Língua tupi - Tupi language

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Tupí
Tupinambá
Nativo de Brasil
Etnia Tupinambá , Tupiniquim
Era (sobrevive como Nheengatu )
Dialetos
Latina
Códigos de idioma
ISO 639-3 Diversos:
tpw  - Tupí (Tupí Antigo)
tpn  -  Tupinambá
yrl  -  Nheengatu
tpk  -  Tupiniquim (Tupinaki)
Glottolog subg1261  Tupi + Omagua-Cocama
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Padre José de Anchieta (1534-1597), o primeiro gramático tupi

O tupi antigo ou tupi clássico (também grafado como tupí ) é uma língua tupi extinta que era falada pelos indígenas tupis do Brasil , principalmente aqueles que habitavam as regiões costeiras do sul e sudeste do Brasil . Pertence à família lingüística Tupi-Guarani e possui uma história escrita que abrange os séculos XVI, XVII e início do XVIII. No início do período colonial , o tupi foi usado como língua franca em todo o Brasil por europeus e americanos aborígenes, e teve uso literário, mas mais tarde foi suprimido quase até a extinção, deixando apenas um descendente moderno com um número apreciável de falantes, o Nheengatu .

Os nomes tupi antigo ou tupi clássico são usados ​​para o idioma em inglês e por estudiosos modernos (é referido como tupi antigo em português ), mas os falantes nativos o chamavam de ñeengatú "a boa língua", ñeendyba "língua comum", abáñeenga "linguagem humana", em tupi antigo, ou língua geral "língua geral", língua geral amazônica " língua geral amazônica ", língua brasílica "língua brasileira", em português.

História

O tupi antigo foi falado inicialmente pelo povo Tupinambá , que vivia em condições culturais e sociais muito diferentes das da Europa . É bem diferente das línguas indo-europeias na fonologia , morfologia e gramática , mas foi adotado por muitos luso-brasileiros nascidos no Brasil como uma língua franca conhecida como Língua Geral .

Pertenceu à família linguística tupi-guarani, que se destacou entre as demais línguas sul-americanas pelo vasto território de abrangência. Até o século 16, essas línguas eram encontradas em quase todo o litoral brasileiro, do Pará a Santa Catarina , e na bacia do rio da Prata. Hoje, as línguas tupi ainda são ouvidas no Brasil (estados do Maranhão , Pará , Amapá , Amazonas , Mato Grosso , Mato Grosso do Sul , Goiás , São Paulo , Paraná , Santa Catarina , Rio Grande do Sul , Rio de Janeiro e Espírito Santo ), bem como na Guiana Francesa , Venezuela , Colômbia , Peru , Bolívia , Paraguai e Argentina .

É um erro comum falar da "língua tupi-guarani": o tupi, o guarani e várias outras línguas menores ou maiores pertencem à família das línguas tupi , da mesma forma que o inglês , o romeno e o sânscrito pertencem aos Família de línguas indo-europeias . Uma das principais diferenças entre as duas línguas foi a substituição do tupi / s / pela fricativa glótica / h / no guarani.

Os primeiros relatos sobre a língua tupi antiga datam do início do século 16, mas os primeiros documentos escritos contendo informações reais sobre ela foram produzidos a partir de 1575 - quando os jesuítas André Thévet e José de Anchieta começaram a traduzir orações católicas e histórias bíblicas para o língua. Outro estrangeiro, Jean de Lery , escreveu o primeiro (e possivelmente único) "livro de frases" tupi, no qual transcreveu diálogos inteiros. A obra de Lery é o melhor registro disponível de como o tupi era realmente falado.

Nos primeiros dois ou três séculos da história brasileira, quase todos os colonos que vinham ao Brasil aprenderiam a variante tupinambá do tupi, como meio de comunicação tanto com os índios quanto com outros primeiros colonos que adotaram a língua.

Os jesuítas, porém, não apenas aprenderam a falar o tupinambá , mas também incentivaram os índios a mantê-lo. Como parte de seu trabalho missionário, eles traduziram alguma literatura para ele e também produziram alguns trabalhos originais escritos diretamente em tupi. José de Anchieta supostamente escreveu mais de 4.000 versos de poesia em tupinambá (que ele chamou de língua Brasilica ) e a primeira gramática tupi. Luís Figueira foi outra figura importante desta época, que escreveu a segunda gramática tupi, publicada em 1621. Na segunda metade do século XVIII, as obras de Anchieta e Figueira foram republicadas e o Padre Bettendorf escreveu um novo e mais completo catecismo . Naquela época, a língua havia chegado ao clero e era de fato a língua nacional do Brasil - embora provavelmente raramente fosse escrita, já que a Igreja Católica Romana detinha quase o monopólio da alfabetização.

