal ( mukhya vṛitti ) como significado primário e indireto ( gauṇa vṛitti ) como secundário: sākṣhād upadesas tu shrutih - "As instruções de o shruti-shāstra deve ser aceito literalmente, sem interpretações fantasiosas ou alegóricas . "

Práticas

Bhakti

O movimento Bhakti se originou entre os Vaishnavas do sul da Índia durante o século 7 EC, se espalhou para o norte de Tamil Nadu através de Karnataka e Maharashtra no final do século 13 e ganhou ampla aceitação no século XV em toda a Índia durante uma era de incerteza política e conflitos hindu-islâmicos.

Os Alvars , que literalmente significa "aqueles imersos em Deus", eram poetas-santos Vaishnavas que cantavam louvores a Vishnu enquanto viajavam de um lugar para outro. Eles estabeleceram locais para templos como o Srirangam e espalharam idéias sobre o Vaishnavismo. Seus poemas, compilados como Divya Prabhandham , tornaram-se uma escritura influente para os Vaishnavas. As referências do Bhagavata Purana aos santos Alvar do sul da Índia, junto com sua ênfase em bhakti , levaram muitos estudiosos a dar-lhe origens do sul da Índia, embora alguns estudiosos questionem se esta evidência exclui a possibilidade de que o movimento de bhakti teve desenvolvimentos paralelos em outras partes da Índia.

As práticas de bhakti Vaishnava envolvem devoção amorosa a um avatar Vishnu (freqüentemente Krishna), uma conexão emocional, um desejo e um sentimento contínuo de presença. Todos os aspectos da vida e do viver não são apenas uma ordem divina, mas a própria divindade em Vaishnava bhakti. Práticas comunitárias, como cantar músicas juntos ( kirtan ou bhajan ), louvar ou celebrar em êxtase a presença de Deus juntos, geralmente dentro de templos, mas às vezes em público aberto, fazem parte de várias práticas Vaisnavas. Isso ajuda os Vaishnavas a se socializar e formar uma identidade comunitária.

Tilaka

Esquerda: Um Vaishnava Hindu com Tilaka ( Urdhva Pundra ).
À direita: Um Shaiva Hindu com Tilaka ( Tripundra )

Os Vaishnavas marcam suas testas com tilaka feita de Chandana, seja como um ritual diário ou em ocasiões especiais. Cada uma das diferentes sampradayas Vaishnava tem seu próprio estilo distinto de tilaka , que representa o siddhanta de sua linhagem particular. O padrão geral da tilaka é de uma forma parabólica semelhante à letra U ou duas ou mais linhas verticais conectadas e outra linha opcional no nariz semelhante à letra Y, que geralmente representa o pé de Vishnu e a linha vertical central simbolizando sua masculinidade. Interpretações alternativas sugerem que o símbolo é a representação de partes masculinas e femininas em união.

Iniciação

Principais locais de peregrinação e templos no Vaishnavismo. Os marcadores laranja são patrimônios mundiais da UNESCO.

Nas tradições tântricas do Vaishnavismo, durante a iniciação ( diksha ) dada por um guru sob o qual eles são treinados para entender as práticas Vaishnava, os iniciados aceitam Vishnu como supremo. No momento da iniciação, o discípulo tradicionalmente recebe um mantra específico , que o discípulo repetirá, em voz alta ou mentalmente, como um ato de adoração a Vishnu ou um de seus avatares. A prática da oração repetitiva é conhecida como japa .

No grupo Gaudiya Vaishnava, aquele que realiza um ato de adoração com o nome de Vishnu ou Krishna pode ser considerado um Vaishnava pela prática, "Quem canta o santo nome de Krishna apenas uma vez pode ser considerado um Vaishnava."

Locais de peregrinação

Locais importantes de peregrinação para os Vaishnavas incluem Guruvayur Temple , Srirangam , Kanchipuram , Vrindavan , Mathura , Ayodhya , Tirupati , Pandharpur (Vitthal) , Puri (Jaggannath) , Nira Narsimhapur (Narasimha) , Mayapur , Nathdwara , Dwarka , Udipi (Karnataka), Shree Templo Govindajee (Imphal) , Templo Govind Dev Ji (Jaipur) e Muktinath .

