VA Uréquia -V. A. Urechia

VA Uréquia
VA Urechia em 1890 (fotografia tirada em Sinaia)
VA Urechia em 1890 (fotografia tirada em Sinaia )
Nascer ( 1834-02-15 )15 de fevereiro de 1834
Piatra Neamț , Moldávia
Morreu 21 de novembro de 1901 (1901-11-21)(67 anos)
Bucareste , Reino da Romênia
Nome da pena Vasile Alexandrescu, Popovici-Ureche, etc.
Ocupação historiador, crítico, jornalista, romancista, contista, dramaturgo, professor, acadêmico, político, funcionário público
Nacionalidade romena
Período c. 1850–1900
Gênero ficção histórica , novela , memórias , comédia
movimento literário Romantismo , Literatura
Assinatura
VA Urechia - signature.png

VA Urechia (versão mais comum de Vasile Alexandrescu Urechia , pronúncia romena:  [vaˈsile aleksanˈdresku uˈreke̯a] ; nascido Vasile Alexandrescu e também conhecido como Urechiă , Urechea , Ureche , Popovici-Ureche ou Vasile Urechea-Alexandrescu ; 15 de fevereiro de 1834 - 21 de novembro de 1901) foi um historiador moldavo , mais tarde romeno, autor romântico de ficção histórica e peças teatrais, acadêmico e político. O autor de sínteses da história romena , um notável bibliógrafo , heraldista , etnógrafo e folclorista , fundou e administrou uma escola particular, posteriormente ocupando cargos de professor na Universidade de Iași e na Universidade de Bucareste . Urechia também foi um dos membros fundadores da Academia Romena e, como viajante frequente para a Espanha e falante fluente de espanhol, membro correspondente da Real Academia Espanhola . Foi pai do satírico Alceu Urechia .

Como ideólogo, Urechia desenvolveu o "romanismo", que oferecia um modelo para a cooperação cultural e política entre os romenos de várias regiões históricas e fazia parte de uma campanha pan-latinista . Um ativista a favor da união da Moldávia com a Valáquia e um representante da ala liberal , ele foi brevemente Ministro de Assuntos Religiosos da Moldávia e, posteriormente, um membro proeminente do Partido Liberal Nacional . Por mais de três décadas, Urechia representou o condado de Covurlui na Câmara dos Deputados e no Senado do Reino da Romênia . Ele foi Ministro da Educação em duas administrações liberais nacionais sucessivas e, durante a década de 1890, fundou a Liga Cultural para a Unidade de Todos os Romenos , que se concentrava em encorajar as aspirações dos romenos que viviam na Áustria-Hungria .

Urechia esteve envolvido em uma controvérsia de uma década com Junimea , uma sociedade literária conservadora que defendia a profissionalização . Entre os envolvidos no lado junimista estavam o crítico literário Titu Maiorescu e o poeta Mihai Eminescu . Como outros colaboradores da revista liberal Revista Contimporană , Urechia foi um alvo notório da campanha de Maiorescu contra a "embriaguez com palavras" e acabou se aliando ao autor antijunimista Alexandru Macedonski , tornando-se colaborador da revista Literatorul . A polêmica tocou em sua vida privada, depois que surgiram alegações de que ele levava secretamente um estilo de vida polígino .

Nome

VA Urechia era conhecido por seus contemporâneos por várias variantes de nomes: seu rival Eminescu certa vez o descreveu como tendo "sete nomes". Urechia , que o escritor acrescentou na vida adulta, é uma variante de urechea ( romeno para "a orelha"), muitas vezes transcrita como ureche ("orelha"). Uma interpretação ocasional do nome, refletindo versões antiquadas do alfabeto romeno , é Urechiă .

O escritor foi inicialmente conhecido como Vasile Alexandrescu , sendo este último seu patronímico , do qual seu sobrenome, Popovici , era uma alternativa. Fontes espanholas ocasionalmente traduziam o primeiro nome de Urechia como Basilio , e seu nome completo às vezes era francizado como Basil Alexandresco .

Biografia

Vida pregressa

Nascido em Piatra Neamț , Urechia era filho de Alexandru Popovici, membro da classe boiarda da Moldávia e titular culcer ; sua mãe, Eufrosina (ou Euphrosina) nascida Manoliu. Ambos ficaram viúvos ou divorciados de casamentos anteriores, e Vasile tinha meio-irmãos de cada um dos pais. Após a morte do culcer , ele e outros três filhos mais novos de Eufrosina, todos menores de idade, foram morar com a mãe, que se casou novamente com serdar Fotino. Na primavera de 1848, ele estava em Iași , onde testemunhou a fracassada rebelião provocada pela corrente nacionalista e liberal romântica à qual mais tarde se afiliaria. Ele estreou no jornalismo no final da década de 1840, quando escreveu artigos condenando os educadores nascidos na Transilvânia por promoverem uma versão do romeno que enfatizava demais a conexão do idioma com o latim .