Quando o primeiro-ministro português , Marquês de Pombal, expulsou os jesuítas do Brasil em 1759, a língua começou a minguar rapidamente, pois poucos brasileiros eram alfabetizados nela. Além disso, uma nova onda de imigração portuguesa vinha ocorrendo desde o início do século 18, devido à descoberta de ouro , diamantes e gemas no interior do Brasil; esses novos colonos falavam apenas sua língua materna. O tupi antigo sobreviveu como língua falada (usada tanto por europeus quanto por indígenas) apenas em áreas isoladas do interior, longe dos grandes centros urbanos. Seu uso por alguns falantes não-indianos nessas áreas isoladas ainda duraria mais de um século.

Pesquisa tupi

Anchieta, José de. Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil . Ed. da Bibliotéca Nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933. Facsímile da 1. ed. (1595).

Quando os portugueses chegaram pela primeira vez às costas do Brasil moderno, a maioria das tribos que encontraram falava dialetos muito próximos . Os portugueses (e particularmente os padres jesuítas que os acompanhavam) começaram a fazer proselitismo com os indígenas. Para fazer isso da maneira mais eficaz, fazê-lo nas próprias línguas dos nativos era conveniente, de modo que os primeiros europeus a estudar tupi foram esses padres.

Os padres modelaram sua análise da nova língua a partir daquela com a qual já haviam vivido: o latim , que haviam estudado no seminário . Na verdade, a primeira gramática do tupi - escrita pelo padre jesuíta José de Anchieta em 1595 - é estruturada de forma muito semelhante a uma gramática latina contemporânea. Embora essa estrutura não seja a ideal, ela certamente serviu ao propósito de permitir que o público-alvo pretendido (padres católicos familiarizados com a gramática latina) adquirisse o suficiente de uma compreensão básica da língua para poder se comunicar e evangelizar os nativos. Além disso, a gramática às vezes regularizou ou encobriu algumas diferenças regionais na expectativa de que o aluno, uma vez "no campo", aprenderia esses pontos mais delicados do dialeto específico através do uso com seu rebanho.

Obras significativas foram um catecismo jesuíta de 1618, com uma segunda edição de 1686; outra gramática escrita em 1687 por outro padre jesuíta, Luís Figueira; um dicionário anônimo de 1795 (novamente publicado pelos jesuítas); um dicionário publicado por Antônio Gonçalves Dias , conhecido poeta e estudioso brasileiro do século 19, em 1858; e uma crestomatia publicada pelo Dr. Ernesto Ferreira França em 1859.

Considerando a amplitude de seu uso no tempo e no espaço, essa língua é particularmente mal documentada por escrito, principalmente o dialeto paulista falado no sul.

Fonologia

A fonologia do tupinambá possui algumas características interessantes e incomuns. Por exemplo, não possui a aproximante lateral / l / ou a consoante rótica vibrante múltipla / r / . Ele também tem um estoque bastante pequeno de consoantes e um grande número de vogais puras (12).

Isso levou a um trocadilho português sobre esta língua, que os brasileiros não têm fé, nem lei, nem rei (não têm fé, nem lei, nem rei) como as palavras (fé), lei (lei) e rei (rei) poderiam não ser pronunciado por um falante nativo de tupi (eles diriam , re'i e re'i ).

Vogais

Frente Central Voltar
Perto / i / , / ĩ / / ɨ / , / ɨ̃ / / u / , / ũ /
Mid / ɛ / , / ɛ̃ / / ɔ / , / ɔ̃ /
Abrir / a / , / ã /

As vogais nasais são totalmente vocálicas, sem nenhum traço de [m] ou [n] final . São pronunciadas com a boca aberta e o palato relaxado, não impedindo que o ar ressoe pelas narinas. Essas aproximações, no entanto, devem ser feitas com cautela, pois não existe nenhum registro real e o tupi tinha pelo menos sete dialetos conhecidos.

