Trumpism - Trumpism

No sentido horário a partir do topo:
Comício de campanha presidencial de Donald Trump 2020 em Greenville, Carolina do Norte; Donald Trump em um comício de 2016 no Arizona; apoiadores armados de Trump em uma manifestação em Minnesota, setembro de 2020; um apoiador rejeitando pedidos de empatia em um comício em 2019; manifestantes anti-Trump em Baltimore se opondo à retórica de Trump; um apoiador ajoelhado em oração em um comício Trump de 2016 em Tucson; o comício Unite the Right em Charlottesville em 2017, considerado por alguns acadêmicos como um exemplo do tema da vitimização ou queixa branca , que alguns argumentam ser central para o trumpismo; Apoiadores de Trump invadindo o Capitólio em 6 de janeiro de 2021.

Trumpismo é um termo para as ideologias políticas , emoções sociais , estilo de governança , movimento político e conjunto de mecanismos para adquirir e manter o controle do poder associado a Donald Trump e sua base política . Trumpists e Trumpian são termos usados ​​para se referir àqueles que exibem características do Trumpism, enquanto os apoiadores políticos de Trump são conhecidos como Trumpers .

Os termos exatos do que constitui o Trumpismo são controversos e suficientemente complexos para sobrecarregar qualquer estrutura única de análise; tem sido chamada de uma variante política americana da extrema direita e do sentimento nacional-populista e neo-nacionalista visto em várias nações em todo o mundo desde o final da década de 2010 até o início da década de 2020. Apesar de não estarem estritamente limitados a qualquer partido, os apoiadores de Trump se tornaram uma facção significativa do Partido Republicano nos Estados Unidos , com o restante frequentemente caracterizado como "estabelecimento" em contraste. Alguns republicanos tornaram-se membros do movimento Never Trump , e alguns deixaram o partido em protesto.

Alguns comentaristas rejeitaram a designação populista para Trumpism e vê-lo como parte de uma tendência para uma nova forma de fascismo , com alguns se referindo a ele como explicitamente fascista e outros como autoritário e iliberal . Outros o identificaram de maneira mais moderada como uma versão leve e específica do fascismo nos Estados Unidos . Alguns historiadores, incluindo muitos dos que usam uma nova classificação de fascismo , escrevem sobre os perigos das comparações diretas com os regimes fascistas europeus da década de 1930, afirmando que, embora existam paralelos, também existem diferenças importantes.

O rótulo de Trumpismo foi aplicado a movimentos nacional-conservadores e nacional-populistas em outras democracias ocidentais, e muitos políticos fora dos Estados Unidos foram rotulados como aliados ferrenhos de Trump ou Trumpismo, ou mesmo como o equivalente de seu país a Trump, por vários novas agências; entre eles estão Jair Bolsonaro , Horacio Cartes , Rodrigo Duterte , Recep Tayyip Erdoğan , Nigel Farage , Hong Joon-Pyo , Boris Johnson , Jarosław Kaczyński , Marine Le Pen , Narendra Modi , Benjamin Netanyahu , Viktor Orbán , Najib Razak , Matteo Salvini , e Geert Wilders .

Temas, sentimentos e métodos populistas

O trumpismo começou seu desenvolvimento predominantemente durante a campanha presidencial de Donald Trump 2016 . Para muitos estudiosos, denota um método político populista que sugere respostas nacionalistas para problemas políticos, econômicos e sociais. Essas inclinações são refratadas em preferências políticas como o restricionismo da imigração , o protecionismo comercial , o isolacionismo e a oposição à reforma de direitos . Como método político, o populismo não é movido por nenhuma ideologia particular. O ex- Conselheiro de Segurança Nacional e conselheiro próximo de Trump John Bolton afirma que isso é verdade para Trump, contestando que o Trumpismo existe em qualquer sentido filosófico significativo, acrescentando que "[o] homem não tem uma filosofia. E as pessoas podem tentar traçar limites entre os pontos de suas decisões. Eles vão falhar. "

Escrevendo para o Routledge Handbook of Global Populism (2019), Olivier Jutel afirma: "O que Donald Trump revela é que as várias iterações do populismo americano de direita têm menos a ver com um conservadorismo social programático ou economia libertária do que com prazer." Referindo-se ao populismo de Trump, o sociólogo Michael Kimmel afirma que "não é uma teoria [ou] uma ideologia, é uma emoção. E a emoção é uma indignação justa porque o governo está nos ferrando" "Kimmel observa que" Trump é um personagem interessante porque ele canaliza todo aquele sentido do que chamei de 'direito prejudicado' ", um termo que Kimmel define como" aquele sentido de que os benefícios aos quais você acreditava ter direito foram arrancados de você por forças invisíveis maiores e mais poderosas. Você sinta-se o herdeiro de uma grande promessa, o sonho americano, que se tornou uma fantasia impossível para as próprias pessoas que deveriam herdá-lo. "

O estudioso de comunicações Zizi Papacharissi explica a utilidade de ser ideologicamente vago e usar termos e slogans que podem significar qualquer coisa que o apoiador queira que eles signifiquem. "Quando esses públicos prosperam no envolvimento afetivo , é porque encontraram um gancho afetivo que é construído em torno de um significante aberto que eles podem usar, reutilizar e reutilizar. Então, sim, é claro que você sabe, o presidente Trump usou o MAGA ; isso é um significante aberto que atrai todas essas pessoas, e é aberto porque permite que todos atribuam significados diferentes a ele. Assim, o MAGA trabalha para conectar públicos que são diferentes, porque é aberto o suficiente para permitir que as pessoas atribuam seu próprio significado a isto."

Outros contribuintes do Routledge Handbook of Populism observam que os líderes populistas, em vez de serem movidos pela ideologia, são pragmáticos e oportunistas em relação a temas, ideias e crenças que ressoam fortemente com seus seguidores. Os dados das pesquisas de saída sugerem que a campanha teve sucesso em mobilizar os " brancos destituídos de direitos ", os europeus-americanos de classe baixa e trabalhadora que vivenciam uma crescente desigualdade social e que freqüentemente se opõem ao establishment político americano . Ideologicamente, o trumpismo tem um sotaque populista de direita .

Concentre-se em sentimentos

O historiador Peter E. Gordon levanta a possibilidade de que "Trump, longe de ser uma violação da norma, na verdade significa uma norma emergente da ordem social", onde as categorias do psicológico e do político se dissolvem. Ao contabilizar a eleição de Trump e a capacidade de manter altos índices de aprovação estáveis ​​entre um segmento significativo de eleitores, Erika Tucker argumenta no livro Trump and Political Philosophy que, embora todas as campanhas presidenciais tenham fortes emoções associadas a elas, Trump foi capaz de reconhecer, e então para ganhar a confiança e a lealdade daqueles que, como ele, sentiram um conjunto particular de fortes emoções sobre as mudanças percebidas nos Estados Unidos. Ela observa: "O psicólogo político Drew Westen argumentou que os democratas têm menos sucesso em avaliar e responder à política afetiva - questões que despertam fortes estados emocionais nos cidadãos". Como muitos acadêmicos examinando o apelo populista da mensagem de Trump, Hidalgo-Tenorio e Benítez-Castro baseiam-se nas teorias de Ernesto Laclau escrevendo: "O apelo emocional do discurso populista é a chave para seus efeitos polarizadores, sendo tanto assim que o populismo" ser ininteligível sem o componente afetivo. ' (Laclau 2005, 11) "Estudiosos de um grande número de campos têm argumentado que temas afetivos específicos e a dinâmica de seu impacto sobre os seguidores conectados à mídia social caracterizam Trump e seus apoiadores.

Prazer em companhia solidária

O acadêmico de comunicação Michael Carpini afirma que "o trumpismo é o culminar de tendências que vêm ocorrendo há várias décadas. O que estamos testemunhando é nada menos que uma mudança fundamental nas relações entre jornalismo, política e democracia". Entre as mudanças, Carpini identifica "o colapso das distinções presumidas e impostas do regime anterior [da mídia] entre notícias e entretenimento". Examinando o uso da mídia por Trump para o livro Language in the Trump Era , o professor de comunicação Marco Jacquemet escreve que "É uma abordagem que, como muito do resto da ideologia e agenda política de Trump, pressupõe (corretamente, ao que parece) que seu público se preocupa mais sobre o valor de choque e entretenimento em seu consumo de mídia do que quase qualquer outra coisa. " A perspectiva é compartilhada por outros acadêmicos da comunicação, com Plasser e Ulram (2003) descrevendo uma lógica da mídia que enfatiza a "personalização ... um sistema político de estrelas ... [e] dramatização baseada no esporte". Olivier Jutel observa que "o status de celebridade de Donald Trump e sua retórica na TV de 'ganhar' e 'perder' correspondem perfeitamente a esses valores", afirmando que "Fox News e personalidades conservadoras de Rush Limbaugh , Glenn Beck e Alex Jones não representam simplesmente uma nova voz política e da mídia, mas incorpora a convergência da política e da mídia em que o afeto e o prazer são os valores centrais da produção da mídia. "

Estudando o uso das mídias sociais por Trump, a antropóloga Jessica Johnson descobriu que o prazer social e emocional desempenha um papel central ao escrever: "Em vez de encontrar notícias precisas e significativas, os usuários do Facebook consideram o prazer afetivo da conectividade viciante, sejam ou não as informações que compartilham factuais, e é assim que o capitalismo comunicativo cativa os sujeitos enquanto os mantém cativos. " Olhando para o mundo anterior às mídias sociais, o pesquisador de comunicação Brian L. Ott escreve: "Estou nostálgico do mundo da televisão que Postman (1985) argumentou que produziu" as pessoas menos bem informadas do mundo ocidental "por meio de embalagens notícias como entretenimento (pp. 106-107). O Twitter está produzindo as pessoas mais autocentradas da história, tratando tudo o que se faz ou pensa como interessante. A televisão pode ter atacado o jornalismo, mas o Twitter o matou. " Comentando sobre o apoio de Trump entre os telespectadores da Fox News, o reitor da faculdade de comunicação da Hofstra, Mark Lukasiewicz, escreve uma perspectiva semelhante, " Tristan Harris disse que as redes sociais são sobre ' afirmação , não informação' - e o mesmo pode ser dito sobre notícias a cabo, especialmente em horário nobre."

O jeito americano de afirmar a mobilidade ascendente para os merecedores é, de acordo com acadêmicos como Kimmel e Hochschild, uma promessa que muitos americanos sentem que lhes foi negada devido às forças descritas em uma "história profunda" compartilhada comumente mantida entre os apoiadores de Trump.

A perspectiva de Arlie Hochschild sobre o relacionamento entre os apoiadores do Trump e suas fontes preferidas de informação - sejam amigos da mídia social ou estrelas de notícias e comentários, é que eles são confiáveis ​​devido ao vínculo afetivo que têm com eles. Como o estudioso da mídia Daniel Kreiss resume Hochschild, "Trump, junto com a Fox News, deu a esses estranhos em sua própria terra a esperança de que eles seriam restaurados ao seu lugar de direito no centro da nação, e proporcionou uma liberação emocional muito real do grilhões de correção política que ditavam que eles respeitavam pessoas de cor, lésbicas e gays, e aqueles de outras religiões ... que as personalidades da rede compartilham a mesma 'história profunda' da vida política e social e, portanto, aprendem com eles 'o que fazer sentir medo, raiva e ansiedade. '"

A partir do relato de Kreiss sobre personalidades e mídia conservadoras, a informação tornou-se menos importante do que fornecer um senso de vínculo familiar, onde "a família fornece um senso de identidade, lugar e pertencimento; suporte e segurança emocional, social e cultural; e dá origem a políticas e afiliações e crenças sociais. " Hochschild dá o exemplo de uma mulher que explica o vínculo familiar de confiança com as personalidades estrelas. " Bill O'Reilly é como um pai estável e confiável. Sean Hannity é como um tio difícil que se irrita muito rapidamente. Megyn Kelly é como uma irmã inteligente. Depois, há Greta Van Susteren . E Juan Williams , que veio da NPR , que foi deixado demais para ele, o adotado. Eles são todos diferentes, como em uma família. "

O estudioso de mídia Olivier Jutel se concentra na privatização neoliberal e na segmentação de mercado da praça pública, observando que, "Afeto é central para a estratégia de marca da Fox, que imaginou seu jornalismo não em termos de servir o cidadão racional na esfera pública, mas no ofício [ing] relacionamentos intensivos com seus espectadores '(Jones, 2012: 180), a fim de sustentar a participação do público em todas as plataformas. " Nesse mercado segmentado, Trump "se oferece como um ideal do ego para um público individualizado de diversão que se aglomera em torno de sua marca de mídia como parte de seu próprio desempenho de identidade". Jutel adverte que não são apenas as empresas conservadoras de mídia que se beneficiam da transformação da mídia noticiosa para se adequar aos valores do espetáculo e do drama de reality show. "Trump é um produto definitivo da política midiatizada que fornece o espetáculo que impulsiona as avaliações e o consumo afetivo da mídia, seja como parte de seu movimento populista ou como resistência liberal."