Durante a maior parte da década de 1850, o jovem Vasile Alexandrescu esteve na França, passando a maior parte do tempo em Paris , onde recebeu seu Baccalauréat (1856) e treinou para obter o título de License ès Lettres . Urechia frequentou exilados de ambos os Principados do Danúbio (Moldávia e Valáquia ), crescendo perto do político valáquio CA Rosetti . Tendo escrito suas obras literárias de estreia, algumas agrupadas em 1854 sob o título Mozaic de novele, cugetări, piese și poezii ("Um mosaico de novelas , reflexões, peças teatrais e poesia"), ele também completou um romance de estreia, Coliba Măriucăi ("Măriuca's Cabine", em 1855). O enredo foi vagamente baseado em Uncle Tom's Cabin , da escritora abolicionista americana Harriet Beecher Stowe , e foi adaptado às realidades da escravidão cigana na Moldávia. Na época, ele estava colaborando com Steaua Dunării , uma revista unionista coeditada pelos intelectuais moldavos Mihail Kogălniceanu e Vasile Alecsandri , onde publicou uma tradução em romeno de Canción a las ruinas de Itálica ("Canção para as Ruínas de Itálica" ), um poema renascentista espanhol escrito por Rodrigo Caro , mas atribuído por estudiosos da época a Fernando de Rioja .

Um crente no pan-latinismo , ele popularizou a causa dos romenos através de artigos publicados na imprensa românica da França e Espanha, e fundou Opiniunea , uma revista para exilados moldo-wallachianos em Paris. Durante 1856, quando a Guerra da Crimeia pôs fim à administração imperial russa nos dois países e seu regime Orgânico Regulamentar , os exilados viram uma oportunidade de ação em favor da união. Durante a Conferência do Tratado de Paz daquele ano, Urechia foi secretário de um Bureau romeno que popularizou a causa unionista entre os participantes e propôs um estado romeno sob um governante estrangeiro, que Urechia queria que fosse de origem "latina " .

Final da década de 1850 e primeira nomeação ministerial

Luiza Urechia ca. 1869–1875, retrato de Nicolae Grigorescu

Em agosto de 1857, ele se casou com a espanhola de classe alta Francisca Dominica de Plano, cujo pai havia sido o médico pessoal da rainha regente Isabel II . O casamento na Capela Ortodoxa Romena em Paris. Ele esteve na Espanha de 1857 a 1858 e novamente em 1862, pesquisando arquivos locais e educação espanhola . Francisca apresentou o marido a várias figuras da vida cultural e política espanhola: os poetas Ramón de Campoamor y Campoosorio e Gaspar Núñez de Arce , os futuros líderes da Primeira República Emilio Castelar y Ripoll e Francisco Pi y Margall , bem como o dramaturgo Manuel Tamayo y Baus . Durante a década seguinte, Urechia também viajou para a Grécia, Suíça, Itália e o Império Alemão .

Após seu retorno à Moldávia em 1858, Urechia foi nomeado inspetor do tribunal no condado de Iași e professor de língua romena em nível de ginásio . Depois de 1860, ele ocupou uma cadeira de língua romena e literatura clássica na recém-fundada Universidade de Iași . Sua esposa Francisca morreu jovem, provavelmente antes de 1860, e Urechia se casou novamente, com a musicista amadora alemã Luiza "Zettina" Wirth. Em 1859–1860, enquanto a união política estava sendo realizada sob o governo de Alexander John Cuza como Domnitor , VA Urechia serviu brevemente como Ministro de Assuntos Religiosos da Moldávia na administração Kogălniceanu. Durante seu mandato, concedeu bolsas de estudos para graduandos locais , enviando-os para completar seus estudos nas universidades da França, Espanha, Portugal e Reino da Sardenha . Também nessa época, ele publicou os volumes de crítica literária Schițări de literatură română ("Esboços da literatura romena", 1859) e O vorbă despre literatura desfrînată ce se încearcă a se introduzir în societatea română ("Uma palavra sobre a literatura perdulária que ameaça introduzir Se na sociedade romena", 1863).

Ele ainda estava envolvido na construção de conexões com a França enquanto perseguia seu interesse em etnografia e ingressou na Société d'Ethnographie , com sede em Paris, colaborando estreitamente com seu presidente Léon de Rosny . Ele também se tornou um membro ativo do Institut d'Ethnographie e da Heraldry Society of France . A partir de 1861, ele publicava a revista Atheneul Român , baseada em Iași . Um local pró-liberal, foi conhecido por reagir contra o ex-associado de Urechia, Alecsandri, sobre as opiniões conservadoras deste último. A sociedade Atheneul Român foi o núcleo de um movimento cultural em todo o país, que Urechia alegou ter sido fundamental para estabelecer tanto a Academia Romena (fundada em 1866) quanto o Ateneu Romeno (fundado em 1888). A iniciativa de Urechia foi inspirada em sua admiração pela instituição espanhola Ateneo de Madrid .

