Utrecht Psalter - Utrecht Psalter

Início do Salmo 81

O Saltério de Utrecht (Utrecht, Universiteitsbibliotheek, MS Bibl. Rhenotraiectinae I Nr 32.) é um saltério iluminado do século IX que é uma obra-prima chave da arte carolíngia ; é provavelmente o manuscrito mais valioso da Holanda. É famosa por suas 166 ilustrações animadas com caneta, com uma acompanhando cada salmo e os outros textos do manuscrito (Chazelle, 1055). O propósito preciso dessas ilustrações e a extensão de sua dependência de modelos anteriores têm sido questões de controvérsia histórico-artística. O saltério passou o período entre cerca de 1000 a 1640 na Inglaterra, onde teve uma profunda influência na arte anglo-saxônica , dando origem ao que é conhecido como o "estilo de Utrecht". Foi copiado pelo menos três vezes na Idade Média. Uma edição fac-símile completa do saltério foi feita em 1875 (Lowe, 237) e outra em 1984 (Graz).

Os outros textos do livro incluem alguns cânticos e hinos usados ​​no escritório das horas , incluindo vários cânticos , o Te Deum e o Credo Atanasiano . O último texto foi objeto de intenso estudo por Thomas Duffus Hardy e outros, depois que o interesse acadêmico pelo saltério cresceu no século XIX.

História e cópias

Salmo 11

O volume inteiro contém 108 folhas de velino , com tamanho aproximado de 330 por 250 mm. As páginas são formadas por cadernos de 8 páginas dobradas (Birch, 64, 67). Provavelmente havia pelo menos um "retrato do autor" de David no início, e o texto sobrevivente começa com uma grande inicial com entrelaçamento de estilo insular (imagem no topo).

O saltério já foi considerado uma obra do século 6 em grande parte devido ao uso de convenções arcaicas no script. O Saltério é escrito em maiúsculas rústicas , uma escrita que no século 9 havia caído em desuso nos manuscritos carolíngios. Estes agora são amplamente vistos como maiúsculas rústicas de imitação, e o manuscrito não é anterior ao século IX (Lowe, 237). Foi sugerido que, devido às letras maiúsculas e ao tamanho do livro, o Saltério de Utrecht foi concebido como um livro de coro para vários monges lerem ao mesmo tempo enquanto cantavam; alternativamente, que se destinava a jovens monges que aprendiam os Salmos de cor em grupos, uma sugestão que talvez explique melhor a quantidade de ilustrações. Acredita-se que o saltério tenha sido feito perto de Reims , pois seu estilo é semelhante ao dos Evangelhos de Ebbo (Benson, 23). Pode ter sido patrocinado por Ebbo, Arcebispo de Reims , e por isso é geralmente datado entre 816 e 835. Outros argumentaram por uma data c. 850, dizendo que as ilustrações do salmo foram tiradas das viagens de Gottschalk de Orbais , e a ilustração com o Credo Atanásio e outros detalhes pertencem mais ao sucessor de Ebbo, Hincmar (Chazelle, 1058, 1068, 1073).

Início do Saltério de Utrecht

Um período passado no final do século 9 na área de Metz , talvez na corte de Carlos, o Calvo , foi sugerido com base em influências aparentes do manuscrito na arte da área. O manuscrito chegou à Catedral de Canterbury por volta de c. 1000, momento em que uma cópia começou a ser feita dele; este, o Harley Psalter , está na Biblioteca Britânica como MS Harley 603 (Benson, 14). O Saltério foi copiado na íntegra três vezes na Idade Média, a segunda cópia sendo o Saltério Eadwine ( Trinity College, Cambridge , MS R.17.1) de 1155-60, com adições de 1160-70, e os textos estendidos para cinco versões de cada salmo. A última cópia é uma versão fina em cores com fundos dourados que é conhecida como " Saltério Anglo-Catalão " ou MS Lat. 8846 no BnF , de 1180-90 (Morgan, 47-9). Isso foi meio ilustrado por um artista inglês por volta de 1180-1200 e concluído por um artista catalão em 1340-50, naturalmente usando um estilo gótico diferente . As imagens são necessariamente um tanto simplificadas e o número de figuras reduzido.

Anteriormente, havia trabalhos derivados em outras mídias; grupos semelhantes de figuras aparecem em um cristal gravado carolíngio no Museu Britânico (o cristal de Lothair , estilisticamente muito diferente) e trabalhos em metal, e alguns marfins carolíngios tardios repetem composições de figuras encontradas no saltério de Utrecht (Calkins, 211).

O manuscrito original passou pelo menos dois séculos em Canterbury a partir do ano 1000 e, após a Dissolução Inglesa dos Mosteiros (Canterbury era uma catedral monástica), passou a ser propriedade de Robert Bruce Cotton , o famoso antiquário inglês , momento em que foi recuperado , com os braços na capa. Cotton emprestou o manuscrito ao grande colecionador Thomas Howard, Conde de Arundel , que o levou para o exílio com ele durante a Guerra Civil Inglesa ; foi levado para a Holanda por volta de 1642 e vendido após a morte de Howard por sua viúva e filho. Chegou à Universidade de Utrecht em 1716, altura em que foi incorporado à Biblioteca da Universidade. Foi redescoberto na biblioteca em 1858 (Benson, 13).

