Thomas Carlyle - Thomas Carlyle

Thomas Carlyle
Thomas Carlyle lm.jpg
Foto de Elliott & Fry , c. Década de 1860
Nascer ( 1795-12-04 )4 de dezembro de 1795
Faleceu 5 de fevereiro de 1881 (1881-02-05)(85 anos)
Ocupação
  • Historiador
  • satírico
  • ensaísta
  • tradutor
  • matemático
Conhecido por
Cônjuge (s)
( M.  1826; morreu 1866)
Carreira de escritor
Alma mater Universidade de Edimburgo
Movimento literário Literatura vitoriana
Trabalhos notáveis
Assinatura
Assinatura de Thomas Carlyle.svg

Thomas Carlyle (4 de dezembro de 1795 - 5 de fevereiro de 1881) foi um historiador britânico , escritor satírico , ensaísta , tradutor , filósofo , matemático e professor. Em seu livro Sobre os heróis, a adoração ao herói e o heróico na história (1841), ele argumentou que as ações do " Grande Homem " desempenham um papel fundamental na história, afirmando que "a história do mundo é apenas a biografia de grandes homens ". Outras obras importantes incluem The French Revolution: A History , 3 vols (1837) e The History of Friedrich II da Prússia, Called Frederick the Great, 6 vols (1858-65).

Sua história da Revolução Francesa de 1837 foi a inspiração para o romance de Charles Dickens , de 1859, A Tale of Two Cities , e continua popular até hoje. A influência na literatura americana de seu Sartor Resartus de 1836 , um romance satírico e filosófico, foi descrito como "difícil de exagerar".

Um famoso polemista , Carlyle cunhou o termo " a ciência sombria " para a economia, em seu ensaio " Discurso ocasional sobre a questão do negro ", que satiricamente defendia a reintrodução da escravidão nas Índias Ocidentais para destacar sua hipocrisia da indiferença dos abolicionistas britânicos ao trabalho infantil doméstico e às condições de trabalho análogo ao escravo nas fábricas contemporâneas. John Carey em "The truculent genius of Thomas Carlyle", uma crítica na Books and Bookmen em 1983, diz: "A visão padrão, que é que Carlyle era tão venenoso que é uma maravilha que sua mente não infectou sua corrente sanguínea." Sobre a atitude de Carlyle em relação à escravidão, ele acrescenta: "Carlyle era um racista, com um raro talento para interpretar mal as tendências históricas." Da mesma forma, Charles Darwin , em sua autobiografia , chamou suas visões da escravidão de "revoltantes. A seus olhos, o poder estava certo".

Ele também escreveu artigos para a Enciclopédia de Edimburgo .

Em matemática , ele é conhecido pelo círculo de Carlyle , um método usado em equações quadráticas e para desenvolver construções de régua e compasso de polígonos regulares .

Juventude e influências

Local de nascimento de Thomas Carlyle, Ecclefechan

Carlyle nasceu em 1795 em Ecclefechan em Dumfriesshire. Seus pais determinadamente deram-lhe uma educação na Annan Academy , Annan , onde foi intimidado e atormentado tanto que saiu depois de três anos. Seu pai era membro da secessão da Igreja Presbiteriana de Burgher . No início de sua vida, ele foi fortemente influenciado pelas fortes crenças calvinistas prevalecentes em sua família e em sua nação.

Depois de frequentar a Universidade de Edimburgo , Carlyle tornou-se professor de matemática, primeiro em Annan e depois em Kirkcaldy , onde se tornou amigo íntimo do místico Edward Irving . (Carlisle, o historiador e autor, não deve ser confundido com o advogado Thomas Carlyle , nascido em 1803, que também está ligado a Irving por meio de seu trabalho com a Igreja Apostólica Católica .)

Em 1819-21, Carlyle retornou à Universidade de Edimburgo, onde sofreu uma intensa crise de fé e conversão, o que forneceu o material para Sartor Resartus ("O Alfaiate Re-costurado"), que o trouxe pela primeira vez ao conhecimento do público.

Carlyle desenvolveu uma dor de estômago dolorosa, possivelmente úlceras gástricas, que persistiram por toda a vida e provavelmente contribuíram para sua reputação de personalidade excêntrica, argumentativa e um tanto desagradável. Seu estilo de prosa, notoriamente ranzinza e ocasionalmente selvagem, ajudou a cimentar um ar de irascibilidade.

A casa de Carlyle em 4 (agora 33) Ampton Street, Londres, marcada com uma placa pelo London County Council

O pensamento de Carlyle foi fortemente influenciado pelo idealismo alemão , em particular, a obra de Johann Gottlieb Fichte . Ele se estabeleceu como um especialista em literatura alemã em uma série de ensaios para a Fraser's Magazine e traduzindo obras alemãs, notadamente o romance de Goethe Wilhelm Meisters Lehrjahre . Ele também escreveu uma Vida de Schiller (1825).

Em 1826, Thomas Carlyle casou-se com a colega intelectual Jane Baillie Welsh , que conheceu através de Edward Irving durante seu período de estudos alemães. Em 1827, ele se candidatou à cátedra de Filosofia Moral na St Andrews University, mas não foi nomeado. Eles se mudaram para a casa principal da modesta propriedade agrícola de Jane em Craigenputtock , Dumfriesshire, Escócia. Ele costumava escrever sobre sua vida em Craigenputtock - em particular: "É certo que, para viver e pensar em, nunca encontrei no mundo um lugar tão favorável." Aqui, Carlyle escreveu alguns de seus ensaios mais ilustres e iniciou uma amizade ao longo da vida com o ensaísta americano Ralph Waldo Emerson .

Em 1831, os Carlyle mudaram-se para Londres, estabelecendo-se inicialmente em alojamentos em 4 (agora 33) Ampton Street, Kings Cross . Em 1834, eles se mudaram para 5 (agora 24) Cheyne Row , Chelsea , que desde então foi preservada como um museu para a memória de Carlyle. Ele ficou conhecido como o "Sábio de Chelsea" e membro de um círculo literário que incluía os ensaístas Leigh Hunt e John Stuart Mill .

Aqui, Carlyle escreveu The French Revolution: A History (2 volumes, 1837), um estudo histórico que se concentra tanto na opressão dos pobres da França quanto nos horrores da turba desencadeada. O livro foi um sucesso imediato.

Carreira de escritor

Primeiros escritos

Em 1821, Carlyle abandonou o clero como carreira e se concentrou em ganhar a vida como escritor. Sua primeira ficção, Cruthers e Jonson , foi uma das várias tentativas frustradas de escrever um romance. Depois de seu trabalho em uma tradução de Goethe de aprendizagem de Wilhelm Meister , ele chegou a desconfiar da forma do romance realista e por isso trabalhou no desenvolvimento de uma nova forma de ficção. Além de seus ensaios sobre literatura alemã , ele se ramificou em comentários mais abrangentes sobre a cultura moderna em seus influentes ensaios Signs of the Times and Characteristics . Neste último, ele estabeleceu sua preferência permanente pelo natural sobre o artificial: “Assim, como temos uma Poesia artificial e valorizamos apenas o natural; da mesma forma, temos uma Moralidade artificial, uma Sabedoria artificial, uma Sociedade artificial”. Nessa época, ele também escreveu artigos avaliando a vida e as obras de vários poetas e literatos, incluindo Goethe , Voltaire e Diderot .

Sartor Resartus

Craigenputtock House , de George Moir, 1829

Seu primeiro grande trabalho, Sartor Resartus ( lit. ' The Tailor Re-tailored ' ) começou como um artigo satírico sobre "a filosofia das roupas" e o surpreendeu ao se tornar um livro completo. Ele o escreveu em 1831 na casa na propriedade de sua esposa Jane, Craigenputtock , e pretendia ser um novo tipo de livro: simultaneamente factual e fictício, sério e satírico, especulativo e histórico. Ironicamente, ele comentou sobre sua própria estrutura formal, enquanto forçava o leitor a confrontar o problema de onde a "verdade" pode ser encontrada. Sartor Resartus foi publicado pela primeira vez em parcelas na Fraser's Magazine de 1833 a 1834. O texto se apresenta como uma tentativa de um editor anônimo de apresentar ao público britânico Diógenes Teufelsdröckh, um filósofo alemão das roupas, que é, na verdade, uma criação ficcional de Carlyle . O Editor fica pasmo de admiração, mas na maioria das vezes fica confuso com a filosofia bizarra de Teufelsdröckh, da qual o Editor traduz as seleções escolhidas. Para tentar entender a filosofia de Teufelsdröckh, o Editor tenta montar uma biografia, mas com sucesso limitado. Por trás das declarações aparentemente ridículas do filósofo alemão, há ataques mordazes ao utilitarismo e à comercialização da sociedade britânica. A biografia fragmentária de Teufelsdröckh que o Editor recupera de uma massa caótica de documentos revela a jornada espiritual do filósofo. Ele desenvolve um desprezo pela condição corrupta da vida moderna. Ele contempla o "Não Eterno" da recusa, chega ao "Centro da Indiferença" e, eventualmente, abraça o "Sim Eterno". Essa viagem da negação ao desligamento e à volição seria mais tarde descrita como parte do despertar existencialista .

Dada a natureza revolucionária de Sartor Resartus , não é surpreendente que, a princípio, tenha recebido pouca atenção. Sua popularidade se desenvolveu nos anos seguintes e foi publicado como um único volume em Boston em 1836, com prefácio de Ralph Waldo Emerson , influenciando o desenvolvimento do transcendentalismo da Nova Inglaterra . A primeira edição do livro britânico ocorreu em 1838.

O Eterno Não e Sim

Esboço em aquarela de Thomas Carlyle, 46 anos, de Samuel Laurence

"O Eterno Não" é o nome de Carlyle para o espírito de descrença em Deus, corporificado no Mefistófeles de Goethe , que nega para sempre a realidade do divino nos pensamentos, no caráter e na vida da humanidade, e tem um caráter malicioso prazer em zombar de tudo que é alto e nobre como vazio e vazio.

"The Everlasting Yea" é o nome de Carlyle no livro para o espírito de fé em Deus em uma atitude de antagonismo claro, resoluto, firme e inflexível ao "Não Eterno", e o princípio de que não existe fé em Deus, exceto em tal antagonismo ao espírito que se opõe a Deus.

