Cavalo de Tróia - Trojan Horse

O cavalo de Tróia que apareceu no filme Troy de 2004 , agora em exibição em Çanakkale , Turquia .

O Cavalo de Tróia foi o cavalo de madeira usado pelos gregos, durante a Guerra de Tróia , para entrar na cidade de Tróia e vencer a guerra. Não há Cavalo de Tróia na Ilíada de Homero , com o poema terminando antes do fim da guerra. Mas na Eneida por Virgílio , após um cerco infrutífero de 10 anos, os gregos a mando de Odisseu construíram um enorme cavalo de madeira e esconderam uma força seleta de homens dentro, incluindo o próprio Odisseu. Os gregos fingiram partir e os troianos puxaram o cavalo para a cidade como troféu da vitória. Naquela noite, a força grega desceu do cavalo e abriu os portões para o resto do exército grego, que havia navegado de volta ao abrigo da noite. Os gregos entraram e destruíram a cidade de Tróia, encerrando a guerra.

Metaforicamente , um "cavalo de Tróia" passou a significar qualquer truque ou estratagema que faça com que um alvo convide um inimigo para um bastião ou lugar protegido com segurança. Um programa de computador malicioso, que induz os usuários a executá-lo voluntariamente, também é chamado de " Cavalo de Tróia " ou simplesmente "Cavalo de Tróia".

A principal fonte antiga da história ainda existente é a Eneida de Virgílio, um poema épico latino da época de Augusto . A história teve grande destaque na Pequena Ilíada e no Saco de Tróia , ambos parte do Ciclo Épico , mas estes sobreviveram apenas em fragmentos e epítomos . Como Ulisses foi o arquiteto-chefe do Cavalo de Tróia, é também referido no Homer 's Odyssey . Na tradição grega, o cavalo é chamado de "cavalo de madeira" ( δουράτεος ἵππος douráteos híppos em grego homérico / jônico ( Odisséia 8.512); δούρειος ἵππος , doúreios híppos em grego ático ).

Cavalo de Troia conforme representado no Vergilius Vaticanus (c. 400)
Detalhe da Procissão do Cavalo de Tróia em Tróia, de Domenico Tiepolo (1773), inspirado na Eneida de Virgílio

Relatos literários

Sinon é trazido para Príamo, do fólio 101r do Roman Vergil

De acordo com Quintus Smyrnaeus , Odisseu pensou em construir um grande cavalo de madeira (o cavalo sendo o emblema de Tróia), esconder uma força de elite dentro e enganar os troianos para que levassem o cavalo para dentro da cidade como um troféu. Sob a liderança de Epeius , os gregos construíram o cavalo de madeira em três dias. O plano de Odisseu previa que um homem ficasse fora do cavalo; ele agiria como se os gregos o tivessem abandonado, deixando o cavalo como um presente para os troianos. Uma inscrição foi gravada no cavalo que diz: "Para o seu regresso a casa, os gregos dedicam esta oferenda a Atenas". Então eles queimaram suas tendas e partiram para Tenedos à noite. O soldado grego Sinon foi "abandonado" e deveria sinalizar aos gregos acendendo um farol.

No poema de Virgílio, Sinon, o único voluntário para o papel, convence com sucesso os troianos de que ele foi deixado para trás e que os gregos se foram. Sinon diz aos troianos que o Cavalo é uma oferenda à deusa Atena , destinada a expiar a profanação anterior de seu templo em Tróia pelos gregos e garantir uma viagem segura para casa para a frota grega. Sinon diz aos troianos que o cavalo foi construído para ser muito grande para que eles o levassem para a cidade e ganhassem o favor de Atenas para si próprios.

Ao questionar Sinon, o sacerdote troiano Laocoön adivinha a trama e avisa os troianos, na famosa linha de Virgílio Timeo Danaos et dona ferentes ("Temo os gregos, mesmo aqueles que trazem presentes"), Danai ( acc Danaos ) ou Danaans (nome de Homero para os Gregos) sendo aqueles que construíram o Cavalo de Tróia. No entanto, o deus Poseidon envia duas serpentes marinhas para estrangulá-lo e a seus filhos Antifânticos e Timbraeus antes que qualquer troiano dê ouvidos a seu aviso. Segundo Apolodoro, as duas serpentes foram enviadas por Apolo , a quem Laocoön havia insultado ao dormir com sua esposa em frente à "imagem divina". Na Odisséia , Homero diz que Helena de Tróia também adivinha a trama e tenta enganar e descobrir os soldados gregos dentro do cavalo imitando as vozes de suas esposas, e Anticlus tenta responder, mas Odisseu fecha a boca com a mão. A filha do rei Príamo, Cassandra , a adivinha de Tróia, insiste que o cavalo será a ruína da cidade e de sua família real. Ela também é ignorada, daí sua condenação e perda da guerra.