Comparação de Utrecht e Eadwine Psalters
Uma das ilustrações do Saltério de Utrecht (à esquerda) copiada no Saltério de Eadwine (à direita). Salmo 63 (Vulg.), 64 (AV): "Exaudi, Deus ...". Eadwine, fólio 108v. O salmo começa (NIV): “Ouve-me, meu Deus, enquanto proclamo a minha queixa; protege a minha vida da ameaça do inimigo. 2 Esconde-me da conspiração dos ímpios, das conspirações dos malfeitores. 3 Eles aguçam os seus línguas como espadas e palavras cruéis como flechas mortais. " A tradução literal da metáfora é uma característica da tradição de ilustração de Utrecht.

Iluminação

Outra página

O Saltério de Utrecht é ricamente ilustrado com desenhos animados a caneta e tinta para cada salmo . As miniaturas consistem em esboços de desenhos em bistre simples , uma técnica que ganhou popularidade no Renascimento carolíngio ; era mais barato do que ilustrações coloridas e mais rápido de produzir. No entanto, o livro do Evangelho ainda permaneceu o principal foco de iluminação neste período, e o Saltério de Utrecht é altamente incomum tanto no número de ilustrações, seu tamanho e os grandes grupos de pequenas figuras que contêm.

O Saltério de Utrecht é importante para o desenvolvimento da arte anglo-saxônica no final do século X, pois o estilo artístico de sua obra parece ter sido elaborado e adaptado por artistas anglo-saxões dessa época (Pächt, 172). Embora seja pouco provável que este único manuscrito tenha sido o único responsável pelo início de uma nova fase, o estilo que se desenvolveu a partir dele é às vezes conhecido como o estilo "Utrecht" de esboço, e sobreviveu quase inalterado até a década de 1020 (Wormald).

O estilo dos desenhos de contorno é dramático, marcado pela atividade, criaturas saltitantes e dobras esvoaçantes da cortina em planos de fundo de paisagem esboçados que se estendem por toda a extensão de uma página. Ao contrário da decoração tradicional do Saltério medieval, que se concentrava na narrativa geral ou nos aspectos simbólicos dos textos, o Saltério de Utrecht fornece uma representação muito literal e concreta de cada linha do texto para cada Salmo, tudo combinado em uma cena elaborada que precede diretamente o salmo. ilustra. O propósito desse modo incomum de ilustração não é claro. Alguns argumentaram que foi projetado para permitir a memorização mais fácil dos textos dos salmos, associando cada linha a uma imagem marcante, de acordo com as artes mnemônicas clássicas e medievais (Gibson-Wood, 12-15). No entanto, essas imagens compostas às vezes vão além de uma leitura puramente literal do texto, incorporando cenas do Novo Testamento ou motivos da iconografia cristã (Pächt, 168-170). Apesar da individualidade do estilo, foram detectadas as mãos de oito artistas diferentes.

O Saltério é o mais antigo e mais completamente ilustrado de um grupo "narrativo" de Saltérios Carolíngios e outros manuscritos; a liberdade muito maior de suas ilustrações pode representar para eles um público diferente, provavelmente monástico, das produções mais hieráticas para a corte e o altar. As imagens não são emolduradas, muitas vezes variadas e originais na iconografia , mostrando uma "vivacidade da mente e independência das convenções" não encontrada nos livros mais formais (Hinks, 117). Outros integrantes do grupo são o Saltério Dourado de São Galo e o Drogo Sacramentário , que fez a importante inovação de colocar a maioria das ilustrações em iniciais habitadas . O Saltério Chludov Bizantino representa uma tradição comparável no Oriente (Hinks, 115-119), e o estilo Reims também foi influenciado por artistas que fugiam da iconoclastia Bizantina (Berenson, 163).

Meyer Schapiro está entre aqueles que propuseram que o Saltério copiasse ilustrações de um manuscrito da Antiguidade Tardia ; além de um original talvez dos séculos IV ou V, detalhes da iconografia o levaram a acreditar em um "modelo latino" intermediário de depois de cerca de 700 (Shapiro, 77, 110 e passim). Que as miniaturas são em grande parte baseadas em um manuscrito anterior, inicialmente contestado por alguns (Tselos, 334 etc.), parece ter ganhado aceitação geral, embora a natureza precisa e as datas das versões postuladas anteriores variem.