Em Sartor Resartus , o narrador passa do "Não Eterno" ao "Sim Eterno", mas apenas através de "O Centro da Indiferença", uma posição de agnosticismo e distanciamento. Só depois de reduzir os desejos e as certezas, visando uma "indiferença" búdica , o narrador pode realizar a afirmação. Em alguns aspectos, isso é semelhante ao " salto de fé " do filósofo contemporâneo Søren Kierkegaard em Concluding Unscientific Postscript .

Adoração do Silêncio e da Tristeza

Seguindo a descrição de Goethe do Cristianismo como o "Culto da Dor" e "nossa religião mais elevada, para o Filho do Homem", Carlyle interpreta isso como "não há coroa nobre, bem usada ou mesmo mal usada, mas é uma coroa de espinhos "

"A" Adoração do Silêncio "é o nome de Carlyle para o sagrado respeito pela contenção na fala até que" o pensamento tenha amadurecido silenciosamente, ... para segurar a língua até que algum significado fique para trás ", uma doutrina que muitos interpretam mal, quase intencionalmente, ao que parece; o silêncio sendo para ele o próprio útero do qual todas as grandes coisas nascem. "

A revolução Francesa

Gravura japonesa retratando o horror de Carlyle ao queimar seu manuscrito de A Revolução Francesa: Uma História

Em 1834, Carlyle e sua esposa trocaram Craigenputtock por Londres e começaram a se relacionar com círculos intelectuais no Reino Unido , estabelecendo sua própria reputação com a publicação de sua obra em três volumes The French Revolution: A History em 1837. Após o manuscrito completo de o primeiro volume foi acidentalmente queimado por uma empregada do filósofo John Stuart Mill , Carlyle escreveu o segundo e o terceiro volumes antes de reescrever o primeiro do zero.

A obra teve uma paixão surpreendente na escrita histórica desse período. Em uma Europa politicamente carregada, cheia de temores e esperanças de revolução, o relato de Carlyle sobre as motivações e impulsos que inspiraram os eventos na França parecia poderosamente relevante. Carlyle enfatizou o imediatismo da ação - muitas vezes usando o tempo presente - e incorporou diferentes perspectivas sobre os eventos que descreveu.

Para Carlyle, os eventos caóticos exigiam o que ele chamou de " heróis " para assumir o controle das forças concorrentes que irrompiam na sociedade. Embora não negue a importância das explicações econômicas e práticas para os eventos, ele viu essas forças como "espirituais" - as esperanças e aspirações das pessoas que tomaram a forma de ideias e muitas vezes foram ossificadas em ideologias ("fórmulas" ou " ismos ", como ele os chamou). Na opinião de Carlyle, apenas indivíduos dinâmicos poderiam dominar os eventos e dirigir essas energias espirituais com eficácia: assim que as "fórmulas" ideológicas substituíram a ação humana heróica, a sociedade se desumanizou. Como as opiniões de muitos pensadores da época, essas idéias foram influentes no desenvolvimento e ascensão do socialismo e do fascismo .

Charles Dickens usou o trabalho de Carlyle como fonte secundária para os eventos da Revolução Francesa em seu romance A Tale of Two Cities .

Heróis e adoração a heróis

Thomas Carlyle em 1854

Carlyle mudou para seu pensamento posterior durante a década de 1840, levando a um rompimento com muitos velhos amigos e aliados, como Mill e, em menor grau, Emerson. Sua crença na importância da liderança heróica encontrou forma no livro On Heroes, Hero-Worship, e The Heroic in History , no qual ele comparou uma ampla gama de diferentes tipos de heróis, incluindo Odin , Muhammad , Oliver Cromwell , Napoleão , William Shakespeare , Dante , Samuel Johnson , Jean-Jacques Rousseau , Robert Burns , John Knox e Martin Luther . Essas palestras de Carlyle são consideradas uma formulação inicial e poderosa da teoria do desenvolvimento histórico do Grande Homem .

Para Carlyle, o herói era um tanto semelhante ao homem "magnânimo" de Aristóteles - uma pessoa que floresceu no sentido mais amplo. No entanto, para Carlyle, ao contrário de Aristóteles, o mundo estava cheio de contradições com as quais o herói tinha que lidar. Todos os heróis terão falhas. Seu heroísmo residia em sua energia criativa diante dessas dificuldades, não em sua perfeição moral. Zombar de tal pessoa por suas falhas é a filosofia daqueles que buscam conforto no convencional. Carlyle chamou isso de "valetismo", a partir da expressão "nenhum homem é um herói para seu criado ".

Passado e presente

Em 1843, publicou seu Passado e Presente antidemocrático , com sua doutrina do trabalho ordenado. Nele, ele influentemente chamou a atenção para o que chamou de " Condição da Inglaterra ", dizendo "A Inglaterra está cheia de riquezas ... suprimento para a necessidade humana em todos os tipos; no entanto, a Inglaterra está morrendo de inanição". Passado e presente combina história medieval com críticas à sociedade britânica do século XIX. Carlyle o escreveu em sete semanas como uma trégua do árduo trabalho de escrever Cromwell . Ele foi inspirado pelas Crônicas da Abadia de Saint Edmund's Bury , recentemente publicadas , que foram escritas por Jocelin de Brakelond no final do século XII. Esse relato de um mosteiro medieval havia atraído Carlyle, e ele o utilizou para contrastar a reverência dos monges pelo trabalho e heroísmo com a liderança falsa de sua época.

Depois trabalho

Quadro de Helen Allingham de Carlyle, de 1879

Todos esses livros foram influentes em sua época, especialmente para escritores como Charles Dickens e John Ruskin . No entanto, após as Revoluções de 1848 e as agitações políticas no Reino Unido, Carlyle publicou uma coleção de ensaios intitulada Últimos Dias Panfletos , em 1850, em que atacava a democracia como um ideal social absurdo, zombando da ideia de que a verdade objetiva pudesse ser descoberta ao pesar os votos a favor, ao mesmo tempo que condena a liderança aristocrática hereditária como um "amortecimento". O governo deveria vir daqueles mais capazes de liderar, afirmou Carlyle. Dois desses ensaios, No. I: "The Present Times" e No. II: "Model Prisons", foram revisados ​​por Karl Marx e Friedrich Engels em abril de 1850. Marx e Engels declaram sua aprovação das críticas de Carlyle contra a aristocracia hereditária; no entanto, eles criticam duramente os pontos de vista de Carlyle como "uma aceitação mal disfarçada do governo de classe existente" e uma exoneração injusta do estatismo . Anthony Trollope, por sua vez, considerou que nos Panfletos "o grão do sentido está tão sufocado em um saco do mais puro lixo ... Ele tem uma idéia - um ódio da falsidade falada e praticada; e sobre isso, ele harpa através do oito panfletos inteiros ". Um século depois, Northrop Frye também falaria da obra como "prosa de birra" e "ectoplasma retórico".

Caricatura de Ape publicada na Vanity Fair em 1870

Em escritos posteriores, Carlyle procurou examinar exemplos de liderança heróica na história. The Letters and Speeches of Oliver Cromwell (1845) apresentou uma imagem positiva de Cromwell : alguém que tentou fundir a ordem das forças conflitantes da reforma em sua própria época. Carlyle procurou fazer com que as palavras de Cromwell vivessem em seus próprios termos, citando-o diretamente e, em seguida, comentando sobre o significado dessas palavras no contexto conturbado da época. Mais uma vez, a intenção era tornar o passado "presente" para seus leitores: "ele é épico, ainda está vivo".

Seu ensaio " Discurso ocasional sobre a questão do negro " (1849) sugeriu que a escravidão nunca deveria ter sido abolida, ou então substituída pela servidão , uma visão que ele compartilhou com o nacionalista irlandês e mais tarde confederado do sul John Mitchel que, em 1846, hospedou Carlyle Em Dublin. A escravidão manteve a ordem, ele argumentou, e forçou o trabalho de pessoas que de outra forma seriam preguiçosas e irresponsáveis: "Os negros das Índias Ocidentais são emancipados e, ao que parece, se recusam a trabalhar". Isso, e o apoio de Carlyle às medidas repressivas do governador Edward Eyre na Jamaica durante a rebelião de Morant Bay , afastou-o ainda mais de seus antigos aliados liberais. Como governador da colônia, Eyre, temeroso de uma revolta em toda a ilha, suprimiu a rebelião pela força e matou muitos camponeses negros. Centenas foram açoitadas. Ele também autorizou a execução de George William Gordon , um deputado colonial mestiço que era suspeito de envolvimento na rebelião. Esses eventos criaram grande controvérsia na Grã-Bretanha, resultando em demandas para que Eyre fosse preso e julgado pelo assassinato de Gordon. John Stuart Mill organizou o Comitê da Jamaica , que exigiu sua acusação e incluiu alguns intelectuais liberais britânicos bem conhecidos (como John Bright , Charles Darwin , Frederic Harrison , Thomas Hughes , Thomas Henry Huxley e Herbert Spencer ).

Carlyle montou o Comitê de Defesa e Ajuda do Governador Eyre para a defesa, argumentando que Eyre agiu de forma decisiva para restaurar a ordem. Seus apoiadores incluíam John Ruskin , Charles Kingsley , Charles Dickens , Alfred Tennyson e John Tyndall . Eyre foi duas vezes acusado de homicídio, mas os casos nunca prosseguiram.

Opiniões linha-dura semelhantes foram expressas em Shooting Niagara e After? , escrito após a aprovação da Lei de Reforma Eleitoral de 1867, na qual ele "reafirmou sua crença em uma liderança sábia (e seguidores sábios ), sua descrença na democracia e seu ódio por toda obra - da fabricação de tijolos à diplomacia - que não era genuína".

Frederico o Grande

Carlyle (à esquerda) retratado com Frederick Maurice na pintura Work de Ford Madox Brown (1865)

Sua última grande obra foi História de Friedrich II da Prússia , uma vida épica de Frederico, o Grande (1858-1865). Neste Carlyle tentou mostrar como um líder heróico pode forjar um estado e ajudar a criar uma nova cultura moral para uma nação. Para Carlyle, Frederick sintetizou a transição dos ideais iluministas liberais do século XVIII para uma nova cultura moderna de dinamismo espiritual personificado pela Alemanha, seu pensamento e sua política. O livro é mais famoso por seu retrato vívido, sem dúvida muito tendencioso, das batalhas de Frederick, em que Carlyle comunicou sua visão do caos quase avassalador dominado pela liderança do gênio.

