Tocharians - Tocharians
 Família real tochariana da cidade-estado oásis de Kucha (rei, rainha e jovens príncipes de cabelos louros), Gruta 17 , Cavernas de Kizil . Cerca de 500 DC, Museu Hermitage .
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| Regiões com populações significativas | |
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Bacia do Tarim no primeiro milênio DC (moderna Xinjiang , China ) | |
| línguas | |
| Línguas tocharianas | |
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| Budismo e outros | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Cultura afanasievo |
| Parte de uma série sobre |
| Tópicos indo-europeus |
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Os Tocharians , ou Tokharians ( US : / t oʊ k ɛər i ə n / ou / t oʊ k ɑr i ə n / ; UK : / t ɒ k ɑr i ə n / ), foram falantes de línguas Tocharian , Línguas indo-europeias conhecidas por cerca de 7600 documentos de cerca de 400 a 1200 DC, encontradas na extremidade norte da Bacia de Tarim (atual Xinjiang , China ). O nome "Tocharian" foi dado a essas línguas no início do século 20 por estudiosos que identificaram seus falantes com um povo conhecido nas fontes gregas antigas como Tókharoi (Latim Tochari ), que habitava a Bactria desde o século 2 aC. Esta identificação é geralmente considerada errônea, mas o nome "Tocharian" continua sendo o termo mais comum para as línguas e seus falantes. Seu verdadeiro nome étnico é desconhecido, embora eles possam ter se referido a si mesmos como Agni , Kuči e Krorän , ou Agniya , Kuchiya como é conhecido em textos sânscritos .
Comunidades agrícolas apareceram pela primeira vez nos oásis do norte de Tarim por volta de 2.000 aC. Alguns estudiosos vincularam essas comunidades à cultura Afanasievo encontrada anteriormente (c. 3500–2500 aC) na Sibéria, ao norte do Tarim ou cultura BMAC da Ásia Central . As primeiras múmias Tarim , que podem não estar conectadas aos Tocharians, datam de c. 1800 AC.
No século 2 aC, esses assentamentos se transformaram em cidades-estado , ofuscadas por povos nômades ao norte e pelos impérios chineses ao leste. Essas cidades, a maior das quais era Kucha , também serviam como estações intermediárias no ramal da Rota da Seda que corria ao longo da extremidade norte do deserto de Taklamakan .
Durante vários séculos, a bacia do Tarim foi governada pelos Xiongnu , Dinastia Han , Império Tibetano e Dinastia Tang . A partir do século 8 DC, os uigures - falantes de uma língua turca - se estabeleceram na região e fundaram o Reino de Qocho, que governava a Bacia do Tarim. Os povos das cidades-estado de Tarim se misturaram com os uigures, cuja língua uigur antiga se espalhou pela região. Acredita-se que as línguas tocharianas tenham se extinguido durante o século IX.
Nomes
Por volta do início do século 20, os arqueólogos recuperaram uma série de manuscritos de oásis na Bacia do Tarim escritos em duas línguas indo-europeias estreitamente relacionadas, mas anteriormente desconhecidas , que eram fáceis de ler porque usavam uma variação aproximada do meio indiano já decifrado Script -Brahmi . Essas línguas foram designadas de maneira semelhante por seus vizinhos geográficos:
- Uma obra budista em turco antigo ( uigur ) incluía um colofão afirmando que o texto havia sido traduzido do sânscrito via toxrï tyly ( Tωγry tyly , "A língua dos Togari").
