O fardo do homem branco - The White Man's Burden

O desenho editorial " 'The White Man's Burden' (Desculpas a Rudyard Kipling)" mostra John Bull (Grã-Bretanha) e Tio Sam (EUA) entregando pessoas do mundo à civilização. ( Victor Gillam , revista Judge , 1 de abril de 1899)
Publicação original de "The White Man's Burden" na McClure's Magazine , fevereiro de 1899

" The White Man's Burden " (1899), de Rudyard Kipling , é um poema sobre a Guerra Filipino-Americana (1899–1902), que exorta os Estados Unidos a assumir o controle colonial do povo filipino e de seu país. Originalmente escrito para celebrar o Jubileu de Diamante da Rainha Vitória (22 de junho de 1897), o poema chauvinista foi substituído pelo sombrio " Recessional " (1897), também um poema de Kipling sobre o império.

Em "The White Man's Burden", Kipling encorajou a anexação e colonização americanas das Ilhas Filipinas , um arquipélago do Oceano Pacífico conquistado na Guerra Hispano-Americana de três meses (1898). Como um poeta pró- imperialista , Kipling exorta o leitor e ouvinte americano a assumir o empreendimento do império, mas adverte sobre os custos pessoais enfrentados, sofridos e pagos na construção de um império; no entanto, os imperialistas americanos entenderam a frase "o fardo do homem branco" para justificar a conquista imperial como uma missão de civilização que está ideologicamente relacionada à filosofia de expansão continental de destino manifesto do início do século XIX.

História

O fardo do homem branco: civilizando o selvagem relutante. ( Detroit Journal , 1898)

"The White Man's Burden: The United States and the Philippine Islands" foi publicado pela primeira vez no The Times (Londres) em 4 de fevereiro de 1899, e no The New York Sun em 5 de fevereiro de 1899. Em 7 de fevereiro de 1899, durante debate no Senado para decidir se os EUA devem manter o controle das ilhas filipinas e dos dez milhões de filipinos conquistados do Império Espanhol , o senador Benjamin Tillman leu em voz alta a primeira, a quarta e a quinta estrofes do poema de sete estrofes de Kipling como argumentos contra a ratificação do Tratado de Paris e a favor da renúncia formal dos EUA à reivindicação de autoridade sobre as Ilhas Filipinas. Para esse efeito, o senador Tillman dirigiu o assunto ao presidente William McKinley :

Como se viesse no momento mais oportuno possível, pode-se dizer que pouco antes de o tratado chegar ao Senado, ou sobre a época em que nos foi enviado, apareceu em uma de nossas revistas um poema de Rudyard Kipling, o maior poeta da Inglaterra em desta vez. Este poema, único e em alguns lugares profundo demais para mim, é uma profecia. Não imagino que na história dos acontecimentos humanos algum poeta jamais tenha se sentido inspirado com tanta clareza a retratar nosso perigo e nosso dever. É chamado de "O fardo do homem branco". Com a permissão dos senadores, lerei uma estrofe e imploro que os ouçam, pois vale a pena sua atenção. Este homem viveu nas Índias. Na verdade, ele é um cidadão do mundo, já esteve em tudo e sabe do que fala.

Ele cita, entre outras coisas , as estrofes 1, 4 e 5 de "The White Man's Burden", observando:

Esses povos [filipinos] não são adequados às nossas instituições. Eles não estão prontos para a liberdade como a entendemos. Eles não querem isso. Por que estamos empenhados em forçar sobre eles uma civilização que não é adequada a eles e que apenas significa, em sua visão, degradação e perda de respeito próprio, que é pior do que a própria perda de vidas?

A eloqüência do senador Tillman não foi convincente, e o Congresso dos Estados Unidos ratificou o Tratado de Paris em 11 de fevereiro de 1899, encerrando formalmente a Guerra Hispano-Americana. Depois de pagar uma indenização pós-guerra de vinte milhões de dólares ao Reino da Espanha, em 11 de abril de 1899 os EUA estabeleceram a hegemonia geopolítica sobre ilhas e povos em dois oceanos e em dois hemisférios: as Ilhas Filipinas e Guam no Oceano Pacífico, e Cuba e Porto Rico no Oceano Atlântico.

Texto

Rudyard Kipling em Calcutá , Índia. (1892)
Capa da revista Life retratando a tortura na água de um prisioneiro de guerra filipino, por soldados do Exército dos EUA nas Ilhas Filipinas. (1902)
"O fardo do homem branco (?)" Mostra a exploração colonial do trabalho por várias nações ocidentais . (William Henry Walker, revista Life , 16 de março de 1899)

Assuma o encargo do Homem Branco -
    Enviem os melhores de vocês -
Ide amarrar seus filhos ao exílio
    Para servir às necessidades de seus cativos;
Para esperar com arreios pesados
    No povo agitado e selvagem -
Seus recém-capturados, povos taciturnos,
    Meio demônio e meio criança.

Assuma o fardo do Homem Branco -
    Com paciência para permanecer,
Para velar a ameaça do terror
    E conter a demonstração de orgulho;
Por discurso aberto e simples,
    cem vezes tornado claro.
Para buscar o lucro de outro,
    E trabalhar o ganho de outro.

Assuma o fardo do Homem Branco -
    As guerras selvagens da paz -
Encha a boca da Fome
    E mande a doença cessar;
E quando seu objetivo está mais próximo
    O fim para os outros buscado,
Vigie a preguiça e a loucura pagã Reduza
    todas as suas esperanças ao nada.

Assuma o fardo do Homem Branco -
    Nenhum governo espalhafatoso de reis,
Mas labuta de servo e varredor -
    A história de coisas comuns.
Os portos em que não entrareis,
    As estradas que não trilharás,
Vá , faça-os com a sua vida,
    E marque-os com os seus mortos!

Assuma o fardo do Homem Branco -
    E colha sua velha recompensa:
A culpa daqueles que vós melhor,
    O ódio daqueles que guardais -
O grito dos exércitos, vós humor
    (Ah, lentamente!) Em direção à luz: -
"Por que nos trouxestes de escravidão,
    Nossa amada noite egípcia? "

Assuma o fardo do Homem Branco -
    Não ouse rebaixar-se a menos
Nem invocar muito alto a Liberdade
    Para disfarçar seu cansaço;
Por tudo que vocês gritam ou sussurram,
    Por tudo que vocês deixam ou fazem,
Os povos silenciosos e taciturnos
    Pesarão seus deuses e você.

Assuma o fardo do Homem Branco - Termine
    com os dias infantis -
O louro oferecido levianamente,
    O elogio fácil e sem rancor.
Vem agora, para pesquisar sua masculinidade
    Por todos os anos ingratos,
Frio com sabedoria adquirida caro,
    O julgamento de seus pares!

Interpretação

O escritor americano Mark Twain respondeu ao imperialismo Kipling defendido em "The White Man's Burden" com o ensaio satírico " To the Person Sitting in Darkness " (1901), sobre a Rebelião Boxer anti-imperialista (1899) na China.

A interpretação imperialista de "The White Man's Burden" (1899) propõe que a raça branca é moralmente obrigada a civilizar os povos não-brancos do planeta Terra e a encorajar seu progresso (econômico, social e cultural) por meio do colonialismo :

A implicação, é claro, era que o Império existia não para o benefício - econômico ou estratégico ou de outra forma - da própria Grã-Bretanha, mas para que os povos primitivos, incapazes de autogoverno, pudessem, com a orientação britânica, eventualmente se tornar civilizados ( e cristianizado).

Kipling representa positivamente o imperialismo como o fardo moral da raça branca, que está divinamente destinada a "civilizar" o Outro bruto e não branco que habita as partes bárbaras do mundo; a saber, o sétimo e o oitavo versos da primeira estrofe representam erroneamente os filipinos como "povos taciturnos recém-capturados, meio-demônios e meio-crianças". Apesar do nacionalismo chauvinista que apoiou o imperialismo ocidental no século 19, a oposição moral pública à deturpação racista de Kipling da exploração colonial do trabalho em "The White Man's Burden" produziu o ensaio satírico " To the Person Sitting in Darkness " (1901) por Mark Twain , que cataloga as atrocidades militares ocidentais de vingança cometidas contra o povo chinês por sua rebelião boxer anticolonial (1899–1901) contra homens de negócios ocidentais e missionários cristãos abusivos.

Politicamente, Kipling proferiu o poema ao então governador de Nova York Theodore Roosevelt , que era um ex -secretário adjunto da Marinha e um herói da Guerra Hispano-Americana, para ajudá-lo a persuadir americanos anti-imperialistas a aceitar a anexação territorial do Ilhas Filipinas pelos Estados Unidos. Em setembro de 1898, a reputação literária de Kipling nos Estados Unidos permitiu sua promoção do império americano a Roosevelt:

Agora, vá e coloque todo o peso de sua influência para se manter, permanentemente, em todas as Filipinas. A América enfiou uma picareta nas fundações de uma casa apodrecida, e ela está moralmente obrigada a reconstruir a casa, novamente, a partir das fundações, ou ela vai cair sobre suas orelhas.

