Estudos de tradução - Translation studies

Os estudos da tradução são uma interdisciplina acadêmica que lida com o estudo sistemático da teoria, descrição e aplicação da tradução , interpretação e localização . Como uma interdisciplina, os estudos da tradução tomam emprestado muito dos vários campos de estudo que apóiam a tradução. Isso inclui literatura comparada , ciência da computação , história , linguística , filologia , filosofia , semiótica e terminologia .

O termo "estudos de tradução" foi cunhado pelo acadêmico americano James S. Holmes em Amsterdã em seu artigo "O nome e a natureza dos estudos de tradução", que é considerado uma declaração fundamental para a disciplina. Os escritores ingleses ocasionalmente usam o termo " translatologia " (e menos comumente " tradutologia ") para se referir a estudos de tradução, e o termo francês correspondente para a disciplina é geralmente " traductologie " (como na Société Française de Traductologie). Nos Estados Unidos, há uma preferência pelo termo "estudos de tradução e interpretação" (como na American Translation and Interpreting Studies Association), embora a tradição europeia inclua a interpretação nos estudos de tradução (como na European Society for Translation Studies ).

História

Primeiros estudos

Historicamente, os estudos de tradução sempre foram "prescritivos" (dizendo aos tradutores como traduzir), a tal ponto que as discussões sobre tradução que não eram prescritivas geralmente não eram consideradas como sendo sobre tradução. Quando os historiadores dos estudos da tradução traçam o pensamento ocidental inicial sobre a tradução, por exemplo, na maioria das vezes eles começam com as observações do renomado orador Cícero sobre como ele usou a tradução do grego para o latim para melhorar suas habilidades oratórias - uma descrição inicial do que Jerônimo acabou chamando a tradução de sentido para sentido . A história descritiva dos intérpretes no Egito, fornecida por Heródoto vários séculos antes, normalmente não é considerada estudos de tradução - presumivelmente porque não diz aos tradutores como traduzir. Na China , a discussão sobre como traduzir se originou com a tradução de sutras budistas durante a Dinastia Han .

Solicita uma disciplina acadêmica

Em 1958, no Quarto Congresso de Eslavistas em Moscou, o debate entre as abordagens linguística e literária da tradução chegou a um ponto em que foi proposto que a melhor coisa poderia ser ter uma ciência separada que fosse capaz de estudar todas as formas de tradução, sem estar totalmente dentro da linguística ou totalmente dentro dos estudos literários. Na literatura comparada, workshops de tradução foram promovidos na década de 1960 em algumas universidades americanas, como a University of Iowa e Princeton .

Durante as décadas de 1950 e 1960, começaram a surgir estudos sistemáticos de tradução com orientação linguística. Em 1958, os lingüistas franceses Jean-Paul Vinay e Jean Darbelnet fizeram uma comparação contrastiva do francês com o inglês. Em 1964, Eugene Nida publicada Toward a Science of Translating , um manual para tradução da Bíblia influenciada em certa medida pela Harris 's gramática transformacional . Em 1965, JC Catford teorizou a tradução de uma perspectiva linguística. Na década de 1960 e no início da década de 1970, o estudioso tcheco Jiří Levý e os estudiosos eslovacos Anton Popovič e František Miko trabalharam na estilística da tradução literária.

Esses passos iniciais em direção à pesquisa em tradução literária foram coletados no artigo de James S. Holmes no Terceiro Congresso Internacional de Lingüística Aplicada realizado em Copenhagen em 1972. Nesse artigo, "O nome e a natureza dos estudos de tradução", Holmes pediu a consolidação de uma disciplina separada e propôs uma classificação do campo. Um "mapa" visual da proposta de Holmes foi posteriormente apresentado por Gideon Toury em seus Estudos de Tradução Descritiva de 1995 e além .

Antes da década de 1990, os estudiosos da tradução tendiam a formar escolas particulares de pensamento, particularmente dentro dos paradigmas prescritivo, descritivo e Skopos. Desde a "virada cultural" na década de 1990, a disciplina tendeu a se dividir em campos distintos de investigação, onde os projetos de pesquisa corriam paralelamente uns aos outros, emprestando metodologias uns dos outros e de outras disciplinas acadêmicas.

Escolas de pensamento

As principais escolas de pensamento em nível de pesquisa tendem a se agrupar em torno de conceitos teóricos fundamentais, muitos dos quais se tornaram objetos de debate.

