Unam sanctam - Unam sanctam

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Unam sanctam é uma bula papal emitida pelo Papa Bonifácio VIII em 18 de novembro de 1302. Ela estabeleceu proposições dogmáticas sobre a unidade da Igreja Católica , a necessidade de pertencer a ela para a salvação eterna, a posição do Papa como chefe supremo daIgreja Católica.a Igreja e o dever daí decorrente da submissão ao Papa de pertencer à Igreja e assim alcançar a salvação. O Papa enfatizou ainda a posição mais elevada do espiritual em comparação com a ordem secular. O historiador Brian Tierney o chama de "provavelmente o mais famoso de todos os documentos sobre a Igreja e o Estado que chegaram até nós desde a Idade Média". O documento original está perdido, mas uma versão do texto pode ser encontrada nos registros de Bonifácio VIII nos Arquivos doVaticano.

Fundo

A bula foi promulgada durante uma disputa em andamento entre Bonifácio VIII e o rei Filipe IV da França ( Filipe, o Belo). Philip havia cobrado impostos do clero francês da metade de sua renda anual. Em 5 de fevereiro de 1296, Bonifácio respondeu com a bula papal Clericis laicos que proibia clérigos, sem autorização da Santa Sé, de pagar impostos aos governantes temporais e ameaçava excomunhão aos governantes que exigissem tais pagamentos não autorizados.

O rei Eduardo I da Inglaterra defendeu seus próprios poderes tributários, colocando clérigos desafiadores sob a ilegalidade , um conceito de direito romano retirando sua proteção sob o direito comum inglês , e confiscando as propriedades temporais dos bispos que recusaram seus impostos. Como Eduardo estava exigindo uma quantia bem acima do décimo oferecido pelo clero, o arcebispo de Canterbury, Robert Winchelsey, deixou que cada clérigo pagasse como bem entendesse.

Em agosto de 1296, o rei Filipe impôs um embargo proibindo a exportação de cavalos, armas, ouro e prata, impedindo efetivamente o clero francês de enviar impostos a Roma e bloqueando uma das principais fontes de receita papal. Filipe também baniu da França os agentes papais que arrecadavam fundos para uma nova cruzada .

Em setembro de 1296, o papa enviou um protesto a Filipe chefiado por Ineffabilis Amor, declarando que ele preferia sofrer a morte a renunciar a qualquer uma das prerrogativas legítimas da Igreja. Ao mesmo tempo que ameaçava uma aliança papal com a Inglaterra e a Alemanha, o papa explicou suavemente que suas reivindicações não se destinavam às taxas feudais habituais e que seria permitida uma tributação razoável da receita da Igreja. Para ajudar seu rei contra a aliança anglo-flamenga, os bispos franceses pediram permissão para fazer contribuições para a defesa do reino. Em fevereiro de 1297, Bonifácio emitiu Romana mater eccelsia , declarando que quando o clero consentisse em fazer pagamentos e atrasos pudessem causar grave perigo, a permissão papal poderia ser dispensada e ratificou os pagamentos franceses na encíclica Corum illo fatemur . Enquanto insistia que o consentimento da Igreja era necessário para subsídios ao estado, ele reconheceu que o clero em cada país deve avaliar tais reivindicações. Em julho de 1297, Bonifácio, ainda mais assediado por uma revolta em Roma pela família Gibelina (pró-imperador) Colonna, moderou novamente suas afirmações em Clericis laicos. A bula Etsi de statu permitiu que autoridades leigas declarassem emergências para tributar propriedade burocrática.

O ano jubilar de 1300 encheu Roma de fervorosas massas de peregrinos que supriam a falta de ouro francês no tesouro. No ano seguinte, os ministros de Filipe ultrapassaram seus limites. Na recente Cruzada Albigense , a supressão da heresia cátara colocou grande parte do Languedoc sob o controle de Filipe, mas no extremo sul os hereges ainda sobreviveram, e Bernard Saisset , bispo de Pamiers em Foix , foi recalcitrante e insolente com o rei. O ministério de Filipe decidiu dar o exemplo ao bispo, que foi levado perante a corte real em 24 de outubro de 1301. O chanceler, Pierre Flotte, acusou-o de alta traição e colocou o bispo sob a custódia de seu metropolita, o arcebispo de Narbonne . Antes que Saisset pudesse ser julgado , o ministério real precisava que o Papa destituísse o bispo de seu cargo e proteções, uma "degradação canônica". Em vez disso, em dezembro de 1301, Bonifácio ordenou que o bispo a Roma se justificasse diante de seu papa, e não de seu rei. Na bula Ausculta Fili ("Dá ouvidos, meu filho"), ele repreendeu Phillip: "Que ninguém te convença de que não tens superior ou que não estás sujeito ao chefe da hierarquia eclesiástica, pois é um tolo quem assim pensa. " Ao mesmo tempo, Bonifácio enviou a bula geral Salvator mundi reiterando fortemente Clericis laicos .