Os pesquisadores dão ênfase diferente às emoções importantes para os seguidores. Michael Richardson argumenta no Journal of Media and Cultural Studies que "a afirmação, a amplificação e a circulação da repulsa são um dos principais motores afetivos do sucesso político de Trump". Richardson concorda com Ott sobre o "emaranhado de afeto Trumpiano e multidões de mídia social" que buscam "afirmação, confirmação e amplificação afetiva. Postagens de mídia social de experiências de multidão se acumulam como" arquivos de sentimentos "que são dinâmicos por natureza e afirmativos de valores sociais (Pybus 2015, 239). "

Usando Trump como exemplo, a especialista em confiança social Karen Jones segue a filósofa Annette Baier ao afirmar que os mestres na arte de criar confiança e desconfiança são políticos populistas e criminosos. Nessa visão, não são os filósofos morais os especialistas em discernir diferentes formas de confiança, mas os membros dessa classe de praticantes que "mostram uma apreciação magistral das maneiras pelas quais certos estados emocionais eliminam a confiança e a substituem por desconfiança. " Jones vê Trump como um exemplo dessa classe que reconhece que o medo e o desprezo são ferramentas poderosas que podem reorientar as redes de confiança e desconfiança nas redes sociais para alterar como um apoiador em potencial "interpreta as palavras, ações e motivos do outro. " Ela aponta que a tática é usada globalmente ao escrever, "Uma estratégia central de Donald Trump, tanto como candidato quanto como presidente, tem sido fabricar medo e desprezo em relação a alguns migrantes sem documentos (entre outros grupos). Esta estratégia de manipular o medo e o desprezo tem tornou-se global, sendo replicado com pequenos ajustes locais na Austrália, Áustria, Hungria, Polônia, Itália e Reino Unido. "

Populismo autoritário de direita

Alguns acadêmicos fizeram advertências politicamente urgentes sobre o autoritarismo trumpiano, como o sociólogo de Yale Philip S. Gorski, que escreve: "a eleição de Donald Trump constitui talvez a maior ameaça à democracia americana desde o ataque japonês a Pearl Harbor. Há uma situação real e crescente perigo de que o governo representativo seja lenta mas efetivamente suplantado por uma forma populista de governo autoritário nos próximos anos. Intimidação da mídia, propaganda em massa , repressão eleitoral , empacotamento de tribunais e até mesmo paramilitares armados - muitas das condições necessárias e suficientes para um autoritário a devolução está gradualmente se encaixando. " Outros acadêmicos consideram essa reação autoritária uma característica das democracias liberais. Alguns até argumentaram que Trump é um capitalista totalitário explorando os "impulsos fascistas de seus partidários“ comuns ”que se escondem à vista de todos".

Michelle Goldberg , colunista de opinião do The New York Times , compara "o espírito do trumpismo" a temas fascistas clássicos . A "visão mobilizadora" do fascismo é de "a comunidade nacional surgindo como uma fênix após um período de decadência invasora que quase a destruiu", que "soa muito como MAGA" ( Make America Great Again ) de acordo com Goldberg. Da mesma forma, como o movimento Trump, o fascismo vê uma "necessidade de autoridade por parte dos chefes naturais (sempre do sexo masculino), culminando em um chefe nacional que é o único capaz de encarnar o destino histórico do grupo". Eles acreditam na "superioridade dos instintos do líder sobre a razão abstrata e universal".

O colunista conservador George Will considera o trumpismo semelhante ao fascismo, afirmando que o trumpismo é "um humor disfarçado de doutrina". A unidade nacional é baseada "em temores domésticos compartilhados" - para fascistas, os "judeus", para Trump, a mídia ("inimigos do povo"), "elites" e "globalistas". As soluções não vêm do enfadonho "incrementalismo e conciliação", mas do líder (que afirma "só eu posso consertar") sem restrições de procedimentos. A base política é mantida entretida com comícios de massa, mas inevitavelmente o homem forte desenvolve um desprezo por aqueles que lidera. Ambos são baseados no machismo e, no caso do trumpismo, "apela àqueles que são escravos da masculinidade da música country: 'Somos americanos que dirigem caminhões, bebem cerveja e peitos grandes, amantes da liberdade demais para deixar qualquer um de nós. o vírus bitsy nos faz usar máscaras. '"

Contestando a visão de que a onda de apoio ao Trumpismo e ao Brexit representa um novo fenômeno, a cientista política Karen Stenner e o psicólogo social Jonathan Haidt apresentam o argumento de que "a onda populista de extrema direita que parecia 'surgir do nada' na verdade não veio do nada. Não é uma loucura repentina, ou vírus, ou maré, ou mesmo apenas um fenômeno imitador - o encorajamento de fanáticos e déspotas pelos sucessos eleitorais de outros. Em vez disso, é algo que fica logo abaixo da superfície de qualquer sociedade humana - incluindo nas democracias liberais avançadas no coração do mundo ocidental - e pode ser ativada por elementos centrais da própria democracia liberal. " Discutir a base estatística de suas conclusões quanto ao desencadeamento de tais ondas apresenta a visão de que "os autoritários, por sua própria natureza, querem acreditar em autoridades e instituições; querem se sentir parte de uma comunidade coesa. Assim, eles parecem ( se houver) estar modestamente inclinado a dar às autoridades e instituições o benefício da dúvida, e dar-lhes seu apoio até o momento em que pareçam incapazes de manter a 'ordem normativa' "; os autores escrevem que esta ordem normativa é regularmente ameaçada pela própria democracia liberal porque tolera a falta de consenso nos valores e crenças do grupo, tolera o desrespeito às autoridades do grupo, não conformidade com as normas do grupo ou normas que se mostram questionáveis ​​e, em geral, promove a diversidade e a liberdade da dominação pelas autoridades. Stenner e Haidt consideram essas ondas autoritárias como uma característica das democracias liberais, observando que as descobertas de seu estudo de 2016 sobre os apoiadores de Trump e Brexit não foram inesperadas, pois eles escreveram: "Em duas décadas de pesquisa empírica, não podemos pensar em uma exceção significativa para a descoberta de que a ameaça normativa tende a deixar os não-autoritários totalmente indiferentes às coisas que catalisam os autoritários ou a impulsioná-los a serem (o que se poderia conceber como) o que eles têm de melhor. Em investigações anteriores, isso viu os não autoritários se moverem em direção a posições de maior tolerância e respeito pela diversidade sob as mesmas condições que parecem impelir os autoritários a aumentar a intolerância. "

O autor e crítico autoritarista Masha Gessen contrastou a estratégia "democrática" do establishment republicano de fazer argumentos políticos atraentes para o público, com a estratégia " autocrática " de apelar para uma "audiência de um" em Donald Trump. Gessen notou o medo dos republicanos de que Trump apoiasse um oponente nas primárias ou usasse seu poder político para minar qualquer membro do partido que ele sentia que o traíra.

A Plataforma do Partido Republicano de 2020 simplesmente endossou "a agenda do presidente em primeiro lugar na América", levando a comparações com as plataformas partidárias contemporâneas focadas no líder na Rússia e na China.

Nostalgia e bravata masculina

No sentido horário a partir do topo: propriedade palaciana de Trump em Mar-a-lago; Trump 757 (agora abandonado); Jornalista E. Jean Carroll , uma das 25 mulheres que acusam Trump de agressão sexual ; A modelo Kylie Bax (com a camisa do playboy), Melania Trump , então namorado Donald com Bill Clinton em 2000; Apoiadores do Proud Boys de Trump; torcedor com a camisa "Finalmente alguém com bolas"; Adesivo de pára-choque com críticas nas eleições de 2016; Stormy Daniels

A nostalgia é um grampo da política americana, mas de acordo com Philip Gorski, a nostalgia trumpiana é nova porque, entre outras coisas, "corta a conexão tradicional entre grandeza e virtude". Na tradicional "narrativa puritana, o declínio moral precede o declínio material e político, e um retorno à lei deve preceder qualquer retorno à grandeza. ... Não é assim na versão de nostalgia de Trump. Nesta narrativa, o declínio é causado pela docilidade e a feminilidade e o retorno à grandeza requerem pouco mais do que uma reafirmação de domínio e masculinidade. Desta forma, 'virtude' é reduzida a sua etimologia raiz de bravata viril. " Em estudos sobre os homens que se tornariam apoiadores de Trump, Michael Kimmel descreve a nostalgia do direito masculino sentida por homens que se desesperavam "sobre se algo poderia ou não permitir que encontrassem um lugar com alguma dignidade neste mundo novo, multicultural e mais igualitário. ... Esses homens estavam com raiva, mas todos eles olharam nostalgicamente para uma época em que seu senso de direito masculino permanecia incontestado. Eles queriam recuperar seu país, restaurar seu lugar de direito nele e recuperar sua masculinidade no processo. "

O termo que descreve o comportamento dos bravos homens brancos de Kimmel é masculinidade tóxica e, de acordo com William Liu, editor da revista Psychology of Men and Masculinity, se aplica especialmente a Trump. Kimmel ficou surpreso com a virada sexual da eleição de 2016 e pensa que Trump é para muitos homens uma figura de fantasia, um uber-masculino completamente livre para saciar todos os desejos. "Muitos desses caras acham que a ordem atual das coisas os castrou, com o que quero dizer que tirou sua capacidade de sustentar uma família e ter uma vida ótima. Aqui está um cara que diz: 'Posso construir tudo o que eu quiser. Eu posso fazer o que eu quiser. Posso ter as mulheres que eu quiser. ' Eles vão, 'Esse cara é incrível!' "

Os psicólogos sociais Theresa Vescio e Nathaniel Schermerhorn observam que "Em sua campanha presidencial de 2016, Trump encarnou HM [masculinidade hegemônica] enquanto ficava nostálgico por um passado racialmente homogêneo que mantinha uma ordem de gênero desigual. Trump executou HM referindo-se repetidamente ao seu status de empresário de sucesso ("Empresário de colarinho azul") e aludindo ao quão duro ele seria como presidente. Além de contribuir para sua promulgação de HM, Trump foi abertamente hostil em relação às mulheres com gênero atípico, mulheres sexualizadas com gênero típico e atacou a masculinidade de seus pares e oponentes." Em seus estudos envolvendo pessoas de 2007, eles descobriram que o endosso da masculinidade hegemônica previa melhor o apoio a Trump do que outros fatores, como o apoio a perspectivas antiestabelecimento, antielitista, nativista, racista, sexista, homofóbica ou xenófoba.

Apoiadores de Trump no rali de Manchester, New Hampshire, 15 de agosto de 2019

Neville Hoad, um especialista em questões de gênero na África do Sul, vê isso como um tema comum com outro líder homem forte, Jacob Zuma , comparando sua "versão Zulu Big Man da masculinidade tóxica contra uma versão supremacista branca de apito de cachorro; o suposto bilionário imobiliário se tornou realidade estrela da televisão ". Ambos os líderes autoritários são figuras de proa que vivem a "fantasia masculinista da liberdade" com que sonham, um sonho ligado às mitologias nacionais da boa vida. De acordo com Hoad, uma descrição desse simbolismo vem de Jacques Lacan, que descreve o líder mítico supremamente masculino da horda primitiva, cujo poder de satisfazer todos os prazeres ou caprichos não foi castrado. Ao ativar tais fantasias, comportamentos masculinos tóxicos de exibições opulentas de ganância (os palácios dos sonhos de Mar-a-Lago e Nkandla ), retórica violenta, " agarrá-los pela buceta " "vestiário" "piadas" a insultos misóginos, namoradeiras, e até mesmo o comportamento sexual predatório, incluindo alegações de apalpamento e estupro, tornam-se ativos políticos e não passivos.

A estudiosa do papel de gênero Colleen Clemens descreve essa masculinidade tóxica como "uma descrição restrita e repressiva da masculinidade, designando a masculinidade como definida por violência, sexo, status e agressão. É o ideal cultural da masculinidade, onde a força é tudo enquanto as emoções são uma fraqueza; onde sexo e brutalidade são parâmetros pelos quais os homens são medidos, enquanto traços supostamente “femininos” - que podem variar de vulnerabilidade emocional a simplesmente não ser hipersexual - são os meios pelos quais seu status de “homem” pode ser retirado. " Escrevendo no Journal of Human Rights, Kimberly Theidon observa a ironia da pandemia da masculinidade tóxica de Trump: "Ser um cara durão significa usar a máscara da masculinidade: ser um cara durão significa recusar-se a vestir uma máscara que pode preservar a vida de alguém e de outros." A bravata de durão apareceu na Internet antes do ataque ao Congresso em 6 de janeiro de 2021, com um pôster escrito "Esteja pronto para lutar. O Congresso precisa ouvir vidros quebrando, portas sendo chutadas ... Seja violento. Pare de chamar isso de marche, ou comício, ou um protesto. Vá lá pronto para a guerra. Pegamos nosso presidente ou morremos. " Dos desordeiros presos pelo ataque ao Capitólio dos Estados Unidos, 88% eram homens e 67% tinham 35 anos ou mais.