- Textos maniqueus em várias línguas de regiões vizinhas usavam a expressão "a terra dos Quatro Toghar" ( Toγar ~ Toχar , escrita Twγr ) para designar a área "de Kucha e Karashar a Qocho e Beshbalik .
| História de Xinjiang |
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Friedrich WK Müller foi o primeiro a propor uma caracterização para as línguas recém-descobertas. Müller chamou as línguas de " Tocharian " (alemão Tocharisch ), associando este toxrï (Tωγry, "Togari") ao etnônimo Tókharoi ( grego antigo : Τόχαροι ) aplicado por Estrabão a uma das "tribos" citas "do país por outro lado dos Iaxartes "que invadiram o reino greco-bactriano (atual Afeganistão - Paquistão ) na segunda metade do século 2 aC. Este termo também aparece em línguas Indo-iranianos ( sânscrito Tushara / Tukhāra , persa antigo tuxāri- , khotanês ttahvāra ), e tornou-se a origem do termo " Tokharistan ", geralmente se referindo a 1º milênio Bactria , assim como a província de Takhar do Afeganistão . Os Tókharoi são frequentemente identificados pelos estudiosos modernos com os Yuezhi dos relatos históricos chineses, que fundaram o Império Kushan .
A identificação de Müller tornou-se uma posição minoritária entre os estudiosos quando se descobriu que o povo de Tokharistan ( Bactria ) falava bactriano , uma língua iraniana oriental , que é bastante distinta das línguas tocharianas. No entanto, "Tocharian" permaneceu o termo padrão para os idiomas dos manuscritos da Bacia do Tarim e para as pessoas que os produziram. Alguns estudiosos argumentam que os yuezhi eram originalmente falantes do tochariano, que mais tarde adotou a língua bactriana.
O nome de Kucha em Tocharian B era Kuśi , com a forma adjetiva kuśiññe . A palavra pode ser derivada de proto-Indo-europeu * keuk "brilhante, branco". A palavra B tochariana akeññe pode ter se referido ao povo de Agni, com uma derivação que significa "fronteiriços, manifestantes". Um dos textos Tocharian A tem ārśi-käntwā como um nome para seu próprio idioma, de modo que ārśi pode ter significado "Agnean", embora "monge" também seja possível.
Os reis tocharianos aparentemente se deram o título de Ñäktemts soy (em Tocharian B), um equivalente ao título Devaputra ("Filho de Deus") dos Kushans .
línguas
As línguas tocharianas são conhecidas por cerca de 7600 documentos datando de cerca de 400 a 1200 DC, encontrados em 30 locais na área nordeste de Tarim. Os manuscritos foram escritos em duas línguas indo-europeias distintas, mas intimamente relacionadas , convencionalmente conhecidas como Tocharian A e Tocharian B.
Tocharian A (Agnean ou East Tocharian) foi encontrado nos oásis do nordeste conhecidos pelos Tocharians como Ārśi , mais tarde Agni (ou seja, Yanqi chinês; Karasahr moderno) e Turpan (incluindo Khocho ou Qočo; conhecido em chinês como Gaochang). Cerca de 500 manuscritos foram estudados detalhadamente, principalmente provenientes de mosteiros budistas. Muitos autores interpretam isso como uma implicação de que o tochariano A havia se tornado uma linguagem puramente literária e litúrgica na época dos manuscritos, mas pode ser que os documentos remanescentes não sejam representativos.
Tocharian B (Kuchean ou West Tocharian) foi encontrado em todos os locais Tocharian A e também em vários locais mais a oeste, incluindo Kuchi (mais tarde Kucha). Parece que ainda estava em uso na vida diária naquela época. Mais de 3.200 manuscritos foram estudados em detalhes.
As línguas tinham diferenças significativas na fonologia, morfologia e vocabulário, tornando-as mutuamente ininteligíveis "pelo menos tanto quanto as línguas germânicas ou românicas modernas". O Tocharian A apresenta inovações nas vogais e inflexão nominal, enquanto o Tocharian B apresenta alterações nas consoantes e na flexão verbal. Muitas das diferenças de vocabulário entre as línguas dizem respeito a conceitos budistas, o que pode sugerir que eles foram associados a diferentes tradições budistas.
As diferenças indicam que eles divergiram de um ancestral comum entre 500 e 1000 anos antes dos documentos mais antigos, ou seja, em algum momento do primeiro milênio aC. O vocabulário indo-europeu comum retido em Tocharian inclui palavras para pastoreio, gado, ovelhas, porcos, cães, cavalos, têxteis, agricultura, trigo, ouro, prata e veículos com rodas.
