Difusão transcultural - Trans-cultural diffusion

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Conceitos chave Cultura Desenvolvimento Etnia Evolução sócio cultural Gênero Parentesco e descendência Meme Pré-história Raça Sociedade Valor Colonialismo  / Pós-colonialismo
Teorias-chave Teoria ator-rede Teoria da aliança Estudos transculturais Materialismo cultural Teoria da cultura Difusionismo Feminismo Particularismo histórico Antropologia boasiana Funcionalismo Interpretativo Estudos de performance Economia política Teoria da prática Estruturalismo Pós-estruturalismo Teoria de sistemas
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Na antropologia cultural e na geografia cultural , a difusão cultural , conforme conceituada por Leo Frobenius em sua publicação Der westafrikanische Kulturkreis de 1897/98 , é a disseminação de itens culturais - como ideias , estilos , religiões , tecnologias , línguas - entre indivíduos, seja dentro de um cultura única ou de uma cultura para outra. É diferente da difusão de inovações dentro de uma cultura específica. Exemplos de difusão incluem a expansão da carruagem de guerra e da fundição do ferro nos tempos antigos, e o uso de automóveis e ternos ocidentais no século XX.

Tipos

Cinco tipos principais de difusão cultural foram definidos:

• Difusão de expansão: uma inovação ou ideia que se desenvolve em uma área de origem e permanece forte nela, ao mesmo tempo que se espalha para outras áreas. Isso pode incluir difusão hierárquica, de estímulo e contagiosa.
• Difusão de realocação: uma ideia ou inovação que migra para novas áreas, deixando para trás sua origem ou fonte do traço cultural.
• Difusão hierárquica: uma ideia ou inovação que se espalha ao se mover de lugares maiores para lugares menores, muitas vezes com pouca consideração pela distância entre os lugares, e muitas vezes influenciada por elites sociais.
• Difusão contagiosa: uma ideia ou inovação que se espalha a partir do contato pessoa a pessoa dentro de uma determinada população.
• Difusão de estímulos: uma ideia ou inovação que se espalha a partir de seu apego a outro conceito.

Mecanismos

A difusão intercultural pode acontecer de várias maneiras. As populações em migração levarão sua cultura consigo. As ideias podem ser carregadas por visitantes transculturais, como mercadores, exploradores , soldados, diplomatas, escravos e artesãos contratados. A difusão de tecnologia freqüentemente ocorre por uma sociedade que atrai cientistas ou trabalhadores qualificados por meio de pagamentos ou outro incentivo. Casamentos transculturais entre duas culturas vizinhas ou intercaladas também contribuíram. Nas sociedades letradas, a difusão pode ocorrer por meio de cartas, livros e, nos tempos modernos, por meio da mídia eletrônica.

Existem três categorias de mecanismos de difusão:

• A difusão direta ocorre quando duas culturas estão muito próximas uma da outra, resultando em casamentos mistos, comércio e até guerra. Um exemplo de difusão direta é entre os Estados Unidos e o Canadá , onde as pessoas que vivem na fronteira desses dois países praticam o hóquei, que começou no Canadá, e o beisebol, que é popular na cultura americana.
• A difusão forçada ocorre quando uma cultura subjuga (conquista ou escraviza) outra cultura e impõe seus próprios costumes ao povo conquistado. Um exemplo seria a cristianização forçada dos povos indígenas das Américas pelos espanhóis, franceses, ingleses e portugueses, ou a islamização forçada dos povos da África Ocidental pelos fula ou dos nuristaneses pelos afegãos.
• A difusão indireta ocorre quando as características são passadas de uma cultura por meio de um intermediário para outra cultura, sem que a primeira e a última cultura estejam em contato direto. Um exemplo poderia ser a presença de comida mexicana no Canadá, uma vez que um grande território (os Estados Unidos) fica entre os dois.

A difusão direta era comum nos tempos antigos, quando pequenos grupos de humanos viviam em povoados adjacentes. A difusão indireta é comum no mundo de hoje por causa da mídia de massa e da invenção da Internet . Também de interesse é o trabalho do americano historiador e crítico de Daniel Boorstin em seu livro Os descobridores , no qual ele fornece uma perspectiva histórica sobre o papel de exploradores na difusão de inovações entre civilizações .

Teorias

Os muitos modelos que foram propostos para a difusão intercultural são:

• Migrationism , a disseminação de ideias culturais por movimentos populacionais graduais ou repentinos
• Difusionismo de círculos de cultura ( Kulturkreise ) - a teoria de que as culturas se originaram de um pequeno número de culturas
• " Kulturkugel " (um composto alemão que significa "bala de cultura", cunhado por JP Mallory ), um mecanismo sugerido por Mallory para modelar a escala de invasão vs. migração gradual vs. difusão. De acordo com este modelo, a continuidade local da cultura material e da organização social é mais forte do que a continuidade linguística, de modo que o contato cultural ou a migração limitada conduzem regularmente a mudanças linguísticas sem afetar a cultura material ou a organização social.
• Hiperdifusionismo - a teoria de que todas as culturas se originaram de uma cultura

Um conceito que tem sido frequentemente mencionado a este respeito, que pode ser enquadrado no modelo de difusionismo evolucionário, é o de "uma ideia cujo tempo chegou" - pelo qual um novo item cultural aparece quase simultaneamente e independentemente em vários lugares amplamente separados, após certos itens de pré-requisito foram difundidos nas respectivas comunidades. Esse conceito foi invocado em relação ao desenvolvimento independente do cálculo por Newton e Leibnitz e às invenções do avião e do computador eletrônico .