Carlyle lutou para escrever o livro, chamando-o de sua "Guerra dos Treze Anos" com Frederick. Alguns dos apelidos que ele deu para o trabalho incluem "o pesadelo", "o minotauro" e "o livro inexprimível". Em 1852, ele fez sua primeira viagem à Alemanha para reunir material, visitando as cenas das batalhas de Frederico e observando sua topografia. Ele fez outra viagem à Alemanha para estudar campos de batalha em 1858. A obra compreendia seis volumes; os dois primeiros volumes apareceram em 1858, o terceiro em 1862, o quarto em 1864 e os dois últimos em 1865. Emerson considerou-o "Infinitamente o livro mais espirituoso que já foi escrito". James Russell Lowell apontou algumas falhas, mas escreveu: "As figuras da maioria dos historiadores parecem bonecas recheadas com farelo, cuja substância escorre por qualquer buraco que a crítica possa rasgar nelas; mas as de Carlyle são tão reais em comparação que, se você os pica, eles sangram. " O trabalho foi estudado como livro didático nas academias militares da Alemanha. David Daiches , no entanto, concluiu mais tarde que "uma vez que sua 'ideia' de Frederico não é realmente confirmada pelas evidências, seu esforço mitopoético falha parcialmente".

O esforço envolvido na escrita do livro afetou Carlyle, que ficou cada vez mais deprimido e sujeito a várias doenças provavelmente psicossomáticas. Em 1853, ele escreveu uma carta para sua irmã descrevendo a construção de uma pequena cobertura sobre sua casa em Chelsea , destinada a ser um quarto de escritor à prova de som . Infelizmente, a claraboia tornava-o "o cômodo mais barulhento da casa". A recepção mista ao livro também contribuiu para a diminuição da produção literária de Carlyle.

Últimos trabalhos

Os escritos posteriores eram geralmente ensaios curtos, notavelmente o malsucedido Os primeiros reis da Noruega , uma série sobre senhores da guerra noruegueses do início da Idade Média. Também um ensaio sobre os retratos de John Knox apareceu em 1875, tentando provar que o retrato mais conhecido de John Knox não retratava o prelado escocês. Isso estava ligado ao longo interesse de Carlyle por retratos históricos, que já havia alimentado seu projeto de fundar uma galeria de retratos nacionais, concretizada pela criação da National Portrait Gallery, de Londres e da Scottish National Portrait Gallery . Ele foi eleito Membro Honorário Estrangeiro da Academia Americana de Artes e Ciências em 1878.

Biblioteca de Londres

Carlyle foi o principal instigador da fundação da Biblioteca de Londres em 1841. Ele ficou frustrado com as instalações disponíveis na Biblioteca do Museu Britânico , onde muitas vezes não conseguia encontrar um assento (obrigando-o a se empoleirar em escadas), onde se queixou que o confinamento forçado com seus colegas leitores lhe deu uma "dor de cabeça de museu", onde os livros não estavam disponíveis para empréstimo e onde ele encontrou as coleções da biblioteca de panfletos e outro material relacionado à Revolução Francesa e às Guerras Civis inglesas inadequadamente catalogadas. Em particular, ele desenvolveu uma antipatia pelo Guardião dos Livros Impressos, Anthony Panizzi (apesar do fato de Panizzi ter lhe concedido muitos privilégios não concedidos a outros leitores), e o criticou, como o "respeitável Sub-Bibliotecário", em nota de rodapé a um artigo publicado na Westminster Review . A solução final de Carlyle, com o apoio de vários amigos influentes, foi pedir o estabelecimento de uma biblioteca privada por assinatura, da qual os livros poderiam ser emprestados.

Vida pessoal

Retrato de Carlyle em seu jardim em Chelsea
Retrato de Jane Welsh Carlyle, de Samuel Laurence , c.  1852

Carlyle teve uma série de possíveis romances antes de se casar com Jane Welsh , uma importante figura literária por seus próprios méritos. As mais notáveis ​​foram com Margaret Gordon, aluna de seu amigo Edward Irving . Mesmo depois de conhecer Jane, ele se apaixonou por Kitty Kirkpatrick , filha de um oficial britânico e uma princesa Mughal. William Dalrymple , autor de White Mughals , sugere que os sentimentos eram mútuos, mas as circunstâncias sociais tornavam o casamento impossível, já que Carlyle era então pobre. Margaret e Kitty foram sugeridas como as originais de " Blumine ", a amada de Teufelsdröckh, em Sartor Resartus .

Thomas também teve uma amizade com a escritora Geraldine Jewishbury a partir de 1840. Durante aquele ano, Jewishbury estava passando por um estado depressivo e também experimentando dúvidas religiosas. Ela escreveu a Carlyle pedindo orientação e também agradeceu por seus ensaios bem escritos. Eventualmente, Carlyle convidou Jewishbury para ir a Cheyne Row, onde Carlyle e Jane residiam. Judeubury e Jane a partir de então tiveram uma amizade íntima e Carlyle também ajudou Judeubury a entrar no cenário literário inglês.

Casado

Carlyle se casou com Jane Welsh em 1826. Ele conheceu Welsh por meio de seu amigo e tutor Edward Irving , por quem ela passou a ter uma atração romântica mútua (embora não íntima). Galês foi o tema do poema de Leigh Hunt, " Jenny me beijou ".

O casamento deles provou ser uma das mais famosas, bem documentadas e infelizes uniões literárias.

Foi muita bondade de Deus permitir que Carlyle e a Sra. Carlyle se casassem, e assim tornar miseráveis ​​apenas duas pessoas e não quatro.

Carlyle tornou-se cada vez mais alienado de sua esposa. O biógrafo de Carlyle, James Anthony Froude, publicou (postumamente) sua opinião de que o casamento não foi consumado devido à impotência. Frank Harris também suspeitou de impotência de Carlyle.

Embora ela já estivesse inválida por algum tempo, a morte repentina de sua esposa em 1866 foi inesperada e muito perturbou Carlyle, que foi levado a escrever sua altamente autocrítica "Reminiscences of Jane Welsh Carlyle", publicada postumamente.

Vida posterior

Carlyle foi nomeado Lorde Reitor da Universidade de Edimburgo. Três semanas depois de seu discurso de posse lá, Jane morreu, e ele se aposentou parcialmente da sociedade ativa. Seus últimos anos foram passados ​​em 24 Cheyne Row (então numerado 5), Chelsea, Londres SW3 (que agora é uma propriedade do National Trust que comemora sua vida e obras), mas ele ansiava por retornar a Craigenputtock .

Morte

Túmulo de Carlyle em Ecclefechan

Após a morte de Carlyle em 5 de fevereiro de 1881, é uma medida de sua posição que o enterro na Abadia de Westminster foi oferecido; isso foi rejeitado por seus executores devido ao desejo expresso de Carlyle de ser enterrado ao lado de seus pais em Ecclefechan . Suas palavras finais foram: "Então, isso é a morte. Bem!"

Biografia

Carlyle teria preferido que nenhuma biografia dele fosse escrita, mas quando soube que seus desejos não seriam respeitados e que várias pessoas esperavam que ele morresse antes de publicarem, ele cedeu e forneceu a seu amigo James Anthony Froude muitas de suas e os papéis de sua esposa. O ensaio de Carlyle sobre sua esposa foi incluído em Reminiscences, publicado logo após sua morte por Froude, que também publicou as Cartas e Memoriais de Jane Welsh Carlyle com anotações do próprio Carlyle. A Vida de Carlyle de Froude foi publicada entre 1882 e 1884. A franqueza deste livro era inédita pelos padrões geralmente respeitosos das biografias do século XIX do período. O trabalho de Froude foi atacado pela família de Carlyle, especialmente seu sobrinho, Alexander Carlyle e sua sobrinha, Margaret Aitken Carlyle. No entanto, a biografia em questão era consistente com a própria convicção de Carlyle de que as falhas dos heróis deveriam ser discutidas abertamente, sem diminuir suas realizações. Froude, que havia sido designado pelo próprio Carlyle como seu futuro biógrafo, tinha plena consciência dessa crença. A defesa de Froude de sua decisão, My Relations With Carlyle , foi publicada postumamente em 1903, incluindo uma reimpressão do testamento de Carlyle de 1873, no qual Carlyle se equivocou: "Expresse minha biografia, preferia realmente que não houvesse nenhuma." No entanto, Carlyle no testamento simultaneamente e completamente deferiu o julgamento de Froude sobre o assunto, cuja "decisão será tomada como minha".

Visualizações

Anglo-saxonismo

Descrito como um dos "protagonistas mais inflexíveis" do anglo-saxonismo , Carlyle considerava a raça anglo-saxônica superior a todas as outras. Durante sua vida, seu anglo-saxonismo compartilhado com Ralph Waldo Emerson foi descrito como um traço definidor de sua amizade. Às vezes crítico dos Estados Unidos, descrevendo-os como uma ordem tribal saxônica "informe", ele sugeriu que os normandos haviam fornecido aos anglo-saxões um senso de ordem superior para a estrutura nacional na Inglaterra.

Anti-semitismo

Carlyle defendia veementemente opiniões antijudaicas. Convidado pelo Barão Rothschild em 1848 para apoiar um projeto de lei no Parlamento que permitia o direito de voto aos judeus no Reino Unido , Carlyle se recusou a oferecer seu apoio ao que chamou de "projeto de lei do judeu". Em uma correspondência com Richard Monckton Milnes, ele insistiu que os judeus eram hipócritas em querer admissão no Parlamento britânico, sugerindo que um "verdadeiro judeu" só poderia ser um representante ou cidadão de "sua própria Palestina miserável " e, neste contexto, declarou que todos os judeus deveriam ser expulsos para a Palestina. Ele foi criticado publicamente por Charles Dickens por sua "conhecida aversão aos judeus". Jogando em estereótipos profundamente anti-semitas, Carlyle identificou os judeus com o materialismo e formas arcaicas de religião, atacando as comunidades de ortodoxia judaica do leste de Londres e a riqueza judaica do "West End", que ele percebeu como corrupção material.

Carlyle já havia perdido sua fé no Cristianismo enquanto estudava na Universidade de Edimburgo , mais tarde adotando uma forma de deísmo ou "reafirmação" do Cristianismo, de acordo com Charles Frederick Harrald "um calvinista sem teologia".

Legado

Carlyle pintado por John Everett Millais . Froude escreveu sobre esta pintura:

sob as mãos de Millais, o velho Carlyle se ergueu novamente sobre a tela, pois eu não o via há trinta anos. O segredo interno das feições foi evidentemente capturado. Havia uma semelhança que nenhum escultor, nenhum fotógrafo ainda havia igualado ou aproximado. Depois, eu não sabia como parecia desaparecer.