Com sua habitual falta de tato, Bonifácio convocou os bispos franceses a Roma para reformar os assuntos da Igreja nacional. Filipe proibiu Saisset ou qualquer bispo de comparecer e organizou uma contra-montagem em Paris em abril de 1302. Nobres, burgueses e clérigos se reuniram para denunciar o Papa e divulgar uma falsificação grosseira, Deum Time ("Teme a Deus"), em que Bonifácio supostamente reivindicou a suserania feudal sobre a França, uma "afirmação inédita". Bonifácio negou o documento e suas reivindicações, mas lembrou a Phillip que papas anteriores haviam deposto três reis franceses.

Essa foi a atmosfera em que Unam sanctam foi promulgado semanas depois. Lendo as "duas espadas" (os poderes espirituais e temporais), um dos ministros de Filipe teria observado: "A espada do meu mestre é de aço; a do Papa é feita de palavras". Como Matthew Edward Harris escreve: "A impressão geral obtida é que o papado foi descrito em termos cada vez mais exaltados à medida que o século XIII avançava, embora esse desenvolvimento não fosse disjuntivo nem uniforme, e muitas vezes era em resposta a conflitos, como contra Frederico II e Filipe, o Belo ".

Contente

Mais significativamente, a bula proclamou a doutrina extra ecclesiam nulla salus ("fora da Igreja, não há salvação)". A frase foi encontrada pela primeira vez em Cipriano de Cartago (falecido em 258), discutindo a validade dos batismos por clérigos heréticos. Gregório de Nazianzo também tinha essa opinião, mas, tendo seu pai como exemplo, reconheceu homens cuja conduta devota antecipa sua fé: pela caridade de sua vida eles foram unidos a Cristo, mesmo antes de professar explicitamente o Cristianismo. Comentaristas subseqüentes como Agostinho de Hipona , Jerônimo e Beda citaram a doutrina em um contexto eclesiástico.

Bonifácio interpretou isso como uma forma do conceito de plenitudo potestatis (plenitude de poder), que aqueles que resistem ao Romano Pontífice resistem à ordenação de Deus. No século XIII, os canonistas usavam o termo plenitudo potestatis para caracterizar o poder do Papa na Igreja ou, mais raramente, sua prerrogativa na esfera secular. A bula declara que a Igreja deve ser unida e o Papa é sua única e absoluta cabeça: “Portanto, da única Igreja há um corpo e uma cabeça, não duas cabeças como um monstro”.

A bula também declarou: "Somos informados pelos textos dos evangelhos que nesta Igreja e em seu poder há duas espadas; a saber, a espiritual e a temporal ." A metáfora se refere às espadas entregues pelos apóstolos na prisão de Cristo (Lucas 22:38; Mateus 26:52). Os primeiros teólogos acreditavam que se há duas espadas, uma deve ser subordinada à outra, degraus em uma escada espiritual hierárquica: o espiritual julga o secular "por causa de sua grandeza e sublimidade", e o poder espiritual superior julga o poder espiritual inferior etc. Assim, concluía a bula, as autoridades temporais devem submeter-se às autoridades espirituais , não apenas nas questões de doutrina e moralidade: "Pois, tendo a verdade como nosso testemunho, pertence ao poder espiritual estabelecer o poder terrestre e julgar se não tem sido bom ". A bula concluía: "Além disso, declaramos, proclamamos, definimos que é absolutamente necessário para a salvação que toda criatura humana esteja sujeita ao Romano Pontífice"

A bula reiterava as declarações dos papas desde Gregório VII , bem como os escritos de Bernardo de Clairvaux , Hugo de São Vitor e Tomás de Aquino . A bula também continha passagens das cartas do Papa Inocêncio III , que reafirmou principalmente o poder espiritual e a " plenitudo potestatis " do papado. Uma voz fortemente notada no touro é Giles de Roma , que alguns acreditam ter sido seu verdadeiro escritor. Giles, em On Ecclesiastical Power , expressou a supremacia do Romano Pontífice sobre o mundo material. Ele argumentou que, uma vez que o corpo é governado pela alma, e a alma é governada pelo governante espiritual, o Romano Pontífice é o governador da alma e do corpo.

De acordo com a Enciclopédia Católica , na margem do texto do registro, a última frase é anotada como sua definição real: Declaratio quod subesse Romano Pontifici est omni humanae creaturae de necessitate salutis ("Uma declaração de que é necessário para a salvação que todos a criatura humana esteja sujeita ao Romano Pontífice "); assim, esta frase, como algumas nas escrituras canônicas, pode ter mudado de uma posição original como uma glosa marginal para uma parte integrante do texto conforme foi aceita. Alguns acreditam que esta é a única definição dogmática pretendida na bula porque o resto é baseado em diferentes "reivindicações papais do século XIII". Eamon Duffy considera a maioria das afirmações da encíclica semelhantes às feitas por todos os papas desde Gregório VII. No entanto, o que tornou sua afirmação "notória" foi que Bonifácio "insistiu que o Papa empunhava tanto a espada espiritual quanto a secular, [...] o golpe culminante em uma guerra de propaganda contra a coroa francesa".

Rescaldo

A reputação de Bonifácio de arrogantes reivindicações papais tornava difícil aceitar uma declaração tão extrema. Sua afirmação sobre o temporal foi vista como vazia e equivocada, e diz-se que o documento não foi visto como oficial porque o corpo dos fiéis não o aceitou.

Filipe fez com que o dominicano João de Paris emitisse uma refutação. Boniface reagiu excomungando Philip, que então chamou uma montagem que fez 29 acusações contra o papa, incluindo a infidelidade, heresia, simonia, imoralidade e não natural, idolatria, magia, perda da Terra Santa e da morte do Papa Celestino V . Cinco arcebispos e 21 bispos ficaram do lado do rei.

Bonifácio só poderia responder denunciando as acusações, mas já era tarde demais para ele. Em 7 de setembro de 1303, o conselheiro do rei, Guillaume de Nogaret , liderou um bando de 2.000 mercenários a cavalo e a pé que se juntaram aos habitantes locais em um ataque aos palácios do Papa e seu sobrinho na residência papal em Anagni , ao qual foi posteriormente referido como a indignação de Anagni . Os assistentes do Papa e seu querido sobrinho Francesco logo fugiram; apenas o espanhol Pedro Rodríguez , cardeal de Santa Sabina , permaneceu ao seu lado até o final.

O palácio foi saqueado e Bonifácio escapou do assassinato apenas por ordem explícita de Nogaret. Bonifácio foi assediado e mantido prisioneiro por três dias sem comer ou beber. Por fim, os habitantes da cidade, liderados pelo cardeal Luca Fieschi, expulsaram os saqueadores. Bonifácio perdoou os capturados e foi escoltado de volta a Roma em 13 de setembro de 1303.

Apesar de seu estoicismo, Bonifácio ficou abalado com o incidente. Ele desenvolveu uma febre violenta e morreu em 11 de outubro de 1303. Em Um Espelho Distante: O Calamitoso Século XIV , Barbara W. Tuchman afirmou que seus assessores mais tarde afirmariam que ele morrera de "profundo pesar".

O sucessor de Bonifácio, o papa Bento XI , reinou apenas nove meses. Ele retirou a si mesmo e à Cúria Romana da violência de Roma assim que as celebrações da Páscoa de 1304 foram concluídas. No entanto, em 7 de junho de 1304, de Perugia, ele excomungou Guillaume de Nogaret, Reynald de Supino, seu filho Robert, Thomas de Morolo, Peter de Gennazano, seu filho Stephen, Adenulph e Nicolas, os filhos de um certo Matteo, Geoffrey Bussy, Orlando e Pietro de Luparia de Anagni, Sciarra Colonna, João, filho de Landolph, Gottifredus, filho de João de Ceccano, Máximo de Trebes e outros líderes das facções que atacaram Bonifácio. Ele morreu em 7 de julho 1304. O conclave para escolher seu sucessor estava em impasse por onze meses antes de decidir, sob a intimidação do rei Charles II de Nápoles , na Arcebispo Bertrand de Got de Bordeaux, que tomou o nome Papa Clemente V . Para agradar a Filipe IV da França, Clemente mudou sua residência para Avignon . Desde então, até cerca de 1378, a Igreja caiu sob o domínio da monarquia francesa. Diz-se que Filipe manteve uma vingança contra a Santa Sé até sua morte.

Não foram apenas a monarquia e o clero franceses que desaprovaram Bonifácio e suas afirmações. Escritores de toda a Europa atacaram a bula e as ousadas reivindicações de Bonifácio pelo poder do papado sobre o temporal, mais notavelmente o poeta florentino Dante Alighieri , que expressou sua necessidade de outro forte imperador do Sacro Império Romano-Germânico . O tratado De Monarchia de Dante tentou refutar a afirmação do Papa de que a espada espiritual tinha poder sobre a espada temporal. Dante apontou que o Papa e o Imperador Romano eram ambos igualmente humanos e, portanto, iguais. As duas "espadas iguais" receberam poder de Deus para governar seus respectivos domínios.

Notas

Referências

links externos