Tratado de Direito -Treatise on Law

Tratado de Direito éa principal obra de filosofia jurídica de Tomás de Aquino . Ele forma questões 90-108 da Prima Secundæ ("Primeira [Parte] da Segunda [Parte]") da Summa Teologiæ , a obra-prima de Aquino da teologia filosófica escolástica . Junto com o aristotelismo , forma a noção de direito de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino define uma lei como “uma ordenança da razão para o bem comum, feita por quem cuida da comunidade, e promulgada”.

A lei é uma ordenança da razão porque deve ser razoável ou baseada na razão e não apenas na vontade do legislador. É para o bem comum porque o fim ou telos da lei é o bem da comunidade que ela vincula, e não apenas o bem do legislador ou de um grupo de interesse especial. É feito pela própria autoridade que tem “cuidado com a comunidade”, e não é imposto arbitrariamente por estranhos. É promulgado para que a lei seja conhecida.

Estritamente falando, esta é uma definição da lei humana. O termo "lei", conforme usado por Tomás de Aquino, é equívoco, significando que o significado primário de lei é "lei humana", mas outros conceitos análogos são expressos com o mesmo termo. base para a teoria jurídica do direito canônico católico .

A noção de direito de Aquino

Tomás de Aquino define uma lei como “uma ordenança da razão para o bem comum, feita por quem cuida da comunidade, e promulgada”.

A lei é uma ordenança da razão porque deve ser razoável ou baseada na razão e não apenas na vontade do legislador. É para o bem comum porque o fim ou telos da lei é o bem da comunidade que ela vincula, e não apenas o bem do legislador ou de um grupo de interesse especial. É feito pela própria autoridade que tem “cuidado com a comunidade”, e não é imposto arbitrariamente por estranhos. É promulgado para que a lei seja conhecida.

Ele diz:

Assim, a partir dos quatro artigos anteriores [da Questão 90], a definição de lei pode ser obtida; e nada mais é do que uma ordenança da razão para o bem comum, feita por quem cuida da comunidade, e promulgada.

Estritamente falando, esta é uma definição da lei humana. O termo "lei", como usado por Tomás de Aquino, é equívoco , significando que o significado primário de lei é "lei humana", mas outros conceitos análogos são expressos com o mesmo termo.

Tipos de lei

Lei natural

A lei natural ou a lei da natureza se refere a propriedades normativas que são inerentes em virtude da natureza humana e universalmente reconhecíveis pela razão humana. Historicamente, a lei natural se refere ao uso da razão para analisar a natureza humana pessoal e social para deduzir regras obrigatórias de comportamento moral. A lei da natureza, sendo determinada pela natureza, é universal.

No Tratado de Direito, trata da visão de Tomás de Aquino sobre o aspecto ético objetivo da tomada de decisão humana. Tomás de Aquino apresenta uma questão e, em seguida, coloca cada questão em um artigo levantando questões específicas que ele tem. As três primeiras questões são divididas em quatro tópicos: qual é a essência da lei, os efeitos da lei e a lei eterna.

A primeira questão Noventa do Tratado de Tomás de Aquino sobre o Direito é qual é a essência do Direito? Na primeira pergunta, ele divide a pergunta em quatro artigos. O primeiro artigo é: "A lei pertence à razão?" Aquino acredita que a razão é a primeira coisa sobre a qual o homem age. “E a fonte de qualquer tipo de coisa é a medida e a regra desse tipo de coisa ... e então concluímos que a lei pertence à razão.” (90.1) A segunda é: "Lei sempre ordenada para o bem comum?" Não podemos encontrar o bem comum sem razão; ele nos guia para a felicidade comum por meio da lei. Felicidade para toda a comunidade. O terceiro artigo é: "O motivo de qualquer pessoa é competente para legislar?" E o último artigo é: "Promulgação um componente essencial do direito?" A promulgação é importante para que a lei tenha força. Ao final do quarto artigo, Tomás de Aquino chega com sua definição sobre o Direito, “O Direito é uma ordenação da razão para o bem comum por quem cuida da comunidade, e promulgada.” (90.4)

A próxima pergunta é Noventa e Um sobre quais são os diferentes tipos de lei? Aquino estabelece quatro tipos de leis: lei eterna, lei natural, lei humana e lei divina. Lei eterna "A providência de Deus governa o mundo ... sua razão evidentemente governa toda a comunidade no universo." (91.1) Aquino acredita que a lei eterna é obra de Deus. A lei natural é a participação na lei eterna das criaturas racionais. A lei natural nos permite decidir entre o bem e o mal. Em seguida, temos a Lei Humana; aplicações particulares da lei resultantes da razão. “A lei humana originalmente surgiu da natureza.” (91.3) A última é a lei divina que é importante porque "pertence a qualquer lei ser dirigida ao bem comum em seu fim." (91.4) Todas essas leis caminham juntas e a relação deve ser apresentada para compreendê-las individualmente.