Trumpismo cristão

De acordo com as pesquisas eleitorais de 2016, 26% dos eleitores se identificaram como cristãos evangélicos brancos, dos quais mais de três quartos em 2017 aprovaram o desempenho de Trump, a maioria deles aprovando "muito fortemente", conforme relatado por um estudo de pesquisa Pew. Em contraste, aproximadamente dois terços dos evangélicos não brancos apoiaram Clinton em 2016, com 90% dos protestantes negros também votando nela, embora suas visões teológicas sejam semelhantes às dos evangélicos. De acordo com o pesquisador de Yale Philip Gorski, "a questão não é tanto por que os evangélicos votaram em Trump então - muitos não o fizeram - mas por que tantos evangélicos brancos o fizeram". A resposta de Gorski sobre porque Trump, e não um evangélico ortodoxo, foi a primeira escolha entre os evangélicos brancos, foi simplesmente "porque eles também são nacionalistas cristãos brancos e o Trumpismo é, inter alia, uma versão reacionária do nacionalismo cristão branco". O filósofo israelense Adi Ophir vê a política de pureza na retórica nacionalista cristã branca dos apoiadores evangélicos, como a comparação do muro de Neemias ao redor de Jerusalém com o muro de Trump mantendo o inimigo afastado, escrevendo, "a noção do inimigo inclui 'migrantes mexicanos', gays 'imundos' e até mesmo católicos 'desencaminhados por Satanás', e o perigo real que esses inimigos representam é a degradação de uma 'abençoada - grande - ... nação' cujo Deus é o Senhor. "

Trumpismo cristão
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Orientação Religião civil
americana Excepcionalismo americano
Fascismo
cristão Nacionalismo
cristão Direito cristão
Conservadorismo nos Estados Unidos
Culto da personalidade
Hucksterismo
Prosperidade teologia
Polity Descentralizado

O teólogo Michael Horton acredita que o trumpismo cristão representa a confluência de três tendências que se uniram, a saber, o excepcionalismo cristão americano , a conspiração do fim dos tempos e o evangelho da prosperidade , com o americanismo cristão sendo a narrativa de que Deus chamou especialmente os Estados Unidos à existência como um extraordinário senão providência milagrosa e conspiração do fim dos tempos referindo-se à aniquilação do mundo (figurativa ou literal) devido a alguma conspiração de grupos nefastos e potências globalistas que ameaçam a soberania americana. Horton pensa que o que ele chama de "culto do trumpismo cristão" combina esses três ingredientes com "uma dose generosa de mercenário ", bem como autopromoção e culto à personalidade . O cristão e historiador evangélico John Fea acredita que "a Igreja advertiu contra a busca de poder político por muito, muito tempo", mas que muitos evangélicos modernos, como o conselheiro Trump e a televangelista Paula White, ignoram essas admoestações. O televangelista Jim Bakker elogia a capacidade do pregador do evangelho da prosperidade White de "entrar na Casa Branca a qualquer hora que quiser" e ter "acesso total ao Rei". De acordo com Fea, existem vários outros "evangélicos da corte" que "dedicaram suas carreiras a endossar candidatos políticos e juízes da Suprema Corte que irão restaurar o que acreditam ser as raízes judaico-cristãs do país" e que por sua vez são chamados por Trump para "explicar a seus seguidores por que Trump pode ser confiável apesar de suas falhas morais", incluindo James Dobson , Franklin Graham , Johnnie Moore Jr. , Ralph Reed , Gary Bauer , Richard Land , o pastor da mega-igreja Mark Burns e o pastor Southern Baptist e o comentarista político da Fox, Robert Jeffress . Para cristãos proeminentes que não apoiam Trump, o custo não é uma simples perda de acesso presidencial, mas um risco substancial de uma tempestade de críticas e reação, uma lição aprendida por Timothy Dalrymple , presidente da revista principal dos evangélicos Christianity Today , e ex- o editor-chefe Mark Galli , que foi condenado por mais de duzentos líderes evangélicos por ser coautor de uma carta argumentando que os cristãos eram obrigados a apoiar o impeachment de Trump.

O historiador Stephen Jaeger traça a história das admoestações contra se tornarem cortesãos religiosos até o século 11, com advertências de maldições colocadas sobre homens santos barrados do céu por terem "um grande interesse nos assuntos do estado". Os perigos para o clero da corte foram descritos por Pedro de Blois , um clérigo, teólogo e cortesão francês do século 12 que "sabia que a vida no tribunal é a morte da alma" e que, apesar de sua participação no tribunal ser conhecido por eles como "contrária a Deus e a salvação ", os cortesãos clericais o encobriram com uma infinidade de justificativas, como referências bíblicas de Moisés sendo enviado por Deus ao Faraó. O papa Pio II se opôs à presença do clero na corte, acreditando que era muito difícil para um cortesão cristão "controlar a ambição, suprimir a avareza, domar a inveja, a contenda, a ira e eliminar o vício, estando no meio deles [muito] coisas." A história antiga de tais advertências da influência obscura e corruptora do poder sobre os líderes santos é recontada por Fea, que a compara diretamente ao comportamento dos líderes evangélicos da corte de Trump, alertando que os cristãos estão "em risco de transformar líderes políticos em ídolos ao colocar nosso sagrado esperanças neles. "

Um apoiador de Trump carrega um cartaz com a etiqueta QAnon com Jesus usando um chapéu MAGA no momento em que o Congresso dos EUA foi violentamente atacado por manifestantes em 6 de janeiro de 2021.

Jeffress afirma que o apoio dos líderes evangélicos a Trump é moral, independentemente do comportamento que o editor-chefe do Christianity de hoje chamou de "um exemplo quase perfeito de um ser humano que está moralmente perdido e confuso". Jeffress argumenta que "o princípio piedoso aqui é que os governos têm uma responsabilidade, que é Romanos 13 [que] diz para vingar os malfeitores." Este mesmo capítulo bíblico foi usado por Jeff Sessions para reivindicar a justificação bíblica para a política de Trump de separar crianças de famílias de imigrantes . O historiador Lincoln Muller explica que este é um dos dois tipos de interpretação de Romanos 13 que tem sido usado nos debates políticos americanos desde sua fundação e está do lado "do fio da história americana que justifica a opressão e a dominação em nome da lei e da ordem . " Pela leitura de Jeffress, o propósito do governo é ser um " homem forte para proteger seus cidadãos contra os malfeitores", acrescentando: "Não me importo com o tom ou vocabulário desse candidato, quero o filho mais durão e cruel, você sabe o que posso encontrar, e eu acredito que isso é bíblico. " Jeffress, que se referiu a Barack Obama como "preparando o caminho para o futuro reinado do Anticristo", Mitt Romney como um seguidor de uma religião não-cristã e o catolicismo romano como um resultado "satânico" da " religião de mistério babilônica " traça o Perspectiva libertária cristã sobre o único papel do governo para suprimir o mal de volta a Santo Agostinho, que argumentou em A Cidade de Deus contra os pagãos (426 DC) que o papel do governo é restringir o mal para que os cristãos possam praticar pacificamente suas crenças. Martinho Lutero também acreditava que o governo deveria se limitar a controlar o pecado.

Como Jeffress, Richard Land recusou-se a cortar os laços com Trump após sua reação ao comício da supremacia branca em Charlottesville , com a explicação de que "Jesus não se afastou daqueles que podem ter parecido impetuosos com suas palavras ou comportamento", acrescentando que "agora é não é o momento de desistir ou recuar, mas apenas o oposto - para se inclinar mais perto. " A explicação de Johnnie Moore para se recusar a repudiar Trump depois de sua resposta em Charlottesville foi que "você só faz a diferença se tiver um assento à mesa". Peter Wehner, membro do Trinity Forum, adverte que "o perigo perene que os cristãos enfrentam é a sedução e a auto-ilusão. Isso é o que está acontecendo na era Trump. O presidente está usando líderes evangélicos para se proteger das críticas". O erudito bíblico evangélico Ben Witherington acredita que o uso defensivo dos apologistas evangélicos de Trump da comparação do coletor de impostos é falso e que manter um "assento na mesa" é suportável apenas se o líder cristão está advertindo o presidente para reverter o curso, explicando que "[t] Os pecadores e coletores de impostos não eram funcionários políticos, então não há analogia. Além disso, Jesus não estava dando conselhos políticos aos pecadores e cobradores de impostos - ele estava dizendo a eles para se arrependerem! Se é isso que os líderes evangélicos estão fazendo com nosso presidente, e dizer a ele quando sua política não é cristã e explicar a ele que o racismo é um pecado enorme e não há equivalência moral entre os dois lados em Charlottesville, então tudo bem. Caso contrário, eles são cúmplices dos pecados de nossos líderes. "

A autora de estudos bíblicos evangélicos, Beth Moore , critica a perspectiva dos evangélicos de Trump, escrevendo: "Nunca vi nada nestes Estados Unidos da América que achasse mais sedutor e perigoso para os santos de Deus do que o Trumpismo. Este nacionalismo cristão não é de Deus. Afaste-se disso. " Moore avisa que "seremos responsáveis ​​por permanecer passivos neste dia de sedução para salvar nossa própria pele enquanto os santos que fomos incumbidos de servir estão sendo seduzidos, manipulados, USADOS e incitados em uma espuma de zelo desprovido de Espírito Santo para ganho político. " A opinião de Moore é que "[não] podemos santificar a idolatria rotulando um líder de nosso Ciro . Não precisamos de Ciro. Temos um rei. Seu nome é Jesus." Outros evangélicos brancos proeminentes tomaram posições baseadas na Bíblia contra Trump, como Peter Wehner do conservador Ethics and Public Policy Center e Russell D. Moore presidente do braço de políticas públicas da Southern Baptist Convention . Wehner descreve a teologia de Trump como incorporando "uma moralidade nietzschiana em vez de cristã", que o "apoio dos evangélicos a Trump tem um alto custo para o testemunho cristão" e que "o legado mais duradouro de Trump [pode ser] uma cultura política niilista , um que é tribalista, desconfiado e às vezes delirante, nadando em teorias da conspiração. " Moore distanciou-se drasticamente da retórica racial de Trump, afirmando: "A Bíblia fala tão diretamente sobre essas questões" e, "que, realmente, para evitar questões de unidade racial, é preciso fugir da própria Bíblia."

O ministro presbiteriano e autor vencedor do Prêmio Pulitzer Chris Hedges pensa que muitos dos apoiadores evangélicos brancos de Trump se assemelham aos do movimento cristão alemão da Alemanha dos anos 1930, que também considerava seu líder de uma forma idólatra, a ideia cristo-fascista de um messias Volk , um líder que iria agir como um instrumento de Deus para restaurar seu país da depravação moral à grandeza. Também rejeitando a idolatria, John Fea disse "Trump pega tudo o que Jesus ensinou, especialmente no Sermão da Montanha , joga pela janela, troca por uma massa de sopa chamada 'Make America Great Again', e de uma perspectiva cristã para mim, isso beira - não, é uma forma de idolatria. "

O teólogo Greg Boyd desafia a politização do cristianismo pela direita religiosa e a teoria nacionalista cristã do excepcionalismo americano, acusando que "um segmento significativo do evangelicalismo americano é culpado de idolatria nacionalista e política". Boyd compara a causa de "aceitar a América de volta para Deus" e as políticas para forçar os valores cristãos por meio de coerção política à aspiração no primeiro século de Israel de "levar Israel de volta para Deus", o que fez com que os seguidores tentassem encaixar Jesus no papel de um político messias. Boyd argumenta que Jesus recusou, demonstrando que "o modo de operação de Deus no mundo não seria mais nacionalista". Boyd pede para considerar o exemplo de Cristo, fazendo perguntas como se Jesus alguma vez sugeriu por palavra ou exemplo que os cristãos deveriam aspirar a ganhar poder no governo reinante da época, ou se ele defendeu o uso de leis civis para mudar o comportamento dos pecadores. Como Fea, Boyd afirma que não está fazendo o argumento de não envolvimento político passivo, escrevendo que "é claro que nossas opiniões políticas serão influenciadas por nossa fé cristã", mas sim que devemos abraçar a humildade e não "batizar nossas opiniões como 'o' Visão cristã ". Essa humildade, na visão de Boyd, exige que os cristãos rejeitem a dominação social, o "'poder sobre' os outros para adquirir e garantir essas coisas", e que "a única maneira de representarmos individual e coletivamente o reino de Deus é através do amor, como Cristo, sacrificial atos de serviço aos outros. Tudo e qualquer coisa, por melhor e nobre que seja, está fora do reino de Deus. " Horton pensa que ao invés de se envolver no que ele chama de culto do "Trumpismo Cristão", os cristãos deveriam rejeitar transformar o "evangelho salvador em um poder mundano", enquanto Fea pensa que a resposta cristã a Trump deveria ser aquela usada no movimento pelos direitos civis , ou seja, pregando esperança, não medo; humildade, não poder de dominar socialmente os outros; ea leitura responsável da história como em Martin Luther King Jr. 's Carta de Birmingham Jail , em vez de nostalgia de uma prévia utopia cristã americana que nunca existiu.

O escritor cristão ortodoxo conservador Rod Dreher e o teólogo Michael Horton argumentaram que os participantes da marcha estavam engajados na "adoração de Trump", semelhante à idolatria . Na National Review , Cameron Hilditch descreveu o movimento como "[um] coquetel ideológico tóxico de ressentimento, paranóia e raiva auto-desculpatória que estava em exibição na 'Marcha de Jericó' ... O objetivo deles era ' parar o roubo ' da eleição presidencial, para preparar os patriotas para a batalha contra um ' Governo Mundial Único ' e para vender travesseiros com um desconto de 25 por cento . ... Na verdade, houve uma estranha impressão durante todo o evento de que os participantes acreditam que o Cristianismo é, em certo sentido, consubstancial ao nacionalismo americano. Era como se uma nova e melhorada Santíssima Trindade de "Pai, Filho e Tio Sam " tivesse tomado o lugar da versão antiga e antiquada de Nicéia . Quando Eric Metaxas , o apresentador de rádio partidário e mestre de cerimônias do evento, subiu ao palco pela primeira vez, não foi saudado com salmos ou hinos de louvor ao Santo Redentor, mas sim com gritos de 'USA! USA!' Em suma, a manifestação de Jericó foi um exemplo preocupante de como o cristianismo pode ser distorcido e convocado para o serviço de uma ideologia política. Emma Green, em The Atlantic, culpou os pró-Trump, os cristãos brancos evangélicos e os participantes da Marcha de Jericó pela invasão do Capitólio. edifício em 6 de janeiro de 2021, dizendo: "A multidão carregava cartazes e bandeiras declarando que Jesus salva! e Deus, o Guns & Guts Made America, vamos manter os três. "

Métodos de persuasão

Crianças usando chapéus "Make America Great Again" na inauguração de 2017, um tema estabelecido anteriormente por Reagan para despertar um sentimento de restauração de esperança

A socióloga Arlie Hochschild acredita que os temas emocionais na retórica de Trump são fundamentais, escrevendo que seus "discursos - evocando dominância, bravata, clareza, orgulho nacional e elevação pessoal - inspiram uma transformação emocional", ressoando profundamente com seu "interesse pessoal emocional". A perspectiva de Hochschild é que Trump é mais bem compreendido como um "candidato às emoções", argumentando que compreender os interesses emocionais dos eleitores explica o paradoxo do sucesso de tais políticos levantado pelo livro de Thomas Frank What's the Matter with Kansas? , uma anomalia que motivou sua pesquisa imersiva de cinco anos na dinâmica emocional do movimento Tea Party, que ela acredita ter se transformado em trumpismo. O livro resultante de sua pesquisa, Strangers in their Own Land , foi nomeado um dos "6 livros para entender a vitória de Trump" pelo New York Times. Hochschild afirma que é errado que os progressistas presumam que indivíduos bem educados foram persuadidos principalmente pela retórica política a votar contra seu autointeresse racional por meio de apelos aos "anjos maus" de sua natureza: sua ganância, egoísmo, intolerância racial, homofobia e desejo de deixar de pagar impostos que vão para os desafortunados. "Ela admite que o apelo aos anjos maus é feito por Trump, mas que" obscurece outro - para os anjos bons da direita - sua paciência em esperar na fila em uma economia assustadora vezes, sua capacidade de lealdade, sacrifício e resistência ", qualidades que ela descreve como parte de uma narrativa motivadora que ela chama de" história profunda ", uma narrativa de contrato social que parece ser amplamente compartilhada também em outros países. Ela pensa que é de Trump abordagem para seu público cria coesão de grupo entre seus seguidores, explorando um fenômeno de multidão que Emile Durkheim chamou de " efervescência coletiva ", "um estado de excitação emocional sentido pelos os que se unem a outros são considerados membros de uma tribo moral ou biológica ... para afirmar sua unidade e, unidos, sentem-se seguros e respeitados ”.