Equivalência

Ao longo das décadas de 1950 e 1960, as discussões nos estudos de tradução tendiam a se preocupar com a melhor forma de atingir a "equivalência". O termo "equivalência" tinha dois significados distintos, correspondendo a diferentes escolas de pensamento. Na tradição russa, "equivalência" era geralmente uma correspondência um-para-um entre as formas linguísticas, ou um par de termos ou frases técnicas autorizadas, de modo que "equivalência" se opunha a uma série de "substituições". No entanto, na tradição francesa de Vinay e Darbelnet, baseando-se em Bally , "equivalência" era a obtenção de valor funcional igual, geralmente exigindo mudanças na forma. A noção de equivalência de Catford em 1965 era como na tradição francesa. No decorrer da década de 1970, os teóricos russos adotaram o sentido mais amplo de "equivalência" como algo resultante de transformações linguísticas .

Quase ao mesmo tempo, a Teoria Interpretativa da Tradução introduziu a noção de sentido desverbalizado nos estudos de tradução, traçando uma distinção entre correspondências de palavras e equivalências de sentido, e mostrando a diferença entre as definições de dicionário de palavras e frases (correspondências de palavras) e o sentido de textos ou fragmentos deles em um determinado contexto (equivalências de sentido).

As discussões sobre equivalência acompanharam tipologias de soluções de tradução (também chamadas de "procedimentos", "técnicas" ou "estratégias"), como em Fedorov (1953) e Vinay e Darbelnet (1958). Em 1958, a Tradução de Loh Dianyang : seus princípios e técnicas (英汉 翻译 理论 与 技巧) se baseou na lingüística de Fedorov e do inglês para apresentar uma tipologia de soluções de tradução entre chinês e inglês.

Nessas tradições, as discussões sobre as maneiras de obter equivalência têm sido em sua maioria prescritivas e relacionadas ao treinamento do tradutor.

Estudos de tradução descritiva

Os estudos descritivos de tradução objetivam construir uma disciplina empírica descritiva, para preencher uma seção do mapa de Holmes. A ideia de que a metodologia científica poderia ser aplicável a produtos culturais foi desenvolvida pelos formalistas russos nos primeiros anos do século 20 e foi recuperada por vários pesquisadores na literatura comparada . Agora era aplicado à tradução literária. Parte dessa aplicação foi a teoria dos polissistemas (Even-Zohar 1990), em que a literatura traduzida é vista como um subsistema do sistema literário receptor ou alvo. Gideon Toury baseia sua teoria na necessidade de considerar as traduções como "fatos da cultura alvo" para fins de pesquisa. Os conceitos de "manipulação" e "mecenato" também foram desenvolvidos em relação às traduções literárias.

Teoria Skopos

Outra mudança de paradigma na teoria da tradução pode ser datada de 1984 na Europa e da publicação de dois livros em alemão: Fundação para uma Teoria Geral da Tradução de Katharina Reiss (também escrita Reiß) e Hans Vermeer , e Ação Translatorial (Translatorisches Handeln) por Justa Holz-Mänttäri. Destas duas surgiu a conhecida como teoria Skopos , que prioriza o propósito a ser cumprido pela tradução ao invés de priorizar a equivalência.

Tradução cultural

A virada cultural significou mais um passo à frente no desenvolvimento da disciplina. Foi esboçado por Susan Bassnett e André Lefevere em Tradução - História - Cultura , e rapidamente representado pelas trocas entre os estudos da tradução e outros estudos e conceitos da área: estudos de gênero , canibalismo, pós-colonialismo ou estudos culturais, entre outros.

O conceito de " tradução cultural " decorre em grande parte da leitura de Salman Rushdie por Homi Bhabha em The Location of Culture . A tradução cultural é um conceito usado nos estudos culturais para denotar o processo de transformação, linguística ou não, em uma determinada cultura . O conceito usa a tradução linguística como uma ferramenta ou metáfora na análise da natureza da transformação e intercâmbio nas culturas.

Campos de investigação

História de tradução

A história da tradução diz respeito à história dos tradutores como grupo profissional e social, bem como à história das traduções como indicadores da forma como as culturas se desenvolvem, interagem e podem morrer. Alguns princípios para a história da tradução foram propostos por Lieven D'hulst e Pym . Os principais projetos na história da tradução incluem Oxford History of Literary Translation in English e Histoire des traductions en langue française .

Antologias históricas de teorias da tradução foram compiladas por Robinson (2002) para teorias ocidentais até Nietzsche; por D'hulst (1990) para as teorias francesas, 1748-1847; por Santoyo (1987) para a tradição espanhola; por Edward Balcerzan (1977) para a experiência polonesa, 1440–1974; e por Cheung (2006) para chinês.

Sociologias da tradução

A sociologia da tradução inclui o estudo de quem são os tradutores, quais são suas formas de trabalho (estudos do local de trabalho) e o que os dados sobre as traduções podem dizer sobre os movimentos de ideias entre as línguas.

