O fardo do homem branco - The White Man's Burden
" The White Man's Burden " (1899), de Rudyard Kipling , é um poema sobre a Guerra Filipino-Americana (1899–1902), que exorta os Estados Unidos a assumir o controle colonial do povo filipino e de seu país. Originalmente escrito para celebrar o Jubileu de Diamante da Rainha Vitória (22 de junho de 1897), o poema chauvinista foi substituído pelo sombrio " Recessional " (1897), também um poema de Kipling sobre o império.
Em "The White Man's Burden", Kipling encorajou a anexação e colonização americanas das Ilhas Filipinas , um arquipélago do Oceano Pacífico conquistado na Guerra Hispano-Americana de três meses (1898). Como um poeta pró- imperialista , Kipling exorta o leitor e ouvinte americano a assumir o empreendimento do império, mas adverte sobre os custos pessoais enfrentados, sofridos e pagos na construção de um império; no entanto, os imperialistas americanos entenderam a frase "o fardo do homem branco" para justificar a conquista imperial como uma missão de civilização que está ideologicamente relacionada à filosofia de expansão continental de destino manifesto do início do século XIX.
História
"The White Man's Burden: The United States and the Philippine Islands" foi publicado pela primeira vez no The Times (Londres) em 4 de fevereiro de 1899, e no The New York Sun em 5 de fevereiro de 1899. Em 7 de fevereiro de 1899, durante debate no Senado para decidir se os EUA devem manter o controle das ilhas filipinas e dos dez milhões de filipinos conquistados do Império Espanhol , o senador Benjamin Tillman leu em voz alta a primeira, a quarta e a quinta estrofes do poema de sete estrofes de Kipling como argumentos contra a ratificação do Tratado de Paris e a favor da renúncia formal dos EUA à reivindicação de autoridade sobre as Ilhas Filipinas. Para esse efeito, o senador Tillman dirigiu o assunto ao presidente William McKinley :
Como se viesse no momento mais oportuno possível, pode-se dizer que pouco antes de o tratado chegar ao Senado, ou sobre a época em que nos foi enviado, apareceu em uma de nossas revistas um poema de Rudyard Kipling, o maior poeta da Inglaterra em desta vez. Este poema, único e em alguns lugares profundo demais para mim, é uma profecia. Não imagino que na história dos acontecimentos humanos algum poeta jamais tenha se sentido inspirado com tanta clareza a retratar nosso perigo e nosso dever. É chamado de "O fardo do homem branco". Com a permissão dos senadores, lerei uma estrofe e imploro que os ouçam, pois vale a pena sua atenção. Este homem viveu nas Índias. Na verdade, ele é um cidadão do mundo, já esteve em tudo e sabe do que fala.
Ele cita, entre outras coisas , as estrofes 1, 4 e 5 de "The White Man's Burden", observando:
Esses povos [filipinos] não são adequados às nossas instituições. Eles não estão prontos para a liberdade como a entendemos. Eles não querem isso. Por que estamos empenhados em forçar sobre eles uma civilização que não é adequada a eles e que apenas significa, em sua visão, degradação e perda de respeito próprio, que é pior do que a própria perda de vidas?
A eloqüência do senador Tillman não foi convincente, e o Congresso dos Estados Unidos ratificou o Tratado de Paris em 11 de fevereiro de 1899, encerrando formalmente a Guerra Hispano-Americana. Depois de pagar uma indenização pós-guerra de vinte milhões de dólares ao Reino da Espanha, em 11 de abril de 1899 os EUA estabeleceram a hegemonia geopolítica sobre ilhas e povos em dois oceanos e em dois hemisférios: as Ilhas Filipinas e Guam no Oceano Pacífico, e Cuba e Porto Rico no Oceano Atlântico.
Texto
Assuma o encargo do Homem Branco -
Enviem os melhores de vocês -
Ide amarrar seus filhos ao exílio
Para servir às necessidades de seus cativos;
Para esperar com arreios pesados
No povo agitado e selvagem -
Seus recém-capturados, povos taciturnos,
Meio demônio e meio criança.
Assuma o fardo do Homem Branco -
Com paciência para permanecer,
Para velar a ameaça do terror
E conter a demonstração de orgulho;
Por discurso aberto e simples,
cem vezes tornado claro.
Para buscar o lucro de outro,
E trabalhar o ganho de outro.
Assuma o fardo do Homem Branco -
As guerras selvagens da paz -
Encha a boca da Fome
E mande a doença cessar;
E quando seu objetivo está mais próximo
O fim para os outros buscado,
Vigie a preguiça e a loucura pagã Reduza
todas as suas esperanças ao nada.
Assuma o fardo do Homem Branco -
Nenhum governo espalhafatoso de reis,
Mas labuta de servo e varredor -
A história de coisas comuns.