Retoricamente, o Trumpismo emprega enquadramentos absolutistas e narrativas de ameaças caracterizadas por uma rejeição do establishment político. A retórica absolutista enfatiza limites inegociáveis ​​e indignação moral em sua suposta violação. O padrão retórico dentro de um comício de Trump é comum para movimentos autoritários. Primeiro, provoque uma sensação de depressão, humilhação e vitimização. Em segundo lugar, separe o mundo em dois grupos opostos: um conjunto implacavelmente demonizado de outros contra aqueles que têm o poder e a vontade de vencê-los. Isso envolve identificar vividamente o inimigo que supostamente está causando o atual estado de coisas e, em seguida, promover teorias de conspiração paranóicas e fomentar o medo para inflamar o medo e a raiva. Depois de circular esses dois primeiros padrões pela população, a mensagem final visa produzir uma liberação catártica da oclocracia reprimida e da energia da turba, com a promessa de que a salvação está próxima porque há um líder poderoso que entregará a nação de volta aos seus Glória formada.

Trump conta com dispositivos teatrais para comercializar suas mensagens, incluindo gestos animados, pantomima e expressões faciais. A foto é da Conferência de Ação Política Conservadora de 2019 .

Esse padrão de três partes foi identificado pela primeira vez em 1932 por Roger Money-Kyrle e posteriormente publicado em sua Psychology of Propaganda . Uma enxurrada constante de retórica sensacionalista serve para atrair a atenção da mídia ao mesmo tempo em que atinge vários objetivos políticos, e o menos importante deles é que ela serve para obscurecer ações como a profunda desregulamentação neoliberal . Um estudo dá o exemplo de que uma significativa desregulamentação ambiental ocorreu durante o primeiro ano do governo Trump devido ao uso simultâneo de uma retórica racista espetacular, mas escapou de muita atenção da mídia. De acordo com os autores, isso serviu aos objetivos políticos de desumanizar seus alvos, erodir as normas democráticas e consolidar o poder ao conectar-se emocionalmente e inflamar ressentimentos entre a base de seguidores, mas o mais importante serviu para distrair a atenção da mídia da formulação de políticas desregulatórias , provocando intensa cobertura da mídia sobre as distrações, justamente por sua natureza radicalmente transgressiva.

A habilidade de Trump com a marca pessoal permitiu que ele se anunciasse efetivamente como o líder extraordinário da Money-Kyrle, alavancando seu status de celebridade e reconhecimento de nome. Como disse um dos diretores de comunicação do Maga super Pac em 2016: "Como Hércules, Donald Trump é uma obra de ficção". O professor de jornalismo Mark Danner explica que "semana após semana, durante uma dúzia de anos, milhões de americanos viram Donald J. Trump retratando o mago dos negócios, o grão-vizir do capitalismo, o sábio da sala de reuniões, uma confecção viva cuja cada passo e palavra revelavam seriedade e experiência e poder e autoridade e ... dinheiro. Quantias infinitas de dinheiro. " O estudioso de ciência política Andrea Schneiker considera a pessoa pública altamente promovida de Trump como a de um super-herói, um gênio, mas ainda "um cidadão comum que, em caso de emergência, usa seus superpoderes para salvar outros, ou seja, seu país. Ele vê um problema, sabe o que deve ser feito para resolvê-lo, tem a capacidade de consertar a situação e o faz. De acordo com a estratégia de marca de Donald Trump ... um super-herói é necessário para resolver os problemas dos americanos comuns e da nação como tal, porque os políticos não são capazes de fazê-lo. Portanto, o super-herói, por definição, é um antipolítico. Devido ao seu status de celebridade e à sua identidade como artista, Donald Trump pode, portanto, ter permissão para tomar medidas extraordinárias e até quebrar as regras. "

Trump foi o promotor mais proeminente da teoria da conspiração birther usada para deslegitimar seu rival político, empregando uma tática política conhecida como a Grande Mentira .

De acordo com o advogado de direitos civis Burt Neuborne e teórico político William E. Connolly , retórica Trumpist emprega tropos semelhantes aos utilizados pelos fascistas na Alemanha para persuadir os cidadãos (em primeiro lugar uma minoria) a desistir de democracia, usando uma enxurrada de falsidades, meia pensão verdades, injúrias pessoais, ameaças, xenofobia , sustos de segurança nacional , fanatismo religioso, racismo branco , exploração da insegurança econômica e uma busca sem fim por bodes expiatórios . Neuborne encontrou vinte práticas paralelas, como criar o que equivale a uma "realidade alternativa" nas mentes dos adeptos, por meio de comunicações diretas, alimentando uma mídia de massa bajuladora e ridicularizando os cientistas para erodir a noção de verdade objetiva ; organizar comícios de massa cuidadosamente orquestrados; atacar amargamente os juízes quando os processos judiciais são perdidos ou rejeitados; usando um fluxo ininterrupto de mentiras, meias-verdades, insultos, injúrias e insinuações destinadas a marginalizar, demonizar e, eventualmente, destruir os oponentes; fazer apelos chauvinistas ao fervor ultranacionalista ; e prometendo diminuir, parar e até reverter o fluxo de grupos étnicos "indesejáveis" que são considerados bodes expiatórios para os males da nação.

Connolly apresenta uma lista semelhante em seu livro Aspirational Fascism (2017), adicionando comparações da integração da teatralidade e da participação da multidão com a retórica, envolvendo gestos corporais grandiosos, caretas, cargas histéricas, repetições dramáticas de falsidades de realidade alternativa e afirmações totalistas incorporadas à assinatura frases que o público é fortemente encorajado a cantar. Apesar das semelhanças, Connolly enfatiza que Trump não é nazista, mas "é, sim, um aspiracional fascista que busca a adulação da multidão, o nacionalismo hiperagressivo, o triunfalismo branco e o militarismo, busca um regime de lei e ordem dando poder inexplicável à polícia, e é um praticante de um estilo retórico que regularmente cria notícias falsas e difama os oponentes para mobilizar apoio para as grandes mentiras que ele propõe. "

Donald Trump em um comício Make America Great Again no Arizona, 2018

Relatórios sobre a dinâmica da multidão nos comícios de Trumpist documentaram expressões do padrão Money-Kyrle e da encenação associada, com alguns comparando a dinâmica simbiótica de agradar à multidão àquela do estilo de entretenimento esportivo dos eventos com os quais Trump estava envolvido desde os anos 1980. O estudioso da teoria crítica Douglas Kellner compara a elaborada encenação de O triunfo da vontade de Leni Riefenstahl com aquela usada com apoiadores de Trump usando o exemplo da preparação de sequências de fotos e propaganda agressiva de grande público esperado para o evento primário de Trump em 2015 em Mobile, Alabama , quando a cobertura da mídia repetidamente corta entre o TrumpJet circulando o estádio, a crescente excitação de admiradores arrebatados abaixo, a carreata e a entrada triunfal das reivindicações individuais de Kellner está sendo apresentada como o "salvador político para ajudá-los com seus problemas e responder às suas queixas ". Connolly acha que a performance extrai energia da raiva da multidão enquanto a canaliza, atraindo-a para uma colagem de ansiedades, frustrações e ressentimentos sobre temas de mal-estar, como desindustrialização , offshoring , tensões raciais, politicamente correto, uma posição mais humilde para os Estados Unidos em segurança global, economia e assim por diante. Connolly observa que gestos animados, pantomima, expressões faciais, strutting e apontar o dedo são incorporados como parte do teatro, transformando a ansiedade em raiva dirigida a alvos específicos, concluindo que "cada elemento em uma performance de Trump flui e se dobra nos outros até que um máquina de ressonância agressiva é formada que é mais intensa do que suas partes. "

Alguns acadêmicos apontam que a narrativa comum na imprensa popular que descreve a psicologia de tais multidões é uma repetição da teoria do século 19 de Gustave Le Bon, quando multidões organizadas eram vistas pelas elites políticas como ameaças potencialmente anárquicas à ordem social. Em seu livro The Crowd: A Study of the Popular Mind (1895), Le Bon descreveu uma espécie de contágio coletivo unindo uma multidão em um frenesi religioso, reduzindo os membros a níveis bárbaros, senão subumanos de consciência com objetivos anárquicos irracionais. Uma vez que tal descrição despersonaliza os defensores, este tipo de análise Le Bon é criticado porque os pretensos defensores da democracia liberal estão simultaneamente se esquivando da responsabilidade de investigar as queixas, ao mesmo tempo que aceitam inadvertidamente o mesmo enquadramento nós versus eles do iliberalismo. Connolly reconhece os riscos, mas considera mais arriscado ignorar que a persuasão trumpiana é bem-sucedida devido ao uso deliberado de técnicas que evocam formas mais brandas de contágio afetivo .

Falsidades

A retórica absolutista empregada favorece fortemente a reação da multidão sobre a veracidade, com um grande número de falsidades que Trump apresenta como fatos. Com base no livro On Bullshit , de Harry G. Frankfurt , o professor de ciência política Matthew McManus aponta que é mais preciso identificar Trump como um bullshitter cujo único interesse é persuadir, e não um mentiroso, (por exemplo, Richard Nixon ) que assume o poder da verdade seriamente e, portanto, enganosamente tenta ocultá-lo. Trump, ao contrário, é indiferente à verdade ou não sabe dela. Ao contrário das mentiras convencionais de políticos que exageram em suas realizações, as mentiras de Trump são flagrantes, mentindo sobre fatos facilmente verificáveis. Em um comício, Trump afirmou que seu pai "veio da Alemanha", embora Fred Trump tenha nascido na cidade de Nova York. Trump fica surpreso quando suas falsidades são desmentidas, como foi o caso quando os líderes na Assembleia Geral das Nações Unidas de 2018 caíram na gargalhada ao se gabar de ter realizado mais em seus primeiros dois anos do que qualquer outro presidente dos Estados Unidos. Visivelmente surpreso, Trump respondeu ao público: "Eu não esperava essa reação." Trump mente sobre o trivial, como alegar que no dia de sua posse não choveu quando de fato choveu, e também fazer "grandes mentiras" grandiosas, como alegar que Obama fundou o ISIS ou promover o movimento birther , uma teoria da conspiração que afirma que Obama nasceu no Quênia, não no Havaí. Connolly aponta para as semelhanças de tal iluminação a gás que distorce a realidade com técnicas de propaganda fascistas e pós-soviéticas, incluindo Kompromat (material escandaloso), afirmando que "a persuasão trumpiana se baseia significativamente na repetição de Big Lies."

Mais combativo, menos base ideológica

A jornalista Elaina Plott sugere que a ideologia não é tão importante quanto outras características do trumpismo. Plott cita o analista político Jeff Roe , que observou que Trump "entendeu" e agiu de acordo com a tendência entre os eleitores republicanos de ser "menos ideológico", mas "mais polarizado". Os republicanos agora estão mais dispostos a aceitar políticas como cobertura de saúde obrigatória pelo governo para condições pré-existentes ou tarifas comerciais, antes desprezadas pelos conservadores como regulamentações governamentais onerosas. Ao mesmo tempo, fortes confissões de apoio a Trump e partidarismo agressivo tornaram-se parte da campanha eleitoral republicana - pelo menos em algumas partes da América - chegando até mesmo a campanhas apartidárias pelo governo local, que antes eram colegiadas e voltadas para questões. Uma pesquisa do cientista político Marc Hetherington e outros descobriu que os apoiadores de Trump tendem a compartilhar uma "visão de mundo" que transcende a ideologia política, concordando com afirmações como "a melhor estratégia é jogar duro, mesmo que isso signifique ser injusto". Em contraste, aqueles que concordam com afirmações como "cooperação é a chave para o sucesso" tendem a preferir o ex-candidato presidencial republicano de Trump, Mitt Romney .

