As Duas Culturas -The Two Cultures

Primeira edição (publ. OUP )

" The Two Cultures " é a primeira parte de uma influente Rede Lecture de 1959 pelo cientista e romancista britânico CP Snow, que foi publicada em livro como As Duas Culturas e a Revolução Científica no mesmo ano. Sua tese era que a ciência e as humanidades que representavam "a vida intelectual de toda a sociedade ocidental" haviam se dividido em "duas culturas" e que essa divisão era uma grande desvantagem para ambas na solução dos problemas do mundo.

A palestra

A palestra foi proferida em 7 de maio de 1959 no Senate House , Cambridge, e posteriormente publicada como The Two Cultures and the Scientific Revolution . A palestra e o livro expandiram um artigo de Snow publicado no New Statesman de 6 de outubro de 1956, também intitulado "As Duas Culturas". Publicada em forma de livro, a palestra de Snow foi amplamente lida e discutida em ambos os lados do Atlântico, levando-o a escrever um seguimento de 1963, As Duas Culturas: E uma Segunda Olhada: Uma Versão Expandida das Duas Culturas e a Revolução Científica .

A posição de Snow pode ser resumida por uma parte frequentemente repetida do ensaio:

Muitas vezes estive presente em encontros de pessoas que, pelos padrões da cultura tradicional, são consideradas altamente educadas e que têm expressado com grande gosto sua incredulidade pelo analfabetismo dos cientistas. Uma ou duas vezes fui provocado e perguntei à empresa quantos deles poderiam descrever a Segunda Lei da Termodinâmica . A resposta foi fria: também negativa. No entanto, eu estava perguntando algo que é o equivalente científico de: Você leu uma obra de Shakespeare ? Agora acredito que se eu tivesse feito uma pergunta ainda mais simples - como, o que você quer dizer com massa ou aceleração , que é o equivalente científico de dizer, você pode ler? - não mais do que um em dez dos altamente educados teria achado que eu estava falando a mesma língua. Assim, o grande edifício da física moderna foi erguido, e a maioria das pessoas mais inteligentes do mundo ocidental teve tanto conhecimento sobre ele quanto seus ancestrais neolíticos teriam.

Em 2008, o Suplemento Literário do The Times incluiu As Duas Culturas e a Revolução Científica em sua lista dos 100 livros que mais influenciaram o discurso público ocidental desde a Segunda Guerra Mundial .

A Rede Lecture de Snow condenou o sistema educacional britânico como tendo, desde a era vitoriana , superestimado as humanidades (especialmente latinas e gregas ) em detrimento da educação científica e de engenharia , apesar de tais conquistas terem sido tão decisivas para vencer a Segunda Guerra Mundial para os aliados. Na prática, isso privou as elites britânicas (na política, na administração e na indústria) de uma preparação adequada para administrar o mundo científico moderno. Em contraste, disse Snow, as escolas alemãs e americanas buscavam preparar seus cidadãos igualmente em ciências e humanidades, e um melhor ensino científico permitiu que os governantes desses países competissem com mais eficácia na era científica. A discussão posterior de As Duas Culturas tendeu a obscurecer o foco inicial de Snow nas diferenças entre os sistemas britânicos (de escolaridade e classe social ) e os de países concorrentes.

Implicações e influência

O crítico literário FR Leavis chamou Snow de "homem de relações públicas" para o estabelecimento científico em seu ensaio Duas Culturas ?: The Significance of CP Snow , publicado no The Spectator em 1962. O artigo atraiu uma grande quantidade de correspondência negativa nas cartas da revista Páginas.

Em seu livro de 1963, Snow pareceu revisar seu pensamento e foi mais otimista sobre o potencial de uma terceira cultura mediadora. Este conceito foi mais tarde apanhado em John Brockman 's A terceira cultura: Além da Revolução Científica . Apresentando uma reimpressão de As Duas Culturas , Stefan Collini argumentou que a passagem do tempo contribuiu muito para reduzir a divisão cultural que Snow notou, mas não a removeu inteiramente.

Stephen Jay Gould é The Hedgehog, a Fox, e Pox do Magister fornece uma perspectiva diferente. Assumindo a interpretação dialética , ele argumenta que o conceito de Snow de "duas culturas" não é apenas errado, é um ponto de vista prejudicial e míope, e que talvez tenha levado a décadas de construção desnecessária de cercas.

Simon Critchley , em Continental Philosophy: A Very Short Introduction sugere:

[Snow] diagnosticou a perda de uma cultura comum e o surgimento de duas culturas distintas: aquelas representadas por cientistas por um lado e aquelas chamadas de 'intelectuais literários' por outro. Se os primeiros são a favor da reforma social e do progresso por meio da ciência, tecnologia e indústria, então os intelectuais são o que Snow chama de " luditas naturais " em sua compreensão e simpatia pela sociedade industrial avançada. Nos termos de Mill , a divisão é entre Benthamites e Coleridgeans .

Ou seja, Critchley argumenta que o que Snow disse representa o ressurgimento de uma discussão corrente em meados do século XIX. Critchley descreve a contribuição de Leavis para a construção de uma controvérsia como "um violento ataque ad hominem "; passando a descrever o debate como "um conflito familiar na história cultural inglesa", citando também T. H. Huxley e Matthew Arnold .

Em seu discurso de abertura na Conferência de Segurança de Munique em janeiro de 2014, o presidente da Estônia Toomas Hendrik Ilves disse que os problemas atuais relacionados à segurança e liberdade no ciberespaço são o culminar da ausência de diálogo entre "as duas culturas": "Hoje, sem compreensão de questões fundamentais e escritos no desenvolvimento da democracia liberal, geeks de computador inventam maneiras cada vez melhores de rastrear pessoas ... simplesmente porque eles podem e é legal. Os humanistas, por outro lado, não entendem a tecnologia subjacente e estão convencidos, por exemplo , que rastreamento de metadados significa que o governo lê seus e-mails. "

Antecedentes

O contraste entre o conhecimento científico e o humanístico é uma repetição do Methodenstreit de 1890 universidades alemãs. Uma briga em 1911 entre Benedetto Croce e Giovanni Gentile por um lado e Federigo Enriques por outro é considerada como tendo efeitos duradouros na separação das duas culturas na Itália e na predominância das visões do idealismo (objetivo) sobre aqueles do positivismo (lógico). Nas ciências sociais, também é comumente proposto como a disputa entre positivismo e interpretativismo .

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos