Thomas Merton - Thomas Merton


Thomas Merton

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Nascer ( 31/01/1915 )31 de janeiro de 1915
Faleceu 10 de dezembro de 1968 (1968-12-10)(53 anos)
Samut Prakan , Tailândia
Nacionalidade americano
Alma mater Columbia University ( BA , MA )
Ocupação
Religião catolicismo romano
Igreja Igreja latina
Ordenado 1949
Escritos A montanha dos sete andares (1948)

Thomas Merton OCSO (31 de janeiro de 1915 - 10 de dezembro de 1968) foi um monge trapista americano , escritor, teólogo, místico , poeta, ativista social e estudioso de religião comparada . Em 26 de maio de 1949, foi ordenado sacerdote e recebeu o nome de "Padre Luís". Ele era um membro da Abadia de Nossa Senhora do Getsêmani , perto de Bardstown, Kentucky , morando lá de 1941 até sua morte.

Merton escreveu mais de 50 livros em um período de 27 anos, principalmente sobre espiritualidade , justiça social e um pacifismo silencioso , bem como dezenas de ensaios e resenhas. Entre as obras mais duradouras de Merton está sua autobiografia best-seller The Seven Storey Mountain (1948). Seu relato de sua jornada espiritual inspirou dezenas de veteranos, estudantes e adolescentes da Segunda Guerra Mundial a explorar as ofertas de mosteiros nos Estados Unidos. Está na lista da National Review dos 100 melhores livros de não ficção do século.

Merton se tornou um grande defensor da compreensão inter-religiosa , explorando as religiões orientais por meio de seu estudo da prática mística. Ele é particularmente conhecido por ter sido o pioneiro no diálogo com proeminentes figuras espirituais asiáticas, incluindo o Dalai Lama ; O escritor japonês D. T. Suzuki ; O monge budista tailandês Buddhadasa e o monge vietnamita Thich Nhat Hanh . Ele viajou muito ao se encontrar com eles e participar de conferências internacionais sobre religião. Além disso, ele escreveu livros sobre Zen Budismo , Confucionismo e Taoísmo , e como o Cristianismo se relacionava com eles. Isso era muito incomum na época nos Estados Unidos, especialmente dentro das ordens religiosas.

Biografia

Vida pregressa

Thomas Merton nasceu em Prades, Pirineus Orientais , França , em 31 de janeiro de 1915, filho de pais de origem galesa. Owen Merton , um pintor neozelandês ativo na Europa e nos Estados Unidos , e Ruth Jenkins Merton, uma quacre e artista americana. Eles se conheceram em uma escola de pintura em Paris. Ele foi batizado na Igreja da Inglaterra , de acordo com os desejos de seu pai. O pai de Merton estava freqüentemente ausente durante a infância de seu filho.

Durante a Primeira Guerra Mundial , em agosto de 1915, a família Merton trocou a França pelos Estados Unidos. Eles moraram primeiro com os pais de Ruth em Queens , Nova York , e depois se estabeleceram perto deles em Douglaston . Em 1917, a família mudou-se para uma casa velha em Flushing , Queens, onde o irmão de Merton, John Paul, nasceu em 2 de novembro de 1918. A família estava pensando em voltar para a França quando Ruth foi diagnosticado com câncer de estômago . Ela morreu em 21 de outubro de 1921, no Hospital Bellevue . Merton tinha seis anos e seu irmão ainda não tinha três.

Em 1926, quando Merton tinha onze anos, seu pai o matriculou em um internato para meninos em Montauban , o Lycée Ingres. No verão de 1928, ele retirou Merton do Lycée Ingres, dizendo que a família estava se mudando para a Inglaterra.

Escola Superior

Em outubro de 1933, Merton, agora com 18 anos, ingressou no Clare College como estudante de graduação para estudar Línguas Modernas (francês e italiano).

Em janeiro de 1935, Merton, de 21 anos, matriculou-se no segundo ano da Columbia University em Manhattan . Lá ele estabeleceu amizades estreitas e duradouras com Ad Reinhardt , que se tornou conhecido como pintor proto- minimalista , o poeta Robert Lax , o comentarista Ralph de Toledano , John Slate , que fundou o escritório de advocacia internacional Skadden Arps Slate Meagher & Flom e se tornou seu consultor jurídico e Robert Giroux , fundador da Farrar, Straus and Giroux , que se tornou seu editor.

Merton começou um curso de literatura inglesa do século 18 durante o semestre da primavera, ministrado por Mark Van Doren , um professor com quem ele manteve uma amizade para toda a vida.

Igreja de Corpus Christi, W. 121st St.

Em janeiro de 1938, Merton se formou na Columbia com um bacharelado em inglês. Em junho, seu amigo Seymour Freedgood organizou um encontro com Mahanambrata Brahmachari , um monge hindu que visitava Nova York da Universidade de Chicago . Merton ficou impressionado com ele, acreditando que o monge estava profundamente centrado em Deus. Embora Merton esperasse que Brahmachari recomendasse o hinduísmo, ele aconselhou Merton a se reconectar com as raízes espirituais de sua própria cultura. Ele sugeriu que Merton lesse As Confissões de Agostinho e A Imitação de Cristo . Merton leu os dois.

Merton decidiu explorar mais o catolicismo. Finalmente, em agosto de 1938, ele decidiu assistir à missa e foi para a Igreja Corpus Christi , localizada perto do campus de Columbia na West 121st Street em Morningside Heights . O ritual da missa era estranho para ele, mas ele ouvia com atenção. Depois disso, Merton começou a ler mais extensivamente o catolicismo .

Em 16 de novembro de 1938, Thomas Merton passou pelo rito do batismo na Igreja de Corpus Christi e recebeu a Sagrada Comunhão . Em 22 de fevereiro de 1939, Merton recebeu seu MA em Inglês pela Columbia University. Merton decidiu que faria seu doutorado. em Columbia e mudou-se de Douglaston para Greenwich Village .

Vida monástica

Ermida de Thomas Merton na Abadia de Nossa Senhora do Getsêmani

Em 10 de dezembro de 1941, Thomas Merton chegou à Abadia de Gethsemani e passou três dias na casa de hóspedes do mosteiro, esperando ser aceito na Ordem. O mestre noviço viria entrevistar Merton, avaliando sua sinceridade e qualificações. Nesse ínterim, Merton foi encarregado de polir pisos e esfregar pratos. Em 13 de dezembro foi aceito no mosteiro como postulante por Frederic Dunne, abade de Gethsemani desde 1935. Os primeiros dias de Merton não foram tranquilos. Ele pegou um forte resfriado de sua estadia na casa de hóspedes, onde se sentou em frente a uma janela aberta para provar sua sinceridade. Durante suas semanas iniciais no Gethsemani, Merton estudou a complicada linguagem de sinais cisterciense, o trabalho diário e a rotina de adoração.

Em março de 1942, durante o primeiro domingo da Quaresma , Merton foi aceito como noviço no mosteiro. Em junho, ele recebeu uma carta de seu irmão John Paul declarando que ele logo partiria para a guerra e que viria ao Getsêmani para uma visita antes de partir. Em 17 de julho, John Paul chegou a Getsêmani e os dois irmãos o atualizaram. John Paul expressou seu desejo de se tornar católico e, em 26 de julho, foi batizado em uma igreja nas proximidades de New Haven, Kentucky , partindo no dia seguinte. Esta seria a última vez que os dois se veriam. John Paul morreu em 17 de abril de 1943, quando seu avião falhou no Canal da Mancha . Um poema de Merton para John Paul aparece em The Seven Storey Mountain .

escritor

Merton manteve diários durante sua estada no Getsêmani. Inicialmente, ele sentiu que escrever estava em desacordo com sua vocação, temendo que isso fomentasse uma tendência à individualidade. Felizmente, seu superior, Dunne, viu que Merton tinha um intelecto talentoso e talento para escrever. Em 1943, Merton foi encarregado de traduzir textos religiosos e escrever biografias sobre os santos para o mosteiro. Merton abordou sua nova tarefa de redação com o mesmo fervor e zelo que exibia no pátio da fazenda.