Mudança para Bucareste

Em novembro de 1864, Urechia mudou-se para a capital unificada da Romênia, Bucareste , tendo conseguido uma vaga na Faculdade de Letras da universidade local , mas continuou a administrar um "VA Urechia Institute", sua escola particular. Ele também foi contratado como chefe de departamento do Ministério da Educação , cargo em que ajudou seu futuro rival, Titu Maiorescu , que na época enfrentava acusações de má conduta e foi pressionado a renunciar ao cargo de professor. Também então, como bibliógrafo e ávido colecionador de livros , esteve entre os encarregados por Cuza de redigir o estatuto comum das bibliotecas públicas de todo o país. Ele foi um dos membros originais da Academia Romena desde sua fundação em 1866 como Sociedade Acadêmica e, posteriormente, participou da criação de sua Biblioteca. Urechia serviu como vice-presidente e secretário-geral da Academia por vários mandatos, foi presidente de sua Seção Histórica e supervisionou vários de seus programas culturais. Dissolvido em Iași por falta de membros, o clube Atheneul Român foi restabelecido na capital em 1865. Nesse ano, publicou dois livros: Femeia română, dupre istorie și poesie ("A mulher romena na história e na poesia") e Balul mortului ("A Bola do Homem Morto").

Após a substituição de Cuza por Carol I , Urechia concorreu com sucesso nas eleições de novembro de 1866 para uma cadeira na Câmara no condado de Covurlui . Ele foi membro do Parlamento pelos 34 anos seguintes, passando da Câmara para o Senado e pressionando a legislação para modernizar o sistema educacional .

Também em 1866, Urechia publicou um ensaio de fábulas , centrado na obra de Dimitrie Țichindeal (ou Chichindeal ), um poeta do início do século XIX de Banat . Em 1867, ele completou o trabalho em sua contribuição literária mais conhecida para o teatro local , um drama de três atos ou melodrama inspirado na vida de Costea Bucioc no século XVII . No mesmo ano e no seguinte, publicou Despre elocința română ("Sobre a eloquência romena"), Poezia în fața politicei ("Poesia vs. Política") e Patria română ("A pátria romena"). Esteve em Espanha desde a primavera de 1867 até ao outono de 1868, aperfeiçoando os seus conhecimentos de castelhano e realizando uma extensa pesquisa nos arquivos locais, sendo recebido como membro correspondente da Real Academia Espanhola (2 de abril de 1868). Junto com seu colega intelectual e arqueólogo amador Alexandru Odobescu , Urechia representou a Romênia no Congresso Arqueológico Mundial de 1869 em Paris. Ele e Luiza Wirth se divorciaram em algum momento depois de 1868.

Paralelamente, Urechia publicou várias novas obras de ficção histórica , incluindo, em 1872, o drama Episod de sub Alecsandru cel Bun ("Um episódio do governo de Alexandre, o Bom "). Em 1872, ele também estreou a comédia de um ato Odă la Elisa ("Uma Ode a Elisa"), que havia escrito em 1869.

Conflito com Junimea

Um grande evento na carreira de VA Urechia ocorreu em 1869, quando Maiorescu e seus amigos afins estabeleceram a sociedade Junimea em Iași. Na época, Urechia editava o jornal Adunarea Națională , que inicialmente via os junimistas com simpatia, apesar de Maiorescu já estar tornando pública sua agenda antiliberal. No início da década de 1870, no entanto, Urechia se envolveu em uma grande polêmica cultural com os junimistas , que refletia as divisões liberal-conservadoras e românticas - neoclássicas na sociedade romena. Embora geralmente adverso a outras facções liberais, incluindo o grupo formado em torno do historiador Bogdan Petriceicu Hasdeu e do Fracțiunea liberă și independenteă de Nicolae Ionescu , ele se uniu a eles para condenar as opiniões e diretrizes culturais de Junimea . Ainda nessa década, aliou-se abertamente aos radicais em torno de CA Rosetti, que viria, em 1875, contribuir para a criação do Partido Liberal Nacional .

Urechia colaborou com Dimitrie August Laurian e Ștefan Michăilescu na tribuna antijunimista , romântica e pró-liberal Revista Contimporană depois de 1873. O crítico e historiador Tudor Vianu viu Urechia como o spiritus rector do grupo , enquanto o historiador literário George Călinescu escreveu: "[o jornal ] tinha prestígio e, intimamente, os junimistas ficavam preocupados." Em sua primeira edição, ele hospedou o estudo de Urechia sobre o cronista moldavo do século XVII Miron Costin e seus escritos, bem como peças históricas de Gheorghe Sion e Pantazi Ghica , todos os quais logo depois foram criticados por Maiorescu em seu ensaio Beția de cuvinte ("Embriaguez com palavras"). Paralelamente, Urechia teve um conflito com o escritor e pedagogo judeu Ronetti Roman , a quem havia contratado como professor em seu Instituto. Em seu panfleto Domnul Kanitferstan (Sr. Kanitferstan"), Ronetti Roman relatou ter ficado chocado ao descobrir que Urechia era um anti-semita .

Após a Guerra Russo-Turca que garantiu a independência da Romênia, Urechia representou o país no Congresso Internacional de Ciências Antropológicas e Etnológicas e presidiu uma de suas sessões. No final do ano, foi convidado a participar do Congresso de literatura em Londres , Inglaterra. Em 1879, foi eleito membro de uma liga cultural aromena , a Sociedade Cultural Macedo-Romena , tornando-se seu presidente no ano seguinte e editando seu livro historiográfico , Albumul macedo-român ("O Álbum Macedo-Romeno"). Foi agraciado com a medalha de bronze pela Société d'Ethnographie em 1880 e, no ano seguinte, recebeu a medalha de honra. O mesmo órgão criou o Prêmio Urechia de Pesquisa Etnográfica , concedido pela primeira vez em 1882, e o concedeu como membro vitalício do Institut d'Ethnographie . Entre 1878 e 1889, ele agrupou seus escritos anteriores sob o título Opere complete ("Obras Completas").