Estudos de tradução pós-colonial

Os estudos pós-coloniais analisam as traduções entre uma metrópole e ex-colônias ou dentro de ex-colônias complexas. Eles questionam radicalmente a suposição de que a tradução ocorre entre culturas e línguas que estão radicalmente separadas.

Estudos de género

Os estudos de gênero examinam a sexualidade dos tradutores, a natureza de gênero dos textos que traduzem, os processos de tradução possivelmente de gênero empregados e as metáforas de gênero usadas para descrever a tradução. Os estudos pioneiros são de Luise von Flotow, Sherry Simon e Keith Harvey. O apagamento ou incapacidade de apagar formas ameaçadoras de sexualidade do mesmo sexo é um tópico abordado quando, por exemplo, escritores antigos são traduzidos por pensadores da Renascença em um contexto cristão.

Ética

No campo da ética, publicações muito discutidas têm sido os ensaios de Antoine Berman e Lawrence Venuti, que diferem em alguns aspectos, mas concordam na ideia de enfatizar as diferenças entre a língua e a cultura de origem e de destino ao traduzir. Ambos estão interessados ​​em como o "outro cultural [...] pode melhor preservar [...] essa alteridade". Em estudos mais recentes, os estudiosos aplicaram o trabalho filosófico de Emmanuel Levinas sobre ética e subjetividade nesta questão. Como suas publicações foram interpretadas de maneiras diferentes, várias conclusões sobre seu conceito de responsabilidade ética foram extraídas disso. Alguns chegaram à conclusão de que a própria ideia de tradução poderia ser eticamente duvidosa, enquanto outros a recebem como um apelo para considerar a relação entre autor ou texto e tradutor como mais interpessoal, tornando-se assim um processo igual e recíproco.

Paralelamente a esses estudos, tem aumentado o reconhecimento geral da responsabilidade do tradutor. Cada vez mais tradutores e intérpretes estão sendo vistos como participantes ativos em conflitos geopolíticos, o que levanta a questão de como agir eticamente independente de sua própria identidade ou julgamento. Isso leva à conclusão de que traduzir e interpretar não podem ser considerados apenas como um processo de transferência de linguagem , mas também como atividades de orientação social e política.

Há um consenso geral sobre a necessidade de um código de conduta ética que forneça alguns princípios orientadores para reduzir incertezas e melhorar o profissionalismo, conforme declarado em outras disciplinas (por exemplo, ética médica militar ou ética legal ). No entanto, como ainda não há uma compreensão clara do conceito de ética neste campo, as opiniões sobre a aparência particular de tal código variam consideravelmente.

Estudos de tradução audiovisual

Os estudos de tradução audiovisual (AVT) dizem respeito à tradução que ocorre em ambientes de áudio e / ou visual, como cinema, televisão, videogames e também alguns eventos ao vivo, como apresentações de ópera. O denominador comum dos estudos nesta área é que a tradução é realizada em múltiplos sistemas semióticos , pois os textos traduzidos (os chamados textos polissemióticos) possuem mensagens que são veiculadas por mais de um canal semiótico, ou seja, não apenas por meio do escrito ou falado palavra, mas também via som e / ou imagens. Os principais modos de tradução em estudo são a legendagem , a dobragem de filmes e a locução , mas também a legendagem de ópera e teatro.

Os estudos de acessibilidade de mídia costumam ser considerados parte desse campo também, sendo a audiodescrição para cegos e amblíopes e legendas para surdos ou com deficiência auditiva os principais objetos de estudo. As várias condições e restrições impostas pelas diferentes formas de mídia e modos de tradução, que influenciam o modo como a tradução é realizada, estão frequentemente no cerne da maioria dos estudos do produto ou processo de AVT. Muitos pesquisadores na área de Estudos AVT estão organizados na Associação Europeia de Estudos em Tradução de Tela, assim como muitos profissionais da área.

Tradução não profissional

Tradução não profissional refere-se às atividades de tradução realizadas por tradutores que não trabalham profissionalmente, geralmente de formas possibilitadas pela Internet. Essas práticas cresceram rapidamente com a recente democratização da tecnologia e a popularização da Internet. Iniciativas de tradução voluntária surgiram em todo o mundo e lidam com a tradução de vários tipos de produtos escritos e multimídia.

Normalmente, não é necessário que os voluntários tenham sido treinados em tradução, mas tradutores treinados também podem participar, como é o caso do Tradutores sem Fronteiras.

Dependendo da característica que cada acadêmico considera mais importante, diferentes termos têm sido usados ​​para rotular "tradução não profissional". O'Hagan usou "tradução gerada pelo usuário", " tradução de fãs " e "tradução da comunidade". Fernández-Costales e Jiménez-Crespo preferem a "tradução colaborativa", enquanto Pérez-González a rotula como "legendagem amadora". Pym propõe que a diferença fundamental entre esse tipo de tradução e a tradução profissional está na recompensa monetária e sugere que ela seja chamada de "tradução voluntária".

