Potência universal - Universal power

Este artigo é sobre o Papa e o Sacro Imperador Romano na Idade Média. Para a ideia de campos sutis de energia em torno de qualquer coisa viva, veja Energia (esoterismo) .
O papa Pio II e o imperador Frederico III .
Papa João XII e imperador Otto I .
O antipapa Clemente III e o imperador Henrique IV .

Na Idade Média , o termo poder universal se referia ao Sacro Imperador Romano e ao Papa . Ambos lutavam pelo chamado dominium mundi , ou domínio do mundo, em termos de supremacia política e espiritual.

Os poderes universais continuaram no início do século 19 até as Guerras Napoleônicas . A remodelação da Europa significou o fim efetivo do Império. Embora o papado tivesse seus limites territoriais confinados ao Vaticano , manteve seu poder brando no mundo contemporâneo.

Origens

Artigo principal: Dominium mundi

Dado o cesaropapismo do Império Bizantino , a situação no mundo ocidental após o declínio do Império Romano assumiu uma posição excepcionalmente poderosa do bispo de Roma . Como o único patriarca do mundo ocidental, seu status logo foi convertido ao de primata (bispo) . Além desse poder espiritual, o bispo de Roma buscou ganhar poder temporal sobre um território mantido por vários reinos germânicos, a fim de torná-lo uma verdadeira teocracia . O Bispo de Roma tentou estender seu território da cidade de Roma a toda a Itália e posteriormente a todo o Império Romano Ocidental (de acordo com a Doação de Constantino ). A coroação de Carlos Magno no ano 800, que deu início ao Império Carolíngio , marcou o surgimento de uma autoridade secular com pretensões universais. A coexistência de dois séculos do Pontífice e do Império (regnum et sacerdocium) foi difícil e gerou a Controvérsia da Investidura e várias formulações ideológicas diferentes (a teoria das duas espadas , Plenitutdo postestatis, Dictatus papae , condenações de simonia e nicolismo ). Nestes, o Papa tentou estabelecer a supremacia da autoridade religiosa sobre a autoridade civil . Enquanto isso, o imperador tentava fazer valer a legitimidade de sua posição, que afirmava vir do antigo Império Romano ( Translatio imperii ). Para isso, estabeleceu sua capacidade militar para impor seu poder territorial e estender seu poder sobre a vida religiosa. Isso foi feito de maneira semelhante à de seu equivalente no Oriente. Ambos os esforços ficaram muito aquém de seus objetivos.

Evolução

A divisão do Império Carolíngio entre os herdeiros de Luís, o Piedoso e as reivindicações de diferentes dinastias, como a Otoniana e a Casa de Hohenstaufen , ao título imperial, debilitou o poder dos imperadores e os sujeitou a um sistema de eleição. O sistema eleitoral os tornava dependentes de um delicado jogo de alianças entre os nobres que detinham o título de Príncipe Eleitor , alguns leigos e outros clérigos. Não obstante, ele tentaria periodicamente reconquistar o poder imperial ( Otto III , Henry II ). Às vezes, isso levou a confrontos espetaculares ( Henry IV , Frederick I Barbarossa , Frederick II ). O fortalecimento do poder do papado foi muito importante desde o Papa Gregório I , e dependia do apoio das ordens monásticas, sobretudo da Ordem de Cluny . A constituição de muitos desses novos reinos tornou-os feudalmente obrigados ao Papa, o que os libertou da teórica subjugação feudal do imperador ou de outro rei (como foi o caso de Portugal ). No território do Sacro Império, a rivalidade entre os guelfos , apoiando o papado, e os gibelinos , apoiando o imperador, dominou a vida política alemã e italiana do século XII ao século XV.

Eventualmente, a autoridade do imperador foi convertida em algo puramente teórico, sem uma forte base econômica ou militar. Ele era incapaz de enfrentar não apenas as monarquias feudais definitivamente livres de qualquer subordinação Rex superiorem non reconhecoscens in regno suo est Imperator (Decretal Per Venerabilem de Inocêncio III , 1202), mas também aos seus próprios príncipes territoriais ou cidades-estado italianas. A autoridade papal também decaiu. As cruzadas , defendidas pelo papa, não lhe deram mais controle dos territórios conquistados na Terra Santa , dos reinos europeus ou das novas ordens religiosas . Com o papado de Avignon e o cisma ocidental , a monarquia francesa subjugou o papado ao seu controle. Isso enfraqueceu ainda mais o poder do Papa e minou o poder intimidante da excomunhão , que era muito temido.

