Teodorico de Freiberg - Theodoric of Freiberg

Theodoric de Freiberg ( / θ i ɒ d ər ɪ k / ; . C  1250 - . C  1311 ) foi um alemão membro da ordem Dominicana e um teólogo e físico . Foi nomeado provincial da Ordem Dominicana em 1293, antigo posto de Alberto , o Grande . Ele é considerado um dos notáveis ​​filósofos e teólogos da Idade Média com base em sua carreira e escritos.

Vida pregressa

Dietrich se tornou um frade dominicano muito cedo em sua vida, e ele estudou e ensinou no convento local em Freiberg por volta do ano 1271 (Teske 2003). Ele viveu na época de Alberto, o Grande (1193 a 1280) (Fuhrer 1992) e foi muito inspirado por ele. Embora outros filósofos da época também seguissem os passos de Albert, Dietrich “mostrou a tendência mais marcante para a universalidade de interesses de Albert” (Fuhrer 1992). Pelas datas da vida de Albert, podemos supor que Dietrich ainda era jovem quando a carreira de Albert estava quase no fim, e nenhuma suposição pode ser feita se Dietrich conheceu ou estudou com Albert. Nos documentos medievais é atribuído a ele o título de “magister”, o que nos diz que ele teve uma grande formação universitária em nível avançado (Fuhrer 1992).

Carreira e primeiros trabalhos

Depois de lecionar em Freiberg por algum tempo, ele viajou para Paris para estudar lá entre os anos de 1272 a 1274 (Gillispie 2008), embora não saibamos com quem ele pode ter estudado. Em um livro intitulado “Tratado sobre o Intelecto e o Inteligível” traduzido por ML Fuhrer, Fuhrer escreve que na segunda parte de um tratado Dietrich fala sobre um “mestre solene” em Paris. Fuhrer prossegue dizendo que Henry de Ghent era conhecido como “doutor solemnis” por seus alunos, mas, em última análise, afirma que não pode haver certeza de que eles realmente se conheceram ou se conheceram.

Dietrich então voltou para casa na Alemanha por um tempo antes de voltar para Paris. Aqui ele começou suas palestras sobre Sentenças em 1281 (Pasnau 2010). Não se sabe exatamente quanto tempo Dietrich permaneceu em Paris, mas concorda-se que ele foi feito prior do convento dominicano em Wurzburg por volta de 1293 (Fuhrer 1992). Outras fontes indicam que ele foi nomeado provincial de Teutônia em 1293 também (SOMERSET, FIONA 1998). Dietrich foi então “promovido” a Superior Provincial da Província da Alemanha, o cargo anteriormente ocupado por Alberto Magno (Pasnau 2010, Fuhrer 1992). Por volta dos anos de 1296 e 1297, ele foi nomeado “mestre de teologia” em Paris, onde ensinou até cerca de 1300 (Teske 2008). Dietrich tornou-se um dos dois alemães - sendo o outro Abertus Magnus ) - a ganhar este título de magister no século XIII. Dietrich também esteve presente no capítulo geral da ordem dominicana em Toulouse e seu nome aparece no capítulo geral da ordem em Piacenza. O último cargo para o qual Dietrich foi nomeado foi Vigário Provincial da Alemanha em 1310 (Gillispie 2008). O nome de Dietrich não aparece em nenhum tipo de documento após esse período.

Física

Enquanto os autores do século 13 não conseguiram fornecer uma explicação precisa para o arco - íris , na virada do século XIV, Teodorico foi capaz de dar uma das primeiras análises geométricas corretas desse fenômeno, que foi "provavelmente o desenvolvimento mais dramático dos séculos 14 e 15 ótica do século " .

Com base em seus dois trabalhos anteriores sobre luz e cor, ele escreveu De iride et radialibus impressionibus ( Sobre o arco-íris e as impressões criadas pela irradiância , c. 1304-1311), baseando-se na geometria, experimento , falsificação e outros métodos. Entre outras propriedades, ele explicou em detalhes:

  • as cores dos arco-íris primários e secundários
  • as posições dos arco-íris primários e secundários
  • o caminho da luz solar dentro de uma gota: os feixes de luz são refratados ao entrar nas gotículas atmosféricas, depois refletidos dentro das gotículas e finalmente refratados novamente ao deixá-las.
  • a formação do arco-íris: ele explica o papel das gotas individuais na criação do arco-íris
  • o fenômeno da reversão da cor no arco-íris secundário

Usando frascos esféricos e globos de vidro cheios de água, Freiberg foi capaz de simular as gotas de água durante a chuva. Ainda em seus estágios iniciais, a instrumentação experimental seria posteriormente expandida para ser usada principalmente para fazer medições, estendendo os sentidos humanos e criando um ambiente isolado para o experimentador. Durante sua experimentação com esses globos de vidro, Freiberg estava correto ao afirmar que as cores se formavam pela interação da luz solar com as gotículas de água.

Recentemente, os cientistas encontraram evidências da instrumentação experimental usada por Freiberg. Atualmente emprestado a universidades em Providence, Rhode Island, a instrumentação simula, de fato, uma gota de água pela qual a luz solar é refletida e refratada, criando assim um arco-íris. Ele estudou refração e reflexão usando corpos transparentes e opacos (por exemplo, lupas, planos, espelhos convexos e côncavos, prismas e esferas de cristal transparente e berilos. Seus experimentos levaram a uma explicação do fenômeno de reflexão / refração de gotas de água em nuvens que formar o arco-íris.

Um de seus contemporâneos, Kamal al-Din al-Farisi , ofereceu a mesma explicação experimentalmente estabelecida do arco-íris (sem nenhum contato entre eles) em seu Kitab tanqih al-manazir ( A revisão da ótica ). Ambos os autores, entretanto, confiaram no Livro de Óptica de Ibn al-Haytham (Alhacen) / Alhazen .