Gowda Saraswath Brahmins (língua materna-Konkani / Marathi) templos em Goa, Maharastra, Karnataka, Kerala e Tamil Nadu, todos esses templos pertencem ao Kashi Mutt Samsthan em Varanasi, Uttar Padesh. Lord Venkatramana é adorado nesses templos ao longo da costa de Konkan, em homenagem a esses brâmanes que foram trazidos do norte da Índia para o sul por Lord Parashuram.

Lugares sagrados

Vrindavana é considerado um lugar sagrado por várias tradições de Krishnaismo. É um centro de adoração a Krishna e a área inclui lugares como Govardhana e Gokula associados a Krishna desde tempos imemoriais. Muitos milhões de bhaktas ou devotos de Krishna visitam esses locais de peregrinação todos os anos e participam de vários festivais relacionados às cenas da vida de Krishna na Terra.

Por outro lado, Goloka é considerada a morada eterna de Krishna , Svayam bhagavan, de acordo com algumas escolas Vaishnavas , incluindo o Gaudiya Vaishnavismo e o Swaminarayan Sampradaya . A base escriturística para isso é obtida no Brahma Samhita e no Bhagavata Purana .

Tradições

Quatro sampradayas e outras tradições

As tradições Vaishnavism podem ser agrupadas em quatro sampradayas , cada uma exemplificada por uma personalidade Védica específica. Eles foram associados a um fundador específico, fornecendo o seguinte esquema: Sri Sampradaya ( Ramanuja ), Brahma Sampradaya ( Madhvacharya ), Rudra Sampradaya ( Vishnuswami , Vallabhacharya ), Kumaras Sampradaya ( Nimbarka ). Essas quatro sampradayas surgiram nos primeiros séculos do segundo milênio EC, no século 14, influenciando e sancionando o movimento Bhakti .

Os sistemas filosóficos das sampradayas Vaishnava variam de Vishishtadvaita monístico qualificado de Ramanuja, ao Dvaita teísta de Madhvacharya, ao Shuddhadvaita não dualista puro de Vallabhacharya. Todos eles reverenciam um avatar de Vishnu, mas têm teorias variadas sobre a relação entre a alma ( jiva ) e Brahman , sobre a natureza da realidade mutável e imutável, métodos de adoração, bem como sobre a liberação espiritual para o estágio de vida do chefe de família versus estágio de sannyasa (renúncia).

Além das quatro principais sampradayas, a situação é mais complicada, com os Vaikhanasas sendo muito mais antigos do que essas quatro sampradayas, e uma série de tradições e seitas adicionais que se originaram mais tarde, ou se alinharam com uma dessas quatro sampradayas. As sampradayas Krishna continuaram a ser fundadas no final da Idade Média e durante a era do Império Mughal , como a Radhavallabha , Haridasi, Gaudiya e outras.

Lista

TABELA DAS TRADIÇÕES VAISHNAVA
Sampradaya Principal preceptor teológico Filosofia Fundador (Sub) escolas Fundado Fundador da (sub) escola Adorar
Tradições históricas Bhagavatismo (Vasudevismo) 1º milênio AC desconhecido Vāsudeva ,
Bala Krishna , Gopala-Krishna
Pancharatra Século 3 a.C. Sábio Narayana Vishnu
Vaikhanasa Século 4 dC Sage Vaikhanasa Vishnu
Sri Sampradaya
Laksmi Vishishtadvaita
("monismo qualificado")
Nathamuni (século 10)
Ramanujacharya
Iyengar Thenkalai Século 12 a 14 Pillai Lokacharya
Manavala Mamunigal
Vishnu + Lakshmi
Iyengar Vadakalai Século 14 Vedanta Desika Vishnu + Lakshmi
Brahma Sampradaya Brahma Tattvavada ("o ponto de vista realista") ou Dvaita ("dualismo") Madhvacharya Haridasa Século 13 a 14 Narahari Tirtha / Sripadaraja Senhor Hari ( Vishnu )
Achintya Bheda Abheda
("diferença e não
diferença")
Gaudiya Vaishnavism Século 16 Chaitanya Mahaprabhu Radha Krishna
Mahanam Sampradaya Década de 1890 Prabhu Jagadbandhu Radha Krishna
Rudra Sampradaya Shiva Shuddhadvaita
("puro não dualismo")
Vishnuswami Pushtimarg c. 1500 Vallabhacharya Radha Krishna , Shrinathji
Charan Dasi século 18 Charan Das a Dhusar de Dehra Radha Krishna
Kumara Sampradaya
Quatro Kumaras Narada Dvaitadvaita
("dualidade na unidade")
Nimbarkacharya Século 7 ou 12 a 13 Radha Krishna
Tradições de Sant ( Sant Mat ) Warkari Sampradaya século 13 Dnyaneshwar
(Jñāneśvar)
Vithoba ( Krishna )
Ramanandi Sampradaya Século 14 Ramananda Rama
Kabir panth Século 15 Kabir , um discípulo de Ramananda Vishnu , Narayana , Govinda , Rama
Dadu Panth Século 16 a 17 Dadu Dayal não sectário
Outras tradições Odia Vaishnavism ( Jagannathism ) Idade Média Jagannath
Mahanubhava Sampradaya Século 12–13 Chakradhara Pancha- Krishna
Vaishnava-Sahajiya
( tântrico )
Século 15 Vidyapati , Chandidas Radha Krishna
Ekasarana Dharma Século 16 Srimanta Sankardeva Krishna
Radha-vallabha Século 16 Hith Harivansh Mahaprabhu Radha , Radha Krishna
Pranami Sampradaya Século 17 Devchandra Maharaj Krishna
Swaminarayan Sampradaya 1801 Swaminarayan Swaminarayan ,

Radha Krishna , Lakshmi Narayan

Ramsnehi Sampradaya 1817 Ram Charan (inspirador) Rama
Kapadi Sampradaya Rama
Balmikism Sage Valmiki Rama , Valmiki

Tradições antigas

Bhagavats

Os Bhagavats foram os primeiros adoradores de Krishna, os seguidores de Bhagavat , o Senhor, na pessoa de Krishna , Vasudeva , Vishnu ou Bhagavan . O termo bhagavata pode ter denotado uma tradição religiosa geral ou atitude de adoração teísta que prevaleceu até o século 11, e não uma seita específica, e é mais conhecido como uma designação para devotos de Vishnu. A mais antiga evidência escritural de bhagavats vaishnava é uma inscrição de 115 aC, na qual Heliodoros , embaixador do rei greco-bactriano Amtalikita, diz que ele é um bhagavata de Vasudeva. Foi apoiado pelos Guptas, sugerindo um apelo generalizado, em contraste com seitas específicas.

Pilar Heliodorus
Heliodorus pillar.jpg
Período / cultura final do século 2 a.C.
Lugar Vidisha , Madhya Pradesh , Índia .
Localização actual Vidisha , Índia
Heliodorus pillar está localizado na Índia
Pilar Heliodorus
Pilar Heliodorus

Pancaratra

O Pāñcarātra é a tradição do culto a Narayana. O termo pāñcarātra significa "cinco noites", de pañca , "cinco" e rātra , "noites", e pode ser derivado do "sacrifício de cinco noites", conforme descrito no Satapatha Brahmana , que narra como Purusa-Narayana pretende se tornar o mais elevado sendo realizando um sacrifício que dura cinco noites.

A seção Narayaniya do Mahabharata descreve as idéias dos Pāñcarātras . Característica é a descrição da manifestação do Absoluto por meio de uma série de manifestações, desde as manifestações vyuha de Vasudeva e da criação pura, até os tattvas da criação mista em criação impura ou material.

O Pāñcarātra Samhitas desenvolveu-se a partir do século 7 ou 8 e pertence ao Agâmico ou Tantras, colocando-os em conflito com a ortodoxia védica. Os adoradores de Vishnu no sul da Índia ainda seguem o sistema de adoração Pancharatra conforme descrito nesses textos.

Embora o Pāñcarātra tenha se originado no norte da Índia, ele teve uma forte influência no sul da Índia, onde está intimamente relacionado com a tradição Sri Vaishnava. De acordo com Welbon, "a teoria e prática cosmológica e ritual de Pāñcarātra combinam-se com a poesia devocional vernácula única dos Alvars, e Ramanuja, fundador da tradição Sri Vaishnava, propagou as idéias de Pāñcarātra ." Ramananda também foi influenciado pelas idéias do Pāñcarātra por meio da influência do Sri Vaishnavismo, por meio do qual o Pāñcarātra reentrou no norte da Índia.

Vaikhanasas

Os Vaikhanasas estão associados ao Pāñcarātra , mas se consideram uma seita ortodoxa védica. Os Vaikhanasas modernos rejeitam elementos da tradição Pāñcarātra e Sri Vaishnava , mas a relação histórica com os Vaikhanasas ortodoxos no sul da Índia não é clara. Os Vaikhanasas podem ter resistido à incorporação dos elementos devóticos da tradição Alvar, enquanto os Pāñcarātras estavam abertos a essa incorporação.

Os Vaikhanasas têm seu próprio texto fundamental, o Vaikhanasasmarta Sutra , que descreve uma mistura de adoração ritual védica e não-védica. Os Vaikhanasas se tornaram sacerdotes principais em muitos templos do sul da Índia, onde ainda permanecem influentes.

Tradições medievais

Esperteza

A tradição Smarta se desenvolveu durante o (início) Período Clássico do Hinduísmo, por volta do início da Era Comum, quando o Hinduísmo emergiu da interação entre o Bramanismo e as tradições locais. De acordo com Flood, o Smartism se desenvolveu e se expandiu com o gênero Puranas da literatura. Na época de Adi Shankara, havia desenvolvido o pancayatanapuja , a adoração de cinco santuários com cinco divindades, todas tratadas como iguais, a saber , Vishnu , Shiva , Ganesha , Surya e Devi (Shakti), "como uma solução para os devocionais variados e conflitantes práticas. "

Tradicionalmente, Sri Adi Shankaracharya (século 8) é considerado o maior professor e reformador do Smarta. De acordo com Hiltebeitel, Adi Shankara Acharya estabeleceu a interpretação não dualista dos Upanishads como a pedra de toque de uma tradição smarta revivida .

Alvars

Os Alvars, "aqueles imersos em deus", eram doze santos-poetas tamil do sul da Índia que esposavam bhakti (devoção) ao deus hindu Vishnu ou seu avatar Krishna em suas canções de saudade, êxtase e serviço. Os Alvars apareceram entre o século 5 e o século 10 EC, embora a tradição Vaishnava considere que os Alvars viveram entre 4200 AC - 2700 AC.

Os escritos devocionais de Alvars, compostos durante o início do período medieval da história do Tamil , são textos-chave no movimento de bhakti . Eles elogiaram os Divya Desams , 108 "moradas" (templos) das divindades Vaishnava. A coleção de seus hinos é conhecida como Divya Prabandha . Seus poemas Bhakti contribuíram para o estabelecimento e sustentação de uma cultura que se opôs à religião védica orientada para o ritual e se enraizou na devoção como o único caminho para a salvação.

Tradições contemporâneas

Gavin Flood menciona cinco ordens vaisnavas contemporâneas mais importantes.

Sri Vaishnava

A comunidade Sri Vaishnava consiste em brâmanes e não brâmanes. Ele existia junto com um grupo maior de adoradores bramânicos de Vishnu, baseado em purana, e grupos não bramânicos que adoravam e se sentiam possuídos por divindades não pertencentes a Vishnu. O movimento Sri Vaishnavism cresceu com sua inclusão social, onde o devocionalismo emocional ao deus pessoal (Vishnu) foi aberto sem limitação ao gênero ou casta.

A diferença mais notável entre Srivaishnavas e outros grupos Vaishnavas reside em sua interpretação dos Vedas. Enquanto outros grupos Vaishnava interpretam divindades Védicas como Indra, Savitar, Bhaga, Rudra, etc. como sendo as mesmas que suas contrapartes Purânicas, Srivaishnavas consideram que estes são nomes / papéis / formas diferentes do Senhor Narayan citando razões sólidas, afirmando que todo o Veda é dedicado apenas à adoração a Vishnu. Srivaishnavas remodelaram homas Pancharatra como Sudarshana homa, etc. para incluir Suktas Védicos como Rudram neles, dando-lhes assim uma perspectiva Védica.