A questão 92 é os efeitos sobre as leis. O primeiro artigo questiona O efeito da lei para tornar os seres humanos bons? Tomás de Aquino sente que para que a lei torne as pessoas boas é que a lei precisa para guiar as pessoas à sua virtude correta. “Portanto, uma vez que a virtude torna bons aqueles que a possuem, o efeito apropriado da lei é, conseqüentemente, tornar seu assunto bom, seja absolutamente ou em algum aspecto”. (92.1) O segundo artigo de 92 é Designamos adequadamente atos jurídicos? Este artigo concentra-se em quais atos legais designados consistem em: a saber, “ordenar, proibir, permitir e punir”. (92.2) Aquino acredita que alguns atos humanos são bons e alguns são maus.

A Questão 93 enfoca o Eterno como um todo. Aquino está perguntando se a lei eterna é o plano supremo em Deus? Aquino discute se a lei eterna é ou não um plano de Deus. Ele diz “Deus fez cada coisa com sua própria natureza. Portanto, a lei eterna não é o mesmo que o plano divino. ” (93.1) Agostinho contradiz essa ideia ao afirmar que "a lei eterna é o plano supremo que devemos sempre obedecer." (93.1) Aquino acredita que a lei eterna “é simplesmente o plano da sabedoria divina que dirige todas as ações e movimentos das coisas criadas”. (93.1) Ele dizendo que deus está acima de tudo. Que ele cria tudo no universo. Os seres humanos participam da lei eterna de duas maneiras, por ação e cognição. “Os virtuosos estão completamente sujeitos à lei eterna, pois sempre agem de acordo com ela.” (93.6) Aquino acredita que as pessoas que são verdadeiras agem de acordo com a lei eterna.

Lei humana

Para Tomás de Aquino, a lei humana só é válida se estiver em conformidade com a lei natural. Se uma lei é injusta, então não é realmente uma lei, mas uma "perversão da lei".

Layout

Summa theologica , Pars secunda, prima pars. (cópia de Peter Schöffer, 1471)

O Tratado de Direito (como parte da Summa Theologica ) é dividido em Artigos (ou tópicos gerais) e Perguntas (ou tópicos específicos). Cada uma das Perguntas defende uma única tese e a defende contra objeções. A divisão é a seguinte:

1. EM GERAL

Q. 90: Da Essência da Lei (a racionalidade, fim, causa e promulgação da lei)
Q. 91: Dos vários tipos de lei (leis eternas, naturais, humanas, divinas, do pecado)
Q. 92: Dos efeitos da lei

2. EM PARTICULAR

Q. 93: Da Lei Eterna
Q. 94: Da Lei Natural
Q. 95: Da Lei Humana
Q. 96: Do Poder da Lei Humana
Q. 97: De Mudança nas Leis
Q. 98: Da Antiga Lei
Q. 99: Dos Preceitos da Antiga Lei
Q. 100: Dos Preceitos Morais da Antiga Lei
Q. 101: Dos preceitos cerimoniais em si mesmos
Q. 102: Das Causas dos Preceitos Cerimoniais
Q. 103: Da Duração dos Preceitos Cerimoniais
Q. 104: Dos Preceitos Judiciais
Q. 105: Da Razão para os Preceitos Judiciais
Q. 106: Da Lei do Evangelho, Chamada de Nova Lei, Considerada em si mesma
Q. 107: Da Nova Lei em Comparação com a Antiga
Q. 108: Das Coisas Que Estão Contidas na Nova Lei

Crítica

William S. Brewbacker III chamou-o de "talvez o mais famoso dos textos jurídicos metafísicos ", enquanto Robert M. Hutchins o declarou "o maior de todos os livros sobre filosofia do direito ".

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Tomás de Aquino, St. Thomas. Tratado de Direito ( Summa Theologica, Questões 90-97): With a New Introduction de Ralph McInerny, University of Notre Dame . (Washington, DC: Gateway Editions, Regnery Publishing, Inc. © 1956; impressão de 2001).
  • Brewbaker, William S., III. Tomás de Aquino e a Metafísica do Direito (Alabama Law Review, Vol. 58 [2007], pág. 575); Documento de Pesquisa de Direito Público da U do Alabama Nº 898941; Rede de Pesquisa em Ciências Sociais: http://ssrn.com/abstract=898941 . Acessado em 28 de março de 2016.
  • Häring, Bernard, C.SS.R. A Lei de Cristo, vol. Eu . Traduzido por Edwin G. Kaiser, C.PP.S. (Westminster, Maryland: The Newman Press © 1961, Segunda impressão, novembro de 1961).
  • Hutchins, Robert M. Aquinas Lecture 1949: St. Thomas and the World State (Milwaukee: Marquette University Press, 1949).