A produção de argumentos teóricos sobre o tema do poder universal, por outro lado, continuou e incluiu contribuições como as de Marsílio de Pádua , Defensor Pacis ou Guilherme de Ockham , Oito perguntas sobre a autoridade do Papa (1342) e De imperatorum et pontificum potestate (1347). Essas obras continuaram a minar as ambições universais de ambas as autoridades e foram produzidas pelos autores mais importantes da crise da escolástica. A crise da escolástica debateu a adoção e extensão de novas ideias jurídicas retiradas do Direito Romano , com o jus commune da Escola de Bolonha de um lado e o conciliarismo do Conselho de Florença do outro.

Fim

O imperador Carlos V reconciliou-se com o rei Francisco I da França, ambos incentivados pelo papa Paulo III , a óleo de Sebastiano Ricci .

Ambos os poderes universais entraram na Idade Moderna muito debilitados, embora seu poder continuasse a ser notável. Eles tentaram recuperar o que foi perdido. Essas tentativas, no entanto, não tiveram sucesso, como nos casos do imperador Carlos V e dos pontífices da Renascença ( Júlio II e Leão X ) e da Contra-Reforma , cujas ambições se mostraram impossíveis a longo prazo. A realidade que se impôs durante o Antigo Regime foi a de novas monarquias autoritárias (como a Monarquia Católica ) que evoluíram para o absolutismo (como na França ) ou para as revoluções burguesas (como na Holanda com a Revolta Holandesa e na Inglaterra com a Guerra Civil Inglesa ). Em 1648, o Tratado de Westfália suplantou definitivamente o papel dos poderes universais e trouxe relações internacionais modernas e secularizadas , baseadas no pragmatismo e na proeminência dos Estados . Mesmo dentro dos países católicos, a teoria de que apenas os monarcas podiam conceder royalties efetivamente limitava o poder pontifício.

O século 19 foi o fim de ambos os poderes universais como entidades territoriais: o Sacro Imperio foi formalmente abolido por Napoleão Bonaparte , que criou seu próprio império, e embora o império de Napoleão tenha sido derrotado, o Sacro Império Romano não foi restaurado no redesenho do Europeu mapa após o Congresso de Viena (1814–1815). Os territórios recuperados pela dinastia dos Habsburgos foram transformados em um estado multinacional, primeiro como Império Austríaco e depois como uma monarquia dual, o Império Austro-Húngaro , que durou até 1918. Além disso, a liderança da Prússia na recém-criada Confederação Alemã trouxe sobre a constituição do Segundo Império Alemão em 1871.

Simultaneamente, as relações do Papa com a Revolução Francesa e Napoleão, assim como com o próprio liberalismo ideológico , oscilavam entre a oposição direta e a coexistência forçada. Em 1860, o novo Reino da Itália , formado pelo Reino do Piemonte-Sardenha , conquistou a base territorial dos Estados Pontifícios (chamados de Marche ) no centro da Itália. O Reino da Itália não tomou a própria Roma, entretanto, até 1871, quando o Segundo Império Francês de Napoleão III retirou sua guarnição em Roma, que servia para proteger os Estados Pontifícios. A rejeição do papa à situação e ao confinamento voluntário dos papas no Vaticano continuou até os Pactos de Latrão de 1929 com o fascista italiano Benito Mussolini .

Desde então, os esforços do Papa no cenário internacional e nos negócios internos dos países católicos transcenderam as dimensões territoriais da Cidade do Vaticano, demonstrando que a dimensão religiosa é muito decisiva. Também mostrou que o que passou a ser chamado de soft power , embora sutil, pode ser eficaz por causa de seu peso moral, ideológico e cultural.

Coroação de Napoleão e Josefina perante o Papa, reduzida a um papel de observador, óleo de Jacques-Louis David .

Perseverança do termo

O nome de " império " foi aplicado a tipos de entidades políticas que não tiveram uma função universal (teocrática ou cesaropapeuta), mas àquelas com uma função global e secularizada. Isso foi possível em termos geoestratégicos pela primeira vez desde o surgimento de uma economia global . Embora os primeiros impérios a se formar (o Império Português e o Império Espanhol no século 16) em seus dias não se referissem a si mesmos como impérios, (a autodefinição espanhola, em termos providencialistas , como Monarquia Católica), o nome normalmente foi aplicado pela historiografia (que aplica "império" a qualquer forma política do passado com dimensões multinacionais: Império Turco , Império Mongol , Império Inca ).

Consequentemente, isso é feito para o Império Russo , que alegou ser uma terceira Roma após a queda de Constantinopla em 1453 (o título de Czar é derivado de César ).

O termo também se aplica às possessões territoriais ultramarinas dos estados europeus:

Analogamente, o nome "império" também é usado para se referir a entidades não europeias, como o Império Chinês e o Império Japonês , ou dar o título de imperador a aqueles como o Negus da Etiópia , o Xá da Pérsia e o Sultão de Marrocos . Na maioria dos casos, é uma "cortesia diplomática". Desde a Guerra Fria , também é comum referir-se às duas superpotências rivais como o Império Americano e o Império Soviético.

Veja também

Referências