Em 31 de janeiro de 2021, uma visão geral detalhada da tentativa dos combativos apoiadores de Trump de subverter a eleição dos Estados Unidos foi publicada no The New York Times . O jornalista Nicholas Lemann escreve sobre a desconexão entre algumas das retóricas e promessas de campanha de Trump e o que ele realizou uma vez no cargo - e o fato de que a diferença parecia incomodar muito poucos apoiadores. Os temas da campanha são o nacionalismo anti -livre comércio , a defesa da Previdência Social, os ataques às grandes empresas, "construindo aquele grande e belo muro e fazendo o México pagar por isso", revogando o Affordable Care Act de Obama , um programa de construção de infraestrutura de um trilhão de dólares. As conquistas foram políticas e legislações republicanas "convencionais" - cortes substanciais de impostos, reversões de regulamentações federais e aumentos nos gastos militares. Muitos notaram que, em vez de a Convenção Nacional Republicana emitir a costumeira "plataforma" de políticas e promessas para a campanha de 2020, ofereceu uma "resolução de uma página" afirmando que o partido não "teria uma nova plataforma, mas sim ... 'tem e continuará a apoiar entusiasticamente a agenda do presidente para a América primeiro.' "

Uma definição circular não ideológica alternativa do trumpismo amplamente defendida entre os ativistas do Trump foi relatada por Saagar Enjeti, principal correspondente do The Hill em Washington , que afirmou: "Muitas vezes me disseram por pessoas totalmente dentro do campo do MAGA que o trumpismo significava qualquer coisa que Trump faz, ergo nada o que ele fez é um afastamento do trombismo. "

Temas ideológicos

O trumpismo difere do republicanismo clássico de Abraham Lincoln em muitos aspectos no que diz respeito ao livre comércio, imigração, igualdade, freios e contrapesos no governo federal e a separação entre igreja e estado. Peter J. Katzenstein, do Centro de Ciências Sociais do WZB Berlin, acredita que o trumpismo se baseia em três pilares: nacionalismo, religião e raça. De acordo com Jeff Goodwin , o Trumpismo é caracterizado por cinco elementos-chave: conservadorismo social , capitalismo neoliberal , nacionalismo econômico , nativismo e nacionalismo branco .

Ao 2021 CPAC conferência, Trump deu a sua própria definição do que define Trumpism:. "O que significa é grandes promoções, ... Como o USMCA substituição do horrível NAFTA . ... Significa impostos baixos e eliminados regulamentos trabalho matando, ... Significa fronteiras fortes, mas as pessoas que entram em nosso país com base em um sistema de mérito. ... [I] t significa que não haja tumultos nas ruas. Significa aplicação da lei. Significa proteção muito forte para a segunda emenda e o direito de manter e portar armas. ... [I] t significa um militar forte e cuidar de nossos veterinários, ... ".

Psicologia Social

Orientação de dominância

Os partidários de Trump empregaram uma variedade de imagens de domínio em bandeiras, roupas e uma forca simulada em 6 de janeiro de 2021, quando os violentos desordeiros de Trump tentaram derrubar a eleição de 2020, temporariamente conseguindo impedir o Congresso de certificar que Trump era o perdedor.

A pesquisa em psicologia social do movimento Trump, como a de Bob Altemeyer , Thomas F. Pettigrew e Karen Stenner , vê o movimento Trump como sendo impulsionado principalmente pelas predisposições psicológicas de seus seguidores. Altemeyer e outros pesquisadores como Pettigrew enfatizam que nenhuma alegação é feita de que esses fatores fornecem uma explicação completa, mencionando outras pesquisas que mostram que fatores políticos e históricos importantes (revisados ​​em outra parte deste artigo) também estão envolvidos. Em um livro não acadêmico que ele escreveu em coautoria com John Dean, intitulado Authoritarian Nightmare: Trump and His Seguidores , Altemeyer descreve uma pesquisa que demonstra que os seguidores de Trump têm uma preferência distinta por ordens sociais fortemente hierárquicas e etnocêntricas que favorecem seu grupo interno . Apesar de crenças e ideologias díspares e inconsistentes, uma coalizão de tais seguidores pode se tornar coesa e ampla em parte porque cada indivíduo " compartimentaliza " seus pensamentos e eles são livres para definir seu senso de ameaça tribal intragrupo em seus próprios termos, seja está predominantemente relacionado às suas visões culturais ou religiosas (por exemplo, o mistério do apoio evangélico a Trump), nacionalismo (por exemplo, o slogan Make America Great Again ) ou sua raça (mantendo uma maioria branca).

Falsas forcas e apoiadores de Trump atacando o Congresso em 6 de janeiro de 2021

Altemeyer, MacWilliams, Feldman, Choma, Hancock, Van Assche e Pettigrew afirmam que, em vez de tentar medir diretamente essas visões ideológicas, raciais ou políticas, os defensores de tais movimentos podem ser previstos com segurança usando duas escalas de psicologia social (individualmente ou em combinação) , nomeadamente medidas autoritárias de direita (RWA) que foram desenvolvidas na década de 1980 por Altemeyer e outros investigadores da personalidade autoritária , e a escala de orientação de dominância social (SDO) desenvolvida na década de 1990 por teóricos da dominância social . Em maio de 2019, o Monmouth University Polling Institute conduziu um estudo em colaboração com Altemeyer para testar empiricamente a hipótese usando as medidas SDO e RWA. A descoberta foi que a orientação de dominação social e afinidade com a liderança autoritária são de fato altamente correlacionadas com os seguidores do trumpismo. A perspectiva de Altemeyer e seu uso de uma escala autoritária e SDO para identificar os seguidores de Trump não são incomuns. Seu estudo foi uma confirmação adicional dos estudos mencionados anteriormente discutidos em MacWilliams (2016), Feldman (2020), Choma e Hancock (2017) e Van Assche & Pettigrew (2016).

A pesquisa não implica que os seguidores sempre se comportem de forma autoritária, mas que a expressão é contingente, o que significa que há influência reduzida se não for desencadeada por medo e ameaças. A pesquisa é global e técnicas psicológicas sociais semelhantes para analisar o trumpismo demonstraram sua eficácia na identificação de adeptos de movimentos semelhantes na Europa, incluindo os da Bélgica e da França (Lubbers & Scheepers, 2002; Swyngedouw & Giles, 2007; Van Hiel & Mervielde, 2002; Van Hiel, 2012), Holanda (Cornelis & Van Hiel, 2014) e Itália (Leone, Desimoni & Chirumbolo, 2014). Citando comentários de participantes de uma série de grupos de discussão formados por pessoas que votaram no democrata Obama em 2012, mas passaram para Trump em 2016, a pesquisadora Diane Feldman observou a raiva antigovernamental e anti-elite costeira: "'Eles pensam que eles são melhores do que nós, são PCs , sinalizadores de virtude . ' '[Trump] não aparece como uma daquelas pessoas que pensam que são melhores do que nós e estão nos ferrando.' - Eles nos dão um sermão. "Eles nem vão à igreja." 'Eles estão no comando e estão nos roubando.' "

Base no comportamento animal

O ex- presidente da Câmara Newt Gingrich explicou o papel central do domínio em seu discurso "Princípios do Trumpismo", comparando o estilo de liderança necessário ao de um urso violento. O pesquisador de psicologia Dan P. McAdams acredita que uma comparação melhor é com o comportamento de dominância de chimpanzés machos alfa como Yeroen, objeto de um extenso estudo do comportamento social de chimpanzés conduzido pelo renomado primatologista Frans de Waal . Christopher Boehm , um professor de biologia e antropologia concorda, escrevendo, "seu modelo de postura política tem ecos do que vi na selva em seis anos na Tanzânia estudando os chimpanzés de Gombe" e "parece uma exibição alfa clássica".

Usando o exemplo de Yeroen, McAdams descreve as semelhanças: "No Twitter, os tweets incendiários de Trump são como as exibições de carga de Yeroen. Em colônias de chimpanzés, o macho alfa ocasionalmente fica furioso e começa a gritar, piar e gesticular descontroladamente enquanto ataca outros machos próximos . O pandemônio segue enquanto os machos rivais se encolhem de medo ... Uma vez que o caos termina, há um período de paz e ordem, em que os machos rivais prestam homenagem ao alfa, visitando-o, cuidando dele e expressando várias formas de submissão. caso, seus tweets são projetados para intimidar seus inimigos e reunir sua base submissa ... Essas explosões verbais reforçam o domínio do presidente, lembrando a todos de sua ira e sua força. "

A primatologista Dame Jane Goodall explica que, assim como as performances de dominância de Trump, "para impressionar os rivais, os machos que buscam subir na hierarquia de dominação realizam exibições espetaculares: batendo, batendo no chão, arrastando galhos, jogando pedras. Quanto mais vigoroso e imaginativo o exibição, mais rápido o indivíduo tende a subir na hierarquia e mais tempo ele tende a manter essa posição. " A comparação foi repetida por observadores políticos simpáticos a Trump. Nigel Farage , um apoiante entusiasta de Trump, afirmou que nos debates presidenciais dos Estados Unidos de 2016 em que Trump apareceu sobre Clinton, ele "parecia um grande gorila de dorso prateado ", e acrescentou que "ele é aquele grande macho alfa. O líder do pacote!"

McAdams aponta que o público consegue compartilhar indiretamente o senso de dominação devido ao vínculo parassocial que sua performance produz para seus fãs, como mostra a pesquisa de Shira Gabriel estudando o fenômeno no papel de Trump em O Aprendiz . McAdams escreve que "o público da televisão experimentou vicariamente o mundo de acordo com Donald Trump", um mundo onde Trump diz "O homem é o mais cruel de todos os animais, e a vida é uma série de batalhas que terminam em vitória ou derrota."

Narcisismo coletivo

Soco ' s 'mais novo Narcissus ' 1892 desenho animado satírico verso que acompanha que proclama o 'perigo para o estado' colocado pela mídia fazendo um culto de ecoando o comportamento sensacional de indivíduos que no espelho por sua vez o que vêem chamando a atenção nos meios de comunicação.

O antropólogo cultural Paul Stoller pensa que Trump empregou com maestria os fundamentos da cultura da celebridade - brilho, ilusão e fantasia para construir uma realidade alternativa compartilhada onde as mentiras se tornam verdade e a resistência da realidade aos próprios sonhos é superada pela atitude certa e autoconfiança ousada. O pai de Trump doutrinou seus filhos desde tenra idade no tipo de abordagem de pensamento positivo da realidade defendida pelo pastor da família, Norman Vincent Peale . Trump se gabou de que Peale o considerava o maior estudante de sua filosofia que considera os fatos não importantes, porque atitudes positivas farão com que o que você "imagem" se materialize. A biógrafa de Trump, Gwenda Blair, acha que Trump pegou a filosofia de autoajuda de Peale e a "transformou em uma arma".

Robert Jay Lifton , um estudioso da psico - história e autoridade sobre a natureza dos cultos , enfatiza a importância de entender o trumpismo "como um ataque à realidade". Um líder tem mais poder se for bem-sucedido em tornar a verdade irrelevante para seus seguidores. O biógrafo de Trump Timothy L. O'Brien concorda, afirmando: "É um princípio operacional central do Trumpismo. Se você ataca constantemente a realidade objetiva, fica como a única fonte confiável de informações, que é um de seus objetivos para seu relacionamento com seus apoiadores - que eles não deveriam acreditar em ninguém além dele. " Lifton acredita que Trump é o provedor de uma realidade solipsista que é hostil aos fatos e se torna coletiva ao ampliar as frustrações e medos mantidos por sua comunidade de crentes zelosos. Os psicólogos sociais referem-se a isso como narcisismo coletivo , um investimento emocional forte e comumente sustentado na ideia de que o grupo de alguém tem um status especial na sociedade. Freqüentemente, é acompanhada por expressões crônicas de intolerância para com os grupos externos, agressão intergrupal e expressões frequentes de vitimização em grupo sempre que o grupo se sente ameaçado por críticas percebidas ou falta de respeito adequado pelo grupo. A identidade dos membros do grupo está intimamente ligada à identidade coletiva expressa por seu líder, motivando múltiplos estudos para examinar sua relação com os movimentos autoritários. As medidas coletivas de narcisismo têm se mostrado um poderoso indicador de participação em tais movimentos, incluindo o de Trump.

Em seu livro Believe Me, que detalha a exploração de Trump da política evangélica branca do medo, o professor de história do Messiah College , John Fea, aponta a natureza narcisista dos apelos fantasiosos à nostalgia, observando que "No final, a prática da nostalgia é inerentemente egoísta porque é concentra-se inteiramente em nossa própria experiência do passado e não na experiência de outros. Por exemplo, as pessoas nostálgicas do mundo de Leave It to Beaver podem não reconhecer que outras pessoas, talvez até mesmo algumas das pessoas que vivem no subúrbio do Cleaver “ paraíso ”da década de 1950, não estavam experimentando o mundo de uma forma que eles descreveriam como 'ótima'. A nostalgia pode nos dar uma visão de túnel. Seu uso seletivo do passado falha em reconhecer a complexidade e a amplitude da experiência humana ... ".

De acordo com o historiador John Fea, muitos seguidores de Trump encontram um terreno comum com outros que buscam refúgio da mudança, pedindo o retorno a uma versão utópica "Deixe para o Beaver" da América que nunca existiu.

De acordo com Fea, a desesperança de alcançar tais versões fantasiosas de um passado idealizado "nos leva a imaginar um futuro cheio de horror" tornando qualquer coisa não familiar o alimento para narrativas conspiratórias que facilmente mobilizam evangélicos brancos que não podem reunir "o tipo de coragem espiritual necessária para superar o medo. " Como resultado, eles não apenas abraçam esses medos, mas são facilmente cativados por um homem forte como Trump, que repete e amplifica seus medos enquanto se apresenta como o libertador deles. Em sua revisão da análise de Fea sobre o impacto das teorias da conspiração sobre os apoiadores evangélicos brancos de Trump, o estudioso de política religiosa David Gutterman escreve: "Quanto maior a ameaça, mais poderosa é a libertação." A opinião de Gutterman é que "Donald J. Trump não inventou esta fórmula; os evangélicos, em sua falta de coragem espiritual, exigiram e glorificaram esta mensagem por gerações. Apesar da garantia bíblica literal de 'não tema', os evangélicos brancos estão preparados para medo, sua identidade é alimentada pelo medo, e as fontes do medo estão em torno de cada curva desconhecida.