Roosevelt enviou o poema ao senador norte-americano Henry Cabot Lodge , um crente firme no próprio imperialismo ocidental, para sua revisão, e eles concordaram que fazia "bom sentido do ponto de vista da expansão".

Como poesia imperial vitoriana, "The White Man's Burden" correspondia tematicamente à crença de Kipling de que o Império Britânico era o "fardo divino do inglês para reinar o Império de Deus na Terra" e celebra o colonialismo britânico como uma missão de civilização que eventualmente beneficiaria os nativos colonizados. Desde o final do século XIX, "The White Man's Burden" tem servido aos argumentos e contra-argumentos de partidários e oponentes do imperialismo e da supremacia branca .

Respostas

A missão civilizadora do colonialismo incluía ensinar aos colonizados sobre sabão, água e higiene pessoal. (Anúncio de 1890)

Além de "To the Person Sitting in Darkness" de Twain (1901), uma sátira factual da missão civilizadora proposta, justificada e defendida em "The White Man's Burden" (1899), o chauvinismo de Kipling no poema provocou numerosas paródias poéticas em o início do século 20 que expressou indignação moral anti-imperialista ao abordar criticamente o racismo da supremacia branca dos impérios coloniais. Entre as respostas literárias à obra de Kipling estão "The Brown Man's Burden" (fevereiro de 1899), do político britânico Henry Labouchère , "The Black Man's Burden: A Response to Kipling" (abril de 1899) do clérigo HT Johnson, e o poema " Take Up the Black Man's Burden ", do educador americano J. Dallas Bowser .

Nos Estados Unidos, a Black Man's Burden Association demonstrou aos americanos como os maus-tratos coloniais aos pardos filipinos em sua terra natal eram uma extensão cultural do racismo institucional das leis Jim Crow (1863-1965) para os maus tratos legais aos negros americanos em sua pátria nos Estados Unidos. A resposta popular muito positiva ao chauvinismo de Kipling para que um Império Americano anexasse as Filipinas como colônia impulsionou o crescimento da Liga Antiimperialista Americana para se opor a tornar os filipinos súditos coloniais.

Em The Poor Man's Burden (1899), o Dr. Howard S. Taylor abordou os efeitos psicossociais negativos do ethos imperialista sobre a classe trabalhadora em um império; em "The Real White Man's Burden" (1902), o reformador Ernest Crosby abordou a degradação moral (aspereza do afeto) resultante da prática do imperialismo; e em "The Black Man's Burden" (1903), o jornalista britânico ED Morel relatou as atrocidades imperiais belgas no Estado Livre do Congo , que era uma propriedade pessoal africana do rei Leopoldo II da Bélgica .

Em uma pesquisa histórica de O fardo do homem negro: o homem branco na África, do século XV à Primeira Guerra Mundial (1920), a crítica de ED Morel às relações de poder metrópole-colônia identifica uma hegemonia cultural estabelecida que determina o peso do homem negro fardo e o peso do fardo do homem branco na construção de um império colonial. A perspectiva filosófica de "The Black Man's Burden (A Reply to Rudyard Kipling)" (1920), do crítico social Hubert Harrison , descreveu a degradação moral infligida tanto aos negros que foram colonizados quanto aos brancos que os colonizaram.

Desde o final do século 20, com o crescimento de conceitos como a descolonização e o mundo em desenvolvimento , a frase "o fardo do homem branco" é frequentemente usada por críticos do expansionismo estrangeiro e intervencionismo para ilustrar as falsas boas intenções dos neo- ocidentais. colonialismo para o mundo não-branco e mostrar como o processo de "civilização" das populações indígenas é na verdade parte da dominação colonial .

Veja também

Citações

Referências gerais

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  • Chisholm, Michael (1982). Desenvolvimento do mundo moderno: uma perspectiva geográfica . Rowman & Littlefield, 1982, ISBN  0-389-20320-3 .
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  • Kipling . Fordham University. Texto completo do poema.
  • Labouchère, Henry (1899). "O fardo do homem marrom" .
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  • Murphy, Gretchen (2010). Sombreando o fardo do homem branco: Imperialismo dos EUA e o problema da linha de cores . NYU Press. ISBN  978-0-8147-9619-1
  • Pimentel, Benjamin (26 de outubro de 2003). "Filipinas; 'Libertador' foi realmente um colonizador; a história revisionista de Bush". San Francisco Chronicle : D3.
  • Sailer, Steve (2001). "O que vai acontecer no Afeganistão?". United Press International , 26 de setembro de 2001.
  • O Iluminado . O personagem de Jack Nicholson, Jack, usa a frase para se referir ao uísque.
  • O texto do poema
  • Audiolivro de domínio público The White Man's Burden na LibriVox