Thomas Carlyle é notável por sua continuação de tradições mais antigas dos satíricos Tory do século 18 na Inglaterra e por forjar uma nova tradição de crítica da era vitoriana ao progresso conhecida como escrita sábia . Sartor Resartus pode ser visto como uma extensão das sátiras caóticas e céticas de Jonathan Swift e Laurence Sterne e como uma enunciação de um novo ponto de vista sobre os valores.

Carlyle também é importante por ajudar a introduzir a literatura romântica alemã na Grã-Bretanha. Embora Samuel Taylor Coleridge também tenha sido um defensor de Schiller , os esforços de Carlyle em nome de Schiller e Goethe renderiam frutos.

A reputação do trabalho inicial de Carlyle permaneceu alta durante o século 19, mas diminuiu no século 20. George Orwell o chamou de "um mestre da depreciação. Mesmo com o seu sorriso mais vazio (como quando ele disse que Whitman pensava que ele era um homem grande porque vivia em um país grande ), a vítima parece encolher um pouco. Isso [... ] é a força do orador, o homem das frases e dos adjetivos, voltado para um uso vil ”. No entanto, o próprio Whitman descreveu Carlyle como "iluminando nosso século XIX com a luz de um intelecto poderoso, penetrante e perfeitamente honesto de primeira classe" e "Nunca teve o progressismo político um inimigo que pudesse respeitar mais sinceramente".

Os ataques de Carlyle aos males da industrialização e à economia clássica foram uma inspiração importante para os progressistas americanos . Em particular, Carlyle criticou as idéias econômicas de JS Mill para apoiar a Emancipação Negra, argumentando que o status socioeconômico dos Negros dependia de oportunidades econômicas ao invés de hereditariedade. A justificativa racista de Carlyle para o estatismo econômico evoluiu para a elitista e eugenista "engenharia social inteligente" promovida desde o início pela progressista American Economic Association .

Sua reputação na Alemanha sempre foi alta, por causa de sua promoção do pensamento alemão e sua biografia de Frederico, o Grande . Friedrich Nietzsche , cujas ideias são comparáveis ​​às de Carlyle em alguns aspectos, rejeitou seu moralismo, chamando-o de "cabeça-dura absurda" em Além do bem e do mal e o considerava um pensador que não conseguiu se livrar da mesquinharia que professava para condenar. A aversão de Carlyle pela democracia e sua crença na liderança carismática atraíram Joseph Goebbels , que frequentemente fazia referência ao trabalho de Carlyle em seu diário e lia sua biografia de Frederico, o Grande para Hitler durante seus últimos dias em 1945. Muitos críticos no século 20 identificaram Carlyle como uma influência sobre o fascismo e o nazismo. Ernst Cassirer argumentou em O Mito do Estado que a adoração ao herói de Carlyle contribuiu para as idéias de liderança política do século 20 que se tornaram parte da ideologia política fascista. Outras evidências para esse argumento podem ser encontradas nas cartas enviadas por Carlyle a Paul de Lagarde , um dos primeiros proponentes do princípio do Führer .

Sartor Resartus foi recentemente reconhecido mais uma vez como um trabalho notável e significativo, provavelmente antecipando muitos dos principais desenvolvimentos filosóficos e culturais, do existencialismo ao pós - modernismo . Argumentou-se que sua crítica às fórmulas ideológicas em A Revolução Francesa fornece um bom relato das maneiras pelas quais as culturas revolucionárias se transformam em dogmatismo repressivo.

Essencialmente um romântico , Carlyle tentou reconciliar as afirmações românticas de sentimento e liberdade com respeito aos fatos históricos e políticos. Muitos acreditam que ele sempre foi mais atraído pela ideia da própria luta heróica do que por qualquer objetivo específico pelo qual a luta estava sendo travada. No entanto, a crença de Carlyle no uso contínuo do Herói, ou Grande Homem , para a humanidade , é afirmada sucintamente no final de seu ensaio sobre Maomé (em Sobre os Heróis, Adoração ao Herói & o Heróico na História ), no qual ele conclui que: "o Grande Homem sempre foi como um raio vindo do Céu; o resto dos homens esperou por ele como combustível, e então eles também pegariam fogo."

Um busto de Carlyle está no Salão dos Heróis do Monumento Nacional Wallace em Stirling .

O Carlyle Hotel em Nova York leva o nome dele.

O nome ONE, Inc. foi derivado de um aforismo de Carlyle: "Um vínculo místico de fraternidade torna todos os homens um".

O blogueiro americano e fundador do movimento neo - reacionário Curtis Yarvin cita Carlyle como sua principal inspiração, afirmando "Eu sou um Carlylean mais ou menos como um marxista é um marxista."

Trabalho

Existem vários "trabalhos coletados" publicados de Carlyle:

Edições vitalícias não autorizadas:

  • "Thomas 'Carlyle's Ausgewählte Schriften", 1855–56, Leipzig. Traduções de A. Kretzschmar. Abandonado após 6 vols.