Prakrit documentos do século 3 Krorän , Andir e Niya na borda sudeste da Bacia de Tarim contêm cerca de 100 palavras emprestadas e 1000 nomes próprios que não podem ser rastreados para um Indic ou fonte iraniana. Thomas Burrow sugeriu que eles vêm de uma variedade de Tocharian, apelidado de Tocharian C ou Kroränian, que pode ter sido falado por pelo menos parte da população local. A teoria de Burrow é amplamente aceita, mas as evidências são escassas e inconclusivas, e alguns estudiosos favorecem explicações alternativas.
Origens
JP Mallory e Victor H. Mair escreveram que o Tarim foi colonizado pela primeira vez por palestrantes proto- tocharianos de um ramo oriental da cultura Afanasevo ao norte, que migraram para o sul e ocuparam as bordas norte e leste da Bacia do Tarim . A própria cultura Afanasevo resultou de um offshot oriental da cultura Yamnaya , originalmente baseada na estepe Pôntica ao norte das montanhas do Cáucaso . A cultura Afanasevo (c. 3500–2500 aC) exibe conexões culturais e genéticas com as culturas indo-européias da estepe da Ásia Central, embora seja anterior à cultura Andronovo especificamente associada ao indo-iraniano (c. 2000-900 aC). A expansão inicial da cultura Yamnaya para o leste, por volta de 3300 aC, é suficiente para explicar o isolamento das línguas tocharianas das inovações lingüísticas indo-iranianas, como a satemização . Michaël Peyrot argumenta que várias das peculiaridades tipológicas mais marcantes do Tocharian estão enraizadas em um contato prolongado de Afanasievans de língua proto-Tochariana com falantes de um estágio inicial do proto-Samoyedic no sul da Sibéria. Entre outros, isso pode explicar a fusão de todas as três séries de paradas (por exemplo, * t, * d, * dʰ> * t), que deve ter levado a uma grande quantidade de homônimos , bem como o desenvolvimento de um sistema de casos aglutinativos .
Assentamento da bacia do Tarim
O deserto de Taklamakan tem forma aproximadamente oval, cerca de 1.000 km de comprimento e 400 km de largura, cercado em três lados por altas montanhas. A parte principal do deserto é arenosa, cercada por um cinturão de deserto de cascalho. O deserto é completamente árido, mas no final da primavera as neves do degelo das montanhas circundantes alimentam riachos, que foram alterados pela atividade humana para criar oásis com microclimas amenos e apoiar a agricultura intensiva. Na borda norte da bacia, esses oásis ocorrem em pequenos vales antes dos cascalhos. No limite sul, eles ocorrem em leques aluviais na borda da zona de areia. Oásis de leque aluvial isolados também ocorrem nos desertos de cascalho da Depressão de Turpan, a leste do Taklamakan. Por volta de 2.000 aC, esses oásis deram suporte a comunidades agrícolas estabelecidas da Idade do Bronze de sofisticação cada vez maior.
A tecnologia de irrigação necessária foi desenvolvida pela primeira vez durante o terceiro milênio aC no Complexo Arqueológico de Bactria-Margiana (BMAC) a oeste das montanhas Pamir , mas não está claro como chegou ao Tarim. As culturas básicas, trigo e cevada, também se originaram no oeste.
Múmias tarim
As mais antigas múmias do Tarim , corpos preservados pelas condições do deserto, datam de 2.000 aC e foram encontrados na borda oriental da bacia do Tarim. Eles parecem ser do tipo caucasóide com cabelos claros . Um estudo genético de vestígios da camada mais antiga do cemitério de Xiaohe descobriu que as linhagens maternas eram uma mistura dos tipos eurasianos do leste e do oeste, enquanto todas as linhagens paternas eram do tipo eurasiático do oeste. Não se sabe se eles estão relacionados aos afrescos pintados em sítios do Tochar mais de dois milênios depois, que também retratam olhos claros e cabelos coloridos.