Preeminência política e anos literários

Folha de rosto da Istoria românilor , Volume III, 1892
Página de título de Istoria școalelor , Volume IV, 1901

Em 1881–1882, Urechia foi Ministro da Educação da Romênia sob os primeiros-ministros liberais nacionais Dimitrie Brătianu e Ion Brătianu , no recém-proclamado Reino da Romênia . De acordo com Călinescu, sua nomeação estava preparada desde 1880. Călinescu cita a intensa correspondência de Urechia com Alexandru Odobescu, que então morava em Paris. Odobescu inicialmente pediu a Urechia para administrar sua cadeira na Universidade e, Călinescu argumenta, seu tom tornou-se "adulador" quando Urechia recebeu a confirmação de suas ambições políticas. Como ministro, Urechia encarregou Odobescu de abordar Hermiona , a viúva do historiador francês Edgar Quinet e filha do intelectual romeno Gheorghe Asachi , e recuperar algumas das notas de Quinet para publicação no Albumul macedo-român . Ao revisar e reorganizar o Ministério, Urechia demitiu o socialista e ativista ateu Ioan Nădejde de seu cargo de professor e desempenhou um papel na decisão de conter a disseminação do socialismo entre o corpo docente da Universidade Iași. No entanto, ele deixou de lado as preferências políticas para atribuir ao autor junimista Ion Luca Caragiale o cargo de inspetor nos condados de Suceava e Neamț . Urechia havia preparado um programa de reforma administrativa em vários níveis, mas a brevidade de seu mandato o impediu de colocá-lo em prática.

A essa altura, Urechia também havia começado a colaborar com o jovem poeta antijunimista e posteriormente simbolista Alexandru Macedonski . Em 1881, o ministro Urechia concedeu a Macedonski a medalha Bene-Merenti de 1ª classe, embora, Călinescu argumenta, o poeta tenha sido funcionário público por não mais de 18 meses. Um ano depois, ele nomeou Macedonski para o cargo de Inspetor de Monumentos Históricos. Também em 1882, ele aceitou a oferta de Macedonski para se tornar presidente de uma sociedade formada em torno da revista Literatorul . Em 1883, após os ataques de Macedonski ao autor junimista Mihai Eminescu , mais tarde reconhecido como poeta nacional , a exposição irreverente da doença mental de Eminescu e a condenação generalizada que se seguiu, Literatorul esgotou-se. Ressurgiu esporadicamente após essa data, notadamente em 1885, como Revista Literară , e continuou a receber contribuições de Urechia, Anghel Demetriescu , Th. M. Stoenescu e Bonifaciu Florescu , mas acabou sendo transformado por Macedonski em uma voz do movimento simbolista local .

Urechia ficou desiludido com a política nacional liberal e votou contra seu partido quando sentiu que a política deles não mais coincidia com suas próprias opiniões. Em 1885, ele também fez as pazes com Junimea , que geralmente oferecia seu apoio ao recém-fundado Partido Conservador , e tornou-se colaborador de seu porta-voz Convorbiri Literare , contribuindo com ensaios e histórias até 1892. Também em 1885, ele publicou sua novela Logof . Baptiste Veleli ("O Logofăt Baptiste Veleli"), ambientado no século XVII. Seus variados interesses científicos o levaram a se corresponder com Iuliu Popper , o explorador romeno da Patagônia , que notavelmente descreveu a Urechia a ilegalidade de Punta Arenas , Chile.

No final de sua vida, VA Urechia concentrou-se na pesquisa histórica. Isso o levou a escrever e publicar Istoria românilor ("A História dos Romenos", 14 vols., 1891–1903) e Istoria școalelor ("A História das Escolas", 4 vols., 1892–1901). A partir de 1889, retomou também as atividades na área da bibliografia, transformando seu próprio acervo em biblioteca pública em benefício da cidade de Galați . Ele também editou e coletou o trabalho de Miron Costin, produzindo e editando uma monografia homônima de 1890 , juntamente com um trabalho semelhante dedicado ao intelectual moldavo do século XIX Gheorghe Asachi . Em 1891, seus ensaios dispersos, novelas, memórias e histórias baseadas em temas folclóricos romenos foram publicados coletivamente como Legende române ("Lendas romenas"). Nesse ano, partiu para Londres, onde participou no Congresso Internacional de Orientalistas e recebeu o diploma honorário por apoiar as atividades do Congresso a nível internacional.

Durante a parte final da década de 1880, VA Urechia participou de um escândalo envolvendo Lazăr Șăineanu , um linguista judeu-romeno educado no exterior, durante o qual fez uma série de declarações anti-semitas. Șăineanu, que, como a maioria dos outros membros da comunidade judaica, não foi legalmente emancipado , foi designado para um cargo na Faculdade de Letras por Titu Maiorescu, na época Ministro da Educação em um gabinete do Partido Conservador. Urechia e seus partidários reagiram fortemente contra esta medida, argumentando que Șăineanu foi desqualificado por sua etnia, até que Șăineanu apresentou sua renúncia a Maiorescu.