Em 19 de março de 1944, Merton fez sua profissão temporária de votos e recebeu o capuz branco , o escapulário preto e o cinto de couro. Em novembro de 1944, um manuscrito que Merton deu ao amigo Robert Lax no ano anterior foi publicado por James Laughlin em New Directions : um livro de poesia intitulado Trinta Poemas . Merton tinha sentimentos contraditórios sobre a publicação desta obra, mas Dunne permaneceu decidido a respeito de Merton continuar sua escrita. Em 1946, New Directions publicou outra coleção de poesia de Merton, A Man in the Divided Sea , que, combinada com Thirty Poems , atraiu algum reconhecimento para ele. No mesmo ano, o manuscrito de Merton para The Seven Storey Mountain foi aceito pela Harcourt Brace & Company para publicação. The Seven Storey Mountain , a autobiografia de Merton , foi escrita durante intervalos de duas horas no scriptorium do mosteiro como um projeto pessoal.

Em 1947, Merton estava mais confortável em seu papel de escritor. Em 19 de março, ele fez os votos solenes, o compromisso de viver sua vida no mosteiro. Ele também começou a se corresponder com um cartuxo na Cartuxa de St. Hugh, na Inglaterra. Merton nutria um apreço pela Ordem dos Cartuxos desde que chegara ao Getsêmani em 1941, e mais tarde consideraria deixar os Cistercienses por essa Ordem. Em 4 de julho, o jornal católico Commonweal publicou um ensaio de Merton intitulado Poesia e a vida contemplativa .

Em 1948, The Seven Storey Mountain foi publicado com aclamação da crítica, com cartas de fãs para Merton alcançando novos patamares. Merton também publicou várias obras para o mosteiro naquele ano, que foram: Guia para cisterciense Vida , Cisterciense contemplativos , Figuras de um apocalipse , e O Espírito de Simplicidade . Naquele ano, o Saint Mary's College (Indiana) também publicou um livreto de Merton, What Is Contemplation? Merton publicou também naquele ano uma biografia, Exile Ends in Glory: The Life of a Trappistine, Mother M. Berchmans, OCSO . O abade de Merton, Dunne, morreu em 3 de agosto de 1948, enquanto viajava em um trem para a Geórgia . O falecimento de Dunne foi doloroso para Merton, que passou a considerar o abade uma figura paterna e mentor espiritual. Em 15 de agosto, a comunidade monástica elegeu Dom James Fox, um ex - oficial da Marinha dos Estados Unidos , como seu novo abade. Em outubro, Merton discutiu com ele sua contínua atração pelas Ordens dos Cartuxos e Camaldulenses e seu modo de vida eremítico , ao qual Fox respondeu assegurando a Merton que ele pertencia ao Getsêmani. Fox permitiu que Merton continuasse a escrever, Merton agora tendo obtido um reconhecimento substancial fora do mosteiro. Em 21 de dezembro, Merton foi ordenado subdiácono . A partir de 1948, Merton se identifica como anarquista.

Em 5 de janeiro de 1949, Merton pegou um trem para Louisville e solicitou a cidadania americana. Nesse ano foram publicados Seeds of Contemplation , The Tears of Blind Lions , The Waters of Siloe e a edição britânica de The Seven Storey Mountain sob o título Elected Silence . Em 19 de março, Merton tornou-se diácono na Ordem e em 26 de maio ( quinta-feira da Ascensão ) foi ordenado sacerdote, celebrando sua primeira missa no dia seguinte. Em junho, o mosteiro celebrou seu centenário , pelo qual Merton escreveu o livro Gethsemani Magnificat em comemoração. Em novembro, Merton começou a ensinar teologia mística para noviços em Gethsemani, um dever de que gostava muito. Nessa época, Merton era um grande sucesso fora do mosteiro, pois The Seven Storey Mountain vendeu mais de 150.000 cópias. Nos anos subsequentes, Merton seria o autor de muitos outros livros, acumulando um grande número de leitores. Ele revisaria Seeds of Contemplation várias vezes, considerando sua primeira edição propensa a erros e imatura. O lugar de uma pessoa na sociedade, visões sobre ativismo social e várias abordagens em relação à oração contemplativa e à vida tornaram-se temas constantes em seus escritos.