As múmias foram encontradas com tapeçarias de tecido xadrez que são notavelmente semelhantes ao padrão de tecelagem do estilo "tartan" da cultura de Hallstatt da Europa central, associada aos celtas ; a lã usada nas tapeçarias provinha de ovelhas com ascendência europeia.
Mais tarde, grupos de pastores nômades mudaram-se das estepes para as pastagens ao norte e nordeste do Tarim. Eles foram os ancestrais de povos mais tarde conhecidos pelos autores chineses como Wusun e Yuezhi . Pensa-se que pelo menos alguns deles falavam línguas iranianas , mas uma minoria de estudiosos sugere que os Yuezhi eram falantes do Tochar.
Durante o primeiro milênio aC, uma nova onda de imigrantes, os Saka que falavam as línguas iranianas, chegaram do oeste e se estabeleceram ao longo da borda sul do Tarim. Acredita-se que eles sejam a fonte de empréstimos iranianos nas línguas do Tochar, particularmente relacionados ao comércio e à guerra.
Religião
A maioria das inscrições tocharianas são baseadas em textos monásticos budistas , o que sugere que os tocharianos abraçaram amplamente o budismo . As crenças pré-budistas dos tocharianos são amplamente desconhecidas, mas várias deusas chinesas são semelhantes à especulada deusa do sol proto-indo-européia e à deusa do amanhecer , o que implica que os chineses influenciaram as crenças pré-budistas dos tocharianos quando viajaram em rotas comerciais localizadas em territórios do Tochar. Tocharian B tem um substantivo swāñco derivado do nome da deusa do sol proto-indo-européia, enquanto Tocharian A tem koṃ , um empréstimo etimologicamente conectado à deusa do sol turca Gun Ana . Além disso, eles também podem ter adorado uma divindade lunar ( meñ- ) e uma terrestre ( keṃ- ).
Os murais encontrados na Bacia do Tarim , especialmente os das Cavernas Kizil , em sua maioria retratam histórias Jataka , avadanas e lendas do Buda, e são uma representação artística na tradição da escola Hinayana dos Sarvastivadas . Quando o monge chinês Xuanzang visitou Kucha em 630 EC, ele recebeu os favores do rei tochariano Suvarnadeva, filho e sucessor de Suvarnapushpa , a quem ele descreveu como um crente do budismo Hinayana . No relato de sua viagem a Kucha (屈 支 国), ele afirmou que "Existem cerca de cem conventos (saṅghārāmas) neste país, com cinco mil e mais discípulos. Estes pertencem ao Pequeno Veículo da escola dos Sarvāstivādas ( zhuyiqieyoubu). Sua doutrina (ensino dos Sutras) e suas regras de disciplina (princípios do Vinaya) são como as da Índia, e aqueles que as lêem usam as mesmas (originais). "
Estados de oásis
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O primeiro registro dos estados de oásis é encontrado nas histórias chinesas. O Livro de Han lista 36 statelets na bacia do Tarim nos últimos dois séculos AC. Esses oásis serviam como pontos de passagem nas rotas comerciais que faziam parte da Rota da Seda, passando ao longo das bordas norte e sul do deserto de Taklamakan. Zhang Qian viajou pela região em direção ao oeste para visitar a Ásia Central, durante o século 2 aC.
Os maiores eram Kucha com 81.000 habitantes e Agni (Yanqi ou Karashar) com 32.000. As histórias chinesas não fornecem evidências de mudanças étnicas nessas cidades entre aquela época e o período dos manuscritos tocharianos desses locais. Situadas na extremidade norte do Tarim, essas pequenas sociedades urbanas foram ofuscadas pelos povos nômades ao norte e pelos impérios chineses ao leste. Eles concederam relações tributárias com as potências maiores quando necessário e agiram independentemente quando puderam.
