Aleut - Aleut

Aleut
Алеу́ты
Unangan (Унаӈан), Unangas (Унаӈас)
Greany Attu Woman.jpg
Attu Aleut mãe e filho, 1941
Regiões com populações significativas
Estados Unidos
Alasca
6.752
Rússia 482
línguas
Inglês , russo , aleúte
Religião
Ortodoxia Oriental
( Igreja Ortodoxa Russa ) , Animismo
Grupos étnicos relacionados
Inuit , Yupik , Sirenik , Sadlermiut

Os Aleutas ( / ə lj U t , æ l . J u t / ; russo : Алеуты , romanizadoAleuty ), que são geralmente conhecidos na linguagem Aleut pela endonyms Unangan (dialeto oriental), Unangas (dialeto ocidental) , Унаӈан ( lit. 'povo', singular é Unangax ), são os povos indígenas das Ilhas Aleutas .

Tanto o povo aleúte quanto as ilhas estão divididos entre o estado americano do Alasca e a divisão administrativa russa de Kamchatka Krai .

Língua

Os Aleutas falam Unangam Tunuu, a língua Aleuta, bem como inglês e russo nos Estados Unidos e na Rússia, respectivamente. Estima-se que 150 pessoas nos Estados Unidos e cinco pessoas na Rússia falem aleúte. A língua pertence à família de línguas esquimó-aleútes e inclui três dialetos: aleúte oriental, falado nas ilhas Aleutas orientais, Shumagin , Fox e Pribilof ; Atkan , falado nas ilhas Atka e Bering ; e o agora extinto dialeto Attuan .

As Ilhas Pribilof apresentam o maior número de falantes ativos de Unangam Tunuu. A maioria dos anciãos nativos fala aleúte, mas é raro que pessoas comuns falem a língua fluentemente.

A partir de 1829, o aleúte foi escrito na escrita cirílica . A partir de 1870, o idioma foi escrito na escrita latina . Um dicionário e uma gramática do aleúte foram publicados, e partes da Bíblia foram traduzidas para o aleúte.

Tribos

Vestido aleúte costumeiro

Os dialetos e tribos Aleut (Unangan):

População e distribuição

Mapa das tribos e dialetos aleútes

O povo aleúte viveu historicamente nas ilhas Aleutas, nas ilhas Shumagin e na parte mais a oeste da Península do Alasca , com uma população estimada em cerca de 25.000 antes do contato com os europeus. Na década de 1820, a Companhia Russo-Americana administrou uma grande parte do Pacífico Norte durante a expansão do comércio de peles liderada pela Rússia . Eles reassentaram muitas famílias Aleutas nas Ilhas Comandantes (dentro do Distrito Aleutsky de Kamchatka Krai na Rússia) e nas Ilhas Pribilof (no Alasca ). Estes continuam a ter comunidades de maioria aleúte.

De acordo com o Censo de 2000, 11.941 pessoas foram identificadas como sendo Aleutas, enquanto 17.000 foram identificadas como tendo ascendência parcial Aleutas. Antes do contato sustentado com a Europa, aproximadamente 25.000 Aleutas viviam no arquipélago. A Encyclopædia Britannica Online diz que mais de 15.000 pessoas têm ascendência Aleuta no início do século 21. As aleutas sofreram muitas fatalidades no século 19 e no início do século 20 devido a doenças infecciosas da Eurásia , às quais não tinham imunidade . Além disso, a população sofreu com a ruptura de seus estilos de vida habituais. Comerciantes russos e mais tarde europeus se casaram com mulheres aleutas e tiveram famílias com elas.

História

Após contato russo

Armadura laminar de couro endurecido reforçada por madeira e ossos usados ​​pelos Chukchi , Aleut e Chugach ( Alutiiq )
Armadura lamelar tardia usada pelos povos indígenas da Sibéria
Aleuta em vestido de festa no Alasca , aquarela de Mikhail Tikhanov , 1818

Após a chegada dos missionários ortodoxos russos no final do século 18, muitos Aleutas se tornaram cristãos. Das numerosas congregações ortodoxas russas no Alasca, a maioria é de etnia nativa do Alasca. Um dos primeiros mártires cristãos na América do Norte foi São Pedro, o Aleut .

Levante registrado contra os russos

No século 18, os comerciantes promyshlenniki da Rússia estabeleceram assentamentos nas ilhas. Havia uma grande demanda pelas peles que as aleutas forneciam para a caça. Em maio de 1784, os aleutas locais se revoltaram em Amchitka contra os comerciantes russos. (Os russos tinham um pequeno entreposto comercial lá.) De acordo com os aleutas, em um relato registrado por náufragos japoneses e publicado em 2004, as lontras estavam diminuindo a cada ano. Os russos pagavam aos aleutas cada vez menos em mercadorias em troca das peles que fabricavam. Os japoneses descobriram que os aleutas achavam que a situação estava em crise. Os líderes aleutas negociaram com os russos, dizendo que não haviam entregado suprimentos suficientes em troca de peles. Nezimov, líder dos russos, ordenou a dois de seus homens, Stephanov (ス テ ッ パ ノ Suteppano ) e Kazhimov (カ ジ モ フ Kazimofu ) que matassem sua amante Oniishin (オ ニ イ シ ン Oniishin ), que era a filha do chefe da Aleuta que tentara dissuadi seu pai e outros líderes de empurrar para mais bens.

Depois que os quatro líderes foram mortos, os aleutas começaram a se mudar de Amchitka para as ilhas vizinhas. Nezimov, líder do grupo russo, foi preso depois que todo o incidente foi relatado às autoridades russas. (De acordo com Hokusa bunryaku ( japonês :北 槎 聞 略) , escrito por Katsuragawa Hoshū após entrevistar Daikokuya Kōdayū .)

Genocídio de Aleutas contra a tribo Nicoleño na Califórnia

De acordo com registros da Russian American Company (RAC) traduzidos e publicados no Journal of California and Great Basin Anthropology , um navio de caça de lontras de 200 toneladas chamado Il'mena com uma tripulação de nacionalidade mista, incluindo um contingente majoritário de Aleutas, estava envolvido no conflito resultando em um massacre dos nativos da Ilha de San Nicolas.

Em 1811, para obter mais peles de lontra com valor comercial , um grupo de caçadores de aleútes viajou para a ilha costeira de San Nicolas , perto da fronteira entre Alta Califórnia e Baja Califórnia . A nação Nicoleño, que vive na região, buscou um pagamento dos caçadores de Aleutas pelo grande número de lontras mortas na área. O desacordo surgiu, tornando-se violento; na batalha que se seguiu, os aleutas mataram quase todos os homens Nicoleño. Junto com o alto índice de mortalidade por doenças europeias, os Nicoleños sofreram tanto com a perda de seus homens que, em 1853, apenas um Nicoleñan permanecia vivo. (Veja Juana Maria , A Mulher Solitária de San Nicolas , também conhecida como Karana.)

Internamento durante a Segunda Guerra Mundial

Em junho de 1942, durante a Segunda Guerra Mundial , as forças japonesas ocuparam as ilhas Kiska e Attu nas Aleutas ocidentais. Posteriormente, eles transportaram prisioneiros da ilha de Attu para Hokkaido , onde foram mantidos como prisioneiros de guerra em condições adversas. Temendo um ataque japonês a outras ilhas Aleutas e ao Alasca continental, o governo dos Estados Unidos evacuou centenas de outras Aleutas da cadeia ocidental e dos Pribilofs, colocando-os em campos de internamento no sudeste do Alasca, onde muitos morreram de sarampo , gripe e outras doenças infecciosas que se espalharam rapidamente nos dormitórios superlotados. No total, cerca de 75 morreram em internação americana e 19 como resultado da ocupação japonesa. A Lei de Restituição Aleuta de 1988 foi uma tentativa do Congresso de compensar os sobreviventes. Em 17 de junho de 2017, o governo dos Estados Unidos se desculpou formalmente pelo internamento do povo Unangan e seu tratamento nos campos.

A campanha da Segunda Guerra Mundial pelos Estados Unidos para retomar Attu e Kiska foi um componente significativo das operações nos teatros americano e do Pacífico .

Declínio da população

Antes de grande influência externa, havia aproximadamente 25.000 Aleutas no arquipélago. Doenças estrangeiras, tratamento severo e desorganização da sociedade aborígene logo reduziram a população a menos de um décimo desse número. A contagem do Censo de 1910 mostrou 1.491 Aleutas. No Censo de 2000, 11.941 pessoas foram identificadas como Aleutas; quase 17.000 disseram que os aleutas estavam entre seus ancestrais.

Cultura

Habitação

Os aleutas construíram casas parcialmente subterrâneas chamadas barabara . De acordo com Lillie McGarvey , um líder Aleut século 20, Barabara s Keep "ocupantes secar das chuvas frequentes, quente em todos os momentos, e confortavelmente protegido do ventos fortes comum para a área". Os aleutas tradicionalmente constroem casas cavando uma cova quadrada oblonga no solo, geralmente de 50 por 20 pés (15,2 por 6,1 m) ou menor. O poço foi então coberto por um telhado emoldurado com troncos, coberto com grama e coberto com terra para isolamento. As trincheiras internas foram cavadas nas laterais, com esteiras colocadas no topo para mantê-las limpas. Os quartos ficavam nos fundos do chalé, em frente à entrada. Várias famílias ficariam em uma casa, com suas próprias áreas designadas. Em vez de lareiras ou fogueiras no meio, havia lanternas penduradas na casa.

Subsistência

O Aleut sobreviveu caçando e coletando. Eles pescavam salmão, caranguejo, crustáceo e bacalhau, além de caçar mamíferos marinhos, como focas, morsas e baleias. Eles processavam peixes e mamíferos marinhos de várias maneiras: secos, defumados ou assados. Caribu , almíscar , veado, alce , baleia e outros tipos de caça eram comidos assados ​​ou em conserva para uso posterior. Eles secaram frutas. Eles também eram processados ​​como alutiqqutigaq , uma mistura de frutas vermelhas , gordura e peixe. A pele e a gordura fervidas de uma baleia são uma iguaria, assim como a de uma morsa.

Hoje, muitos aleútes continuam a comer alimentos habituais e de origem local, mas também compram alimentos processados ​​de fora , que são caros no Alasca.

Etnobotânica

Uma lista completa de sua etnobotânica foi compilada, com 65 usos de plantas documentados.

Artes visuais

Dos homens chagudax , ou bentwood caça viseira, coleção Arvid Adolf Etholén, Museu das Culturas, Helsinki, Finlândia
Artista aleúte desconhecido, cesta de erva marinha e tampa embelezadas com bordados de lã, início do século 20, Museu do Brooklyn

As artes consuetudinárias das aleutas incluem fabricação de armas, construção de baidarkas (barcos de caça especiais), tecelagem , estatuetas, roupas, entalhes e confecção de máscaras. Homens e mulheres costumam esculpir marfim e madeira. Os artesãos do século 19 eram famosos por seus chapéus de caça de madeira ornamentados, que apresentam designs elaborados e coloridos e podem ser adornados com bigodes de leão-marinho , penas e marfim de morsa . Andrew Gronholdt, das Ilhas Shumagin, desempenhou um papel vital ao reviver a antiga arte de construir o chagudax ou viseiras de caça de madeira curvada.

As mulheres aleutas costuravam parkas à prova d'água com costuras finas com tripas de foca e cestos finos com grama marinha ( Elymus mollis ). Algumas mulheres aleutas continuam a tecer cestas de azevém. As artes aleutas são praticadas e ensinadas em todo o estado do Alasca. Como muitos Aleutas se mudaram das ilhas para outras partes do estado, eles levaram consigo o conhecimento de suas artes. Eles também adotaram novos materiais e métodos para sua arte, incluindo serigrafia , arte em vídeo e arte de instalação .

A escultura em aleúte, distinta em cada região, atraiu comerciantes durante séculos, incluindo os primeiros europeus e outros nativos do Alasca. Historicamente, o entalhe era um atributo da arte e liderança masculina, enquanto hoje é feito por ambos os sexos. Mais comumente, as esculturas de marfim de morsa e madeira flutuante originaram-se como parte da fabricação de armas de caça. As esculturas representam animais locais, como focas e baleias. Os escultores aleutas também esculpiram figuras humanas.

As aleutas também esculpem marfim de morsa para outros usos, como joias e agulhas de costura. As joias são feitas com designs específicos para a região de cada povo. Cada clã teria um estilo específico para indicar sua origem. Os enfeites de joalheria eram feitos para perfurar lábios (labrum), nariz e orelhas, bem como para colares. Cada mulher tinha suas próprias agulhas de costura, que ela fazia, e que frequentemente tinham pontas detalhadas de cabeças de animais.

O principal método aleúte de cestaria era o bordado falso (sobreposição). Fios de grama ou junco foram sobrepostos sobre a superfície de tecelagem básica, para obter um efeito plástico. A cestaria era uma arte reservada às mulheres. As primeiras mulheres aleutas criaram cestos e esteiras trançadas de excepcional qualidade técnica, usando apenas a unha do polegar, comprida e depois afiada, como ferramenta. Hoje, os tecelões Aleutas continuam a produzir pedaços de grama trançada de uma notável textura semelhante a tecido, obras de arte moderna com raízes na tradição antiga. A casca de bétula, as penas de papagaio-do-mar e as barbatanas também são comumente usadas pelos aleútes na cestaria. O termo aleúte para cesta de grama é qiigam aygaaxsii . Uma líder Aleuta reconhecida pelo Estado do Alasca por seu trabalho no ensino e revivificação da cestaria Aleuta foi Anfesia Shapsnikoff . Sua vida e realizações são retratadas no livro Moments Rightly Placed (1998).

As máscaras foram criadas para retratar figuras de seus mitos e história oral. O povo Atka acreditava que outro povo vivia em sua terra antes deles. Eles retrataram esses antigos em suas máscaras, que mostram criaturas antropomórficas nomeadas em sua língua. Knut Bergsland diz que sua palavra significa "como aqueles encontrados em cavernas". As máscaras eram geralmente esculpidas em madeira e decoradas com tintas feitas de bagas ou outros produtos naturais. Penas foram inseridas em buracos esculpidos para decoração extra. Essas máscaras eram usadas em cerimônias que iam de danças a louvores, cada uma com seu próprio significado e propósito.

Tatuagens e piercings

As tatuagens e piercings do povo aleúte demonstravam realizações, bem como suas visões religiosas. Eles acreditavam que sua arte corporal agradaria os espíritos dos animais e faria qualquer mal desaparecer. Os orifícios do corpo eram considerados caminhos para a entrada de entidades malignas. Ao perfurar seus orifícios: o nariz, a boca e as orelhas, eles impediriam que entidades malignas, khoughkh , entrassem em seus corpos. A arte corporal também realçava sua beleza, status social e autoridade espiritual.

Antes do século 19, piercings e tatuagens eram muito comuns entre o povo aleúte, especialmente entre as mulheres. Piercings, como alfinetes de nariz, eram comuns entre homens e mulheres e geralmente eram realizados alguns dias após o nascimento. O ornamento era feito de vários materiais, um pedaço de casca de árvore ou osso, ou a haste de uma pena de águia. De vez em quando, mulheres adultas decoravam os alfinetes de nariz pendurando pedaços de âmbar e coral em cordões; os objetos semipreciosos pendurados até o queixo.

Piercing nas orelhas também era muito comum. Os Aleutas perfuraram buracos ao redor da borda de suas orelhas com conchas dentárias (conchas de dentes ou conchas de presas), ossos, penas, asas de pássaros secas ou crânios e / ou âmbar. Os materiais associados aos pássaros eram importantes, pois os pássaros eram considerados defensores dos animais no mundo espiritual. Um homem usaria bigodes de leão-marinho nas orelhas como um troféu de sua perícia como caçador. Usado por motivos decorativos e às vezes para significar posição social, reputação e a idade de quem o usa, os Aleutas perfuravam seus lábios inferiores com marfim de morsa e usavam contas ou ossos. O indivíduo com mais piercings tinha o maior respeito.

A tatuagem para as mulheres começou quando elas atingiram a maturidade física, após a menstruação, por volta dos 20 anos. Historicamente, os homens recebiam sua primeira tatuagem após matar seu primeiro animal, um importante rito de passagem. Às vezes, as tatuagens sinalizavam classe social. Por exemplo, a filha de um ancestral ou pai rico e famoso trabalharia duro em suas tatuagens para mostrar as realizações desse ancestral ou pai. Eles costuravam ou punham desenhos diferentes no queixo, na lateral do rosto ou embaixo do nariz.

Roupa aleúte

Réplica do sax , um casaco aleúte feito de peles de pássaros e pele de lontra do mar
Um Kamleika , ou revestimento de intestino de mamífero marinho.

O povo aleúte se desenvolveu em um dos climas mais severos do mundo e aprenderam a criar e proteger o calor. Homens e mulheres usavam parkas que se estendiam abaixo dos joelhos. As mulheres usavam pele de foca ou lontra-do-mar, e os homens, parkas de pele de pássaro, com as penas viradas para dentro ou para fora, dependendo do clima. Quando os homens estavam caçando na água, eles usavam parkas à prova d'água, feitos de tripas de foca ou leão-marinho, ou entranhas de urso, morsa ou baleia. Parkas tinha um capuz que podia ser apertado, assim como as aberturas dos pulsos, para que a água não entrasse. Os homens usavam calças feitas de pele esofágica de foca. As crianças usavam parkas feitas de pele de águia felpuda com gorros de pele de pássaro bronzeada. Eles chamaram essas parkas de kameikas , que significa " capa de chuva" na língua inglesa.

Leões marinhos, focas e lontras marinhas são os mamíferos marinhos mais abundantes. Os homens trouxeram as peles para casa e as prepararam embebendo-as na urina e esticando-as. As mulheres encarregaram-se da costura. A preparação do intestino para a roupa envolveu várias etapas. Os intestinos preparados foram virados do avesso. Uma faca de osso foi usada para remover o tecido muscular e a gordura das paredes do intestino. O intestino foi cortado e esticado e preso a estacas para secar. Em seguida, foi cortado e costurado para fazer parkas impermeáveis, bolsas e outros recipientes. Em algumas viagens de caça, os homens levavam várias mulheres com eles. Eles pegariam pássaros e preparariam as carcaças e penas para uso futuro. Eles pegaram papagaios-do-mar ( Lunda cirrhata , Fratercula corniculata ), guillemots e murres .

Foram necessárias 40 películas de papagaio-do-mar tufado e 60 peles de papagaio-do-mar com chifres para fazer uma parka. Uma mulher precisaria de um ano para todo o trabalho de parto para fazer uma parka. Cada um durou dois anos com os devidos cuidados. Todas as parkas eram decoradas com penas de pássaros, cerdas de barba de foca e leão-marinho, bico de papagaio-do-mar, garras de pássaro, pele de lontra-do-mar, couro tingido e cabelo de caribu costurado nas costuras.

As mulheres faziam agulhas com os ossos das asas de aves marinhas. Eles fizeram fios com tendões de diferentes animais e tripas de peixes. Uma tira fina de intestino de foca também pode ser usada, torcida para formar um fio. As mulheres deixaram a unha do polegar ainda mais longa e a afiaram. Eles podiam dividir os fios para torná-los tão finos quanto um cabelo. Eles usaram tinta vermelhão, hematita, o saco de tinta do polvo e a raiz de uma espécie de grama ou cipó para colorir os fios.

Gênero

Os viajantes russos que fizeram contato precoce com os aleútes mencionam contos tradicionais de dois espíritos ou pessoas de terceiro e quarto gênero , conhecidos como ayagigux̂ (corpo masculino, 'homem transformado em mulher') e tayagigux̂ (corpo feminino, 'mulher transformada em homem '), mas não está claro se esses contos são sobre indivíduos históricos ou espíritos.

Tecnologias de caça

Barcos

Ilustração de uma aleúte remando uma baidarka , com um navio russo ancorado ao fundo, perto da Ilha de Saint Paul , de Louis Choris, 1817

As regiões do interior das acidentadas e montanhosas Ilhas Aleutas forneciam poucos em termos de recursos naturais para o povo das Aleutas. Eles coletaram pedras para armas, ferramentas, fogões ou lâmpadas. Eles coletaram e secaram a grama para seus cestos trançados. Para todo o resto, os aleutas aprenderam a usar os peixes e mamíferos que capturavam e processavam para satisfazer suas necessidades.

Para caçar mamíferos marinhos e viajar entre as ilhas, os Aleutas tornaram-se especialistas em vela e navegação. Durante a caça, eles usaram pequenas embarcações chamadas baidarkas . Para viagens regulares, eles usavam seus grandes baidara s .

Homens remando um baidara (barco grande de pele)

O baidara era um barco grande, aberto, coberto de pele de morsa. As famílias aleutas o usavam quando viajavam entre as ilhas. Também era usado para transportar mercadorias para o comércio e os guerreiros os levavam para a batalha.

O baidarka (pequeno barco de pele) era um pequeno barco coberto de pele de leão-marinho. Foi desenvolvido e usado para caça devido à sua robustez e capacidade de manobra. O baidarka Aleut se assemelha ao de um caiaque Yup'ik , mas é hidrodinamicamente mais elegante e mais rápido. Eles fizeram a baidarka para uma ou duas pessoas apenas. O convés era feito com uma câmara robusta, as laterais da embarcação eram quase verticais e o fundo arredondado. A maioria das baidarka s de um homem tinha cerca de 16 pés (4,9 m) de comprimento e 20 polegadas (51 cm) de largura, enquanto uma dupla tinha em média cerca de 20 pés (6,1 m) de comprimento e 24 polegadas (61 cm) de largura. Era da baidarka que os homens aleutas ficavam na água para caçar no mar.

