Torii Ryūzō - Torii Ryūzō
Ryuzo Torii | |
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| Nascer |
4 de março de 1870 |
| Faleceu | 14 de janeiro de 1953 (com 82 anos) |
| Outros nomes | 鳥 居 龍 藏 |
| Ocupação | antropólogo , etnólogo , arqueólogo e folclorista |
Ryuzo Torii (鳥 居 龍 藏; 4 de maio de 1870 - 14 de janeiro de 1953) foi um antropólogo , etnólogo , arqueólogo e folclorista japonês . Torii viajou pelo Leste Asiático e América do Sul para sua pesquisa. Ele é conhecido por sua pesquisa antropológica na China , Taiwan , Coréia , Rússia , Europa e outros países.
Descrito por Terry Bennett como "um pioneiro no uso da câmera no trabalho de campo antropológico", acredita-se que Torii tenha inspirado pesquisadores, incluindo Ushinosuke Mori , a fazer uso da fotografia em suas pesquisas. Torii fez uso de uma câmera pela primeira vez durante a realização de um trabalho de campo no Nordeste da China em 1895.
Mais tarde, nos anos 1900, Torii foi auxiliado em sua pesquisa por Mori, que atuou como seu intérprete.
Vida pregressa
Torii nasceu em uma família de mercadores na ilha de Shikoku , no bairro Tokushima de Higashi Senba-chō (東 船 場 町). Torii recebeu educação formal até a segunda série e deixou a escola aos sete anos. Desde muito jovem, ele foi um colecionador apaixonado de artefatos de todos os tipos, embora demonstrasse pouco interesse pelos trabalhos escolares. Ele finalmente deixou a escola, até que um professor (Tominaga Ikutarō: 富 永 幾 太郎) o convenceu a completar seus estudos. Um de seus hobbies era história local e ele fez pesquisas em sua região natal.
Ele começou a escrever artigos sobre tópicos antropológicos quando era adolescente. Isso chamou a atenção e apreciação do professor de antropologia da Universidade Imperial de Tóquio (TIU), Tsuboi Shōgorō (坪井 正 五郎). Shōgorō se interessou por ele e foi para Tokushima para aconselhar Torii a estudar antropologia. Seguindo o conselho de Shōgorō, Torii mudou-se para Tóquio aos 20 anos. Uma vez lá, Shōgorō contratou Torii como classificador de espécimes no instituto de pesquisa de antropologia da Universidade em 1893.
Carreira
Sua reputação adiantados vieram de suas pesquisas sobre as nativas povo Ainu das Ilhas Curilas .
Torii usou oito idiomas diferentes em seus estudos, incluindo o idioma Ainu . Seu artigo "Povo Ainu na Ilha de Chishima", escrito em francês, é um marco nos estudos Ainu.
Torii passou a maior parte de sua vida trabalhando em campo (pesquisa). Ele insistiu: "Os estudos não devem ser feitos apenas na sala de estudos. A antropologia está nos campos e nas montanhas." Ele acreditava que as teorias antropológicas deveriam ser apoiadas por evidências empíricas.
Torii começou a usar a gravação de som na pesquisa antropológica em pesquisas domésticas na Prefeitura de Okinawa .
Embora Torii seja famoso por suas pesquisas realizadas fora do Japão, sua pesquisa começou no Japão, onde ele estudou muitos lugares, incluindo sua cidade natal, Hokkaido e Okinawa . Durante sua estada na TIU , estudou o Japão, a convite de várias prefeituras, vilas, ruas, etc. Depois de concluir sua pesquisa em uma área, ele fez uma exposição, deu palestras e revelou descobertas. O estilo Torii é pesquisa, exibição e palestra. Em 1898 tornou-se assistente da TIU.
Em 1895, a TIU enviou Torii para o Nordeste da China, para a Península de Liaodong , seu primeiro posto no exterior. Em 1896, a Universidade enviou Torii para Taiwan .
Em 1899 ele trabalhou nas ilhas Hokkaido e Chishima , estudando o povo Ainu, produzindo em 1903 o livro Chishima Ainu, sobre o Kuril Ainu .
Em 1900, ele completou a primeira escalada da " montanha Yu " de Taiwan (na época, "montanha Shin Taka").
Em 1905, tornou-se conferencista da TIU.
Em 1906, ele foi contratado pela Família Real Karachin da Mongólia . Kimiko trabalhou como professora na Karachin Girl-School. Torii tornou-se professor na Karachin Boy-School.
Em 1911, Torii conduziu trabalho de campo na Coréia. Na época, Sada Sekino descreveu uma tumba antiga como um artefato de Goguryeo . Torii apontou que, em vez disso, pertencia à dinastia Han . Isso lhe custou amigos, já que Sekino era uma figura poderosa na TIU. Torii provou que os chineses Han haviam chegado à Coréia muito cedo.
Em 1921, Torii obteve um Ph.D. Doutor em antropologia pela TIU.
Em 1922, Torii tornou-se professor assistente na TIU.
Em 1924, Torii deixou a TIU e estabeleceu o Instituto Ryuzo Torii, administrado por membros de sua família.
Em 1928, Torii trabalhou no estabelecimento da Universidade Sophia em Tóquio. Foi a única escola estrangeira lá por muitos anos. Como antropólogo católico, Torii fez todos os procedimentos do Ryuzo Torii e conseguiu elevá-lo ao nível universitário.
Em 1937 viajou para o Brasil e escavou o sítio arqueológico do sambaqui Morro do Bernardes, em Jupuvura, município de Iguape , São Paulo - com apoio do Museu Paulista e do botânico Frederico Lange de Morretes.
Em 1939, ele ingressou no Harvard – Yenching Institute , o maior Instituto de Estudos Asiáticos dos Estados Unidos na época como "Professor Convidado". Uma universidade irmã de Harvard chamava-se Yenching University em Pequim, China, e era uma escola missionária americana. O exército japonês não pôde entrar nesta universidade até o ataque a Pearl Harbor . Torii foi enviado para a área americana na China pelo instituto durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa , onde residem seus estudos de antropologia na China.
Reconhecimento
Em 1920, Torii foi homenageado com a Ordre des Palmes Academiquesiques da França. O prêmio desapareceu dentro da universidade.
Em 1964, o " Torii Memorial Museum " foi estabelecido pela prefeitura de Tokushima , na área de Naruto. É um castelo tradicional japonês no topo da montanha Myoken . Os fundos vieram de pessoas locais, mostrando sua memória e amor por Ryuzo Torii. Em 2010 o Museu mudou-se para a cidade de Tokushima na área da Floresta da Cultura.
Vida pessoal
Em 1901, ele se casou com Kimiko, filha de um samurai em Tokushima. Ela era talentosa em música, linguagem e educação.
Na esteira das críticas de Yoshino Sakuzō às ambições imperiais do Japão na Coréia , Torii alinhou-se com aqueles que justificaram a anexação japonesa, alegando que o consenso contemporâneo mundial em linguística , antropologia e arqueologia era de que os povos coreano e japonês eram da mesma raça / pessoas ( dōminzoku ).
Veja também
Notas
Citações
Origens
- Oguma, Eiji (2002). Uma genealogia das autoimagens japonesas . Trans Pacific Press. ISBN 978-1-876-84304-5 .
- Siddle, Richard (1997). “O Ainu e o Discurso da 'Raça ' ” . Em Dikötter, Frank (ed.). A construção de identidades raciais na China e no Japão: perspectivas históricas e contemporâneas . C. Hurst & Co. ISBN 978-1-850-65287-8 .