Em 1889, quando Șăineanu solicitou a naturalização , Urechia interveio junto ao político Liberal Nacional Dimitrie Sturdza , chefe de um comitê encarregado de fazer cumprir a lei da nacionalidade , pedindo-lhe que negasse o pedido. Seguiu-se um impasse e, tanto em 1889 quanto em 1895, a questão passou a ser deliberada pelo Senado. Embora tenha conquistado o apoio do primeiro-ministro conservador Petre P. Carp e da Câmara, Urechia novamente se manifestou contra a emancipação no Senado e, em grande parte como resultado desse apelo, a maioria de seus colegas votou com ele em ambas as ocasiões.

Estabelecimento da Liga Cultural e anos finais

A inauguração do monumento de Mihail Kogălniceanu em Galați , um evento com a presença de Urechia (1893)

O início da década de 1890 viu o envolvimento de Urechia na causa dos romenos que viviam fora dos limites do Reino Antigo . Como outros ativistas liberais, ele esperava ver a Romênia unida à Transilvânia e ao Banat , regiões então incluídas na Áustria-Hungria e administradas pelo Reino da Hungria . Urechia viu com simpatia a formação de um Partido Nacional naquela região e o apoiou durante todo o movimento do Memorando da Transilvânia de 1892, quando muitos de seus líderes foram presos pelas autoridades húngaras. Ele apelou para o apoio de toda a Europa e, em 1893, reuniu as intervenções de seus pares estrangeiros em um único volume, conhecido em romeno como Voci latine. De la frați la frați ("Vozes latinas. De irmãos para irmãos"). Como líder da recém-fundada Liga Cultural para a Unidade de Todos os Romenos , ele fez campanha na imprensa internacional, resultando em cerca de 500 artigos de jornal sobre o julgamento do Memorando . Essas ações fizeram com que os partidários da Áustria-Hungria o considerassem um agente da dissidência. Em 1894, ele se envolveu em uma polêmica acalorada sobre essas questões com o oficial húngaro István Türr , que havia publicado artigos condenando os participantes do Memorando e seus partidários baseados em Bucareste. Envolveu outros políticos em 1895, quando Urechia participou da Conferência da União Interparlamentar em Bruxelas , na Bélgica, e debateu o assunto com membros do legislativo húngaro .

Urechia foi vice-presidente do Senado em 1896-1897. Durante esses anos, ele se tornou Chevalier da Légion d'honneur , membro honorário e posteriormente presidente honorário do Conseil Héraldique de France , membro estrangeiro da Sociedade Arqueológica Francesa e membro associado da Cruz Vermelha Espanhola , e cônsul geral do Equador para a Romênia. Participando do Congresso Internacional de Orientalistas de outubro de 1899 em Roma , ele organizou uma festa pan-latinista centrada na Coluna de Trajano , com a participação dos ministros do gabinete Luigi Pelloux e do ativista camponês da Transilvânia Badea Cârțan . Embora a cerimônia tenha gozado de popularidade e cobertura da imprensa, Urechia e sua Liga Cultural ficaram frustrados com a falta de fundos em sua tentativa de organizar uma exibição viva dos costumes romenos. Ele participou do congresso de 1900 da União dos Estudantes Latinos , reunido na cidade francesa de Alès , e fez um discurso de abertura em que o tema principal era o pan-latinismo. No mesmo ano, publicou uma série de memórias e relatos de viagens , sob o título Din tainele vieții ("Alguns dos segredos da vida").

Urechia morreu em Bucareste aos 67 anos. Sua oração fúnebre foi proferida pelo arqueólogo Grigore Tocilescu , enquanto a sessão comemorativa da Academia foi presidida por seu ex-rival Hasdeu.

Ideologia, contribuições literárias e debates culturais

Princípios

VA Urechia foi um autor prolífico, cuja bibliografia supostamente excede 600 títulos individuais, abrangendo ficção e obras científicas. Refletindo sobre o período, o historiador moderno Lucian Boia argumenta que, embora Urechia estivesse acima de todos os seus colegas acadêmicos pró-liberais em relação à sua "diligência", todos eles careciam de competência científica. Boia, que observa que as obras de Urechia são geralmente compilações, conclui que seu autor foi motivado por um " patriotismo fervoroso, mas ingênuo ".

A principal contribuição de Urechia foi como um ideólogo da corrente liberal , e se relaciona com sua versão do patriotismo, chamado romanismo ("romanismo"). Visto por ele como distinto do nacionalismo , envolvia a promoção contínua de uma identidade espiritual comum entre os romenos , um foco na popularização do folclore local e uma versão cultural do pan-latinismo . Desde cedo, Urechia argumentou a favor de um bloco latino federal para conter as ameaças do pan-eslavismo e do pan-germanismo . Em 1859, uma carta que ele enviou ao primeiro-ministro da Sardenha , Camillo Benso di Cavour , na qual apresentava os bolsistas moldavos à Universidade de Turim , fazia referência aos sentimentos pan-latinos e às origens romenas : "Transforme nossos jovens romenos em algo melhor do que sábios; torná-los latinos, orgulhosos descendentes de Roma , a mãe de sua nação". Parte de seus estudos subsequentes tratou da linguística comparativa do romance : como muitos de seus colegas intelectuais, Urechia estava determinado a encontrar a posição exata do romeno em relação à língua latina , italiano padrão ou dialetos italianos ( ver História da língua romena ) . . Assim, em um ensaio de 1868, Urechia teorizou um "paralelismo" entre o romeno e o friulano , sendo sua conclusão semelhante a uma expressa anteriormente (e eventualmente descartada) por Graziadio Isaia Ascoli .