Nesse período particularmente prolífico de sua vida, acredita-se que Merton sofra de muita solidão e estresse . Um incidente indicativo disso é a viagem que ele fez no jipe ​​do mosteiro, durante a qual Merton, agindo em um estado possivelmente maníaco , deslizou erraticamente pela estrada e quase causou uma colisão frontal.

Durante longos anos em Gethsemani, Merton mudou do jovem monge de olhar apaixonado para dentro da Montanha dos Sete Andares para um escritor e poeta mais contemplativo. Merton tornou-se conhecido por seus diálogos com outras religiões e sua postura não violenta durante os distúrbios raciais e a Guerra do Vietnã na década de 1960.

Na década de 1960, ele havia chegado a um ponto de vista amplamente humano, profundamente preocupado com o mundo e com questões como paz, tolerância racial e igualdade social. Ele havia desenvolvido um radicalismo pessoal que tinha implicações políticas, mas não era baseado em ideologia, enraizado acima de tudo na não violência. Ele considerou seu ponto de vista como baseado na "simplicidade" e expressou-o como uma sensibilidade cristã. Seu New Seeds of Contemplation foi publicado em 1962. Em uma carta ao padre católico nicaraguense, teólogo da libertação e político Ernesto Cardenal (que ingressou no Getsêmani, mas saiu em 1959 para estudar teologia no México), Merton escreveu: "O mundo está cheio de grandes criminosos com enorme poder, e eles estão em uma luta mortal entre si. É uma grande batalha de gangues, usando advogados, policiais e clérigos bem-intencionados como sua frente, controlando papéis, meios de comunicação e alistando todos em seus exércitos. "

Merton finalmente alcançou a solidão que há muito desejava enquanto vivia em um eremitério no terreno do mosteiro em 1965. Ao longo dos anos, ele teve batalhas ocasionais com alguns de seus abades por não ter permissão para sair do mosteiro, apesar de sua reputação internacional e volumosa correspondência com muitos figuras conhecidas da época.

No final de 1968, o novo abade, Flavian Burns, concedeu-lhe a liberdade de realizar uma viagem pela Ásia, durante a qual conheceu o Dalai Lama na Índia em três ocasiões, e também o mestre budista tibetano Dzogchen Chatral Rinpoche , seguido por um retiro solitário perto de Darjeeling , Índia. Em Darjeeling, ele fez amizade com Tsewang Yishey Pemba , um membro proeminente da comunidade tibetana. Então, no que seria sua carta final, ele observou: "Em meus contatos com esses novos amigos, sinto também um consolo em minha própria fé em Cristo e em sua presença habitacional. Espero e acredito que ele possa estar presente no corações de todos nós. "

O papel de Merton como escritor é explorado na novela Mary Gordon 's On Merton (2019).

Vida pessoal

O túmulo de Thomas Merton. Em sua lápide está escrito "Fr. Louis Merton, Morreu em 10 de dezembro de 1968."

De acordo com The Seven Storey Mountain , o jovem Merton amava jazz , mas na época em que começou seu primeiro emprego como professor, ele havia abandonado tudo, exceto a música pacífica. Mais tarde na vida, sempre que lhe era permitido deixar Gethsemani por motivos médicos ou monásticos, ele pegava o jazz ao vivo que podia, principalmente em Louisville ou Nova York.

Em abril de 1966, Merton foi submetido a uma cirurgia para tratar dores debilitantes nas costas. Enquanto se recuperava em um hospital de Louisville, ele se apaixonou por Margie Smith, uma estudante de enfermagem designada aos seus cuidados. (Ele se referiu a ela em seu diário como "M.") Ele escreveu poemas para ela e refletiu sobre o relacionamento em "Um Diário de Verão para M." Merton lutou para manter seus votos enquanto estava profundamente apaixonado. Não se sabe se ele alguma vez consumar o relacionamento.