Os portos em que não entrareis,
As estradas que não trilharás,
Vá , faça-os com a sua vida,
E marque-os com os seus mortos!
Assuma o fardo do Homem Branco -
E colha sua velha recompensa:
A culpa daqueles que vós melhor,
O ódio daqueles que guardais -
O grito dos exércitos, vós humor
(Ah, lentamente!) Em direção à luz: -
"Por que nos trouxestes de escravidão,
Nossa amada noite egípcia? "
Assuma o fardo do Homem Branco -
Não ouse rebaixar-se a menos
Nem invocar muito alto a Liberdade
Para disfarçar seu cansaço;
Por tudo que vocês gritam ou sussurram,
Por tudo que vocês deixam ou fazem,
Os povos silenciosos e taciturnos
Pesarão seus deuses e você.
Assuma o fardo do Homem Branco - Termine
com os dias infantis -
O louro oferecido levianamente,
O elogio fácil e sem rancor.
Vem agora, para pesquisar sua masculinidade
Por todos os anos ingratos,
Frio com sabedoria adquirida caro,
O julgamento de seus pares!
Interpretação
A interpretação imperialista de "The White Man's Burden" (1899) propõe que a raça branca é moralmente obrigada a civilizar os povos não-brancos do planeta Terra e a encorajar seu progresso (econômico, social e cultural) por meio do colonialismo :
A implicação, é claro, era que o Império existia não para o benefício - econômico ou estratégico ou de outra forma - da própria Grã-Bretanha, mas para que os povos primitivos, incapazes de autogoverno, pudessem, com a orientação britânica, eventualmente se tornar civilizados ( e cristianizado).
Kipling representa positivamente o imperialismo como o fardo moral da raça branca, que está divinamente destinada a "civilizar" o Outro bruto e não branco que habita as partes bárbaras do mundo; a saber, o sétimo e o oitavo versos da primeira estrofe representam erroneamente os filipinos como "povos taciturnos recém-capturados, meio-demônios e meio-crianças". Apesar do nacionalismo chauvinista que apoiou o imperialismo ocidental no século 19, a oposição moral pública à deturpação racista de Kipling da exploração colonial do trabalho em "The White Man's Burden" produziu o ensaio satírico " To the Person Sitting in Darkness " (1901) por Mark Twain , que cataloga as atrocidades militares ocidentais de vingança cometidas contra o povo chinês por sua rebelião boxer anticolonial (1899–1901) contra homens de negócios ocidentais e missionários cristãos abusivos.
Politicamente, Kipling proferiu o poema ao então governador de Nova York Theodore Roosevelt , que era um ex -secretário adjunto da Marinha e um herói da Guerra Hispano-Americana, para ajudá-lo a persuadir americanos anti-imperialistas a aceitar a anexação territorial do Ilhas Filipinas pelos Estados Unidos. Em setembro de 1898, a reputação literária de Kipling nos Estados Unidos permitiu sua promoção do império americano a Roosevelt:
Agora, vá e coloque todo o peso de sua influência para se manter, permanentemente, em todas as Filipinas. A América enfiou uma picareta nas fundações de uma casa apodrecida, e ela está moralmente obrigada a reconstruir a casa, novamente, a partir das fundações, ou ela vai cair sobre suas orelhas.
Roosevelt enviou o poema ao senador norte-americano Henry Cabot Lodge , um crente firme no próprio imperialismo ocidental, para sua revisão, e eles concordaram que fazia "bom sentido do ponto de vista da expansão".
Como poesia imperial vitoriana, "The White Man's Burden" correspondia tematicamente à crença de Kipling de que o Império Britânico era o "fardo divino do inglês para reinar o Império de Deus na Terra" e celebra o colonialismo britânico como uma missão de civilização que eventualmente beneficiaria os nativos colonizados. Desde o final do século XIX, "The White Man's Burden" tem servido aos argumentos e contra-argumentos de partidários e oponentes do imperialismo e da supremacia branca .
Respostas
Além de "To the Person Sitting in Darkness" de Twain (1901), uma sátira factual da missão civilizadora proposta, justificada e defendida em "The White Man's Burden" (1899), o chauvinismo de Kipling no poema provocou numerosas paródias poéticas em o início do século 20 que expressou indignação moral anti-imperialista ao abordar criticamente o racismo da supremacia branca dos impérios coloniais. Entre as respostas literárias à obra de Kipling estão "The Brown Man's Burden" (fevereiro de 1899), do político britânico Henry Labouchère , "The Black Man's Burden: A Response to Kipling" (abril de 1899) do clérigo HT Johnson, e o poema " Take Up the Black Man's Burden ", do educador americano J. Dallas Bowser .
Nos Estados Unidos, a Black Man's Burden Association demonstrou aos americanos como os maus-tratos coloniais aos pardos filipinos em sua terra natal eram uma extensão cultural do racismo institucional das leis Jim Crow (1863-1965) para os maus tratos legais aos negros americanos em sua pátria nos Estados Unidos. A resposta popular muito positiva ao chauvinismo de Kipling para que um Império Americano anexasse as Filipinas como colônia impulsionou o crescimento da Liga Antiimperialista Americana para se opor a tornar os filipinos súditos coloniais.
Em The Poor Man's Burden (1899), o Dr. Howard S. Taylor abordou os efeitos psicossociais negativos do ethos imperialista sobre a classe trabalhadora em um império; em "The Real White Man's Burden" (1902), o reformador Ernest Crosby abordou a degradação moral (aspereza do afeto) resultante da prática do imperialismo; e em "The Black Man's Burden" (1903), o jornalista britânico ED Morel relatou as atrocidades imperiais belgas no Estado Livre do Congo , que era uma propriedade pessoal africana do rei Leopoldo II da Bélgica .
Em uma pesquisa histórica de O fardo do homem negro: o homem branco na África, do século XV à Primeira Guerra Mundial (1920), a crítica de ED Morel às relações de poder metrópole-colônia identifica uma hegemonia cultural estabelecida que determina o peso do homem negro fardo e o peso do fardo do homem branco na construção de um império colonial. A perspectiva filosófica de "The Black Man's Burden (A Reply to Rudyard Kipling)" (1920), do crítico social Hubert Harrison , descreveu a degradação moral infligida tanto aos negros que foram colonizados quanto aos brancos que os colonizaram.
Desde o final do século 20, com o crescimento de conceitos como a descolonização e o mundo em desenvolvimento , a frase "o fardo do homem branco" é frequentemente usada por críticos do expansionismo estrangeiro e intervencionismo para ilustrar as falsas boas intenções dos neo- ocidentais. colonialismo para o mundo não-branco e mostrar como o processo de "civilização" das populações indígenas é na verdade parte da dominação colonial .
Veja também
- Orientalismo
- Missão civilizadora
- Missão cristã
- Crescimento econômico
- Teoria do desenvolvimento
- Bibliografia de Rudyard Kipling
- " The Gods of the Copybook Headings " (1919), por Rudyard Kipling
- As Lágrimas do Homem Branco , de Pascal Bruckner
- A Tirania da Culpa , de Pascal Bruckner
- Salvador branco
- Perigo amarelo
Citações
Referências gerais
- A Companion to Victorian Poetry , Alison Chapman; Blackwell, Oxford, 2002.
- Chisholm, Michael (1982). Desenvolvimento do mundo moderno: uma perspectiva geográfica . Rowman & Littlefield, 1982, ISBN 0-389-20320-3 .
- Cody, David. "O crescimento do Império Britânico" . The Victorian Web, University Scholars Program, National University of Singapore, novembro de 2000.
- Crosby, Ernest (1902). O verdadeiro fardo do homem branco . Funk and Wagnalls Company, 32-35.
- Dixon, Thomas (1902). The Leopard's Spots: A Romance of the White Man's Burden — 1865–1900 .
- Enciclopédia da Índia . Ed. Stanley Wolpert. Vol. 3. Detroit: Charles Scribner's Sons, 2006, pp. 35-36. 4 vols.
- "Eurocentrismo". Na Enciclopédia do Mundo em Desenvolvimento . Ed. Thomas M. Leonard, Taylor & Francis, 2006, ISBN 0-415-97662-6 .
- Greenblatt, Stephen (ed.). Norton Anthology of English Literature , Nova York, 2006. ISBN 0-393-92532-3 .
- Kipling . Fordham University. Texto completo do poema.
- Labouchère, Henry (1899). "O fardo do homem marrom" .
- Mama, Amina (1995). Além das máscaras: raça, gênero e subjetividade . Routledge, 1995, ISBN 0-415-03544-9 .
- Miller, Stuart Creighton (1982). Benevolent Assimilation: The American Conquest of the Philippines, 1899–1903. Yale University Press. ISBN 0-300-03081-9 .
- Murphy, Gretchen (2010). Sombreando o fardo do homem branco: Imperialismo dos EUA e o problema da linha de cores . NYU Press. ISBN 978-0-8147-9619-1
- Pimentel, Benjamin (26 de outubro de 2003). "Filipinas; 'Libertador' foi realmente um colonizador; a história revisionista de Bush". San Francisco Chronicle : D3.
- Sailer, Steve (2001). "O que vai acontecer no Afeganistão?". United Press International , 26 de setembro de 2001.
- O Iluminado . O personagem de Jack Nicholson, Jack, usa a frase para se referir ao uísque.
- O texto do poema
- Audiolivro de domínio público The White Man's Burden na LibriVox