Urechia viu na aplicação do romeno uma batalha cultural para a melhoria, escrevendo: "Uma nação incapaz de se desenvolver é incapaz de defender sua existência. É por isso que todas as nações, reconhecendo na cultura a condição primordial de sua existência e grandeza, têm lutado para fazer uso de todas as suas forças para avançar culturalmente. [...] Pois hoje a cultura é a arma mais forte e invencível." Seus escritos freqüentemente faziam a controversa afirmação de que os romenos haviam aperfeiçoado vários elementos da civilização humana antes de todos os outros povos ( ver protocronismo ). Com base em suas teorias sobre a coesão social, Urechia também expressou sua aversão ao partidarismo político. Um artigo seu no Adunarea Națională reagiu contra a divisão entre o grupo Nacional Liberal (os "vermelhos") e o Partido Conservador (os "brancos"): "A vitória só será possível quando o romeno não for nem vermelho nem branco".

No final de sua vida, o escritor cunhou outro termo, daco-românismo ("daco-romanismo"), que fazia referência ao antigo território da Dácia e, através dele, ao ideal de agrupar todos os territórios habitados por romenos fora do Império Antigo . s fronteiras. Essa alusão à Transilvânia contribuiu para sua polêmica com as autoridades austro-húngaras , que passaram a considerar o termo com desconfiança. Ao mesmo tempo, Urechia procurou estabelecer contatos com representantes de outras comunidades de língua românica nos Bálcãs , aromanos , bem como megleno-romenos e istro-romenos , bem como com líderes romenos de Bucovina e Bessarábia . Após a Guerra Russo-Turca , quando o domínio romeno foi estendido para a antiga Dobruja do norte otomana , ele pediu a romanização da região por meio da colonização e mudanças na toponímia .

Urechia tinha atitudes conflitantes sobre a coabitação de romenos e minorias étnicas . Seu Coliba Măriucăi , um dos primeiros romances da literatura romena a explorar os problemas sociais de uma perspectiva crítica, e escrito no momento em que a escravidão estava sendo proibida na Moldávia, ele expressa simpatia pela perseguida comunidade cigana . Em contraste com essa abordagem, as declarações feitas por Urechia em seu conflito com Lazăr Șăineanu mostram um lado anti- semita de seu romeno, que o acadêmico Michael Shafir classifica como "cultural" e "econômico" em vez de " racial ". Ao debater o status de Șăineanu na academia, Urechia afirmou: "Uma pessoa estranha à fibra de nossa nação nunca poderia despertar na mente e no coração da geração jovem a imagem de nosso passado [...]. Como essa pessoa reconhecerá essas pulsações no vida histórica dos romenos, quando ele não tem nada em comum com as aspirações [do povo]?" Urechia foi especialmente adverso ao estudo de Șăineanu sobre as referências tradicionais aos judeus como " tártaros " e Uriași , como uma referência a uma presença medieval de cazares nos atuais territórios romenos. Ele, portanto, acusou publicamente Șăineanu de fazer parecer que os judeus tinham um precedente histórico sobre os romenos. O crítico literário Laszlo Alexandru escreve que a leitura do texto por Urechia foi "de má fé" e suas conclusões "caluniosas". Em 1895, durante a votação final do Senado sobre a naturalização de Șăineanu , Urechia fez um discurso aplaudido no qual comparou o linguista ao Cavalo de Tróia , exortando seus colegas parlamentares a não permitirem "um estrangeiro na cidadela romena".

Beția de cuvinte

Como parte de sua reação romântica contra o apelo junimista à profissionalização , modernização controlada e ocidentalização , o grupo Revista Contimporană procurou retratar a abordagem liberal como motivada pela precedência histórica. George Călinescu escreve: "Ao estudar, de forma tão superficial e bombástica como fizeram, um cronista [medieval] [...], o grupo procurou inculcar a ideia de tradição." Titu Maiorescu já havia reagido contra essa abordagem, acusando seus adversários de aplicar "formas sem substância" (isto é, mal adaptadas às realidades romenas que eles afirmavam abordar) e dirigiu suas acusações especificamente contra o corpo docente da Universidade de Bucareste , expondo os chefes de departamento por falta de treinamento em suas áreas de escolha.