Teologia

As obras teológicas de Dietrich tendem a ser fortemente neoplatônicas , enquanto suas obras filosóficas mais seculares são mais aristotélicas . Dietrich discordou de Tomás de Aquino em certas questões metafísicas e parece ter escrito em oposição a obras específicas de Tomás de Aquino.

Ele teve uma influência notável sobre o Meister Eckhart 10 anos mais jovem , principalmente através dos tratados De visione beatifica ( Da visão beatífica ) e De intellectu et inteligibili ( Do intelecto e do inteligível ). Particularmente, sua teoria dos transcendentais esclareceu a teoria da negatio negationis de Eckhart. Sublinhava o momento negativo que determina a privaatio em geral, mesmo em sua formulação privatio privationis. Uma de suas contribuições extraordinárias para a filosofia medieval foi uma teoria da alma que igualava a noção aristotélica de " intelecto agente " e a noção agostiniana de "abditum mentis" (isto é, a ocultação, ou lugar oculto da alma).

A teoria do intelecto agente diz que, ao conhecer, a mente não é meramente passiva, ela deve trabalhar na produção de uma concepção de seu objeto, uma concepção que é então recebida e retida pela parte passiva da mente. A ocultação da alma, por sua vez, é a base da alma na qual a imagem de Deus está impressa, um ápice espiritual do ser do homem pelo qual ele transcende o espaço e o tempo.

Trabalho

Trabalhos teológicos

  • De visione beatifica
  • De corpore Christi mortuo
  • De dotibus corporum gloriosorum
  • De substantiis spiritualibus et corporibus futuræ resurrectionis .

Obras filosóficas

  • De habitibus
  • De ente et essentia
  • De magis et minus
  • De natura contrariorum
  • De cognitione entium separatorum et maxime animarum separatarum
  • De intelligentiis et motoribus cælorum
  • De corporibus cælestibus quoad naturam eorum corporalem
  • De animatione cæli
  • De crashibus
  • De quiditatibus entium
  • De origine rerum prædicamentalium
  • De mensuris
  • De natura et proprietário continuorum
  • De intellectu et inteligibili .

Trabalhos científicos

  • De luce et ejus origine
  • De coloribus
  • De iride et radialibus impressionibus
  • De miscibilibus in mixto
  • De elementis corporum naturalium .

Edições modernas

  • Opera omnia = Corpus Philosophorum Teutonicorum Medii Ævi , Hamburgo, Felix Meiner Verlag, vol. 1-4:
    • Burckhard Mojsisch (ed.), Schriften zur Intellekttheorie , Hamburgo, 1977.
    • Ruedi Imbach, Maria Rita Pagnoni-Sturlese, Hartmund Steffan et Loris Sturlese (eds.), Schriften zur Metaphysik und Theologie , Hamburgo, 1980.
    • Jean-Daniel Cavigioli, Ruedi Imbach, Burckhard Mojsisch, Maria Rita Pagnoni-Sturlese, Rudolf Rehn e Loris Sturlese (editores), Schriften zur Naturphilosophie und Metaphysik. Quæstiones , Hamburgo, 1983.
    • Maria Rita Pagnoni-Sturlese, Rudolf Rehn, Loris Sturlese e William A. Wallace (eds.), Schriften zur Naturwissenschaft. Briefe , Hambourg, 1985.

Traduções inglesas

  • Dietrich of Frieberg (1992). “Tratado sobre o Intelecto e o Inteligível”, Milwaukee: Marquette University Press

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Calma, Dragos. Le poids de la citation. Etude sur les sources arabes et grecques dans l'œuvre de Dietrich de Freiberg , Fribourg, Academic Press, 2010, ISBN  978-2-8271-1061-2 , 388 p.
  • Colli, Andrea. Tracce agostiniane nell'opera di Teodorico di Freiberg , Marietti 1820, Milano-Genova 2010.
  • Flasch, Kurt. Dietrich von Freiberg. Philosophie, Theologie, Naturforschung um 1300 (Frankfurt / M .: Vittorio Klostermann, 2007).
  • Fűhrer, Markus & Gersh, Stephen. Dietrich de Freiberg e Berthold de Moosburg , em Stephen Gersh (ed.), Interpreting Proclus from Antiquity to the Renaissance , Cambridge: Cambridge University Press, 2014, pp. 299-317.
  • Gillispie, Charles Coulston. "Dietrich Von Freiberg." Dicionário completo de biografia científica. Vol. 4. Detroit, Scribner, 2008.
  • Grant, Edward (1974). A Source Book in Medieval Science . Harvard University Press. p. 435. ISBN 978-0-674-82360-0.
  • Gracia, Jorge JE e Timothy B. Noone (eds.). A Companion to Philosophy in the Middle Ages , Malden, MA: Blackwell, 2003.
  • Lindberg, David C., Teoria do Arco-íris de Roger Bacon: Progresso ou Regress? , Isis Vol. 57, No. 2, 1966, pp. 235–248.
  • Raymond L. Lee; Alistair B. Fraser (2001). The Rainbow Bridge: Rainbows in Art, Myth, and Science . Penn State Press. p. 161. ISBN 0-271-01977-8.
  • Pasnau, Robert. The Cambridge History of Medieval Philosophy , Cambridge, Cambridge University Press, 2010.
  • Somerset, Fiona. "Dietrich de Freiberg". Routledge Encyclopedia of Philosophy . Vol. 2. Londres: Routledge, 1999.
  • Wallace, WA The Scientific Methodology of Theodoric of Freiberg. Um estudo de caso da relação entre ciência e filosofia . Studia Friburgensia, NS 26. Friburgo: The University Press, 1959.

links externos