Impérios Xiongnu e Han
Em 177 aC, os Xiongnu expulsaram os Yuezhi do oeste de Gansu, fazendo com que a maioria deles fugisse para o oeste, para o vale de Ili e depois para Bactria . Os Xiongnu então superaram os statelets Tarim, que se tornaram uma parte vital de seu império. A dinastia chinesa Han estava determinada a enfraquecer seus inimigos Xiongnu privando-os desta área. Isso foi alcançado em uma série de campanhas iniciadas em 108 aC e culminando com o estabelecimento do Protetorado das Regiões Ocidentais em 60 aC sob Zheng Ji . O governo Han usou uma série de táticas, incluindo tramas para assassinar governantes locais, ataques diretos a alguns estados (por exemplo, Kucha em 65 aC) para intimidar o resto e o massacre de toda a população de Luntai (80 km a leste de Kucha) quando eles resistiram.
Durante o Han Posterior (25–220 DC), toda a Bacia do Tarim tornou-se novamente um foco de rivalidade entre os Xiong-nu ao norte e os chineses ao leste. Em 74 DC, as tropas chinesas começaram a assumir o controle da Bacia do Tarim com a conquista de Turfan . Durante o século I dC, Kucha resistiu à invasão chinesa e aliou-se aos Xiong-nu e aos Yuezhi contra o general chinês Ban Chao . Até mesmo o Império Kushan de Kujula Kadphises enviou um exército para a Bacia do Tarim para apoiar Kucha, mas eles recuaram após pequenos encontros.
Em 124, Kucha se submeteu formalmente à corte chinesa, e em 127 a China havia conquistado toda a Bacia do Tarim. O controle da Rota da Seda pela China facilitou a troca de arte e a propagação do Budismo da Ásia Central. O romano Maes Titianus é conhecido por ter visitado a área no século 2 dC, assim como vários grandes missionários budistas, como o parta An Shigao , o Yuezhis Lokaksema e Zhi Qian , ou o indiano Chu Sho-fu (竺 朔 佛). Os Han controlaram os estados de Tarim até sua retirada final em 150 DC.
Império Kushan (século 2 DC)
O Império Kushan expandiu-se para o Tarim durante o século 2 DC, trazendo o Budismo , a arte Kushan, o Sânscrito como língua litúrgica e o Prakrit como língua administrativa (nos estados do sul de Tarim). Com essas línguas indianas vieram as escritas, incluindo a escrita Brahmi (mais tarde adaptada para escrever o tochariano ) e a escrita Kharosthi .
A partir do século 3, Kucha se tornou um centro de estudos budistas. Os textos budistas foram traduzidos para o chinês por monges Kuchean, o mais famoso dos quais foi Kumārajīva (344–412 / 5). Capturado por Lü Guang do Liang Posterior em um ataque a Kucha em 384, Kumārajīva aprendeu chinês durante seus anos de cativeiro em Gansu. Em 401, ele foi levado para Chang'an , capital de Later Qin , onde permaneceu como chefe de um escritório de tradução até sua morte em 413.
As Cavernas Kizil ficam 65 km a oeste de Kucha e contêm mais de 236 templos budistas. Seus murais datam do século III ao século VIII. Muitos desses murais foram removidos por Albert von Le Coq e outros arqueólogos europeus no início do século 20 e agora são mantidos em museus europeus, mas outros permanecem em seus locais originais.
Um clima cada vez mais seco nos séculos 4 e 5 levou ao abandono de várias cidades do sul, incluindo Niya e Krorän, com a consequente mudança do comércio da rota do sul para a do norte. Confederações de tribos nômades também começaram a lutar pela supremacia. Os estados oásis do norte foram conquistados por Rouran no final do século 5, deixando os líderes locais no lugar.