Hiperdifusionismo

Os hiperdifusionistas negam que a evolução paralela ou invenção independente tenha ocorrido em grande medida ao longo da história; eles afirmam que todas as grandes invenções e todas as culturas podem ser rastreadas até uma única cultura.

As primeiras teorias do hiperdifusionismo podem ser rastreadas até as idéias sobre a América do Sul ser a origem da humanidade. Antonio de León Pinelo , espanhol radicado na Bolívia , afirmou em seu livro Paraíso en el Nuevo Mundo que o Jardim do Éden e a criação do homem ocorreram na Bolívia de hoje e que o resto do mundo foi povoado por migrações de lá. Idéias semelhantes também foram defendidas por Emeterio Villamil de Rada; em seu livro La Lengua de Adán, ele tentou provar que o aimará foi a língua original da humanidade e que a humanidade se originou em Sorata, nos Andes bolivianos . A primeira defesa científica da humanidade originada na América do Sul veio do paleontólogo argentino Florentino Ameghino em 1880, que publicou sua pesquisa em La antigüedad del hombre en el Plata .

O trabalho de Grafton Elliot Smith fomentou um renascimento do hiperdifusionismo em 1911; ele afirmou que o conhecimento produtor de cobre se espalhou do Egito para o resto do mundo junto com a cultura megalítica . Smith afirmou que todas as principais invenções foram feitas pelos antigos egípcios e foram levadas para o resto do mundo por migrantes e viajantes. Suas opiniões ficaram conhecidas como "hiperdifusionismo egiptocêntrico". William James Perry elaborou a hipótese de Smith usando dados etnográficos . Outro hiperdifusionista foi Lord Raglan ; em seu livro How Came Civilization (1939), ele escreveu que, em vez do Egito, toda a cultura e civilização tinham vindo da Mesopotâmia . O hiperdifusionismo depois disso não desapareceu totalmente, mas foi geralmente abandonado pela academia convencional.

Europa medieval

A teoria da difusão foi apresentada como uma explicação para o " milagre europeu ", a adoção de inovação tecnológica na Europa medieval que, no século 19, culminou com a conquista tecnológica europeia ultrapassando o mundo islâmico e a China . Essa importação tecnológica para a Europa medieval inclui pólvora , mecanismos de relógio , construção naval , papel e moinho de vento , no entanto, em cada um desses casos, os europeus não apenas adotaram as tecnologias, mas melhoraram a escala de fabricação, a tecnologia inerente e as aplicações a um ponto claramente ultrapassar o evolução da invenção original em seu país de origem.

Existem também alguns historiadores que questionaram se a Europa realmente deve o desenvolvimento de invenções como a pólvora, a bússola, o moinho de vento ou a impressão aos chineses ou outras culturas.

No entanto, o historiador Peter Frankopan argumenta que as influências, especialmente o comércio, através do Oriente Médio e Ásia Central para a China através das estradas da seda foram negligenciadas nas histórias tradicionais da "ascensão do oeste". Ele argumenta que o renascimento foi financiado com o comércio com o leste (devido ao desaparecimento de Bizâncio nas mãos de Veneza e a 4ª Cruzada), e que o comércio permitiu que ideias e tecnologia fossem compartilhadas com a Europa. Mas a guerra constante e a rivalidade na Europa significavam que havia extrema pressão evolucionária para desenvolver essas ideias para obter vantagens militares e econômicas e uma necessidade desesperada de usá-las na expansão.

Disputas

Embora o conceito de difusão seja bem aceito em geral, conjecturas sobre a existência ou a extensão da difusão em alguns contextos específicos têm sido fortemente contestadas. Um exemplo de tais disputas é a proposta de Thor Heyerdahl de que as semelhanças entre a cultura da Polinésia e as civilizações pré-colombianas dos Andes se devem à difusão desta para a primeira - uma teoria que atualmente tem poucos defensores entre os antropólogos profissionais. A teoria das origens polinésias de Heyerdahl não ganhou aceitação entre os antropólogos .

Contribuidores

Os principais contribuintes para a pesquisa e teoria da difusão intercultural incluem:

Veja também

• Apropriação cultural
• Difusão Demic
• Difusão de inovações
• Meme
• Contato transoceânico pré-colombiano

Notas

Referências

links externos

• "Diffusionism and Acculturation" por Gail King e Meghan Wright, Teorias Antropológicas , MD Murphy (ed.), Departamento de Antropologia, Faculdade de Artes e Ciências, Universidade do Alabama.