Edições vitalícias autorizadas:

  • Edição uniforme, Chapman e Hall , 16 vols, 1857–58.
  • Edição da biblioteca, Chapman e Hall, 34 vols (30 vols de 1869 a 1871, 3 vols adicionais adicionados em 1871 e mais um em 1875). A edição vitalícia mais luxuosa, foi vendida por 6 a 9 xelins por volume (ou £ 15 o conjunto)
  • Edição do povo, Chapman e Hall, 39 vols (37 vols de 1871 a 1874, com 2 volumes extras adicionados em 1874 e 1878). Carlyle insistiu que o preço fosse mantido em 2 xelins por volume.
  • Edição do gabinete, Chapman e Hall, 37 vols em 18, 1874 (impresso das placas da People's Edition)

Edições póstumas:

  • Edição do centenário, Chapman e Hall, 30 vol, 1896–99 (com reimpressões até pelo menos 1907). Apresentações de Henry Duff Traill . O texto é baseado na edição do Povo e é usado por muitos estudiosos como a edição padrão das obras de Carlyle.
  • Edição de Norman e Charlotte Strouse (originalmente a edição California Carlyle), University of California Press , 1993–2006. Apenas 4 volumes foram publicados: On Heroes (1993), Sartor Resartus (2000), Historical Essays (2003) e Past and Present (2006). Apesar de incompleta, é a única edição crítica de (algumas) obras de Carlyle.

Definições

Carlyle cunhou uma série de termos incomuns, que foram coletados pela Nuttall Encyclopedia . Alguns incluem:

Centro das Imensidades
Uma expressão de Carlyle para significar que, onde quer que alguém esteja, ele está em contato com todo o universo do ser e está, se o soubesse, tão próximo do coração dele quanto em qualquer outro lugar que possa estar.
Eleuteromania
Uma mania ou zelo frenético pela liberdade.
Gigman
O nome de Carlyle para um homem que se orgulha e respeita a respeitabilidade. É derivado de uma definição dada em um tribunal de justiça por uma testemunha que, tendo descrito uma pessoa como respeitável, foi questionada pelo juiz no caso o que ele queria dizer com a palavra; "aquele que dá show ", foi a resposta. Carlyle também se refere a "gigmanidade" em geral.
Fogo sagrado
Uma expressão de Carlyle na definição do cristianismo "em sua ascensão e disseminação" como sagrado, acendendo o que era sagrado e divino na alma do homem e queimando tudo o que não era.
Óculos lógicos
Olhos que podem discernir apenas as relações externas das coisas, mas não a natureza interna delas.
Poderes e direitos
A doutrina Carlyle de que os direitos não são nada até que se tenham realizado e se estabelecido como poderes; eles são direitos primeiro só então.
Pig-Philosophy
O nome dado por Carlyle em sua discussão sobre o jesuitismo em seus Panfletos dos Últimos Dias à filosofia difundida da época, que considerava o ser humano como uma mera criatura do apetite em vez de uma criatura de Deus dotada de uma alma, sem nenhuma ideia mais nobre de bem-estar do que a gratificação do desejo - que é o seu único Céu, e o reverso disso, o Inferno.
Plugston of Undershot
O nome de Carlyle para um " capitão da indústria " ou membro da classe de manufatura.
Tempo presente
Definido por Carlyle como "o mais jovem nascido da Eternidade, filho e herdeiro de todos os tempos passados, com seu bem e mal, e pai de todo o futuro com novas questões e significados", de cujo entendimento certo ou errado dependem as questões da vida ou da morte para todos nós, o enigma da esfinge dado a todos nós para redimir como viveríamos e não morreríamos.
Prinzenraub (o roubo dos príncipes)
Nome dado a uma tentativa de satisfazer um rancor privado, referindo-se à tentativa de sequestro por Kunz von Kaufungen em 1455 de dois jovens príncipes saxões do castelo de Altenburg , no qual foi detido por um mineiro chamado Schmidt, entregue às autoridades, e decapitado. (Veja o relato de Carlyle sobre isso em suas Miscelâneas .)
Papel Impresso
Nome satírico de Carlyle para a literatura da França antes da Revolução.
Progress of the Species Magazine
O nome de Carlyle para a literatura da época que nada contribui para o progresso em questão, mas se vangloria preguiçosamente do fato, levando todo o crédito para si, como a mosca do poeta francês Jean de La Fontaine no eixo da carruagem em movimento. soliloquising, "Que poeira eu levanto!"
Sauerteig
(isto é, fermento), uma autoridade imaginária viva para a fermentação "celestial infernal" que ocorre no mundo, que tem um olho especialmente para os elementos malignos em ação, e a cuja opinião Carlyle freqüentemente apela em seu veredicto condenatório sobre coisas sublunares.
O Confluxo das Eternidades
A frase de Carlyle para o tempo , como em cada momento dele um centro no qual todas as forças para e desde a eternidade se encontram e se unem, de modo que por nenhum passado e nenhum futuro podemos ser trazidos mais perto da Eternidade do que onde estamos em qualquer momento do Tempo ; o Tempo Presente, o caçula nascido da Eternidade, sendo o filho e herdeiro de todos os tempos passados ​​com seus bons e maus, e o pai de todo o Futuro. Por causa disso (ver Matt. Xvi. 27), é, portanto, o primeiro e mais sagrado dever de cada era sucessiva, e especialmente os líderes dela, saber e levar a sério como o único elo pelo qual a eternidade estabelece disso, e isso da Eternidade.

Veja também

Referências

Bibliografia

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Leitura adicional

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