Tomo de Leo - Leo's Tome
O Tomo de Leão refere-se a uma carta enviada pelo Papa Leão I a Flaviano de Constantinopla explicando a posição do papado em questões de cristologia . O texto confessa que Cristo tem duas naturezas e não era de ou de duas naturezas. A carta foi um tópico de debate no Concílio de Calcedônia em 451, sendo eventualmente aceita como uma explicação doutrinária da natureza da Pessoa de Cristo. A carta foi escrita em resposta a Flaviano, Patriarca de Constantinopla , que havia excomungado Eutiques , que também escreveu ao Papa para apelar da excomunhão.
Resumo do texto
Reconhecendo a carta de Flaviano que motivou a resposta e os "procedimentos dos bispos", o Papa declara que agora entende a polêmica. Ele condena Eutiques no primeiro parágrafo, contestando o aprendizado e a incompreensão do presbítero rebelde sobre o Credo . Leão afirma que pelas três primeiras cláusulas deste Credo, "os motores de quase todos os hereges estão quebrados". Fazendo eco ao mesmo, ele relata a doutrina da Igreja a respeito da natureza coeva de Deus Pai e Deus Filho. Falando da necessidade da Encarnação , ele oferece a seguir uma justificativa escriturística para o dogma e contra a posição de Eutiques, observando que este último, para sua própria iluminação sobre este assunto, pode ter lido passagens relevantes em Mateus , a Epístola de São Paulo ao os romanos , ou Isaías . Eutiques, diz o Papa, acredita que Cristo não foi de nossa natureza, mas sim o Verbo que se fez carne, isto é, tomou um corpo que foi criado diretamente para o propósito, não um corpo verdadeiramente derivado do de sua Mãe. ; nisso Eutyches erra, pois o Espírito Santo fez a Virgem fértil, e de seu corpo foi derivado um corpo real.
Leo insiste que ambas as naturezas de Cristo foram mantidas, ambas encontradas em uma pessoa; este é o "remédio apropriado para nossos males", e Cristo é, do elemento humano, capaz de morrer e, do divino, incapaz. Ao assumir nossa natureza e, portanto, "uma parte em nossas enfermidades", além disso, Jesus não se tornou "participante de nossas transgressões ... enriquecendo o que era humano, não prejudicando o que era divino". A forma de Deus não tira a forma de um servo, nem a forma do servo prejudica a forma de Deus. Deus desejou ficar confinado à carne, "para ser sujeito às leis da morte". A maravilha da Natividade não implica que Cristo não tenha natureza humana; as naturezas coexistem em Cristo, cada uma desempenhando os deveres que lhe são próprios.
Invocando novamente o texto do Credo, o Papa Leão ilustra a coexistência das naturezas humana e divina em Jesus, também recorrendo a referências ao Novo Testamento, por exemplo, "A infância do Bebê é exibida pela humilhação das faixas: a grandeza do Mais alto é declarado pelas vozes dos anjos. " Uma Natureza, como a promulgada por Eutiques, não afirma, "Eu e o Pai somos um", enquanto também afirma, "o Pai é maior do que eu"; duas naturezas existem em uma pessoa. São Pedro é apresentado como o primeiro exemplo de um crente que rejeita todas as outras teorias da natureza de Cristo para declará-lo o Filho do Deus vivo; por esta declaração de fé, Pedro é especialmente recompensado por Jesus.
A Ressurreição de Jesus e o intervalo entre esse acontecimento e a Ascensão é o que torna a "fé inteira e limpa de todas as trevas": naquele tempo, Jesus procurou demonstrar que as duas naturezas existiam nele sem divisão. Voltando-se agora para João , Leão reafirma que negar a natureza humana de Cristo é dissolver Jesus, e negar o mistério redentor da ressurreição e também da crucificação , cujas indignidades somente a natureza humana de Cristo poderia ter sofrido.
O Papa está surpreso de que a loucura de Eutiques não tenha sido mais profundamente repreendida, e ele conclui pedindo a "solicitude de Flavian ... para ver que, se pela inspiração misericordiosa de Deus, o caso é levado a uma questão satisfatória, o homem inconsiderado ser purificado também desta noção pestilenta dele. " Suplicando misericórdia cristã sobre o assunto, Leo nota a indiferença ocasional percebida de Eutiques por sua heresia, e parece esperançoso de que o excomungado logo se retratará. Ele nomeia os homens que assumirão sua posição perante Eutiques antes de desejar saúde a Flaviano e anotar a data.