Morte

Em 10 de dezembro de 1968, Merton estava em um centro de retiro da Cruz Vermelha chamado Sawang Kaniwat em Samut Prakan , uma província perto de Bangkok , Tailândia , participando de uma conferência monástica. Depois de dar uma palestra na sessão da manhã, ele foi encontrado morto no final da tarde no quarto de sua cabana, vestindo apenas shorts, deitado de costas com um ventilador de chão Hitachi em curto-circuito estendido sobre seu corpo. Seu associado, Jean Leclercq, afirma: "Com toda a probabilidade a morte de Thomas Merton foi devido em parte à insuficiência cardíaca, em parte a um choque elétrico." Como não houve autópsia , não havia explicação adequada para o ferimento na nuca de Merton, "que havia sangrado consideravelmente". Chegando da cabana ao lado da de Merton, o Primaz da Ordem Beneditina e presidente da conferência, Rembert Weakland , ungiu Merton.

Seu corpo foi levado de volta aos Estados Unidos a bordo de uma aeronave militar norte-americana que voltava do Vietnã. Ele está enterrado na Abadia de Gethsemani.

Em 2018, Hugh Turley e David Martin publicaram The Martyrdom of Thomas Merton: An Investigation , questionando a teoria da eletrocução acidental .

Espiritualidade além do catolicismo

Religiões orientais

Merton foi exposto e se interessou pelas religiões orientais quando leu Ends and Means , de Aldous Huxley , em 1937, um ano antes de sua conversão ao catolicismo . Ao longo de sua vida, ele estudou Budismo , Confucionismo , Taoísmo , Hinduísmo , Sikhismo , Jainismo e Sufismo , além de seus estudos acadêmicos e monásticos.

Embora Merton não estivesse interessado no que essas tradições tinham a oferecer como doutrinas e instituições, ele estava profundamente interessado no que cada uma dizia sobre a profundidade da experiência humana. Ele acreditava que, em grande parte, o cristianismo havia abandonado sua tradição mística em favor da ênfase cartesiana na "reificação de conceitos, idolatria da consciência reflexiva, fuga do ser para o verbalismo, matemática e racionalização". As tradições orientais, para Merton, não eram contaminadas por esse tipo de pensamento e, portanto, tinham muito a oferecer em termos de como pensar e compreender a si mesmo.

Merton talvez tenha se interessado mais - e, de todas as tradições orientais, foi o que mais escreveu sobre - o zen . Tendo estudado os Padres do Deserto e outros místicos cristãos como parte de sua vocação monástica, Merton tinha uma compreensão profunda do que aqueles homens buscavam e experimentavam em sua busca. Ele encontrou muitos paralelos entre a linguagem desses místicos cristãos e a linguagem da filosofia zen.

Em 1959, Merton iniciou um diálogo com D. T. Suzuki que foi publicado no Zen and the Birds of Appetite de Merton como "Wisdom in Emptiness". Esse diálogo começou com a conclusão de The Wisdom of the Desert, de Merton . Merton enviou uma cópia à Suzuki com a esperança de comentar sobre a visão de Merton de que os Padres do Deserto e os primeiros mestres Zen tiveram experiências semelhantes. Quase dez anos depois, quando Zen and the Birds of Appetite foi publicado, Merton escreveu em seu postface que "qualquer tentativa de lidar com o Zen na linguagem teológica está fadada a perder o ponto", chamando suas declarações finais de "um exemplo de como não se aproximar Zen." Merton lutou para reconciliar o impulso ocidental e cristão de catalogar e colocar em palavras cada experiência com as idéias da teologia apofática cristã e a natureza indizível da experiência zen.