Fólio 15b ilustra o Salmo 27

A ilustração do Salmo 27 centra-se naqueles "que descem à cova". Figuras aladas espetam os "trabalhadores da iniqüidade" com lanças. À esquerda, um rei está diante de um templo; Cristo e seus anjos são mostrados acima. O guarda-chuva colocado sobre o rei foi considerado uma forte evidência de que o manuscrito não foi produzido por um artista anglo-saxão (Birch, 232).

A ilustração do Salmo 115 mostra uma crucificação com um cálice pegando o sangue que flui do lado de Cristo. As primeiras imagens comparáveis ​​conhecidas são uma miniatura do Sacramentário Drogo (datado de 840-855) e um marfim das Perícopes de Henrique II (datado de 840-870). Esta ilustração leva a um argumento para uma data posterior para o Saltério de Utrecht, porque datar a ilustração antes de cerca de 835 a tornaria substancialmente anterior a outros exemplos carolíngios existentes desse tema (Chazelle, 1072).

Segundo Getrud Schiller, o manuscrito contém as primeiras imagens ocidentais a mostrar Cristo morto na cruz, com os olhos fechados, embora seja difícil dizer por causa de desenhos tão pequenos.

Textos adicionais

Início do Salmo 102

Depois dos Salmos , como muitos salmos, o manuscrito inclui vários cânticos e outros materiais, incluindo os Cânticos do Profeta Isaías ( Is 12 e Is 38 ) e um terceiro Cântico de Isaías ( 1 Samuel 2: 1-10 ). O cântico de Moisés, o Profeta ( Êx 15: 1–13 ) inclui 17-20 adicionados na margem inferior. O cântico de Habacuque ( Hab 3 ) segue com o cântico de Moisés aos filhos de Israel ( Dt 32: 1-43 ). O cântico a seguir é a bênção dos três filhos , o Te Deum atribuído a Santo Ambrósio de Milão, o Benedictus de Zacarias ( Lucas 1: 68-79 ) com um grupo de presépios e o Magnificat ( Lucas 1: 46-55 ) O Magnificat é acompanhado por uma ilustração da Virgem segurando um pequeno menino que não é o menino Jesus, mas uma representação do seu "espírito" ( exultavit spiritus meus ). O fólio Nunc Dimittis ( Lucas 2: 29–32 ) inclui o Gloria in Excelsis. Em seguida, segue a “ Oratio Dominica secundum Matheum ” ( Mt 6: 9–13 ), com o Credo dos Apóstolos no mesmo fólio. Na ilustração do credo, a Virgem segura o menino Jesus com um halo cruciforme .

Exemplo dos desenhos do Fólio 30

Em seguida, vem o Credo Atanásio . A ilustração parece ser um grupo de clérigos, com uma figura central vestindo o pálio de um arcebispo. Este não precisa ser Atanásio no conselho de Nicéia; também pode ser Ebbo, ou pode representar um arcebispo genericamente como personificação da ortodoxia doutrinária de um credo. O credo do saltério foi mencionado por James Ussher em seu De Symbolis de 1647, quando o manuscrito fazia parte da biblioteca Cotton, mas já havia desaparecido em 1723 (Vinton, 161). Quando o saltério foi redescoberto novamente no século 19, pensava-se que era o manuscrito mais antigo que continha o texto latino do credo (Schaff, 70), como alguns pensavam que o saltério datava do século VI. Os manuscritos mais antigos do credo atanasiano datam do final do século VIII (Chazelle, 1056). Depois disso, vem o "salmo apócrifo", Salmo 151 .

O Saltério é encadernado com 12 folhas de um livro diferente do Evangelho escrito em caracteres unciais com um texto semelhante ao Codex Amiatinus . Essas folhas datam de cerca de 700 e apresentam características típicas de um escriba anglo-saxão (Lowe, 273), e é o único outro texto identificado como pelo mesmo escriba do Evangelho de São Cuthbert , trabalhando na Abadia de Monkwearmouth-Jarrow (T. Julian Brown, Stonyhurst Gospel , 7-10). O saltério também estava vinculado à carta de Reculver (Birch, 77), mas esta foi posteriormente removida (Benson, 14). Robert Cotton pode tê-los unido devido ao tamanho do fólio semelhante .

Notas

Referências

  • Gertrude R. Benson e Dimitri Tselos (março de 1931). "Nova luz sobre a origem do Saltério de Utrecht". O Boletim de Arte . The Art Bulletin, vol. 13, No. 1. 13 (1): 13–79. JSTOR   3045474 .
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  • Francis Wormald (1952). Desenhos ingleses dos séculos X e XI . Glasgow.
  • Saltério latino na Biblioteca da Universidade de Utrecht . Spencer, Sawyer, Bird and Co. 1875.

Leitura adicional

  • O saltério de Utrecht na arte medieval: retratando os Salmos de David (1996). Editado por Koert van der Horst, William Noel e Wilhelmina CM Wüstefeld. Tuurdijk, Holanda: HES.
  • Holcomb, M. (2009). Caneta e pergaminho: Desenho na Idade Média . Nova York: The Metropolitan Museum of Art. (ver índice)

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