O estudioso da teoria social John Cash observa que narrativas de desastres de horrores iminentes têm um público mais amplo do que uma única comunidade cuja identidade está associada a certezas coletivamente mantidas específicas oferecidas por líderes evangélicos brancos, apontando para um estudo Pew de 2010 que descobriu que 41 por cento daqueles no Os EUA acham que o mundo será definitivamente ou provavelmente destruído em meados do século. Cash aponta que certezas podem ser encontradas em outras narrativas que também têm o efeito unificador de unir indivíduos de mentalidade semelhante em narrativas compartilhadas de "Nós" versus "Eles", como aquelas baseadas em raça ou absolutismos políticos. Cash observa que todos os sistemas políticos devem suportar tal exposição à atração do narcisismo, fantasia, ilogicidade e distorção, mas pensa que o teórico psicanalítico Joel Whitebook está correto ao dizer que "O trumpismo como uma experiência social pode ser entendido como um fenômeno semelhante ao psicótico . Isso não é uma questão da psicopatologia pessoal de Donald Trump , por mais alarmante que seja. A questão é, antes, que o Trumpismo como um fenômeno psicológico social tem aspectos que lembram a psicose, na medida em que envolve um ataque sistemático - e parece provavelmente intencional - ao nosso relação com a realidade. " Whitebook acha que o manual de Trump é como o do estrategista Vladislav Surkov de Putin, que emprega mudanças de forma incessantes , apelando para skinheads nacionalistas em um momento e grupos de direitos humanos em outro.

Cash faz comparações com um mundo de Alice no País das Maravilhas ao descrever a habilidade de Trump de segurar um espelho para seguidores com fantasias díspares, aparentemente abraçando todos eles em uma série de tweets e pronunciamentos contraditórios. Cash cita exemplos como Trump aparentando apoiar e encorajar as "pessoas muito boas" entre os "protestantes neonazistas [que] carregavam tochas que eram claros significantes de nostalgia" após Charlottesville ou para o público com ressentimentos sobre o primeiro presidente negro da América , fantasias de conspiração, como a alegação de que Obama o escutou . Cash escreve: "Ao contrário da resiliente Alice, que, tendo atravessado o espelho, insiste na verdade e na exatidão quando confrontada por um mundo de reversões, contradições, absurdos e irracionalidade, Trump inverte esse processo. Cativado por sua própria imagem e, portanto, relutante e incapaz de passar pelo espelho por medo de perturbar e dissolver aquele fascínio narcisista por sua autoimagem preferida, Trump arrastou o mundo desinibido e distorcido do outro lado do espelho para o nosso mundo compartilhado . "

Embora o líder possua a propriedade dominante da realidade compartilhada pelo grupo, Lifton vê diferenças importantes entre o trumpismo e os cultos típicos, como não promover uma ideologia totalista e que o isolamento do mundo exterior não é usado para preservar a coesão do grupo. Lifton identifica várias semelhanças com os tipos de cultos que depreciam o mundo falso pelo qual os estranhos são iludidos em preferência por sua verdadeira realidade - um mundo que transcende as ilusões e informações falsas criadas pelos inimigos titânicos do culto. Técnicas de persuasão semelhantes às das seitas são usadas, como doutrinação empregando constante eco de frases de efeito (via resposta de rali, retuíte ou compartilhamento no Facebook), ou em resposta participativa às declarações semelhantes do guru, seja pessoalmente ou em ambientes online. Os exemplos incluem o uso de chamada e resposta ("Clinton" aciona "prendê-la"; "imigrantes" aciona "construam aquele muro"; "quem vai pagar por isso?" Aciona "México"), aprofundando assim o senso de participação com a unidade transcendente entre o líder e a comunidade. Participantes e observadores em comícios comentaram sobre o tipo especial de sentimento libertador que muitas vezes é experimentado, que Lifton chama de "estado elevado" que "pode ​​até ser chamado de experiências de transcendência".

Teorias de conspiração como Qanon são amplamente aceitas entre os defensores de Trump, com metade acreditando em ambos os elementos da teoria, de acordo com uma pesquisa recente. Na foto estão membros da equipe da SWAT do condado de Broward, Flórida, designados para um destacamento de segurança de alto nível, um dos quais está usando um patch do movimento de conspiração de extrema direita QAnon .

O comentarista da cultura conservadora David Brooks observa que, sob Trump, essa mentalidade pós-verdade fortemente dependente de temas de conspiração passou a dominar a identidade republicana, proporcionando a seus crentes um sentimento de superioridade, uma vez que tais insiders possuem informações importantes que a maioria das pessoas não possui. Isso resulta em um sentido de ação fortalecedor com a liberação, o direito e o dever do grupo de rejeitar "especialistas" e a influência de cabalas ocultas que procuram dominá-los. A mídia social amplifica o poder dos membros para promover e expandir suas conexões com crentes com ideias semelhantes em câmaras de eco de realidade alternativa insular . A pesquisa em psicologia social e ciências cognitivas mostra que os indivíduos buscam informações e comunidades que confirmem seus pontos de vista e que mesmo aqueles com habilidades de pensamento crítico suficientes para identificar falsas alegações com material não político não podem fazê-lo ao interpretar material factual que não esteja em conformidade com as crenças políticas. Embora tais desvios habilitados pela mídia da realidade compartilhada e baseada em fatos datem de pelo menos 1439 com o aparecimento da imprensa de Gutenberg , o que há de novo nas mídias sociais é o vínculo pessoal criado por meio de comunicações diretas e instantâneas do líder, e a oportunidade constante de repetir as mensagens e participar do comportamento de sinalização de identidade do grupo. Antes de 2015, Trump já havia estabelecido este tipo de vínculo parassocial com uma base substancial de seguidores devido a suas repetidas aparições na televisão e na mídia. Para aqueles que compartilham visões políticas semelhantes às dele, o uso de Trump do Twitter para compartilhar suas visões conspiratórias fez com que esses laços emocionais se intensificassem, fazendo com que seus apoiadores sentissem um vínculo empático aprofundado como com um amigo - compartilhando sua raiva, compartilhando sua indignação moral, tendo orgulho em seus sucessos, compartilhando sua negação dos fracassos e suas visões muitas vezes conspiratórias.

Imagens de dominação usando o tema da conspiração Stop the Steal erigido no dia do ataque ao Capitol. Três em cada quatro republicanos acreditam na teoria da conspiração com quase metade aprovando o ataque ao Capitólio.

Dada sua eficácia como uma ferramenta emocional, Brooks acredita que esse compartilhamento de teorias da conspiração se tornou o mecanismo de vínculo comunitário mais poderoso do século 21. As teorias da conspiração geralmente têm um forte componente político e livros como The Paranoid Style in American Politics de Hofstadter descrevem a eficácia política dessas abordagens alternativas na realidade. Alguns atribuem o sucesso político de Trump a fazer de tais narrativas um grampo regular da retórica de Trump, como a suposta manipulação da eleição de 2016 para derrotar Trump, que a mudança climática é uma farsa perpetrada pelos chineses, que Obama não nasceu nos Estados Unidos, múltiplas teorias de conspiração sobre os Clintons, que as vacinas causam autismo e assim por diante. Uma das teorias de conspiração mais populares, embora refutadas e desacreditadas, é Qanon , que afirma que os democratas dirigem uma rede de tráfico sexual infantil de elite e que o presidente Trump está fazendo esforços para desmantelá-la. Uma pesquisa Yahoo - YouGov de outubro de 2020 mostrou que essas afirmações de Qanon são convencionais, e não crenças marginais entre os apoiadores de Trump, com ambos os elementos da teoria sendo considerados verdadeiros por metade dos apoiadores de Trump entrevistados.

Alguns psicólogos sociais vêem a predisposição dos Trumpistas em interpretar as interações sociais em termos de estruturas de dominação como uma extensão de seu relacionamento com os fatos. Um estudo de Felix Sussenbach e Adam B. Moore descobriu que o motivo de dominância está fortemente correlacionado com a hostilidade em relação a fatos desconfirmados e afinidade por conspirações entre os eleitores de Trump em 2016, mas não entre os eleitores de Clinton. Muitos críticos notam a habilidade de Trump em explorar narrativa, emoção e toda uma série de manobras retóricas para atrair apoiadores para a aventura comum do grupo como personagens em uma história muito maior do que eles. É uma história que envolve não apenas um chamado às armas para a construção de uma comunidade para derrotar ameaças titânicas, ou dos feitos heróicos do líder restaurando a grandeza americana, mas de uma restauração do senso individual de liberdade e poder de cada apoiador para controlar suas vidas. Trump canaliza e amplifica essas aspirações, explicando em um de seus livros que dobrar a verdade é eficaz porque atende às maiores fantasias das pessoas. Em contraste, Clinton rejeitou essa narrativa cheia de emoção e ignorou a dinâmica emocional da narrativa trumpista.

Mídia e pilarização

Indústria cultural

Peter E. Gordon , Alex Ross , o sociólogo David L. Andrews e o teórico político de Harvard David Lebow consideram o conceito de Theodor Adorno e Max Horkheimer da " indústria cultural " útil para a compreensão do trumpismo. Como Ross explica o conceito, a indústria cultural replica "métodos fascistas de hipnose em massa ... borrando a linha entre a realidade e a ficção", alegando: "Trump é um fenômeno da cultura pop tanto quanto político". Gordon observa que esses fornecedores de cultura popular não estão apenas alavancando a indignação, mas estão transformando a política em um produto mais lucrativo comercialmente, um "reflexo polarizado e padronizado de opinião em formas de humor e indignação teatralizada em nichos de mercado estreitos ... dentro dos quais um desmaia com o slogan preferido de alguém e já sabe o que se sabe. Cite qualquer posição política e o que os sociólogos chamam de pilarização - ou o que a Escola de Frankfurt chama de pensamento "bilhete" - irá prever, quase sem falha, um conjunto completo de opiniões. Trumpismo é da perspectiva de Lebow, mais um resultado desse processo do que uma causa. Nos anos que se passaram desde o trabalho de Adorno, Lebow acredita que a indústria da cultura tem evoluído para um mercado cultural politizado "baseado cada vez mais na internet, constituindo uma hiper- realidade autorreferencial despojada de qualquer realidade referente ... o sensacionalismo e o isolamento intensificam a intolerância à dissonância e aumentam a hostilidade contra todos hiperrealidades ternativas. Em uma lógica de escalada que se auto-reforça, a intolerância e a hostilidade estimulam ainda mais o sensacionalismo e o recuo para a insularidade. "Do ponto de vista de Gordon," o próprio trumpismo, pode-se argumentar, é apenas outro nome para a indústria cultural, onde o desempenho de desfazer a repressão serve como um meio de prosseguir precisamente como antes. "

Desse ponto de vista, a suscetibilidade à manipulação psicológica de indivíduos com inclinações de dominação social não está no centro do trumpismo, mas sim a "indústria cultural" que explora essas e outras suscetibilidades usando mecanismos que condicionam as pessoas a pensar de maneiras padronizadas. A florescente indústria da cultura não respeita fronteiras políticas ao desenvolver esses mercados, com Gordon enfatizando "Isso é verdadeiro tanto para a esquerda quanto para a direita, e é especialmente notável uma vez que aprovamos o que hoje passa por discurso político. Em vez de uma esfera pública, temos o que Jürgen Habermas há muito chamou de refeudalização da sociedade. "

O que Kreiss chama de "relato da mídia com base na identidade" é importante para entender o sucesso de Trump porque "os cidadãos entendem a política e aceitam informações através das lentes da identidade partidária. ... O fracasso em lidar com um público socialmente integrado e uma identidade a democracia baseada em grupos impôs limites significativos à nossa capacidade de imaginar um caminho a seguir para o jornalismo e a mídia na era Trump. Como a Fox News e a Breitbart descobriram, há poder na reivindicação de representar e trabalhar para públicos específicos, independentemente de quaisquer pretensões abstratas de apresentar a verdade. "

Lucratividade do espetáculo e indignação

Examinando o trumpismo como um produto de entretenimento, algumas pesquisas de mídia se concentram na forte confiança no discurso de indignação que, em termos de cobertura da mídia, privilegiou a retórica de Trump sobre a de outros candidatos devido à relação simbiótica entre seu foco no valor de entretenimento de tal narrativa e o comercial interesses das empresas de mídia. Uma forma única de incivilidade, o uso de narrativas de indignação em blogs políticos, programas de opinião de notícias de rádio e TV a cabo havia se tornado nas décadas anteriores um gênero de mídia de opinião política relativamente novo que havia experimentado um crescimento significativo devido à sua lucratividade. O crítico de mídia David Denby escreve: "Como um bom quadrinho standup, Trump convida o público a se juntar a ele na aventura de apresentar seu ato - neste caso, a bárbaramente divertida aventura de conduzir uma campanha presidencial que insulta a todos." A afirmação de Denby é que Trump é simplesmente bom em entregar o tipo de produto de entretenimento político que os consumidores exigem. Ele observa que "O padrão de comportamento permitido do movimento foi formado pela cultura popular - pela comédia stand-up e, recentemente, por reality shows e pelos hábitos trollantes da Internet. Você não pode dizer efetivamente que Donald Trump é vulgar, sensacionalista e bufão quando é exatamente sensacionalismo vulgar e bufonaria que seu público está comprando. Donald Trump foi produzido pela América. " Embora o discurso indignação de Trump foi caracterizado por afirmações ficcionais, ataques espirituosos médios contra vários grupos e cão apito agrada a intolerância racial e religiosa, executivos de mídia não poderia ignorar a sua rentabilidade. O CEO da CBS, Les Moonves, observou que "pode ​​não ser bom para a América, mas é muito bom para a CBS", demonstrando como a forma de mensagem do Trumpism e os objetivos comerciais das empresas de mídia não são apenas compatíveis, mas mutuamente lucrativos. Peter Wehner, membro sênior do Centro de Ética e Políticas Públicas, considera Trump um " atleta de choque " político que "prospera criando desordem, violando regras e provocando indignação".