Florescência dos estados oásis
Kucha, a maior das cidades-oásis, era governada por famílias reais às vezes de forma autônoma e às vezes como vassalos de potências externas. Os chineses nomearam esses reis kucheanos adicionando o prefixo Bai (白), que significa "branco", provavelmente apontando para a tez clara dos kucheanos. O governo incluiu cerca de 30 cargos nomeados abaixo do rei, com todos os títulos, exceto os de maior classificação, ocorrendo em pares de esquerda e direita. Outros estados tinham estruturas semelhantes, embora em menor escala. O Livro de Jin diz sobre a cidade:
Eles têm uma cidade murada e subúrbios. As paredes são triplas. Dentro estão templos budistas e estupas que somam mil. As pessoas estão engajadas na agricultura e na pecuária. Os homens e mulheres cortam os cabelos e os usam no pescoço. O palácio do príncipe é grande e imponente, brilhando como uma morada dos deuses.
- Livro de Jin , Capítulo 97
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Os habitantes cultivavam milho vermelho , trigo, arroz, legumes, cânhamo, uvas e romãs, e criavam cavalos, gado, ovelhas e camelos.
Eles também extraíram uma grande variedade de metais e minerais das montanhas circundantes. O artesanato incluía artigos de couro, feltros finos e tapetes.
Nas Cavernas Kizil aparecem retratos de famílias reais, compostas pelo Rei, Rainha e jovem Príncipe. Eles são acompanhados por monges e homens em caftan. De acordo com o historiador de arte Benjamin Rowland, esses retratos mostram "que os tocharianos eram europeus em vez de mongóis na aparência, com tez clara, olhos azuis e cabelos loiros ou avermelhados, e os trajes dos cavaleiros e suas damas têm sugestões assustadoras dos idade cavalheiresca do Ocidente ".
Sabe-se que o embaixador de Kucha visitou a corte chinesa do imperador Yuan de Liang em sua capital, Jingzhou, em 516–520 dC, na mesma época ou mais ou menos na mesma época que as embaixadas da Heptalita ali. Um embaixador de Kucha é ilustrado em Retratos de Ofertas Periódicas de Liang , pintado em 526-539 DC, uma cópia Song do século 11 do qual permaneceu.
Conquista de heftalita (cerca de 480–550 DC)
No final do século 5 DC, os heftalitas , baseados em Tokharistan ( Bactria ), expandiram-se para o leste através das montanhas Pamir , que são comparativamente fáceis de cruzar, assim como os Kushans antes delas, devido à presença de planaltos convenientes entre picos altos. Eles ocuparam a parte ocidental da Bacia do Tarim ( Kashgar e Khotan ), assumindo o controle da área dos Ruanruans , que vinham coletando pesados tributos das cidades-oásis, mas agora estavam enfraquecendo sob os assaltos da dinastia chinesa Wei . Em 479 eles tomaram a extremidade leste da Bacia do Tarim, ao redor da região de Turfan . Em 497–509, eles empurraram o norte de Turfan para a região de Urumchi . Nos primeiros anos do século 6, eles estavam enviando embaixadas de seus domínios na Bacia de Tarim para a Dinastia Wei . Os heftalitas continuaram a ocupar a Bacia do Tarim até o fim de seu Império, por volta de 560 DC.
À medida que os territórios governados pelos Heftalitas se expandiam para a Ásia Central e a Bacia do Tarim, a arte dos Heftalitas, com roupas e penteados característicos, também passou a ser usada nas áreas que governavam, como Sogdiana , Bamiyan ou Kucha na Bacia do Tarim ( Cavernas Kizil , Cavernas Kumtura , relicário Subashi ). Nessas áreas aparecem dignitários com caftãs com um colar triangular no lado direito, coroas com três crescentes, algumas coroas com asas e um penteado único. Outro marcador é o sistema de suspensão de dois pontos para espadas, que parece ter sido uma inovação da Heftalita, e foi introduzido por eles nos territórios que controlavam. As pinturas da região de Kucha , particularmente os espadachins nas Cavernas Kizil , parecem ter sido feitas durante o domínio da Heftalita na região, por volta de 480–550 DC. A influência da arte de Gandhara em algumas das primeiras pinturas nas cavernas Kizil , datadas de cerca de 500 DC, é considerada uma consequência da unificação política da área entre Bactria e Kucha sob os heftalitas.