Este incidente é mencionado na Odisséia :

Que coisa foi essa, também, que aquele homem poderoso fez e suportou no cavalo esculpido, onde todos nós, chefes dos argivos, estávamos sentados, levando aos troianos a morte e o destino!

Mas venha agora, mude de tema e cante sobre a construção do cavalo de madeira, que Epeio fez com a ajuda de Atena , o cavalo que outrora Odisseu conduziu à cidadela por malícia, quando a encheu de os homens que saquearam Ílios.

A versão mais detalhada e familiar está na Eneida de Virgílio , Livro II (trad. AS Kline).

Depois de muitos anos terem passado despercebidos, os líderes dos gregos,
opostos pelos destinos e danificados pela guerra,
constroem um cavalo de tamanho montanhoso, por meio da arte divina de Pallas,
e tecem pranchas de abeto sobre suas costelas
, fingindo que é uma oferenda votiva : este boato se espalha.
Escondem secretamente um corpo escolhido de homens, escolhidos por sorteio,
ali, no corpo escuro, enchendo o ventre e o imenso
interior cavernoso de guerreiros armados.
[...]
Então Laocoön desce avidamente do alto
da cidadela, para confrontar todos eles, uma grande multidão com ele,
e grita de longe: "Ó cidadãos infelizes, que loucura?
Vocês acham que o inimigo foi embora? Ou você acha que
algum presente grego está livre de traição? Essa é a reputação de Ulisses?
Ou há gregos escondidos, escondidos pela madeira,
ou foi construído como uma máquina para usar contra nossas paredes,
ou espionar nossas casas, ou cair sobre a cidade de cima,
ou esconde algum outro truque: Troianos, não confiem neste cavalo.
Seja o que for, tenho medo dos gregos, mesmo daqueles que trazem presentes. "

O livro II inclui Laocoön dizendo: " Equo ne credite, Teucri. Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes. " ("Não confie no cavalo, troianos! Seja o que for, temo os Danaans [gregos], mesmo aqueles que trazem presentes . ")

Bem antes de Virgílio, a história também é mencionada na literatura clássica grega. Na peça de Eurípedes , Mulheres de Tróia , escrita em 415 aC, o deus Poseidon proclama: "Pois, de sua casa abaixo de Parnaso, Fócio Epeu, auxiliado pela arte de Pallas, emoldurou um cavalo para carregar em seu ventre uma hoste armada e enviou dentro das ameias, repleto de morte; de ​​onde nos dias que virão os homens falarão sobre 'o cavalo de madeira', com sua carga oculta de guerreiros ”.

Homens no cavalo

Trinta dos melhores guerreiros dos aqueus se esconderam no ventre do cavalo de Tróia e dois espiões em sua boca. Outras fontes fornecem números diferentes: The Bibliotheca 50; Tzetzes 23; e Quintus Smyrnaeus dá os nomes de 30, mas diz que havia mais. Na tradição tardia, o número foi padronizado em 40. Seus nomes são os seguintes:

Lista de aqueus no Cavalo de Tróia
Nomes Fontes
Quintus Hyginus Trifiodoro Tzetzes
Odisseu (líder)
Acamas
Agapenor
Ajax, o Menor
Anfidamas
Anfímaco
Anticlus
Antimachus
Antiphates
Calchas
Cyanippus
Demophon
Diomedes
Echion
Epeius
Eumelus
Euryalus
Eurydamas
Eurímaco
Eurypylus
Ialmenus
Idomeneu
Ifidamas
Leonteus
Machaon
Meges
Menelau
Menestheus
Meriones
Neoptolemus
Peneleos
Filoctetes
Podalirius
Polipoetas
Sthenelus
Teucer
Thalpius
Thersander
Thoas
Thrasymedes
Número 30 9 23 23

Explicações factuais

O navio fenício chamado hipopótamos , da cidade assíria de Khorsabad, século 8 a.C.