Maiorescu respondeu a seus adversários em Beția de cuvinte , onde enfatizou a rejeição geral de seu grupo e o escárnio ocasional da literatura tradicional romena, e comentou que tanto o modelo quanto seus defensores produziram um estilo caracteristicamente prolixo. A figura junimista também se concentrou em discutir erros nas obras de Urechia, principalmente quando se tratava de seus pronunciamentos sobre a filosofia da história . De acordo com Maiorescu, o contexto fundiu dois tópicos separados em uma frase e, involuntariamente, fez parecer que o filósofo Voltaire do século XVIII estava ativo no século XVII. Călinescu usou este ponto para ilustrar a técnica polêmica de Maiorescu, que envolvia apresentar a seus adversários " proposições cruelmente selecionadas do livro de lógica". O texto referenciava outras falsas alegações feitas por Urechia, questionando sua competência. Ele o citou argumentando que o historiador romano imperial do século IV Ammianus Marcellinus foi uma fonte sobre o governo do século V de Átila, o Huno , que os filósofos Gottfried Leibniz e René Descartes eram historiadores e que o pintor Cimabue era um arquiteto. No que Lucian Boia considera "talvez [sua] página de maior sucesso", Maiorescu ridicularizou a afirmação de Urechia de que o poeta valáquio do século 18 Ienăchiță Văcărescu era superior ao alemão Johann Wolfgang von Goethe .

Urechia, Laurian, Ghica e Petru Grădișteanu decidiram emitir uma resposta comum às acusações de Maiorescu, usando o jornal Românul de Rosetti como foro. Um dos textos de Urechia na série acusou Maiorescu de "zombar do desejo de zombar" e chamou Beția de cuvinte de "uma diatribe inqualificável". Ele defendeu seu grupo como os verdadeiros representantes de uma linha cultural que remonta à revolta da Valáquia de 1821 e perguntou retoricamente a Maiorescu: "será verdade que nesses 50 anos tudo o que foi plantado no solo nacional são capim e cardo rastejante ?" Tudor Vianu , que acredita que Urechia tinha "conhecimento demais das coisas", adverte que "[sua] caneta deslizava muito rápido sobre o papel". Ele define a resposta de Urechia como "gauche e prolix". Enquanto critica as visões de Urechia sobre a história, o historiador literário Zigu Ornea acredita que ele estava justificado em se opor ao "exclusivismo" junimista , especialmente ao rejeitar a teoria de Maiorescu de que o estado precisava redesenhar seu sistema educacional fechando universidades e construindo mais escolas primárias.

O próprio Maiorescu respondeu a seus críticos em outro artigo, detalhando suas refutações e argumentando que eram prova de ignoratio elenchi . Em outro lugar, o mesmo crítico afirmou que se divertiu ao ler em Adunarea Națională que a união de 1859 estimulou o Risorgimento e a unificação alemã , e que a rebelião da Transilvânia de 1784 tornou possível a Revolução Francesa . Um artigo não assinado publicado no jornal conservador Timpul em 1877, que Ornea acredita ser obra de Maiorescu, acusa VA Urechia, Xenofon Gheorghiu , Nicolae Ionescu , Ștefan Șendrea , Andrei Vizanti e outros de serem acadêmicos inativos e figuras públicas corruptas . Essas críticas foram repetidas nos anos posteriores: escrevendo cerca de vinte anos depois, Urechia expressou sua decepção com o fato de um jornal de Bucareste ter zombado de sua postura ativista e se referido a ele como um "orador de entroncamento".

Vida pessoal

O casamento de Urechia com Luiza gerou três filhos: os filhos Nestor e Alceu e a filha Corina. O relacionamento dos Urechias, comparado por Călinescu a uma " tragédia grega ", foi tema de insinuações e escândalos. O pintor Nicolae Grigorescu estava supostamente apaixonado por Luiza Wirth e pintou vários retratos dela, incluindo um nu. A última pintura foi descrita por Călinescu como "indiscreta [e] voluptuosa". O casamento deles teria sido um ménage à trois , envolvendo a irmã de Luiza, Ana. Também havia rumores de que as duas outras irmãs Wirth, Carlotta, que era tutora de música da rainha Elisabeth , e Emilia, esposa do chefe do Estado-Maior do Exército romeno , Nicolae Dona , também eram amantes de VA Urechia. Tais alegações de poliginia sororal foram notavelmente popularizadas por Eminescu, que certa vez descreveu Urechia como um "pobre sujeito que tem duas irmãs como esposas".

A história conta que o filho de Dona, o oficial Alexandru Guriță, era filho ilegítimo de Urechia. Alheio a isso, Guriță havia se apaixonado por Corina e planejava se casar com ela, antes que Urechia interviesse e revelasse que eles estariam cometendo incesto . Os dois amantes cometeram suicídio. Após o divórcio de Urechia, Luiza passou a morar com IG Cantacuzino; seu filho era Gheorghe Cantacuzino-Grănicerul , futuro general e líder provisório da Guarda de Ferro fascista . No início de 1882, depois que ela se casou novamente com um homem chamado Hristu Cuțiana, mas morreu em agosto do mesmo ano.

