A hipótese de Sekhmet -The Sekhmet Hypothesis
A hipótese de Sekhmet foi publicada pela primeira vez em livro em 1995 por Iain Spence. Ele sugeriu que as tendências pop de natureza atávica poderia ser analisado em relação ao Dr. Timothy Leary 's circumplex interpessoal modelo. Também sugeriu que as principais tendências da juventude poderiam ser correlacionadas a picos no ciclo solar de 11 anos; esta ideia foi posteriormente rejeitada pelo autor em 1999.
A hipótese foi publicada em 1997 na revista Towards 2012 e abordada em 1999 na revista Sleazenation .
Origens da hipótese
As origens da hipótese remontam ao livro de Robert Anton Wilson de 1983, Prometheus Rising , no qual Wilson faz uma correlação singular entre o símbolo da criança das flores e o humor de fraqueza amigável. Spence estendeu o comentário para um estudo de vários arquétipos de jovens e vinculou seu comportamento aos quatro scripts de vida atávicos .
Os roteiros de vida se relacionam uns com os outros com o seguinte diálogo:
Fraqueza amigável - eu não estou bem, você está bem
Fraqueza hostil - eu não estou bem, você não está bem
Força amigável - estou bem, você está bem
Força hostil - estou bem, você não está bem
Um guia diversificado e holístico para os quatro roteiros de vida foi introduzido pela primeira vez pelo Dr. Leary e três de seus colegas em 1951. Leary sugeriu que existiam formas de comportamento equilibradas e saudáveis em relação a cada um dos roteiros de vida e formas extremas e prejudiciais de comportamento em relação a cada um dos scripts. No final da década de 1960, psicólogos como Eric Berne , Thomas Harris e Claude Steiner mudaram o guia holístico de Leary para um que favorecia a posição de vida de "Estou bem, você está bem" em relação a todos os outros roteiros.
Influência na mitologia dos quadrinhos
O autor Grant Morrison posteriormente incorporou a ideia em sua série de quadrinhos Invisibles (1994-2000) e em sua série de quadrinhos New X-Men (2001-2004). Morrison discutiu suas próprias visões sobre a hipótese em seu livro Supergods (2011), citando o tópico como uma influência em sua história em quadrinhos X-Men , Riot at Xavier's . O personagem principal da história, Kid Omega , desenvolve tendências hostis de força que fogem do controle com consequências terríveis para sua escola.
Robert Salkowitz discute a hipótese Sekhmet na Comic-Con e os negócios da cultura pop , em que questiona a opinião de Morrison sobre a hipótese, sugerindo, em vez disso, que a teoria geracional de Strauss-Howe pode explicar humores mais profundos dentro da cultura pop.
Os quatro roteiros de vida em relação às tendências juvenis atávicas
A hipótese sugere que os filhos da flor dos anos 60 e o lado suave da cultura reggae apresentam um clima coletivo de "fraqueza amigável", enquanto a cultura punk e certos aspectos da cultura rap apresentam um arquétipo de "fraqueza hostil". No final dos anos oitenta e noventa, a cultura rave , juntamente com o início do drum and bass, supostamente apresenta um clima baseado principalmente na "força amigável". A hipótese sugere que a maioria das pessoas não está ligada a nenhum roteiro de vida em particular e, da mesma forma, os jovens geralmente são fluidos o suficiente para se mover entre as diferentes tendências pop com facilidade e algum humor. O grunge, por exemplo, é visto como um híbrido atávico, baseado em elementos da cultura punk e hippie.
O simbolismo social da hipótese também é comparado ao simbolismo arquetípico da quaternidade de Ezequiel na Bíblia cristã. Diz-se que Ezequiel teve uma visão do homem alado (anjo), do touro, do leão e da águia. A mesma quaternidade foi posteriormente incorporada em manuscritos iluminados , como o Livro de Kells . Spence correspondeu o flower power e a cultura do reggae tardio ( Bob Marley , uso de cannabis , dub , dreadlocks ) ao anjo gentil; o clima rebelde do rap inicial e da cultura punk para o touro taciturno e a força leonina do drum and bass e da cultura rave para o leão orgulhoso.
Grant Morrison e Iain Spence têm pontos de vista divididos sobre o assunto da força hostil representada pela cultura jovem. Morrison sugere que a tendência veio e se foi com o filme Matrix (1999), junto com o simbolismo dominante na cena do nu metal . Enquanto isso, Spence sugere que o clima surgiu através dos aspectos mais dominantes do hip hop , gabber e subculturas do metal . Morrison já tem um link para Matrix, tendo influenciado a história com sua mitologia de Os Invisíveis .
A integração sequencial dos scripts de vida
A hipótese sugere que os adolescentes recapitulam a infância e a infância por meio da cultura pop. Esse processo de autorreferência supostamente leva à manifestação de símbolos sociais. Spence propõe que os roteiros de vida comecem na infância a partir de um estado de fraqueza amigável, uma ideia já proposta por Thomas Harris em seu livro I'm OK, You're OK em 1970.
Thomas Harris havia se separado da visão de Eric Berne de que os roteiros começam no estágio de Força Amigável. Ainda há algum argumento quanto à seqüência e tempo dos scripts. Spence propôs que os roteiros de vida são integrados na sequência de fraqueza amigável (no nascimento), fraqueza hostil (infância), força amigável e, por último, o comportamento de comando da força hostil, em algum momento no final da infância. Ao contrário de Harris e Berne, Spence argumenta que a força hostil não precisa ser "demonizada ou criminalizada" como um humor, alegando que é apenas uma parte de uma quaternidade equilibrada de comportamento. Nesse sentido, ele voltou à visão de Leary de abordar os roteiros de vida de uma perspectiva holística. O próprio Timothy Leary também comentou sobre a relação entre a infância e as tendências pop atávicas. Outros escritores, como Jon Savage , aplicaram a mesma visão à cultura punk. Spence também se baseia na ficção infantil para ilustrar os "quatro roteiros atemporais", referindo-se, por exemplo, aos quatro personagens principais de O Vento nos Salgueiros e às quatro crianças de O Expresso Polar .
A Hipótese Hare
Em 2000, Spence rejeitou qualquer ligação solar com a hipótese, sugerindo que ela poderia ser mais bem tratada como um quebra-cabeça ou jogo psicológico. Ele reescreveu uma versão de suas ideias para um site da Web como The Hare Hypothesis em um movimento para manter a hipótese divertida e desprovida de qualquer conexão solar. Grant Morrison reviveu o link solar original em 2011 em seu livro Supergods, mas não ofereceu nenhuma evidência científica para apoiar seus pontos de vista.