Especulou-se que o Cavalo de Tróia pode ter sido um aríete ou outro tipo de máquina de cerco que se assemelha, até certo ponto, a um cavalo, e que a descrição do uso desse dispositivo foi então transformada em um mito por historiadores orais posteriores que não estiveram presentes na batalha e desconheciam o significado do nome. Os assírios então usaram máquinas de cerco com nomes de animais que muitas vezes eram cobertos com peles de cavalo umedecidas para proteger contra flechas em chamas; é possível que o Cavalo de Tróia fosse assim. Pausânias , que viveu no século 2 dC, escreveu em seu livro Descrição da Grécia : "Que a obra de Epeio foi um artifício para abrir uma brecha na muralha de Tróia é conhecido por todos que não atribuem total estupidez aos frígios "; pelos frígios, ele se referia aos troianos.

Alguns autores sugeriram que o presente também pode ter sido um navio, com guerreiros escondidos dentro. Observou-se que os termos usados ​​para colocar homens no cavalo são aqueles usados ​​por antigos autores gregos para descrever o embarque de homens em um navio e que existem analogias entre a construção de navios por Paris no início da saga de Tróia e a construção do cavalo no final; os navios são chamados de "cavalos-marinhos" uma vez na Odisséia. Esta visão ganhou recentemente o apoio da arqueologia naval: textos e imagens antigos mostram que um tipo de navio mercante fenício decorado com uma cabeça de cavalo, chamado de hipopótamos ('cavalo') pelos gregos, tornou-se muito difuso na área do Levante por volta do início do dia 1 milênio aC e era usado para o comércio de metais preciosos e, às vezes, para pagar tributos após o fim de uma guerra. Isso causou a sugestão de que a história original visualizava os soldados gregos escondidos dentro do casco de tal navio, possivelmente disfarçados de tributo, e que o termo foi posteriormente mal interpretado na transmissão oral da história, a origem do mito do cavalo de Tróia. .

Navios com decoração de cabeça de cavalo, talvez navios de culto, também são representados em artefatos da era minóica / micênica ; a imagem de um selo encontrado no palácio de Knossos, datado por volta de 1200 aC, que retrata um navio com remadores e uma figura de cavalo sobreposta, originalmente interpretada como uma representação do transporte de cavalos por via marítima, pode de fato estar relacionada a este tipo de embarcações , e até mesmo ser considerada como a primeira representação (pré-literária) do episódio do Cavalo de Tróia.

Uma teoria mais especulativa, proposta originalmente por Fritz Schachermeyr , afirma que o Cavalo de Tróia é uma metáfora para um terremoto destrutivo que danificou as paredes de Tróia e permitiu que os gregos entrassem. Em sua teoria, o cavalo representa Poseidon , que além de ser deus do mar também era deus dos cavalos e terremotos. A teoria é apoiada pelo fato de que escavações arqueológicas descobriram que Tróia VI foi fortemente danificada em um terremoto, mas é difícil conciliar com a alegação mitológica de que o próprio Poseidon construiu as paredes de Tróia em primeiro lugar.

Representações antigas

As representações pictóricas do Cavalo de Tróia anteriores ou contemporâneas às primeiras aparições literárias do episódio podem ajudar a esclarecer qual era o significado da história conforme percebido por seu público contemporâneo. Existem poucas representações antigas (antes de 480 aC) do Cavalo de Tróia sobreviventes. O mais antigo está em uma fíbula da Beócia datada de cerca de 700 aC. Outras representações antigas são encontradas em dois pithoi em relevo das ilhas gregas Mykonos e Tinos , ambas geralmente datadas entre 675 e 650 aC. O de Mykonos (veja a figura) é conhecido como vaso de Mykonos . O historiador Michael Wood data o vaso de Mykonos no século VIII aC, antes dos relatos escritos atribuídos pela tradição a Homero , e postula isso como evidência de que a história do Cavalo de Tróia existia antes de esses relatos serem escritos. Outras representações arcaicas do cavalo de Tróia são encontradas em um aryballos coríntio datado de 560 aC (veja a figura), em um fragmento de vaso de 540 aC (veja a figura) e em um escaravelho de cornalina etrusco.

Uso metafórico moderno

O termo "cavalo de Tróia" é usado metaforicamente para significar qualquer truque ou estratégia que faça com que um alvo convide um inimigo para um local protegido; ou para enganar pela aparência, escondendo intenções malévolas em um exterior aparentemente benigno; para subverter de dentro usando meios enganosos.

Citações

links externos