A lucratividade política da incivilidade foi demonstrada pela quantidade extraordinária de tempo de antena gratuito oferecido à campanha primária de Trump em 2016 - estimada em dois bilhões de dólares, que, de acordo com as empresas de monitoramento da mídia, cresceu para quase cinco bilhões no final da campanha nacional. A vantagem da incivilidade era igualmente verdadeira nas mídias sociais, onde "uma análise do BuzzFeed descobriu que as 20 principais notícias eleitorais falsas emanadas de sites fraudulentos e blogs hiperpartidários geraram mais engajamento no Facebook (medido por compartilhamentos, reações e comentários) do que o 20 principais notícias eleitorais produzidas por 19 importantes veículos de notícias combinados, incluindo o New York Times, o Washington Post, o Huffington Post e o NBC News. "

Mídia social

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Meu uso de mídia social não é presidencial - é PRESIDENCIAL DO DIA MODERNO. Faça a América Grande Novamente!

1 de julho de 2017

Fazendo uma pesquisa sobre como a comunicação Trumpista é adequada para a mídia social, Brian Ott escreve que "comentaristas que estudaram o discurso público de Trump observaram padrões de fala que correspondem de perto ao que identifiquei como as três características definidoras do Twitter [Simplicidade, impulsividade e incivilidade] . " O crítico de mídia Neal Gabler tem um ponto de vista semelhante ao escrever que "O que FDR foi para o rádio e JFK para a televisão, Trump é para o Twitter." O especialista em discurso da indignação, Patrick O'Callaghan, argumenta que a mídia social é mais eficaz quando utiliza o tipo específico de comunicação de que Trump se baseia. O'Callaghan observa que a socióloga Sarah Sobieraj e o cientista político Jeffrey M. Berry descreveram quase perfeitamente em 2011 o estilo de comunicação de mídia social usado por Trump muito antes de sua campanha presidencial. Eles explicaram que tal discurso "[envolve] esforços para provocar respostas viscerais (por exemplo, raiva, retidão, medo, indignação moral) do público por meio do uso de generalizações excessivas, sensacionalismo, informações enganosas ou patentemente imprecisas, ataques ad hominem e verdades parciais sobre os oponentes, que podem ser indivíduos, organizações ou comunidades inteiras de interesse (por exemplo, progressistas ou conservadores) ou circunstâncias (por exemplo, imigrantes). A indignação contorna as nuances confusas de questões políticas complexas em favor do melodrama, exagero deturpador, zombaria e previsões improváveis ​​de desgraça iminente. A conversa de indignação não é tanto discussão, mas competição verbal, teatro político com um cartão de pontuação. "

A atividade de tweet de Trump desde seu primeiro tweet em maio de 2009. Seu padrão de atividade de tweet mudou significativamente em 2013.

Devido ao ambiente de transmissão limitada do Facebook e do Twitter, no qual o discurso de indignação prospera, o emprego de Trump de tais mensagens em quase todas as oportunidades foi da conta de O'Callaghan extremamente eficaz porque tweets e postagens foram repetidos de forma viral entre apoiadores com ideias semelhantes, construindo assim rapidamente uma informação substancial câmara de eco, um fenômeno que Cass Sunstein identifica como polarização de grupo , e outros pesquisadores se referem como um tipo de homofilia auto- reforçada . Dentro desses casulos de informação, pouco importa para as empresas de mídia social se grande parte da informação espalhada em tais silos de informação pilarizados é falsa, porque, como aponta a crítica da cultura digital Olivia Solon, "a verdade de uma parte do conteúdo é menos importante do que se ela é compartilhado, curtido e monetizado. " Citando a pesquisa da Pew Research, que revelou que 62% dos adultos norte-americanos obtêm notícias das mídias sociais, Ott se mostra alarmado, "já que o conteúdo das 'notícias' nas redes sociais regularmente apresenta histórias falsas e enganosas de fontes desprovidas de padrões editoriais". O crítico de mídia Alex Ross está igualmente alarmado, observando: "Os monopólios do Vale do Silício assumiram uma atitude ideologicamente vaga em relação ao aumento da feiura na Internet" e que "o fracasso do Facebook em impedir a proliferação de notícias falsas durante o A temporada de campanha [Trump vs. Clinton] não deveria ter surpreendido ninguém. ... O tráfego supera a ética. "

A análise de O'Callaghan sobre o uso das mídias sociais por Trump é que "a indignação atinge um nervo emocional e é, portanto, grãos para o populista ou o antagonista social. Em segundo lugar, quanto maior e mais difundido o discurso de indignação, mais tem um efeito prejudicial sobre o capital social . Isso porque leva à desconfiança e incompreensão entre indivíduos e grupos, a posições arraigadas, a um sentimento de "nós contra eles". Assim entendido, o discurso de indignação não só produz visões extremas e polarizadoras, mas também garante que um ciclo de tais pontos de vista continua. (Considere também neste contexto Wade Robison (2020) sobre o 'contágio da paixão' e Cass Sunstein (2001, pp. 98-136) sobre 'cybercascades'.) "Ott concorda, afirmando que o contágio é o melhor palavra para descrever a natureza viral do discurso de indignação nas redes sociais, e escrever que "os tweets simples, impulsivos e rudes de Trump fazem mais do que meramente refletir sexismo, racismo, homofobia e xenofobia; eles espalham essas ideologias é como um câncer social. " Robison adverte que o contágio emocional não deve ser confundido com o contágio das paixões que preocupavam James Madison e David Hume . Robison afirma que eles subestimaram o contágio do mecanismo de paixões em ação nos movimentos, cujas expressões modernas incluem os fenômenos surpreendentes de apoiadores da mídia social rapidamente mobilizados por trás da Primavera Árabe e da campanha presidencial de Trump, escrevendo: "Não é que experimentamos algo e então, avaliá-lo, apaixonar-se por ele, ou não ", e insinuando que" temos a possibilidade de controlar nossas paixões ". A visão de Robison é que o contágio afeta a maneira como a própria realidade é vivenciada pelos apoiadores porque potencializa o modo como a certeza subjetiva é acionada, de modo que aqueles que vivenciam a realidade alternativa contagiosamente compartilhada não percebem que assumiram uma crença que deveriam avaliar.

Movimentos semelhantes, políticos e personalidades

Antecedentes históricos nos Estados Unidos

Caricatura política de 1832 retratando Andrew Jackson como um rei autocrático, com a constituição pisoteada

As raízes do trumpismo nos Estados Unidos podem ser rastreadas até a era jacksoniana, de acordo com os estudiosos Walter Russell Mead , Peter Katzenstein e Edwin Kent Morris. Eric Rauchway diz: "O trumpismo - nativismo e supremacia branca - tem raízes profundas na história americana. Mas o próprio Trump o colocou com um propósito novo e maligno."

Os seguidores de Andrew Jackson sentiram que ele era um deles, apoiando entusiasticamente seu desafio às normas politicamente corretas do século XIX e até mesmo à lei constitucional quando elas atrapalharam as políticas públicas populares entre seus seguidores. Jackson ignorou a decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos em Worcester v. Geórgia e deu início à remoção forçada dos Cherokee de suas terras protegidas pelo tratado para beneficiar os moradores brancos ao custo de 2.000 a 6.000 homens, mulheres e crianças Cherokee mortos. Apesar de tais casos de desumanidade jacksoniana, a visão de Mead é que o jacksonianismo fornece o precedente histórico que explica o movimento dos seguidores de Trump, casando o desdém popular pelas elites, a profunda suspeita de envolvimentos no exterior e a obsessão pelo poder e soberania americana, reconhecendo que tem muitas vezes foi um movimento político xenófobo , "apenas para brancos". Mead acha que essa "fome na América por uma figura Jacksoniana" leva os seguidores a Trump, mas adverte que historicamente "ele não é a segunda vinda de Andrew Jackson", observando que "suas propostas tendiam a ser muito vagas e muitas vezes contraditórias", exibindo o comum fraqueza dos líderes populistas recém-eleitos, comentando no início de sua presidência que "agora ele tem a dificuldade de, você sabe, 'Como você governa?'"

Morris concorda com Mead, localizando as raízes do Trumpismo na era Jacksoniana de 1828 a 1848 sob as presidências de Jackson, Martin Van Buren e James K. Polk . Na visão de Morris, Trumpism também compartilha semelhanças com a facção pós-Primeira Guerra Mundial do movimento progressista que atendeu a um recuo populista conservador da moralidade mais frouxa das cidades cosmopolitas e da mudança da compleição racial da América. Em seu livro The Age of Reform (1955), o historiador Richard Hofstadter identificou o surgimento dessa facção quando "uma grande parte da tradição progressista-populista azedou, tornou-se iliberal e mal-humorada".

1927 Anúncio político " America First " defendendo o isolacionismo e estabelecendo laços emocionais do candidato a prefeito de Chicago de 1927 , William Hale Thompson, com seus apoiadores irlandeses, difamando o Reino Unido, um aliado próximo

Antes da Segunda Guerra Mundial, os temas conservadores do trumpismo foram expressos no movimento do Comitê da Primeira América no início do século 20 e, após a Segunda Guerra Mundial, foram atribuídos a uma facção do Partido Republicano conhecida como Velha Direita . Na década de 1990, ele passou a ser conhecido como movimento paleoconservador , que, de acordo com Morris, foi renomeado como Trumpismo. O livro de Leo Löwenthal Prophets of Deceit (1949) resumiu narrativas comuns expressas no período pós-Segunda Guerra Mundial dessa franja populista, examinando especificamente os demagogos americanos do período em que a mídia de massa moderna era casada com o mesmo estilo destrutivo de política que o historiador Charles Clavey acha que o trumpismo representa. De acordo com Clavey, o livro de Löwenthal explica melhor o apelo duradouro do trumpismo e oferece os mais impressionantes insights históricos sobre o movimento.

Escrevendo em The New Yorker , a jornalista Nicholas Lemann afirma o pós-guerra Partido Republicano ideologia do Fusionism , uma fusão de estabelecimento partido pró-negócios com nativista , isolacionistas elementos que gravitavam em direção ao republicano e não o Partido Democrata , mais tarde juntou-cristãos evangélicos " alarmado com a ascensão do secularismo ", foi possível pela Guerra Fria e o" medo e ódio mútuos da propagação do comunismo ". Um artigo no Politico referiu-se ao trumpismo como " macarthismo com esteróides".

Defendida por William F. Buckley Jr. e concretizada por Ronald Reagan em 1980, a fusão perdeu sua cola com a dissolução da União Soviética , que foi seguida por um crescimento da desigualdade de renda nos Estados Unidos e pela globalização que "criou grandes descontentamento entre brancos de renda média e baixa "dentro e fora do Partido Republicano. Depois que a eleição presidencial dos Estados Unidos de 2012 viu a derrota de Mitt Romney por Barack Obama , o establishment do partido adotou um relatório de "autópsia", intitulado Projeto de Crescimento e Oportunidades, que "conclamava o Partido a reafirmar sua identidade como governo pró-mercado -cético e étnica e culturalmente inclusivo. " Ignorando as conclusões do relatório e do estabelecimento do partido em sua campanha, Trump foi "combatido por mais funcionários em seu próprio partido ... do que qualquer candidato presidencial na história americana recente", mas ao mesmo tempo ele ganhou "mais votos" em as primárias republicanas do que qualquer candidato presidencial anterior. Em 2016, “as pessoas queriam que alguém jogasse um tijolo contra uma vidraça”, nas palavras do analista político Karl Rove . Seu sucesso no partido foi tal que uma pesquisa de outubro de 2020 revelou que 58% dos republicanos e independentes com tendência republicana entrevistados se consideravam apoiadores de Trump, e não do Partido Republicano.

Tendência para a democracia iliberal

Projeção do grupo ativista SumOfUs de "Resistir ao Trumpismo em Todos os Lugares" no Marble Arch de Londres como parte dos protestos durante a visita de Trump em julho de 2018

Trumpism tem sido comparado ao maquiavelismo e Benito Mussolini 's fascismo italiano .

O historiador americano Robert Paxton questiona se o retrocesso democrático evidente no Trumpismo é fascismo ou não. Em 2017, Paxton acreditava que era mais parecido com a plutocracia , um governo controlado por uma elite rica. Paxton mudou de opinião após a tomada do Capitólio dos Estados Unidos em 2021 , e afirmou que não é "apenas aceitável, mas necessário" entender o trumpismo como uma forma de fascismo. O professor de sociologia Dylan John Riley chama o Trumpismo de " patrimonialismo neo-bonapartista " porque não capta o mesmo apelo do movimento de massa do fascismo clássico para ser fascismo.