Soberania de Göktürks (560 DC)
Os primeiros turcos do Primeiro Khaganato Turco assumiram o controle das áreas de Turfan e Kucha por volta de 560 DC e, em aliança com o Império Sassânida , tornaram-se fundamentais para a queda do Império Heptalita.
Os turcos então se dividiram em Khaganates Ocidentais e Orientais por volta de 580 DC. As famílias reais tocharianas continuaram a governar Kucha, como vassalos dos turcos ocidentais , a quem forneciam tributo e tropas. Muitos textos remanescentes em Tocharian datam desse período e tratam de uma ampla variedade de tópicos administrativos, religiosos e cotidianos. Eles também incluem passes de viagem, pequenos pedaços de madeira de choupo que dão o tamanho das caravanas permitidas para funcionários na próxima estação ao longo da estrada.
Em 618, o rei Suvarnapushpa de Kucha enviou uma embaixada à corte da Dinastia Tang reconhecendo a condição de vassalo.
O monge chinês Xuanzang em 630 DC visitou as cidades da Bacia do Tarim e descreveu em muitos detalhes as características de Kucha (屈 支 国, em "大唐 西域 记" "Relato da Dinastia Tang das Regiões Ocidentais"):
1) " O estilo de escrita é indiano, com algumas diferenças "
2)" Eles se vestem com roupas ornamentais de seda e bordados. Cortam os cabelos e usam uma cobertura esvoaçante (sobre a cabeça) "
3)" O rei é de raça Kuchean "
4) "Há cerca de cem conventos (saṅghārāmas) neste país, com cinco mil ou mais discípulos. Eles pertencem ao Pequeno Veículo da escola dos Sarvāstivādas (Shwo-yih-tsai-yu-po). Sua doutrina ( ensino de Sutras) e suas regras de disciplina (princípios do Vinaya) são como as da Índia, e aqueles que os lêem usam as mesmas (originais). "
5) “Cerca de 40 li ao norte desta cidade deserta há dois conventos próximos um do outro na encosta de uma montanha”.
Conquista Tang e consequências
No século 7, o imperador Taizong da China Tang , tendo vencido os turcos orientais , enviou seus exércitos ao oeste para atacar os turcos ocidentais e os estados oásis. O primeiro oásis a cair foi Turfan , que foi capturado em 630 e anexado como parte da China.
Próximo ao oeste ficava a cidade de Agni, que tinha sido um afluente do Tang desde 632. Alarmado pelos exércitos chineses próximos, Agni parou de enviar Tributo à China e formou uma aliança com os turcos ocidentais. Eles foram auxiliados por Kucha, que também parou de enviar tributos. O Tang capturou Agni em 644, derrotando uma força de alívio turco ocidental e fez o rei retomar o tributo. Quando aquele rei foi deposto por um parente em 648, o Tang enviou um exército sob o comando do general turco Ashina She'er para instalar um membro submisso da família real local. Ashina She'er continuou a capturar Kucha, e fez dela a sede do Protetorado Geral Tang para Pacificar o Oeste . As forças kucheanas recapturaram a cidade e mataram o protetor-geral Guo Xiaoke, mas tudo caiu novamente nas mãos de Ashina She'er, que executou 11.000 habitantes em represália pela morte de Guo. As cidades do Tochar nunca se recuperaram da conquista Tang.
Os Tang perderam a bacia do Tarim para o Império Tibetano em 670, mas a recuperaram em 692 e continuaram a governar lá até ser recapturada pelos tibetanos em 792. A família Bai governante de Kucha foi mencionada pela última vez em fontes chinesas em 787. Lá Há pouca menção à região em fontes chinesas durante os séculos IX e X.
O uigur Khaganate assumiu o controle do norte de Tarim em 803. Depois que sua capital na Mongólia foi saqueada pelo Yenisei Kyrgyz em 840, eles estabeleceram um novo estado, o Reino de Qocho com sua capital em Gaochang (perto de Turfan) em 866. Ao longo dos séculos de contato e casamento misto, as culturas e populações dos governantes pastoris e seus súditos agrícolas se misturaram. Os uigures abandonaram sua religião oficial , o maniqueísmo, em favor do budismo, e adotaram o estilo de vida agrícola e muitos dos costumes dos habitantes do oásis. A língua tochariana desapareceu gradualmente à medida que a população urbana mudou para a antiga língua uigur .