O Sri Vaishnavismo se desenvolveu em Tamil Nadu no século 10. Ele incorporou duas tradições diferentes, a saber, a tradição tântrica Pancaratra e o culto purânico de Vishnu do norte da Índia com sua teologia Vedântica abstrata, e a tradição bhakti do sul dos Alvars de Tamil Nadu com sua devoção pessoal. A tradição foi fundada por Nathamuni (século X), que juntamente com Yamunacharya , combinou as duas tradições e deu legitimidade à tradição recorrendo aos Alvars. Seu líder mais influente foi Ramanuja (1017-1137), que desenvolveu a filosofia Visistadvaita ("não dualismo qualificado"). Ramanuja desafiou a interpretação então dominante do Advaita Vedanta dos Upanishads e Vedas, formulando os fundamentos da filosofia Vishishtadvaita para o Sri Vaishnavismo a partir do Vedanta.

Sri Vaishnava inclui o ritual e a vida no templo nas tradições tantra de Pancaratra, devocionalismo emocional a Vishnu, forma contemplativa de bhakti, no contexto dos deveres sociais e religiosos do chefe de família. Os rituais tântricos referem-se a técnicas e textos recitados durante a adoração e incluem textos em sânscrito e tamil na tradição Sri Vaishnava do sul da Índia. De acordo com a teologia do Sri Vaishnavismo, moksha pode ser alcançada pela devoção e serviço ao Senhor e desapego do mundo. Quando moksha é alcançada, o ciclo de reencarnação é quebrado e a alma é unida a Vishnu após a morte, embora mantendo suas distinções, em vaikuntha , o paraíso de Vishnu. Moksha também pode ser alcançado pela rendição total e saranagati , um ato de graça do Senhor. O Sri Vaishnavismo de Ramanuja subscreve videhamukti (liberação na vida após a morte), em contraste com jivanmukti (liberação nesta vida) encontrada em outras tradições dentro do hinduísmo, como as tradições Smarta e Shaiva.

Duzentos anos depois de Ramanuja, a tradição Sri Vaishnava se dividiu em Vadakalai ("cultura do norte") e Tenkalai ("cultura do sul"). Os Vatakalai confiavam mais nas escrituras sânscritas e enfatizavam bhakti pela devoção aos ícones dos templos, enquanto os Tenkalai confiavam mais na herança Tamil e na rendição total.

Gaudiya Vaishnavism

Gaudiya Vaishnavism, também conhecido como Chaitanya Vaishnavism e Hare Krishna, foi fundado por Chaitanya Mahaprabhu (1486-1533) na Índia . "Gaudiya" refere-se à região de Gauḍa (atual Bengala / Bangladesh ), com Vaishnavismo significando "a adoração de Vishnu ou Krishna ". Sua base filosófica é principalmente a do Bhagavad Gita e do Bhagavata Purana .

O foco do Gaudiya Vaishnavismo é a adoração devocional ( bhakti ) de Radha e Krishna , e suas muitas encarnações divinas como as formas supremas de Deus , Svayam Bhagavan . Mais popularmente, essa adoração assume a forma de cantar os santos nomes de Radha e Krishna , como " Hare ", "Krishna" e " Rama ", mais comumente na forma de Hare Krishna (mantra) , também conhecido como kirtan . Ele vê as muitas formas de Vishnu ou Krishna como expansões ou encarnações do único Deus Supremo, adipurusha .

Após seu declínio no século 18-19, foi revivido no início do século 20 devido aos esforços de Bhaktivinoda Thakur . Seu filho Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura fundou sessenta e quatro mosteiros Gaudiya Matha na Índia, Birmânia e Europa. O discípulo de Thakura, Srila Prabhupada, foi para o oeste e espalhou o Gaudiya Vaishnavismo pela Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna (ISKCON).