Legado

Urechia, ladeada pelos escritores Alexandru Vlahuță (esquerda) e Barbu Ștefănescu Delavrancea , em uma fotografia de 1889
Selo postal de 2016 comemorando 125 anos desde que a Romênia ingressou na União Interparlamentar e apresentando Urechia, que liderou sua primeira delegação

Os sentimentos junimistas em relação a Urechia foram apoiados por vários críticos autorizados em períodos posteriores. Assim, Călinescu descartou a contribuição geral do autor para a literatura como "piegas" e se referiu a Legende române como "quase trivial em estilo". Em contraste, Vianu acredita que este último foi "contado de forma divertida". De acordo com o Cambridge Guide to Theatre de 1995 , Urechia foi "mais bem-sucedido como autor de melodramas históricos", mas, como seus contemporâneos George Bengescu-Dabija , Haralamb Lecca , Ronetti Roman e Grigore Ventura , "não está mais na moda".

Desde cedo, Urechia foi defendido das críticas de pessoas que compartilhavam de suas opiniões. Em seu discurso para comemorar a morte do escritor, Bogdan Petriceicu Hasdeu afirmou: "Como um agitador para o benefício e crescimento da nação romena, Urechia foi sublime; ninguém o substituirá, nada poderá ensombrá-lo quando se trata de nossa história nacional, na qual perdurará como arcanjo do entusiasmo na memória de todos os romenos". Segundo o historiador cultural Ovidiu Pecican , Hasdeu, com apoio político do líder nacional liberal Ion Brătianu , conseguiu impor um modelo cultural nacionalista para competir com Junimea , garantindo assim que tanto Urechia quanto seu rival Șăineanu, ao lado de George Dem. Teodorescu , Grigore Tocilescu , George Ionescu-Gion , Alexandru Vlahuță e outras figuras de Bucareste abordaram um meio alternativo e autônomo. Com base em parte nas observações feitas pelo crítico literário Alexandru George , Ornea observa que, apesar de todas as suas "inadequações reais", Urechia "foi, mas além disso, tornou-se incontestavelmente superior a muitos membros de [ Junimea ] que se divertiram muito ao ler o admirável satírico de Maiorescu". Ornea também concluiu que, com seus trabalhos históricos finais, particularmente Istoria școalelor , Urechia contribuiu com textos "relevantes até hoje". Embora o tratamento inicial de Maiorescu ao trabalho de Urechia tenha deixado um impacto duradouro em sua imagem pública, o autor passou a ser visto com mais simpatia durante o século XX. Entre as monografias influentes que recuperaram parte de seus escritos estava uma publicada por Alexandru George em 1976. De acordo com Ornea, esta e outras obras "recuperam uma posteridade mais justa e branda". O trabalho de Urechia como professor e promotor cultural também refletiu na vida intelectual: o dramaturgo Alexandru Davila foi um dos graduados do VA Urechia Institute e, de acordo com Tudor Vianu, o apoio de Urechia a Macedonski após a década de 1870, juntamente com esforços semelhantes de Ionescu-Gion, Tocilescu, Anghel Demetriescu , Bonifaciu Florescu , Th. M. Stoenescu foi o grande responsável por transmitir "uma imagem melhor e mais verdadeira do poeta abusado".

Após a Primeira Guerra Mundial , Alceu Urechia emitiu protestos contra o estabelecimento intelectual, que, segundo ele, havia obscurecido a contribuição de seu pai para o processo histórico pelo qual a Grande Romênia havia sido criada. O historiador Nicolae Iorga , que assumiu a presidência da Liga Cultural em 1932, prestou homenagem ao seu antecessor, referindo-se ao seu "desejo desenfreado de servir em todas as áreas e ao seu grande talento para conquistar por meio de uma forma atraente de vaidade" .

Embora seu autor recebesse muitas críticas por suas inconsistências, os livros de VA Urechia desfrutavam de uma popularidade constante. Este foi o caso em particular com Legende române , partes das quais foram traduzidas para o italiano. Ao contrário de seus outros textos, Legende foi impedido pelos censores húngaros de circular na Transilvânia e teve que passar apenas pela parte cisleithaniana da monarquia. Foi republicado em edição definitiva de 1904 pela Editora Socec . Seu Albumul macedo-român e Voci latine foram colocados pelo historiador de arte Gheorghe Oprescu entre "os mais belos e elegantes livros romenos da virada do século". Em 1878, para marcar sua presença no Congresso Internacional de Ciências Antropológicas e Etnológicas , a Société d'Ethnographie presenteou Urechia com um busto à sua imagem, esculpido por Wladimir Hegel . Trinta e três anos depois, seus colaboradores da Transilvânia dedicaram-lhe um álbum, que incluía um poema escrito especialmente para ele por George Coșbuc . A coleção de livros de Urechia, que ele transformou em biblioteca pública, é administrada pela cidade de Galați .

Além dos escritos de seus adversários Maiorescu e Eminescu, Urechia foi objeto de peças satíricas escritas por vários outros autores. Eles incluem seu empregado Ronetti Roman e a figura junimista Iacob Negruzzi . Os retratos de Grigorescu de Luiza Urechia, incluindo o nu (que dizem valer 100.000 euros ), chegaram à coleção de arte do filho do general Dona, o médico Iosif Dona , e mais tarde foram herdados pelo Museu Nacional de Arte . O museu perdeu a propriedade de toda a coleção Dona em 2007, depois que seus direitos de propriedade foram contestados com sucesso no tribunal por reclamantes rivais.

Notas

Referências