Epigrafia
A maioria dos textos conhecidos dos tocharianos são religiosos, exceto um conhecido poema de amor em Tocharian B (manuscrito B-496, encontrado em Kizil ):
| Tradução (Inglês) |
Transliteração | Inscrição ( escrita tochariana ) |
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Tocharian B Love Poem, manuscrito B496 (um de dois fragmentos).
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Veja também
- Lista de povos Tocharian (Agnean-Kuchean)
- Cavernas Bezeklik Mil Buda
- Sogdia
- Província de Takhar ( Afeganistão )
Notas
Referências
Trabalhos citados
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- Winter, Werner (1998), "Tocharian", em Ramat, Giacalone Anna; Ramat, Paolo (eds.), The Indo-European languages , London: Routledge , pp. 154-168, ISBN 978-0-415-06449-1.
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Leitura adicional
Nota: Descobertas recentes tornaram obsoletos alguns dos clássicos de René Grousset O Império das Estepes: Uma História da Ásia Central , publicado em 1939, que, no entanto, ainda fornece um amplo pano de fundo para avaliar estudos detalhados mais modernos.
- Baldi, Philip . 1983. Uma introdução às línguas indo-europeias. Carbondale. Southern Illinois University Press.
- Barber, Elizabeth Wayland. 1999. The Mummies of Ürümchi . Londres. Pan Books.
- Beekes, Robert . 1995. Comparative Indo-European Linguistics: An Introduction. Filadélfia. John Benjamins.
- Hemphill, Brian E. e JP Mallory. 2004. "Invasores montados a cavalo da estepe Russo-Cazaque ou colonos agrícolas da Ásia Central Ocidental? Uma investigação craniométrica do assentamento da Idade do Bronze de Xinjiang" no American Journal of Physical Anthropology vol. 125 pp 199ff.
- Lane, George S. 1966. "On the Interrelationship of the Tocharian Dialects," in Ancient Indo-European Dialects , eds. Henrik Birnbaum e Jaan Puhvel . Berkeley. University of California Press.
- Ning, Chao, Chuan-Chao Wang, Shizhu Gao, Y. Yang e Yinqiu Cui. “Genomas antigos revelam ancestrais relacionados a Yamnaya e uma fonte potencial de falantes indo-europeus na Idade do Ferro em Tianshan”. In: Current Biology 29 (2019): 2526-2532.e4. https://doi.org/10.1016/j.cub.2019.06.044
- Walter, Mariko Namba 1998 "Tocharian Buddhism in Kucha: Buddhism of Indo-European Centum Speakers in Chinese Turkestan before the 10th DC EC" Sino-Platonic Papers 85 .
- Xu, Wenkan 1995 "The Discovery of the Xinjiang Mummies and Studies of the Origin of the Tocharians" The Journal of Indo-European Studies , Vol. 23, Número 3 e 4, Outono / Inverno de 1995, pp. 357-369.
- Xu, Wenkan 1996 "The Tokharians and Buddhism" In: Studies in Central and East Asian Religions 9, pp. 1-17. [1]
links externos
- Alfabeto tochariano em omniglot.com
- Alfabeto tochariano
- Os estudos modernos estão desenvolvendo um dicionário tochariano.
- Mark Dickens, 'Tudo o que você sempre quis saber sobre Tocharian'.
- Um dicionário de Tocharian B por Douglas Q. Adams (Leiden Studies in Indo-European 10), xxxiv, 830 pp., Rodopi: Amsterdam - Atlanta, 1999. [2]
- Žhivko Voynikov (Bulgária). ALGUNS NOMES CHINESES ANTIGOS NO LESTE DO TURQUESTÃO E NA ÁSIA CENTRAL E A QUESTÃO TOCARIANA [3]