Mantendo sua ideia de que as religiões não-cristãs tinham muito a oferecer ao Cristianismo em experiência e perspectiva e pouco ou nada em termos de doutrina, Merton fez uma distinção entre o Zen Budismo, uma expressão da história e da cultura, e o Zen. O que Merton quis dizer com Zen Budismo era a religião que começou na China e se espalhou para o Japão, bem como os rituais e instituições que a acompanharam. Por Zen, Merton significa algo não limitado pela cultura, religião ou crença. Nessa capacidade, Merton foi influenciado pelo livro de Aelred Graham Zen Catholicism of 1963. Com essa ideia em mente, os escritos posteriores de Merton sobre o Zen podem ser entendidos como vindo cada vez mais de uma tradição Zen em evolução e expansão, que não é particularmente budista. mas informado pelo treinamento monástico de Merton dentro da tradição cristã.

Espiritualidade indígena americana

Merton também explorou a espiritualidade indígena americana . Ele escreveu uma série de artigos sobre a história e espiritualidade dos índios americanos para o The Catholic Worker , The Center Magazine , Theoria to Theory e Unicorn Journal . Ele explorou temas como o jejum dos índios americanos e o trabalho missionário .

Legado

Marcador em homenagem a Thomas Merton em Louisville, Kentucky

A influência de Merton cresceu desde sua morte e ele é amplamente reconhecido como um importante místico e pensador católico do século XX . O interesse por seu trabalho contribuiu para um aumento na exploração espiritual a partir dos anos 1960 e 1970 nos Estados Unidos. As cartas e diários de Merton revelam a intensidade com que seu autor se concentrou em questões de justiça social, incluindo o movimento pelos direitos civis e a proliferação de armas nucleares . Ele proibiu sua publicação por 25 anos após sua morte. A publicação despertou um novo interesse na vida de Merton.

A Abadia de Gethsemani se beneficia dos royalties da escrita de Merton. Além disso, seus escritos atraíram muito interesse na prática e pensamento católicos e na vocação cisterciense .

Em reconhecimento à estreita associação de Merton com a Bellarmine University , a universidade estabeleceu um repositório oficial para os arquivos de Merton no Thomas Merton Center no campus Bellarmine em Louisville, Kentucky .

O Prêmio Thomas Merton , um prêmio da paz, é concedido desde 1972 pelo Centro Thomas Merton para Paz e Justiça Social em Pittsburgh , Pensilvânia.

O 2015, em homenagem ao centenário do nascimento de Merton no Festival de Fés em Louisville, Kentucky, homenageou a vida e a obra de Thomas Merton com Sacred Journey's the Legacy of Thomas Merton .

Uma palestra anual em seu nome é dada em sua alma mater, a Universidade de Columbia, na qual a capelania de Columbia convida um católico proeminente para falar.

O prédio do ministério do campus da St. Bonaventure University , a escola onde Merton ensinou inglês por um breve período entre a graduação na Columbia University com seu mestrado em inglês e o ingresso na Ordem Trapista, leva seu nome. A St. Bonaventure University também possui um importante repositório de materiais Merton em todo o mundo.

A Escola Secundária Católica Bishop Marrocco / Thomas Merton no centro de Toronto, Ontário , Canadá, que anteriormente se chamava St. Joseph's Commercial e foi fundada pelas Irmãs de St. Joseph, recebeu o nome em parte dele. A Escola Secundária Católica Bishop Marrocco / Thomas Merton no centro de Toronto, Ontário , Canadá, que anteriormente se chamava St. Joseph's Commercial e foi fundada pelas Irmãs de St. Joseph, recebeu o nome em parte dele.

Alguns dos manuscritos de Merton que incluem correspondência com seus superiores estão localizados na biblioteca do Mosteiro do Espírito Santo em Conyers, Geórgia . Antony Theodore forneceu detalhes de seus encontros com líderes espirituais asiáticos e a influência do confucionismo , taoísmo , zen-budismo e hinduísmo no misticismo e na filosofia da contemplação de Merton.

Merton foi um dos quatro americanos mencionados pelo Papa Francisco em seu discurso em uma reunião conjunta do Congresso dos Estados Unidos em 24 de setembro de 2015. Francis disse: "Merton foi acima de tudo um homem de oração, um pensador que desafiou as certezas de seu tempo e abriu novos horizontes para as almas e para a Igreja. Foi também um homem de diálogo, promotor da paz entre os povos e as religiões ”.