O Vaishnavismo Manipuri é uma variante regional do Vaishnavismo Gaudiya com um papel formador de cultura entre o povo Meitei no estado indiano de Manipur, no nordeste da Índia . Lá, após um curto período de penetração do Ramaismo , o Gaudiya Vaishnavismo se espalhou no início do século 18, especialmente desde o início de seu segundo trimestre. Raja Gharib Nawaz (Pamheiba) foi iniciado na tradição de Chaitanya. O governante mais devoto e propagandista do Gaudiya Vaishnavismo, sob a influência dos discípulos de Natottama Thakura , foi raja Bhagyachandra , que visitou o sagrado para os Chaytanyaits Navadwip .

Tradição warkari

A Warkari sampradaya é uma tradição de bhakti não- Brahamanical que adora Vithoba , também conhecido como Vitthal, que é considerado uma forma de Krishna / Vishnu. Vithoba é frequentemente retratado como um menino moreno, com as mãos na cintura sobre um tijolo, às vezes acompanhado por sua consorte principal, Rakhumai (um nome regional da esposa de Krishna, Rukmini ). A tradição Warkari está geograficamente associada ao estado indiano de Maharashtra .

O movimento Warkari inclui uma abordagem baseada no dever em relação à vida, enfatizando o comportamento moral e a estrita evitação de álcool e tabaco , a adoção de uma dieta lacto-vegetariana estrita e jejum no dia de Ekadasi (duas vezes por mês), autocontenção ( brahmacharya ) durante vida estudantil , igualdade e humanidade para todos que rejeitam a discriminação com base no sistema de castas ou riqueza, a leitura de textos hindus , a recitação do Haripath todos os dias e a prática regular de bhajan e kirtan . Os festivais mais importantes de Vithoba são realizados no décimo primeiro ( ekadashi ) dia dos meses lunares " Shayani Ekadashi no mês de Ashadha e Prabodhini Ekadashi no mês de Kartik .

Os santos-poetas Warkari são conhecidos por suas letras devocionais, o abhang , dedicado a Vithoba e composto em Marathi . Outra literatura devocional inclui os hinos Kannada do Haridasa e versões Marathi das canções aarti genéricas associadas a rituais de oferecimento de luz à divindade. Santos notáveis ​​e gurus dos Warkaris incluem Jñāneśvar , Namdev , Chokhamela , Eknath e Tukaram , todos os quais receberam o título de Sant .

Embora as origens de seu culto e de seu templo principal sejam debatidas, há evidências claras de que eles já existiam por volta do século XIII. Vários indologistas propuseram uma pré-história para o culto de Vithoba, onde ele era anteriormente uma pedra de herói , uma divindade pastoral, uma manifestação de Shiva , um santo Jain , ou mesmo tudo isso em vários momentos para vários devotos.

Tradição Ramanandi

O Ramanandi Sampradaya, também conhecido como Ramayats ou Ramavats, é uma das maiores e mais igualitárias seitas hindus da Índia, em torno da planície do Ganges e do Nepal hoje. Ele enfatiza principalmente a adoração de Rama , bem como Vishnu diretamente e outras encarnações. A maioria dos Ramanandis se consideram seguidores de Ramananda , um santo Vaishnava na Índia medieval. Filosoficamente, eles estão na tradição Vishishtadvaita ( IAST Viśiṣṭādvaita ).

Sua ala ascética constitui a maior ordem monástica Vaishnava e pode ser possivelmente a maior ordem monástica em toda a Índia. Os ascetas Rāmānandī confiam na meditação e em práticas ascéticas estritas, mas também acreditam que a graça de Deus é necessária para que alcancem a liberação.

Tradição de Sant do Norte

Kabir foi um poeta e santo místico indiano do século 15 , cujos escritos influenciaram o movimento Bhakti , mas cujos versos também são encontrados nas escrituras do sikhismo, Adi Granth . Sua infância foi em uma família muçulmana, mas ele foi fortemente influenciado por seu professor, o líder bhakti hindu Ramananda , ele se tornou um Vaishnavite com tendências universalistas. Seus seguidores formaram a panth Kabir .

