Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii -Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii

Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii (Tratado sobre o Purgatório de São Patrício) é um texto latino escrito por volta de 1180–1184 por um monge que se identificou como H. de Saltrey . O autor é tradicionalmente conhecido como Henry e era cisterciense em Huntingdonshire .

Uma ilustração de 1506 de Owein com o Prior no Purgatório de São Patrício

Data e proveniência

O Tractatus conta a viagem de um cavaleiro irlandês, Owein (uma versão do nome irlandês Eógan ), ao Purgatório de São Patrício em Loch Derg, onde ele viaja pelo Purgatório e pelo Paraíso Terrestre . A viagem de Owein é datada de Henrique de Saltrey ao reinado do rei Estêvão da Inglaterra entre 1135 e 1154. Henrique afirma que sua fonte foi Gilbert, um monge de Lincoln que visitou a Irlanda em 1148 para fundar um mosteiro em Baltinglass . Como Gilbert não falava irlandês, ele foi apresentado ao cavaleiro Owein, que se tornou seu intérprete durante sua estada de dois anos na Irlanda.

O texto

O Tractatus é dedicado ao Abade Hugh de Sartris. A seção introdutória é composta de seis partes, uma pesquisa teológica do outro mundo, um relato do ceticismo irlandês dos ensinamentos de São Patrício , um exemplo dado por Gilbert da selvageria dos irlandeses, como Cristo revelou o Purgatório de São Patrício a Patrick, um relato de um santo ex-prior do purgatório e os rituais praticados pelos peregrinos que ali chegavam.

A narrativa da visita de Owein começa com um relato de como o cavaleiro foi movido a reparar seus pecados após comparecer à confissão . Ao entrar na caverna, ele se dirigiu a um grande campo no qual havia um salão que parecia um claustro . Lá ele foi saudado por quinze homens que pareciam ser monges e estavam vestidos inteiramente de branco. O prior deles deu conselhos a Owein sobre como ele deveria completar sua jornada com segurança, invocando o nome de Jesus Cristo se alguma vez se encontrasse em dificuldades. Pouco depois de os homens terem partido, Owein ouviu um grande rugido e um grande número de demônios avançou em sua direção. Esses demônios amarram Owein e o jogam no fogo, mas ele é libertado quando invoca a Cristo.

Owein viaja por uma série de planícies onde as almas do purgatório são torturadas pelas mãos de demônios. Os sofrimentos das almas no purgatório são descritos em termos detalhados e vívidos. Os demônios repetidamente tentam torturar Owein, mas ele escapa cada vez que pronuncia o nome de Cristo. Finalmente, ele chega a um grande rio de fogo que exala um grande fedor e está cheio de demônios. Os demônios revelam que abaixo deste rio está a entrada para o Inferno. Uma ponte estreita e escorregadia fornece o único meio de atravessar este rio com segurança. Quando Owein invoca o nome de Jesus, a ponte se alarga o suficiente para ele atravessar confortavelmente.

O relato do purgatório é seguido por uma homilia comparando a severidade das dores do purgatório com os sofrimentos do mundo presente e exortando o leitor a orar pelos mortos.

Do outro lado da ponte está o Paraíso Terrestre . Dois arcebispos cumprimentam Owein e o levam por uma terra cheia de flores, cantos, cheiros doces e alegria. Owein é informado de que este é um lugar de descanso para as almas que foram purificadas no purgatório antes de entrarem no céu. Os arcebispos levam o cavaleiro ao topo de uma alta montanha de onde ele pode ver os portões do céu celestial .

Insere-se aqui uma segunda homilia pedindo ao leitor que se lembre sempre da felicidade dos santos e da dor dos pecadores.

Owein recebe um pouco do alimento celestial semelhante ao maná, apreciado pelos habitantes dos paraísos celestiais e terrestres. Ele então é informado que deve retornar ao mundo para viver o resto de sua vida. Ele retorna pelo caminho que veio e desta vez os demônios fogem dele aterrorizados.

Henry conclui relatando como Gilbert conheceu Owein e contou sua história ao próprio Henry. Gilbert também dá o testemunho de um monge que foi sequestrado por demônios uma noite como mais uma prova da autenticidade da história de Owein. Henry adiciona um relato de suas próprias pesquisas à história. Ele entrevistou dois abades irlandeses sobre o purgatório e o bispo Florentianus, que fez um relato sobre um eremita que vivia perto de Lough Derg e que é visitado por demônios.

Influência

O Tractatus foi indiscutivelmente a visão mais popular do Purgatório durante a Idade Média e sobrevive em mais de 30 versões em quase todos os idiomas vernáculos europeus. Mais de 150 manuscritos do texto latino ainda existem. Foi lido e adaptado muito depois de várias idéias destacadas nele terem saído da crença dominante (por exemplo, a idéia do paraíso terrestre como um local de vida após a morte onde as almas passariam algum tempo entre o período no purgatório e a entrada no céu).

Entre as versões mais famosas do Tractatus está a tradução anglo-normanda da Lenda do Purgatório de São Patrício, de Marie de France . O manuscrito Auchinleck preserva uma versão em verso do inglês médio. A história era quase certamente conhecida de Dante .

Em seus temas, origem irlandesa e amplitude de influência, é comparável ao Visio Tnugdali . Os dois textos são quase contemporâneos e freqüentemente aparecem nos mesmos manuscritos. Como o Visio Tnugdali , o Tractatus foi fundamental para moldar as ideias populares do Outro mundo.

Referências

Bibliografia

  • Easting, Robert: The Date and Dedication of the Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii .: Speculum, Jahrgang 53, Heft 4/10/1978, pp. 778-783.
  • Haren, Michael e Yolande de Pontfarcy, The Medieval Pilgrimage to St Patrick's Purgatory: Lough Derg and the European Tradition Clogher Historical Society, 1988. ISBN  978-0-949012-05-0
  • Zaleski, Carol G .: St. Patrick's Purgatory: Pilgrimage Motifs in a Medieval Otherworld Vision .: Journal of the History of Ideas, Jahrgang 46, Heft 4, 1985, pp. 467-485.
  • Le Goff, Jacques: Die Geburt des Fegefeuers: Vom Wandel des Weltbildes im Mittelalter. Klett-Cotta im Deutschen Taschenbuch Verlag, Munique 1990, ISBN  3-608-93008-6 .