Merton é homenageado com um dia de festa no calendário litúrgico de alguns membros da Igreja da Comunhão Anglicana .

Na cultura popular

A vida de Merton foi o tema de The Glory of the World , uma peça de Charles L. Mee . Roy Cockrum, um ex-monge que ganhou na loteria Powerball em 2014, ajudou a financiar a produção da peça em Nova York. Antes de Nova York, a peça estava sendo exibida em Louisville, Kentucky.

No filme First Reformed , escrito e dirigido por Paul Schrader , o personagem de Ethan Hawke (um reverendo protestante de meia-idade ) é influenciado pelo trabalho de Merton.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • 2019 - Gordon, Mary, On Merton (2019), Shambhala Publications, ISBN  978-1611803372
  • 2018 - Turley, Hugh and David Martin, The Martyrdom of Thomas Merton (2018), McCabe, ISBN  978-1548077389
  • 2017 - Merton, Thomas e Paul M. Pearson. Contemplando o Paraíso: As Fotografias de Thomas Merton. Paulist Press.
  • 2015 - Lipsey, Roger. Faça as pazes antes que o sol se ponha: o longo encontro de Thomas Merton e seu abade, James Fox . Boulder, CO. Publicações de Shambhala ISBN  978-1611802252
  • 2014 - Shaw, Jeffrey M. Ilusões de Liberdade: Thomas Merton e Jacques Ellul sobre Tecnologia e a Condição Humana . Eugene, OR: Wipf and Stock. ISBN  978-1625640581 .
  • 2014 - Horan, Daniel . O coração franciscano de Thomas Merton: um novo olhar sobre a inspiração espiritual de sua vida, pensamento e escrita Notre Dame: Ave Maria Press. (2014). ISBN  978-1594714221
  • 2008 - Graham, Terry, The Strange Subject - Thomas Merton's Views on Sufism at the Wayback Machine (arquivado em 20 de junho de 2010), 2008, SUFI: a journal of Sufism , Issue 30.
  • 2007 - Deignan, Kathleen , A Book of Hours: At Prayer With Thomas Merton (2007), Sorin Books, ISBN  1-933495-05-7 .
  • 2006 - Weis, Monica, Paul M. Pearson, Kathleen P. Deignan, Beyond the Shadow and the Disguise: Three Essays on Thomas Merton (2006), The Thomas Merton Society of Great Britain and Ireland, ISBN  0-9551571-1-0 .
  • 2003 - Merton, Thomas, Kathleen Deignan Ed., John Giuliani, Thomas Berry , When The Trees Say Nothing (2003), Sorin Books, ISBN  1-893732-60-6 .
  • 2002 - Shannon, William H., Christine M. Bochen, Patrick F. O'Connell The Thomas Merton Encyclopedia (2002), Orbis Books, ISBN  1-57075-426-8 .
  • 1997 - Merton, Thomas, "Learning to Love", The Journals of Thomas Merton, Volume Six 1966-1967 (1997), ISBN  0-06-065485-6 . (ver notas para números de página)
  • 1993 - Theodore, Antony , Mystical Quest for Union with God de Thomas Merton (1993), Ventura Verlaghaus, ISBN  978-38-809676-3-2
  • 1992 - Shannon, William H., Silent Lamp: The Thomas Merton Story (1992), The Crossroad Publishing Company, ISBN  0-8245-1281-2 , biografia.
  • 1991 - Forest, Jim, Living With Wisdom: A Life of Thomas Merton (edição revisada) (2008), Orbis Books, ISBN  978-1-57075-754-9 , biografia ilustrada.
  • 1984 - Mott, Michael, The Seven Mountains of Thomas Merton (1984), Harvest Books 1993: ISBN  0-15-680681-9 , biografia autorizada.
  • 1978 - Merton, Thomas, The Seven Storey Mountain (1978), A Harvest / HBJ Book, ISBN  0-15-680679-7 . (ver notas para números de página)

links externos