Consoantes

Labial Coronal Palatal Velar Glottal
Nasais m / m / n / n / ñ / ɲ / ng / ŋ /
Plosivo prenasalizado mb / ᵐb / nd / ⁿd / ng / ᵑɡ /
sem voz p / p / t / t / k / k / ( / ʔ / ) ^
Fricativas b / β / s / s / x / ʃ / g / ɣ / h / h /
Semivogais û / w / î / j / ŷ / ɰ /
Aba r / ɾ /
  • ^ A oclusiva glotal é encontrada apenas entre uma sequência de duas vogais consecutivas e no início das palavras iniciais de vogal ( aba , y , ara , etc.). Quando indicado por escrito, geralmente é escrito como apóstrofo .
  • † Alguns autores observam que a pronúncia real de / s / foi retroflexa / ʂ / . Além disso, a maioria das fontes descreve alguns dialetos com / s / e / h / em variação livre .
  • ‡ A pronúncia real de ŷ é a semivogal correspondente para / ɨ / . Pode não ter existido em todos os dialetos.

Visão alternativa

Segundo Nataniel Santos Gomes, porém, o inventário fonético do tupi era mais simples:

  • Consoantes:
    • p, t, k, '( / ʔ / )
    • b ( / β / )
    • s, x ( / ʃ / )
    • m, n, ñ ( / ɲ / )
    • û ( / w / ), î ( / j / )
    • r ( / ɾ / )
  • Vogais
    • i, y ( / ɨ / ), u, ĩ, ỹ, ũ
    • e, o, õ, ẽ
    • a, ã

Este esquema não considera Ŷ como uma semivogal separada, não considera a existência de G ( / ɣ / ) e não diferencia os dois tipos de NG ( / ŋ / e / ⁿɡ / ), provavelmente porque não considera MB ( / ⁿb / ), ND ( / ⁿd / ) e NG ( / ⁿɡ / ) como fonemas independentes, mas meras combinações de P, T e K com nasalização.

Santos Gomes também observa que as consoantes plosas mudavam facilmente para plosivas nasais , o que é atestado pela grafia irregular de palavras como umbu ( umu , ubu , umbu , upu , umpu ) nas obras dos primeiros missionários e pelos dialetos sobreviventes.

De acordo com a maioria das fontes, as semivogais Tupi eram mais consonantais do que suas contrapartes IPA. O Î, por exemplo, era bastante fricativo, assemelhando-se, portanto, a um [ʑ] muito leve , e Û tinha uma semelhança distinta com a parada sonora [ɡʷ] (possivelmente via [ɣʷ] , que seria da mesma forma uma contraparte fricativa da semivogal labiovelar ), sendo às vezes escrito gu . Como consequência desse caractere, os empréstimos do tupi no português brasileiro costumam ter j para Î e gu para Û.

Sistema de escrita

Seria quase impossível reconstruir a fonologia do tupi se ela não tivesse uma ampla distribuição geográfica. O Nhengatu amazônico sobrevivente e os correlatos Guarani próximos ( Mbyá , Nhandéva , Kaiowá e Guarani Paraguaio ) fornecem material que a pesquisa lingüística ainda pode usar para uma reconstrução aproximada da língua.

A reconstrução científica do tupi sugere que Anchieta simplificou ou negligenciou a fonética da língua real quando estava planejando sua gramática e seu dicionário.

O sistema de escrita empregado por Anchieta ainda é a base da maioria dos estudiosos modernos. É facilmente digitado com máquinas de escrever regulares em português ou francês e teclados de computador (mas não com conjuntos de caracteres como ISO-8859-1, que não pode produzir , ĩ , ũ , ŷ e ).

Seus principais recursos são:

  • O til que indica a nasalização : a ã .
  • O acento circunflexo indicando uma semivogal : i î .
  • O acento agudo indicando o estressado sílaba: Abá .
  • O uso da letra x para a fricativa palatal muda / ʃ / , uma convenção de grafia comum nas línguas da Península Ibérica, mas incomum em outros lugares.
  • O uso dos dígrafos yg (para Ŷ), gu (para / w / ), ss (para tornar o S intervocálico surdo) e de j para representar a semivogal / j / .
  • Os hifens não são usados ​​para separar os componentes dos compostos, exceto no dicionário ou para fins didáticos.

Morfologia

A maioria das palavras Tupi são raízes com uma ou duas sílabas, geralmente com significados duplos ou triplos que são explorados extensivamente para fins metafóricos :

  • a = redondo / cabeça / semente
  • kaa = floresta / arbusto / planta
  • oby = verde / azul; considerada uma única cor em muitos idiomas.
  • y = água / líquido / nascente / lago, poça / rio, riacho

As palavras mais comuns tendem a ser monossílabos :

  • a = cabeça / rodada
  • ã = sombra / fantasma
  • po = mão
  • sy = mãe / fonte
  • u = comida
  • y = água, rio

Palavras dissilábicas pertencem a dois grandes grupos, dependendo de qual sílaba é salientado :

  • Se a ênfase recai sobre a penulta , a última sílaba termina com uma vogal átona (tradicionalmente escrita com a letra a ). Essas palavras geralmente perdem a última vogal (ou às vezes até a última sílaba inteira) para formar compostos ou perdem a vogal e sofrem uma mutação consonantal (nasalização): ñeenga (fala) + katú (bom) = ñeen-ngatú (a boa língua) .
  • Se a tônica cair na última sílaba, a sílaba permanece inalterada: itá (pedra, pedra) + úna (preto) = itaúna .

Palavras polissilábicas (não compostas) são menos comuns, mas ainda são frequentes e seguem o mesmo esquema:

  • paranã (o mar) + mirĩ (pequeno) = paranãmirĩ (lagoa salgada)
  • pindóba (palmeira) + ûasú (grande) = pindobusú .

A mutação nasal da consoante inicial está sempre presente, independentemente do estresse. Palavras polissilábicas nunca são enfatizadas na primeira sílaba.

Os substantivos compostos são formados de três maneiras:

  • Aglutinação simples :
    • arasy = ara + sy (dia + mãe) = mãe do dia: o sol
    • yîara = y + îara (água + senhor / senhora) = senhora do lago (uma figura mitológica).
  • Misturando-se com apócope ou afese :
    • Pindorama = pindoba + rama (palmeira + aspecto futuro) = onde haverá palmeiras (esse era o nome pelo qual algumas tribos do litoral chamavam sua pátria).
    • Takûarusu = takûara + ûasú (bambu + grande) = árvore de bambu grande. Português: Taquaruçu (uma variante do bambu ).
  • Mistura complexa, com apócopo e afese:
    • Taubaté = taba + ybaté (aldeia + alto) = o nome de uma cidade brasileira, Taubaté , que originalmente era o nome de uma aldeia no topo de uma montanha.
    • Itákûakesétyba = takûara + kesé + tyba (bambu + faca + marca coletiva): onde as facas são feitas de madeira de bambu (nome de uma cidade brasileira: Itaquaquecetuba).

Mais tarde, após a colonização, o processo foi usado para nomear coisas que os índios originalmente não tinham:

  • îande + Îara (nosso + Senhor) = um título detido por Cristo na adoração católica.
  • Tupã + sy (Deus + mãe) = a mãe de Deus ( Maria ).

Alguns escritores o estenderam ainda mais, criando neologismos tupi para a vida moderna, na mesma linha do novo latim . Mário de Andrade , por exemplo, cunhou sagüim-açu ( saûĩ + [ g ] ûasú ) para "elevador", de sagüim , nome de um pequeno macaco trepador.

Estrutura gramatical

O tupi era uma língua aglutinante com grau moderado de traços fusionais (mutação nasal de consoantes plosas na composição, o uso de alguns prefixos e sufixos), embora o tupi não seja uma língua polissintética .

As classes gramaticais tupi não seguiam as mesmas convenções das línguas indo-europeias:

  • Os verbos são "conjugados" para pessoa (por meio do preposicionamento de pronomes de sujeito ou objeto), mas não para tempo verbal ou humor (a própria noção de humor está ausente). Todos os verbos estão no presente.
  • Os substantivos são "recusados" para o tempo verbal por meio do sufixo do marcador de aspecto ( TAM nominal ), mas não para o gênero ou número .
  • Há uma distinção de substantivos em duas classes: "superior" (para coisas relacionadas a seres humanos ou espíritos) e "inferior" (para coisas relacionadas a animais ou seres inanimados ). A manifestação usual da distinção era o uso dos prefixos t- para nomes de classe alta e s- para nomes de classe baixa, de forma que tesá significava "olho humano" e sesá significava "olho de animal". Alguns autores argumentam que é um tipo de inflexão de gênero .
  • Os adjetivos não podem ser usados ​​no lugar dos substantivos, nem como sujeito, nem como núcleo do objeto (na verdade, não podem ser usados ​​sozinhos).

Tupi tinha um alinhamento gramatical intransitivo dividido . Os verbos eram precedidos de pronomes, que podiam ser formas de sujeito ou objeto. Pronomes subjetivos como a- "eu" expressavam que a pessoa estava no controle, enquanto pronomes objetos como xe- "eu" significavam que a pessoa não estava. Os dois tipos podiam ser usados ​​sozinhos ou combinados em orações transitivas e, então, funcionavam como sujeito e objeto em inglês:

  • A-bebé = Eu-voar, "Eu posso voar", "Eu voei".
  • Xe pysyka = me catch, "Alguém me pegou" ou "Estou preso".
  • A-î-pysyk = I-him-catch, "Eu o peguei".

Embora os verbos tupi não fossem flexionados, uma série de variações pronominais existiam para formar um conjunto bastante complexo de aspectos relacionados a quem fazia o quê a quem. Isso, junto com a inflexão temporal do substantivo e a presença de marcadores tensos como koára "hoje", formava um sistema verbal totalmente funcional.

A ordem das palavras desempenhou um papel fundamental na formação do significado:

  • taba abá-im (aldeia + homem + minúsculo) = homenzinho da aldeia
  • taba-im abá = homem da pequena aldeia

Tupi não tinha como flexionar palavras para gênero, então usava adjetivos. Alguns deles foram:

  • apyŷaba = homem, macho
  • kuñã = mulher, feminino
  • kunumĩ = menino, jovem homem
  • kuñãtãĩ = menina, jovem
  • mena = animal macho
  • kuñã = animal fêmea

A noção de gênero foi expressa, mais uma vez, juntamente com a noção de idade e a de "humanidade" ou "animalidade".

A noção de plural também foi expressa por adjetivos ou numerais:

  • abá = homem; abá-etá = muitos homens

Ao contrário das línguas indo-europeias, os substantivos não eram implicitamente masculinos, exceto aqueles fornecidos com gênero natural: abá "homem" e kuñã [ ] "mulher / menina"; por exemplo.

Sem inflexão verbal adequada, todas as sentenças tupi estavam no presente ou no passado. Quando necessário, o tempo é indicado por advérbios como ko ara , "este dia".

Adjetivos e substantivos, no entanto, tinham inflexão temporal:

  • abáûera "aquele que já foi um homem"
  • abárama "aquele que algum dia será um homem"

Isso costumava ser usado como um processo de derivação semântica:

  • Akanga "cabeça"
  • akangûera "crânio" (de um esqueleto)
  • abá "homem"
  • abárama "adolescente"

Com relação à sintaxe, o tupi era em sua maioria SOV , mas a ordem das palavras tendia a ser livre, pois a presença de pronomes tornava mais fácil distinguir o sujeito do objeto. No entanto, as frases dos tupis nativos tendiam a ser bastante curtas, pois os índios não estavam acostumados a usos retóricos ou literários complexos .

A maior parte dos dados disponíveis sobre o tupi antigo baseia-se no dialeto tupinambá , falado no atual estado de São Paulo , mas também havia outros dialetos.

Segundo as categorias de Edward Sapir , o Tupi Velho poderia ser caracterizado da seguinte forma:

  1. No que diz respeito aos conceitos expressos: complexo, de relação pura, ou seja, expressa conteúdos materiais e relacionais por meio de afixos e ordem de palavras, respectivamente.
  2. No que diz respeito à forma como tais conceitos são expressos: a) fusional-aglutinativo , b) simbólico ou de inflexão interna (usando reduplicação de sílabas, funcionalmente diferenciadas).
  3. No que diz respeito ao grau de coesão dos elementos semânticos da frase: sintético .