Armas

Os aleutas caçavam pequenos mamíferos marinhos com dardos farpados e arpões pendurados em pranchas de arremesso. Essas pranchas davam precisão e também alguma distância extra a essas armas.

Os arpões também eram chamados de flechas de arremesso quando a cabeça pontiaguda se encaixava frouxamente no encaixe do antebraço e a cabeça era capaz de se desprender do arpão quando ele penetrava em um animal e permanecia na ferida. Havia três tipos principais de arpão que os Aleutas usavam: um arpão simples, com uma cabeça que mantinha sua posição original no animal após o golpe, um arpão composto (cabeça de alavanca) em que a cabeça ficava em posição horizontal no animal após penetração, e a lança usada para matar animais grandes.

O arpão aleúte simples consistia em quatro partes principais: a haste de madeira, a haste óssea e a bonehead (ponta) com farpas apontadas para trás. A cabeça farpada foi encaixada frouxamente no encaixe do antebraço de forma que quando o animal foi apunhalado, ele puxou a cabeça para longe do resto do arpão. As farpas afiadas penetraram com facilidade, mas não puderam ser arrancadas. Enquanto isso, a ponta do osso é presa a um pedaço de barbante trançado; o caçador segurou a outra ponta do barbante em sua mão.

O arpão composto era a arma mais comum do povo aleúte. Também conhecida como lança de cabeça articulada, tinha aproximadamente o mesmo tamanho do arpão simples e era usada para caçar os mesmos animais, no entanto, esse arpão era uma arma mais eficiente e letal. Este arpão se separou em quatro partes. A parte mais longa era a haste com o talo mais grosso próximo à ponta do arpão. A haste foi encaixada no encaixe da haste dianteira e um anel de osso foi então colocado sobre a junta para manter as duas peças juntas, bem como proteger a haste de madeira de rachar. Conectada à haste dianteira do arpão está a ponta da lança com cabeça de alternância. Essa ponta era feita de duas sub-hastes que se separam no impacto com um animal. O sub-duto superior segurava a cabeça de pedra da navalha e preso ao sub-duto inferior com um pequeno laço de fio trançado. Uma vez que a ponta penetra no animal, a subcabeça superior se separa do resto da haste, no entanto, como ainda estava conectada com o laço trançado, ela gira a cabeça para uma posição horizontal dentro do corpo do animal para que não possa se afastar o caçador.

A lança de arremesso pode ser distinguida de um arpão porque todas as suas peças são fixas e imóveis. Uma lança era uma arma de guerra e também era usada para matar grandes animais marinhos depois de já ter sido arpoada. A lança de arremesso geralmente consistia em três partes: uma haste de madeira, um anel ou cinto de osso e a cabeça composta que era feita com uma cabeça óssea farpada e uma ponta de pedra. O comprimento da cabeça composta era equivalente à distância entre os planos do peito de um homem às suas costas. A lança iria penetrar no peito e passar pela cavidade torácica e sair pelas costas. O anel de osso foi projetado para quebrar após o impacto para que a haste pudesse ser usada novamente para outra morte.

Práticas de enterro

Eles enterraram seus ancestrais mortos perto da aldeia. Os arqueólogos encontraram muitos tipos diferentes de sepulturas, datando de uma variedade de períodos, nas Ilhas Aleutas. Os aleutas desenvolveram um estilo de sepultamento que se adaptava às condições locais e homenageava os mortos. Eles tiveram quatro tipos principais de sepultamentos: umqan , caverna, sarcófagos acima do solo e sepulturas conectadas a casas comunais.

Os sepultamentos de Umqan são o tipo de prática mortuária mais conhecido encontrado nas Ilhas Aleutas. As pessoas criaram túmulos, que tendem a estar localizados à beira de um penhasco. Eles colocaram pedra e terra sobre o monte para protegê-lo e marcá-lo. Esses montes foram escavados pela primeira vez por arqueólogos em 1972 na Ilha Southwestern Unmak, e datavam do período de contato inicial. Os pesquisadores descobriram uma prevalência desses enterros umqan e concluíram que é uma prática mortuária regional. Pode ser considerada uma prática mortuária pan-Aleuta.