Dadu Dayal (1544-1603) foi um poeta-santo de Gujarat , um reformador religioso que falou contra o formalismo e as artimanhas sacerdotais. Um grupo de seus seguidores perto de Jaipur , Rajasthan, formando uma denominação Vaishnavite que ficou conhecida como Dadu Panth.

Tradições menores

Odia Vaishnavism

O Odia Vaishnavism ( também conhecido como Jagannathism) - o culto particular do deus Jagannath ( lit. '' Senhor do Universo '') como a divindade suprema, uma forma abstrata de Krishna, o Purushottama e Para Brahman - foi originado no início Idade Média . O jaganatismo era uma versão do Krishnaísmo centrada em templos estaduais regionais , mas também pode ser considerado um vaishnavita sincrético não sectário e um culto totalmente hindu. O notável templo Jagannath em Puri , Odisha tornou-se particularmente significativo dentro da tradição desde cerca de 800 EC.

Mahanubhava Sampradaya

O Mahanubhava Sampradaya / Pantha foi fundado em Maharashtra durante o período do século 12 ao 13. Sarvajna Chakradhar Swami, um acharya Gujarati, foi o principal propagador deste Sampradaya. O Mahanubhavas venere Pancha- Krishna ("cinco Krishnas"). Mahanubhava Pantha desempenhou um papel essencial no crescimento da literatura Marathi .

Tradição Sahajiya e Baul

Desde o século 15 em Bengala e Assam floresceu o Vaishnava-Sahajiya tântrico inspirado pelo poeta bengali Chandidas , bem como relacionado a grupos Baul, onde Krishna é o aspecto divino interno do homem e Radha é o aspecto da mulher.

Ekasarana Dharma

O Ekasarana Dharma foi propagado por Srimanta Sankardev na região de Assam , na Índia. Ele considera Krishna como o único Deus. Satras são centros institucionais associados ao Ekasarana dharma.

Radha-vallabha Sampradaya

O Radha -vallabha Sampradaya centrado em Radha, fundado pelo poeta-santo Mathura bhakti Hith Harivansh Mahaprabhu no século 16, ocupa uma posição única entre outras tradições. Em sua teologia, Radha é adorada como a divindade suprema e Krishna em uma posição subordinada.

Pranami Sampradaya

O Pranami Sampradaya (Pranami Panth) surgiu no século 17 em Gujarat , baseado nos ensinamentos sincréticos hindu- islâmicos focados em Radha-Krishna de Devchandra Maharaj e seu famoso sucessor, Mahamati Prannath.

Swaminarayan Sampradaya

O Swaminarayan Sampradaya foi fundado em 1801 em Gujarat por Sahajanand Swami de Uttar Pradesh , que é adorado como Swaminarayan , a manifestação suprema de Deus, por seus seguidores. O primeiro templo construído em Ahmedabad em 1822.

Vaishnavismo versus outras tradições hindus

As sampradayas Vaishnavism subscrevem várias filosofias, são semelhantes em alguns aspectos e diferem em outros. Quando comparados com Shaivism, Shaktism e Smartism, uma gama semelhante de semelhanças e diferenças emergem.