Em 2015, o historiador britânico Roger Griffin afirmou que Trump não era fascista porque não questionava a política dos Estados Unidos e também não queria abolir completamente suas instituições democráticas. Após a violenta tentativa de interferir na transição pacífica de poder pelos apoiadores de Trump durante o ataque ao Capitólio, Griffin manteve este escrito: "Trump é muito patologicamente incoerente e intelectualmente desafiado para ser um fascista e sofre de Transtorno de Deficiência de Atenção , falta de auto- conhecimento , capacidade de negação, narcisismo e pura ignorância e falta de cultura ou educação em um grau que impede a inteligência maquiavélica e a curiosidade voraz e o conhecimento sobre a história e política contemporâneas necessárias para tomar o poder à maneira de Mussolini e Hitler. "

O historiador argentino Federico Finchelstein acredita que existem interseções significativas entre o peronismo e o trumpismo porque seu desprezo mútuo pelo sistema político contemporâneo (nas áreas de política interna e externa) é perceptível. O historiador americano Christopher Browning considera as consequências de longo prazo das políticas de Trump e o apoio que ele recebe do Partido Republicano como potencialmente perigosos para a democracia. No debate de língua alemã, o termo apareceu inicialmente apenas esporadicamente, principalmente em conexão com a crise de confiança na política e na mídia e descreveu a estratégia de atores políticos majoritariamente de direita que desejam agitar esta crise para lucrar com isto. A literatura alemã tem uma gama mais diversificada de análise do trumpismo.

Em Como Perder um País: Os 7 Passos da Democracia à Ditadura , o autor turco Ece Temelkuran descreve o Trumpismo como eco de uma série de pontos de vista e táticas que foram expressas e usadas pelo político turco Recep Tayyip Erdoğan durante sua ascensão ao poder. Algumas dessas táticas e visões são populismo de direita , demonização da imprensa , subversão de fatos bem estabelecidos e comprovados por meio da grande mentira (histórica e científica), retrocessos democráticos como desmantelamento de mecanismos judiciais e políticos; retratando questões sistemáticas, como sexismo ou racismo, como incidentes isolados e criando um cidadão ideal.

O cientista político Mark Blyth e seu colega Jonathan Hopkin acreditam que existem fortes semelhanças entre o Trumpismo e movimentos semelhantes em direção a democracias iliberais em todo o mundo, mas eles não acreditam que o Trumpismo seja um movimento que está sendo meramente impulsionado pela repulsa, perda e racismo. Hopkin e Blyth argumentam que tanto à direita quanto à esquerda a economia global está impulsionando o crescimento de coalizões neo-nacionalistas que encontram seguidores que querem se livrar das restrições que estão sendo impostas a elas pelas elites estabelecidas cujos membros defendem a economia neoliberal e globalismo . Outros enfatizam a falta de interesse em encontrar soluções reais para o mal-estar social que foi identificado, e eles também acreditam que os indivíduos e grupos que estão executando políticas estão na verdade seguindo um padrão que foi identificado por pesquisadores da sociologia como Leo Löwenthal e Norbert Guterman como originado no trabalho pós-Segunda Guerra Mundial da Escola de Teoria Social de Frankfurt. Com base nessa perspectiva, livros como Löwenthal e Prophets of Deceit de Guterman oferecem os melhores insights sobre como movimentos como o Trumpism enganam seus seguidores perpetuando sua miséria e preparando-os para avançar em direção a uma forma de governo iliberal.

Precursores recentes

Rush Limbaugh falando em West Palm Beach em 2019.

Trump é considerado por alguns analistas como seguindo um projeto de alavancar a indignação, que foi desenvolvido em programas de TV a cabo e programas de rádio como o programa de rádio Rush Limbaugh - um estilo que transformou o rádio e a política conservadora americana décadas antes de Trump. Ambos compartilhavam "fama na mídia" e "exibicionismo exagerado", e construíram uma enorme base de fãs com política como entretenimento, atacando alvos políticos e culturais de maneiras que teriam sido consideradas indefensáveis ​​e além do pálido nos anos anteriores eles.

Ambos apresentavam "os insultos, os apelidos" (por exemplo, Limbaugh chamava a pré - adolescente Chelsea Clinton de "cachorro da Casa Branca", Trump zombava da aparência da esposa de Ted Cruz ); teorias da conspiração (Limbaugh alegando que o projeto de lei Obamacare de 2010 fortaleceria "painéis da morte" e "sacrificaria" idosos americanos, Trump alegando que venceu a eleição de 2020 por um deslizamento de terra, mas foi roubado dele); ambos sustentavam que o aquecimento global era uma farsa, Barack Obama não era um cidadão americano e o perigo do COVID-19 era muito exagerado pelos liberais; ambos atacaram os zagueiros negros (Limbaugh criticando Donovan McNabb , Trump Colin Kaepernick ); ambos zombavam de pessoas com deficiências, com Limbaugh batendo os braços em imitação da doença de Parkinson de Michael J. Fox , e Trump fazendo o mesmo para imitar a artrogripose do repórter Serge F. Kovaleski , embora mais tarde negasse ter feito isso. Limbaugh, a quem Trump concedeu a Medalha Presidencial da Liberdade em 2020, precedeu Trump ao afastar o Partido Republicano de "líderes de opinião e políticos sérios e substantivos", em direção à provocação política, entretenimento e antiintelectualismo, e popularização e normalização para " muitos políticos e eleitores republicanos "o que antes de sua ascensão" poderiam ter pensado ", mas teriam" se sentido desconfortáveis ​​em dizer ". Seus milhões de fãs foram intensamente leais e "desenvolveram uma capacidade de desculpar ... e desviar" suas declarações, não importa o quão ofensivas e ultrajantes ", dizendo que os liberais estavam apenas sendo histéricos ou odiosos. E muitos o amavam ainda mais por isso."

Impacto futuro

Escrevendo na revista Atlantic, Yaseem Serhan, afirma a alegação pós-impeachment de Trump de que "nosso movimento histórico, patriótico e belo para Make America Great Again apenas começou", deve ser levado a sério, pois Trumpismo é um populista "movido pela personalidade" movimento, e outros movimentos semelhantes - como o berlusconismo na Itália, o peronismo na Argentina e o fujimorismo no Peru, "raramente desaparecem depois que seus líderes deixam o cargo". Bobby Jindal e Alex Castellanos escreveram na Newsweek que separar Trumpism do próprio Donald Trump foi a chave para o futuro do Partido Republicano após sua derrota nas eleições presidenciais de 2020 nos Estados Unidos .

Uma pesquisa da NBC com 1000 adultos conduzida 100 dias depois que Trump deixou o cargo mostrou sua avaliação favorável / desfavorável em 32 por cento positivo contra 55 por cento negativo, com 44 por cento dos republicanos dizendo ser mais apoiadores de Trump do que o Partido Republicano contra 50 por cento que afirmam ser mais apoiadores do GOP do que Trump.

Política estrangeira

Em termos de política externa no sentido de " América em primeiro lugar " de Trump , o unilateralismo é preferido a uma política multilateral e os interesses nacionais são particularmente enfatizados, especialmente no contexto de tratados econômicos e obrigações de aliança. Trump mostrou desdém pelos aliados americanos tradicionais, como o Canadá, bem como pelos parceiros transatlânticos OTAN e União Europeia . Por outro lado, Trump mostrou simpatia por governantes autocráticos , como o presidente russo Vladimir Putin , a quem Trump frequentemente elogiou antes mesmo de assumir o cargo, e durante a cúpula Rússia-Estados Unidos de 2018 . A política externa "America First" inclui promessas de Trump de acabar com o envolvimento americano em guerras externas, notadamente no Oriente Médio , ao mesmo tempo em que emitirá uma política externa mais rígida por meio de sanções contra o Irã , entre outros países.

Política econômica

Em termos de política econômica, Trumpismo "promete novos empregos e mais investimentos domésticos". A linha dura de Trump contra os excedentes de exportação de parceiros comerciais americanos levou a uma situação tensa em 2018, com tarifas punitivas mutuamente impostas entre os Estados Unidos, por um lado, e a União Europeia e a China, por outro. Trump garante o apoio de sua base política com uma política que enfatiza fortemente o neonacionalismo e a crítica à globalização . Em contraste, o livro Identity Crisis: The 2016 Presidential Campaign and the Battle for the Meaning of America sugeriu que Trump "radicalizou a economia" para sua base de trabalhadores brancos para os eleitores da classe média ao promover a ideia de que "grupos [minoritários] indignos estão progredindo enquanto seu grupo está sendo deixado para trás. "

Trumpismo em outros países

Canadá

De acordo com o Global News , a revista Maclean , o National Observer , o Toronto Star e o The Globe and Mail , há Trumpismo no Canadá. Em uma entrevista de novembro de 2020 no The Current , imediatamente após as eleições de 2020 nos EUA , o professor de direito Allan Rock, que atuou como procurador-geral do Canadá e como embaixador do Canadá na ONU, descreveu o trumpismo e seu impacto potencial no Canadá. Rock disse que mesmo com a derrota de Trump nas eleições, ele "despertou algo que não vai embora". Ele disse que era algo "que agora podemos chamar de Trumpismo" - uma força que ele "atrelou" Trump "deu expressão a uma frustração e raiva subjacentes, que surgem da desigualdade econômica, das implicações da globalização". Rock advertiu que o Canadá deve "manter a guarda contra a propagação do trumpismo, que ele descreveu como" desestabilizador "," bruto "," nacionalista "," feio "," divisivo "," racista "e" irritado "; Rock acrescentou que um impacto mensurável no Canadá do "comportamento abertamente racista" associado ao Trumpismo é que os racistas e os supremacistas brancos se tornaram encorajados desde 2016, resultando em um aumento acentuado no número dessas organizações no Canadá e um aumento chocantemente alto na taxa de crimes de ódio em 2017 e 2018 no Canadá.

Maclean's and the Star citaram a pesquisa de Frank Graves, que há vários anos estuda o aumento do populismo no Canadá. Em um artigo de jornal da Escola de Políticas Públicas de 30 de junho de 2020 , ele é co-autor, os autores descreveram uma diminuição na confiança nas notícias e nos jornalistas desde 2011 no Canadá, junto com um aumento no ceticismo que "reflete as convicções emergentes de notícias falsas tão evidente em defensores do populismo de Trump ". Graves e Smith escreveram sobre o impacto no Canadá de um "novo populismo autoritário ou ordenado" que resultou na eleição do presidente Trump em 2016. Eles disseram que 34% dos canadenses têm um ponto de vista populista - a maioria dos quais está em Alberta e Saskatchewan - que tendem a ser "mais velhos, menos instruídos e da classe trabalhadora", são mais propensos a abraçar o "populismo ordenado" e são " mais estreitamente alinhado "com os partidos políticos conservadores. Esse "populismo ordenado" inclui conceitos como autoritarismo de direita, obediência, hostilidade a forasteiros e homens fortes que vão retomar o país da "elite corrupta" e devolvê-lo em um momento melhor da história, onde havia mais lei e pedido. É xenófobo , não confia na ciência, não tem simpatia pelas questões de igualdade relacionadas com gênero e etnia e não faz parte de uma democracia saudável. Os autores afirmam que esse populismo ordenado atingiu uma "força crítica" no Canadá que está causando a polarização e deve ser enfrentado.

De acordo com uma pesquisa Léger de outubro de 2020 para 338Canadês eleitores canadenses, o número de "conservadores pró-Trump" tem crescido no Partido Conservador do Canadá, que agora está sob a liderança de Erin O'Toole . Maclean disse que isso pode explicar a campanha conservadora social "True Blue" de O'Toole. O Partido Conservador no Canadá também inclui conservadores "centristas", bem como Conservadores Vermelhos , - também descritos como conservadores minúsculos , conservadores de centro-direita ou paternalistas de acordo com a tradição conservadora no Reino Unido. O'Toole apresentou uma versão modificada do slogan de Trump - "Take Back Canada" - em um vídeo lançado como parte de sua plataforma oficial de candidatura à liderança. No final do vídeo, ele chamou os canadenses para "[j] oin nossa luta, vamos levar de volta o Canadá." Em uma entrevista da CBC em 8 de setembro de 2020, quando questionado se sua política "Canadá Primeiro" era diferente da política "América Primeiro" de Trump, O'Toole disse: "Não, não foi". Em seu discurso de 24 de agosto de 2019 reconhecendo a vitória de seu sucessor Erin O'Toole como o líder recém-eleito do Partido Conservador, Andrew Scheer advertiu os canadenses a não acreditarem na "narrativa" dos principais meios de comunicação, mas a "desafiarem" e "dobrarem verifique ... o que eles veem na TV na internet "consultando" organizações objetivas, independentes e inteligentes, como The Post Millennial e True North . O Observer disse Jeff Ballingall, que é o fundador da organização direitista Ontario Proud , e é também o Diretor de Marketing do The Post Millennial .

Após as eleições de 2020 nos Estados Unidos , o colunista do National Post e ex-"magnata" do jornal, Conrad Black , que tinha uma amizade de "décadas" com Trump e recebeu um perdão presidencial em 2019, em suas colunas, repetiu as "alegações infundadas de Trump de fraude eleitoral em massa ", sugerindo que a eleição foi roubada.

Europa

O trumpismo também está em ascensão na Europa. Partidos políticos como o Partido Finlandês e o Rally Nacional da França foram descritos como trompistas por natureza. O ex-conselheiro de Trump, Steve Bannon, chamou o primeiro-ministro húngaro, Viktor Orbán, de "Trump antes de Trump".

América do Sul

No Brasil , Jair Bolsonaro , às vezes referido como o "brasileiro Donald Trump", que muitas vezes é descrito como um extremista de direita, vê Trump como um modelo e, de acordo com Jason Stanley, usa as mesmas táticas fascistas. Como Trump, Bolsonaro encontra apoio entre os evangélicos para seus pontos de vista sobre questões de guerra cultural e abraçou a agenda anti-globalização altamente conservadora de Trump. Junto com aliados, ele questionou publicamente a contagem dos votos de Biden após a eleição de novembro. O governo de Bolsonaro quer que o presidente Biden saiba que o Brasil não reverterá o curso em resposta à mudança na liderança dos EUA. Alguns analistas alertam que os laços do Brasil com os EUA podem ser ainda mais corroídos "por uma crença cega no trumpismo e uma falta de pragmatismo".

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

Livros

Artigos