Túmulos em cavernas foram encontrados em todo o leste das Ilhas Aleutas. Os restos mortais estão enterrados em covas rasas na parte de trás da caverna. Essas cavernas tendem a estar próximas a monturos e vilas próximas. Alguns bens túmulos foram encontrados nas cavernas associadas a tais sepulturas. Por exemplo, um barco desconstruído foi encontrado em uma caverna funerária na Ilha Kanaga. Não houve outros achados importantes de bens mortais nas proximidades.

Em todas as ilhas Aleutas, foram encontrados túmulos que são sarcófagos acima do solo . Esses sarcófagos ficam expostos, sem nenhuma tentativa de enterrar os mortos no solo. Esses enterros tendem a ser isolados e limitados aos restos mortais de homens adultos, o que pode indicar uma prática ritual específica. Nas Ilhas Próximas, sepulturas isoladas também foram encontradas com os restos mortais, e não apenas o sarcófago, deixado exposto na superfície. Essa maneira de erguer sarcófagos acima do solo não é tão comum quanto umqan e sepultamentos em cavernas, mas ainda é comum.

Outro tipo de prática tem sido enterrar restos mortais em áreas próximas às casas comunais do assentamento. Restos mortais são abundantes em tais locais. Eles indicam um padrão de enterrar os mortos nas principais áreas de atividade do assentamento. Esses enterros consistem em pequenas fossas adjacentes às casas e espalhadas ao redor delas. Nesses casos, valas comuns são comuns para mulheres e crianças. Este tipo de prática mortuária foi encontrada principalmente nas Ilhas Próximas.

Além desses quatro tipos principais, outros tipos de sepultamentos foram encontrados nas Ilhas Aleutas. Esses exemplos mais isolados incluem mumificação , cemitérios particulares, casas abandonadas, etc. Até hoje, esses exemplos não são considerados parte de uma prática cultural unificadora mais ampla. Os resultados discutidos representam apenas os locais que foram escavados.

A variedade de práticas mortuárias, em sua maioria, não incluía o ritual de incluir extensos bens de sepultura, como foi encontrado em outras culturas. Os restos mortais até agora foram encontrados principalmente com outros restos humanos e faunísticos. A adição de objetos para "acompanhar" os mortos é rara. Os arqueólogos têm tentado dissecar a ausência de sepulturas, mas seus achados são ambíguos e não ajudam a comunidade acadêmica a entender melhor essas práticas.

Não se sabe muita informação sobre as partes do ritual de enterrar os mortos. Arqueólogos e antropólogos não encontraram muitas evidências relacionadas a rituais de sepultamento. Essa falta de evidência ritual pode sugerir que não há cerimônia ritualizada ou que ainda não foi revelada no registro arqueológico. Como resultado, os arqueólogos não conseguem decifrar o contexto para entender exatamente por que um certo tipo de sepultamento foi usado em casos específicos.

Aleutas notáveis

  • John Hoover (1919–2011), escultor
  • Carl E. Moses (1929–2014) empresário, deputado estadual, que serviu de 1965 a 1973 como republicano e democrata,
  • Jacob Netsvetov (1802-1864), santo e sacerdote ortodoxo russo
  • Sergie Sovoroff (1901–1989), educador, construtor de iqya-x (modelo de caiaque marítimo)
  • Eve Tuck , acadêmica, estudos indígenas

Na cultura popular

Em Snow Crash , um romance de ficção científica do escritor americano Neal Stephenson , um personagem central chamado Raven é retratado como um aleúte com incrível dureza e habilidade de caça. A história é sobre vingança devido, em parte, aos maus-tratos cometidos contra o aleúte.

Alasca, de James A. Michener .

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Krutak, Lars (24 de abril de 2011). "Tatuagem e Piercing entre as Aleutas do Alasca" (PDF) . Jornal Trimestral da Association of Professional Piercers 44 (2008): 22. Arquivo do original (PDF) em 28 de setembro de 2011. Citar diário requer |journal=( ajuda )
  • Lee, Molly, Angela J. Linn e Chase Hensel. Não apenas um rosto bonito: bonecos e estatuetas humanas nas culturas nativas do Alasca. Fairbanks, AK: University of Alaska, 2006. Print.
  • Black, Lydia T. Aleut Arte: Unangam Aguqaadangin . Anchorage, Alasca: Aleutian / Pribilof Islands Association, 2005.
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links externos