Vocabulário de amostra

Cores

  • îubá = amarelo, dourado
  • (s) oby = azul, verde
  • pirang = vermelho
  • ting = branco
  • (s) un = preto

Substâncias

  • (t) atá = fogo
  • itá = rocha, pedra, metal,
  • y = água, rio
  • yby = terra, terra
  • ybytu = ar, vento

Pessoas

  • abá = homem (em oposição à mulher), índio ou nativo americano (em oposição ao europeu), ser humano (em oposição ao mundo animal)
  • aîuba = francês (literalmente "cabeças amarelas")
  • maíra = francês (nome de uma figura mitológica que os índios associavam aos franceses)
  • karaíba = estrangeiro, homem branco (significa literalmente "espírito de morto"). Significa também profeta.
  • kunhã = mulher
  • kuñãtã'ĩ = menina
  • kuñãmuku = jovem
  • kunumĩ = menino
  • kunumĩgûasu = jovem
  • morubixaba = chefe
  • peró = português (neologismo, de "Pero", antiga variante de "Pedro" = "Pedro", um nome português muito comum)
  • sy = mãe
  • tapy'yîa = escravo (também o termo para índios que não falam tupi)

O corpo

  • akanga = cabeça
  • îuru = boca
  • îyba = braço
  • nambi = orelha
  • = mão
  • py = pé
  • py'a = coração
  • (t) esá = olho
  • (t) etimã = perna
  • = nariz
  • (t) obá = rosto

Animais

  • aîuru = papagaio, lory, lorykeet
  • arara = arara, papagaio
  • îagûara = jaguar
  • ka'apiûara = capivara
  • mboîa = cobra, cobra
  • pirá = peixe
  • so'ó = jogo (animal)
  • tapi'ira = anta

Plantas

  • ka'api = grama, hera (de onde vem a palavra capivara )
  • ka'a = planta, madeira, floresta
  • kuri = pinho
  • (s) oba = folha
  • yba = fruta
  • ybá = planta
  • ybyrá = árvore, (pedaço de) madeira
  • ybotyra = flor

Sociedade

  • oka = casa
  • taba = aldeia

Adjetivos

  • beraba = brilhante, cintilante, brilhante
  • katu = bom
  • mirĩ, 'í = pouco
  • panema = estéril, contaminado, insalubre, azarado
  • poranga = linda
  • pûera , ûera = mau, velho, morto
  • (s) etá = muitos, muito
  • ûasu , usu = big

Texto de amostra

Este é o Pai Nosso em Tupi, segundo Anchieta :

Oré r-ub, ybak-y-pe t-ekó-ar, I moeté-pyr-amo nde r-era t'o-îkó. T'o-ur nde Reino ! Tó-ñe-moñang nde r-emi-motara yby-pe. Ybak-y-pe i ñe-moñanga îabé! Oré r-emi-'u, 'ara-îabi'õ-nduara, e-î-me'eng kori orébe. Nde ñyrõ oré angaîpaba r-esé orébe, oré r-erekó-memûã-sara supé oré ñyrõ îabé. Oré mo'ar-ukar umen îepe tentação pupé, oré pysyrõ-te îepé mba'e-a'iba suí.

Observe que duas palavras em português, REINO (Unido) e Tentação (tentação) ter sido emprestado, como tais conceitos seria bastante difícil expressar com palavras tupis puros.

Presença de Tupi no Brasil

Base para a língua geral , falada em todo o país por colonizadores brancos e indígenas até o início do século 18, e ainda ouvida em bolsões isolados até o início do século 20, o tupi deixou uma forte marca na língua portuguesa do Brasil, sendo por de longe a sua fonte de modificação mais distinta.

Tupi deu a língua portuguesa:

  • Alguns milhares de palavras (algumas delas híbridas ou corrompidas) para animais, plantas, frutas e entidades culturais.
  • Vários nomes de locais, incluindo estados (por exemplo , Paraná , Pará , Paraíba )

Alguns municípios que têm nomes tupi:

  • Iguaçu (' y ûasú ): grande rio
  • Ipanema (' y panema ): água ruim, sem peixes
  • Itanhangá ( itá + añãgá ): rocha do diabo
  • Itaquaquecetuba ( takûakesétyba , de itá + takûara + kesé + tyba ): onde são feitas facas de bambu
  • Itaúna ("itá + una"): rocha negra
  • Jaguariúna ( îagûara + 'í + una ): pequena onça preta
  • Pacaembu ( paka + embu ): vale das pacas .
  • Paraíba ( pará + aíba ): ruim para a navegação ou "rio ruim"
  • Paranaíba ( paranãíba , de paranã + aíba ): mar perigoso
  • Paraná-mirim ( paranã + mirĩ ): lagoa salgada (literalmente: "mar pequeno")
  • Pindorama (de pindó , "palmeira", e (r) etama , sertão ): comarca (esse é o nome que os tupiniquins deram ao lugar onde moravam, hoje Brasil).
  • Piracaia ("pirá" + "caia"): peixe frito
  • Piraí ( pirá + y ): "água de peixe"
  • Umuarama ( ũbuarama , de ũbu + arama ): onde os cactos crescerão

Entre os muitos empréstimos tupis em português, os seguintes são notáveis ​​por seu uso generalizado:

  • abacaxi ( abacaxi , literalmente: "fruta com espinhos")
  • Jacaré (caiman)
  • mirim (pequeno ou juvenil) como em "escoteiro-mirim" (" escoteiro ")
  • perereca (um tipo de sapinho, também gíria para vulva), literalmente: "hopper"
  • peteca (um tipo de jogo de badminton jogado com as mãos nuas) literalmente: "tapa"
  • piranha (um peixe carnívoro, também gíria para mulheres imorais) literalmente: "peixe com dentes"
  • pipoca (pipoca) literalmente "explosão de pele"
  • piroca (originalmente significa "careca", agora uma gíria para pênis)
  • pororoca (fenômeno das marés no estuário amazônico) literalmente: "confusão"
  • siri (caranguejo)
  • sucuri (anaconda)
  • urubu (o urubu)
  • urutu (uma espécie de cobra venenosa)
  • uruçu (nome vulgar de Melipona scutellaris )

É interessante, no entanto, que dois dos animais mais distintos do Brasil, a onça e a anta , sejam mais conhecidos em português por nomes não tupis, onça e anta , apesar de serem nomeados em inglês com empréstimos do tupi.

Um número significativo de brasileiros também tem nomes Tupi:

  • Araci (feminino): ara sy , "mãe do dia"
  • Bartira, Potira (feminino): Ybotyra , "flor"
  • Iara (feminino): ' y îara , senhora do lago
  • Jaci (ambos): îasy , a lua
  • Janaína (fêmea): îandá una , uma espécie de pássaro preto
  • Ubirajara (masculino): ybyrá îara , "senhor das árvores / lança"
  • Ubiratã (masculino): ybyrá-atã , "madeira dura"

Alguns nomes de ascendência indígena distinta têm etimologia obscura porque os tupinambá , como os europeus, prezavam nomes tradicionais que às vezes se tornavam arcaicos. Alguns desses nomes são Moacir (supostamente significando "filho da dor") e Moema.

Literatura

A literatura tupi antiga era composta principalmente de textos religiosos e gramaticais desenvolvidos por missionários jesuítas que trabalhavam entre o povo colonial brasileiro. O maior poeta a se expressar na língua tupi escrita, e seu primeiro gramático foi José de Anchieta, que escreveu mais de oitenta poemas e peças, compilados em sua Lírica Portuguesa e Tupi . Autores brasileiros posteriores, escrevendo em português, empregaram o tupi na fala de alguns de seus personagens.

Recorrência

O tupi também é lembrado como traço distintivo do nacionalismo no Brasil. Na década de 1930, o Integralismo brasileiro usou-o como a fonte da maioria de seus bordões (como Anaûé (que significa "você é meu irmão", a velha saudação em tupi que foi adotada como a versão brasileira do alemão Sieg Heil , ou do Roman "Ave ") e terminologia.

Veja também

Notas

Bibliografia

  • ALVES Jr., Ozias. Uma breve história da língua tupi, a língua do tempo que o brasil era canibal .
  • Ioseph de Anchieta : Arte de gramática da lingoa mais usada na costa do Brasil. 1595.
    • ANCHIETA, José de. Arte da gramática da língua mais usada na costa do Brasil . Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933.
  • Anchieta, José de (2004). Poemas . ISBN   978-85-336-1956-2 .
  • DI MAURO, Joubert J. Curso de Tupi Antigo .
  • GOMES, Nataniel dos Santos. Síntese da Gramática Tupinambá .
  • Perfil da língua tupi
  • EDELWEISS, Frederico G. Tupis e Guaranis, Estudos de Etnonímia e Lingüística . Salvador: Museu do Estado da Bahia, 1947. 220 p.
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