Comparação do Vaishnavismo com outras tradições
Tradições Vaishnava Tradições Shaiva Tradições Shakta Tradições Smarta Referências
Autoridade escriturística Vedas e Upanishads Vedas e Upanishads Vedas e Upanishads Vedas e Upanishads
Divindade suprema Vishnu como Mahavishnu ou Krishna como Vishwarupa Shiva como Parashiva , Devi como Adi Parashakti , Nenhum
O Criador Vishnu Shiva Devi Princípio de Brahman
Avatar Conceito chave Menor Significativo Menor
Vida monástica Aceita Recomenda Aceita Recomenda
Rituais, Bhakti Afirma Opcional, varia Afirma Opcional
Ahimsa e vegetarianismo Afirma (recomendado e opcional no Ekasarana Dharma ) Recomenda, Opcional Opcional Recomenda, Opcional
Livre arbítrio , Maya , Karma Afirma Afirma Afirma Afirma
Metafísica Brahman (Vishnu) e Atman (Alma, Eu) Brahman (Shiva), Atman Brahman (Devi), Atman Brahman, Atman
Epistemologia
( Pramana )
1. Percepção
2. Inferência
3. Testemunho confiável
1. Percepção
2. Inferência
3. Testemunho confiável
4. Evidente
1. Percepção
2. Inferência
3. Testemunho confiável
1. Percepção
2. Inferência
3. Comparação e analogia
4. Postulação, derivação
5. Prova negativa / cognitiva
6. Testemunho confiável
Filosofia (Darshanam) Vishishtadvaita (não dualismo qualificado), Dvaita (dualismo),
Shuddhadvaita (não dualismo puro), Dvaitadvaita (não dualismo dualista),
Advaita (não dualismo), Achintya Bhedabheda (indiferenciação não dualista)
Dvaita , Vishishtadvaita , Advaita Shakti-Advaita Advaita
Salvação
( Soteriologia )
Videhamukti, Yoga ,
defende a vida familiar
Jivanmukta, Shiva é alma, Yoga ,
defende a vida monástica
Bhakti, Tantra, Yoga Jivanmukta, Advaita, Yoga ,
defende a vida monástica

Demografia

Não há dados disponíveis sobre a história demográfica ou tendências do Vaishnavismo ou outras tradições dentro do Hinduísmo. As estimativas variam no número relativo de adeptos do Vaishnavismo em comparação com outras tradições do Hinduísmo. O site Adherents.com fornece números do ano de 1999. Klaus Klostermaier e outros estudiosos estimam que o Vaishnavismo seja o maior. De acordo com uma estimativa de 2010 por Johnson e Grim, a tradição Vaishnavism é o maior grupo com cerca de 641 milhões ou 67,6% de hindus. Em contraste, Jones e Ryan estimam que o Vaishnavismo tenha talvez 200 milhões de seguidores, sendo a segunda maior tradição do Hinduísmo depois do Shaivismo. As denominações do hinduísmo, afirma Julius Lipner, são diferentes daquelas encontradas nas principais religiões do mundo, porque as denominações hindus são confusas, os indivíduos reverenciam deuses e deusas policêntricamente , com muitos adeptos Vaishnava reconhecendo Sri (Lakshmi), Shiva, Parvati e outros reverencialmente em festivais e outras ocasiões. Da mesma forma, os hindus Shaiva, Shakta e Smarta reverenciam Vishnu.

O Vaishnavismo é uma das principais tradições do Hinduísmo. Grandes comunidades Vaishnava existem em toda a Índia, e particularmente nos estados da Índia Ocidental, como Madhya Pradesh ocidental , Rajasthan , Maharashtra e Gujarat e Southwestern Uttar Pradesh . Outras regiões importantes de presença Vaishnava, especialmente após o século 15, são Odisha , Bengala e o nordeste da Índia ( Assam , Manipur ). A escola Vaishnava de Dvaita floresceu em Karnataka, onde Madhavacharya estabeleceu templos e mosteiros, e em estados vizinhos, particularmente na região de Pandharpur . Presença substancial também existe em Tripura e Punjab

O krishnaismo tem um número limitado de seguidores fora da Índia, especialmente associado à contra-cultura dos anos 1960, incluindo uma série de seguidores de celebridades, como George Harrison , devido à sua promulgação em todo o mundo pelo fundador-acharya da Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna (ISKCON ) AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada .

Estudo acadêmico

A teologia Vaishnava tem sido um assunto de estudo e debate para muitos devotos, filósofos e estudiosos na Índia por séculos. O Vaishnavismo tem sua própria ala acadêmica na Universidade de Madras - Departamento de Vaishnavismo. Nas últimas décadas, este estudo também foi realizado em uma série de instituições acadêmicas na Europa, como o Oxford Centre for Hindu Studies , Bhaktivedanta College e Syanandura Vaishnava Sabha, um moderado e progressivo corpo Vaishnava liderado por Gautham Padmanabhan em Trivandrum que pretende trazer um livro único e preciso chamado Hari-grantha para incluir todas as filosofias Vaishnava.

Hinos

Mantras

Granizo

Veja também

Notas explicativas

Citações

Fontes gerais

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