Algumas das práticas de tradução não profissionais mais populares controladas por fãs são fansubbing , fandubbing , hackeamento de ROM ou tradução de videogames por fan e scanlation . Essas práticas são principalmente apoiadas por uma base de fãs forte e consolidada, embora projetos maiores de tradução não profissional normalmente apliquem modelos de crowdsourcing e sejam controlados por empresas ou organizações. Desde 2008, o Facebook tem usado o crowdsourcing para ter seu site traduzido por seus usuários e a conferência TED criou o projeto de tradução aberta TED Translators, no qual os voluntários usam a plataforma Amara para criar legendas online para palestras TED.

Localização

Os estudos de localização referem-se à maneira como as indústrias linguísticas contemporâneas traduzem e adaptam ("localizam") textos técnicos entre os idiomas, adaptando-os a um " local " específico (um local de destino definido pela variedade de idiomas e vários parâmetros culturais). A localização geralmente envolve software, documentação de produtos, sites e videogames , onde o componente tecnológico é fundamental.

Um conceito chave na localização é a internacionalização , em que o produto inicial é despojado de suas características específicas da cultura de tal forma que pode ser localizado simultaneamente em vários idiomas.

Educação de tradutores

Estudos de interpretação

A disciplina de estudos de interpretação é freqüentemente chamada de irmã dos estudos de tradução. Isso se deve às semelhanças entre as duas disciplinas, consistindo na transferência de ideias de uma língua para outra. Na verdade, a interpretação como uma atividade foi vista por muito tempo como uma forma especializada de tradução, antes que os estudos de interpretação cientificamente fundamentados se emancipassem gradualmente dos estudos da tradução na segunda metade do século XX. Embora tenham sido fortemente orientados para o quadro teórico dos estudos de tradução, os estudos de interpretação sempre se concentraram no aspecto prático e pedagógico da atividade. Isso levou à emancipação constante da disciplina e ao desenvolvimento consecutivo de um arcabouço teórico separado baseado - assim como os estudos de tradução - em premissas interdisciplinares. Os estudos de interpretação desenvolveram várias abordagens e passaram por várias mudanças de paradigma, levando ao surgimento mais recente de estudos sociológicos sobre intérpretes e suas condições de trabalho.

Estudos de cognição e processo

Tecnologias de tradução

Perspectivas futuras

Os estudos de tradução se desenvolveram junto com o crescimento das escolas e cursos de tradução de nível universitário. Em 1995, um estudo de 60 países revelou que havia 250 entidades a nível universitário oferecendo cursos de tradução ou interpretação. Em 2013, a mesma base de dados listava 501 instituições formadoras de tradutores. Conseqüentemente, tem havido um crescimento nas conferências sobre tradução, periódicos de tradução e publicações relacionadas à tradução. A visibilidade adquirida pela tradução também tem levado ao desenvolvimento de associações nacionais e internacionais de estudos da tradução. Dez dessas associações formaram a Rede Internacional de Associações de Estudos de Tradução e Interpretação em setembro de 2016.

A crescente variedade de paradigmas é mencionada como uma das possíveis fontes de conflito na disciplina. Já em 1999, a lacuna conceitual entre as abordagens não essencialistas e empíricas surgiu para debate no Fórum Vic sobre Treinamento de Tradutores e Intérpretes: Novos Rumos para o Milênio. Os debatedores, Rosemary Arrojo e Andrew Chesterman , buscaram explicitamente um terreno comum para ambas as abordagens.

A interdisciplinaridade tornou possível a criação de novos paradigmas, visto que a maioria das teorias desenvolvidas surgiu do contato com outras disciplinas como lingüística, literatura comparada, estudos culturais, filosofia, sociologia ou historiografia. Ao mesmo tempo, pode ter provocado a fragmentação dos estudos da tradução como uma disciplina por si só.

Uma segunda fonte de conflito surge da ruptura entre teoria e prática. Como o prescritivismo dos estudos anteriores dá espaço ao descritivismo e à teorização, os profissionais vêem menos aplicabilidade dos estudos. Ao mesmo tempo, a avaliação da pesquisa universitária atribui pouca ou nenhuma importância à prática da tradução.

Os estudos de tradução têm mostrado uma tendência a ampliar seus campos de investigação, e é de se esperar que essa tendência continue. Isso diz respeito particularmente a extensões em estudos de adaptação, tradução intralingual, tradução entre sistemas semióticos (imagem para texto para música, por exemplo) e tradução como a forma de toda interpretação e, portanto, de todo entendimento, como sugerido na obra de Roman Jakobson, On Linguistic Aspects de tradução .

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos