A raiva contra Deus -The Rage Against God

A raiva contra Deus
Rage Against God Cover .JPG
Capa da edição do Reino Unido
Autor Peter Hitchens
País Reino Unido
Língua inglês
Sujeito Religião, autobiografia
Gênero Apologética
Editor Continuum (Reino Unido); Zondervan (EUA)
Data de publicação
15 de março de 2010 (Reino Unido); 1 de maio de 2010 (EUA)
Páginas 256
ISBN 1-4411-0572-7 (Reino Unido); 0310320313 (EUA)
Precedido por The Broken Compass 

The Rage Against God (subtítulo nas edições americanas: Como o ateísmo me levou à fé ) é o quinto livro de Peter Hitchens , publicado pela primeira vez em 2010. O livro descreve a jornada de Hitchens do ateísmo , política de extrema esquerda e boemia ao cristianismo e conservadorismo , detalhando as influências sobre ele que o levaram à conversão . O livro é em parte uma resposta a God Is Not Great , um livro escrito por seu irmão Christopher Hitchens em 2007.

Peter Hitchens, com referência particular aos eventos que ocorreram na União Soviética , argumenta que o veredicto de seu irmão sobre a religião é equivocado e que a em Deus é uma salvaguarda contra o colapso da civilização no caos moral e o melhor antídoto para o que ele vê como a perigosa ideia de perfeição terrena por meio da utopia . The Rage Against God teve uma recepção muito favorável na mídia.

Fundo

Em maio de 2009, The Rage Against God foi antecipado por Michael Gove , que escreveu no The Times :

Anseio ver [Peter Hitchens] assumir o próximo estágio em sua jornada de escritor e examinar, com sua honestidade implacável, a rica realidade humana da divisão que ele acredita ser agora mais importante do que a divisão entre esquerda e direita - o abismo mais profundo entre o progressista inquieto e o pessimista cristão. Essa divisão, a diferença entre Prometeu e São Paulo , o abismo que separa Shelley de TS Eliot , Lloyd George de Lord Salisbury , não está mais bem resumida do que no contraste entre Hitchens maior e menor.

Hitchens referiu-se pela primeira vez a The Rage Against God em agosto de 2009, em uma de suas colunas semanais: "Acima de tudo, procuro rebater a afirmação, central para o caso de meu irmão ... de que o regime soviético era de fato religioso. profunda incompreensão da natureza da URSS é a chave para encontrar outra falha significativa no que é, em geral, seu argumento circular ". Então, uma semana antes da publicação do livro, Hitchens escreveu: "... é óbvio que muito do que eu digo [em The Rage Against God] surge da minha tentativa de debater religião com ele [Christopher Hitchens], seria absurdo fingir que muito do que eu digo aqui não tem a intenção de contrariar ou minar os argumentos que ele apresentou em seu livro, God Is Not Great ... ".

Sinopse

Parte um: uma jornada pessoal através do ateísmo

No livro, Hitchens descreve como a pintura O Juízo Final desempenhou um papel significativo em sua conversão ao Cristianismo.

No Capítulo 1, Hitchens descreve o abandono da religião em sua juventude e a promoção de "lixo revolucionário cruel" como ativista trotskista . Ele afirma que sua geração se tornou intelectualmente distante da religião, rebelde e desiludida e, no Capítulo 2, explora outras razões para essa desilusão, incluindo a crise de Suez e o caso Profumo . No Capítulo 3, Hitchens relata como ele abraçou a investigação científica e adotou posições liberais em questões como casamento, aborto, homossexualidade e patriotismo. O capítulo 4 é um lamento pela "nobre austeridade" de sua infância na Grã-Bretanha. O capítulo 5 explora o que Hitchens vê como a pseudo-religião em torno dos heróis de Churchill e da Segunda Guerra Mundial - um "grande culto à morte nobre e patriótica" cujo único equivalente, ele afirma, estava na União Soviética. Hitchens afirma então que, “A Igreja Cristã foi fortemente danificada por se deixar confundir com o amor à pátria e a realização de grandes guerras”.

No Capítulo 6, Hitchens lembra de ser um correspondente estrangeiro na União Soviética e de uma viagem a Mogadíscio , e como essas experiências o convenceram de que "sua própria civilização era infinitamente preciosa e totalmente vulnerável". No Capítulo 7, Hitchens mapeia seu retorno ao Cristianismo e faz referência particular à experiência de ver Rogier van der Weyden pintando O Juízo Final : "Fiquei boquiaberto, minha boca estava realmente aberta. Essas pessoas não pareciam distantes ou do antigo passado; eram a minha própria geração ... Não tinha a menor dúvida de que estava entre os condenados ". No capítulo 8, Hitchens examina a diminuição do cristianismo na Grã - Bretanha e suas causas potenciais.

Parte Dois: Enfrentando o Ateísmo: Três Argumentos Fracassados

No livro, Hitchens cita atrocidades cometidas sob o Khmer Vermelho como um exemplo de crimes contra a humanidade perpetrados por estados ateus (crânios de vítimas mostrados) .

No Capítulo 9, Hitchens afirma que a alegação de que a religião é uma fonte de conflito é um "mal-entendido cruel e factual", e que uma série de conflitos, incluindo os problemas e o conflito árabe-israelense , não foram motivados pela religião, mas por natureza tribal e disputas por território. O capítulo 10 discute se a moralidade pode ser determinada sem o conceito de Deus . Hitchens afirma que os ateus "têm uma incapacidade fundamental de admitir que, para ser efetivamente absoluto, um código moral precisa estar além do poder humano de alterar". Ele também descreve como falha a afirmação de seu irmão em Deus não é grande, de que "a ordem de amar o próximo 'como a si mesmo' é muito extrema e extenuante para ser obedecida". Hitchens termina o capítulo afirmando: "em toda a minha experiência de vida, raramente vi um argumento mais poderoso para a natureza decaída do homem, e sua incapacidade de alcançar a perfeição, do que aqueles países em que o homem se estabelece para substituir Deus com o Estado".

Hitchens começa o capítulo 11 afirmando, "aqueles que rejeitam a autoridade absoluta de Deus, preferindo a sua própria, estão muito mais dispostos a perseguir do que os cristãos ... Cada geração revolucionária repete confiavelmente a selvageria". Ele cita como exemplos o terror revolucionário francês ; a revolução bolchevique ; o Holodomor e a fome soviética de 1932–33 ; a barbárie em torno dos planos de cinco anos de Joseph Stalin , repetidos no Grande Salto para a Frente na China; atrocidades cometidas pelo Khmer Vermelho ; e abusos dos direitos humanos em Cuba sob Fidel Castro . Hitchens então cita uma série de pronunciamentos de pensadores comunistas proeminentes sobre moralidade, incluindo George Lukacs afirmando: "A ética comunista torna o maior dever aceitar a necessidade de agir perversamente. Este é o maior sacrifício que a revolução nos pede", e Leon Trotsky afirma que "a moralidade, mais do que qualquer outra forma de ideologia, tem um caráter de classe".

Parte Três: A Liga dos Militantes Sem Deus

Demolição da Catedral de Cristo Salvador em Moscou. No livro, Hitchens detalha várias tentativas do regime bolchevique de eliminar a religião da sociedade soviética.

Hitchens escreve "o maior milagre falso encenado na história da humanidade foi a alegação de que a União Soviética era uma nova civilização de igualdade, paz, amor, verdade, ciência e progresso. Todos sabem que era uma prisão, uma favela, um retorno ao primitivo barbárie, reino de mentiras onde cientistas e médicos temiam ofender a polícia secreta, e que sua elite era corrupta e vivia no luxo secreto ”. Ele então cita a negação de Walter Duranty da existência da grande fome ucraniana , e a aceitação de Sidney e Beatrice Webb de que os julgamentos espetaculares de Moscou em 1937 foram "processos criminais genuínos". Hitchens então examina a supressão da religião por Lenin na União Soviética, que incluiu tornar o ensino da religião às crianças punível com pena de morte e a criação de uma organização anti - religiosa de trabalhadores soviéticos . Hitchens começa o Capítulo 13 citando William Henry Chamberlin : "Na Rússia, o mundo está testemunhando o primeiro esforço para destruir completamente qualquer crença na interpretação sobrenatural da vida" e, em seguida, examina algumas consequências disso, incluindo intolerância à religião, terror e perseguição de padres e bispos no campo de concentração de Solovetsky . Hitchens afirma que na União Soviética "a aversão institucional do regime ao ensino da religião, e seu desejo de erradicá-la, sobreviveu a todos os desvios e desvios doutrinários".

No capítulo final, Hitchens analisa uma série de argumentos de seu irmão e afirma que "a coincidência de instinto, gosto e pensamento entre meu irmão e os bolcheviques e seus simpatizantes é impressionante e inegável". Ele então registra como seu irmão nomeou o "apóstolo do terror revolucionário" Leon Trotsky para uma edição da série de rádio da BBC Great Lives ; elogiou Trotsky por sua "coragem moral"; e declarou que uma das grandes conquistas de Lenin foi "criar uma Rússia secular". Hitchens especula que seu irmão permaneceu simpático ao bolchevismo e ainda é hostil às coisas que ele extirpou, incluindo monarquia, tradição e fé. Ele termina o capítulo afirmando que uma forma de secularismo militante está se estabelecendo na Grã-Bretanha e que "The Rage Against God is free".

Epílogo

No epílogo, Hitchens descreve como, após um debate de 2008 com seu irmão Christopher, que "a briga mais longa da minha vida parecia ter acabado inesperadamente" e que ele não tinha esperança de converter seu irmão, que "havia" se fechado em seu ateu torre, com fendas em vez de janelas para atirar flechas aos fiéis ”.

Recepção critica

Após sua publicação no Reino Unido em março de 2010, o livro recebeu uma série de críticas favoráveis ​​em jornais britânicos.

No The Daily Telegraph, Christopher Howse se concentrou nos argumentos morais do livro e concordou com Hitchens que "determinar o que é certo e o que é errado sem Deus é difícil". Também no The Daily Telegraph , Charles Moore escreveu que o livro "tenta fazer duas coisas ao mesmo tempo. Uma é esmagar o ateísmo militante moderno com toda a habilidade polêmica do autor. A outra é dar um relato autobiográfico de como, em nosso tempo , a fé de um homem inteligente pode se recuperar ". Em uma crítica positiva na revista Standpoint , Michael Nazir Ali escreveu: "Um dos canardos persistentes pregados por Peter Hitchens é que a religião causa conflito. Ele faz isso mostrando que as chamadas guerras" religiosas "tinham muitos outros elementos, como como ganância por território, ambição política e nacionalismo. Suas repetidas referências à brutalidade soviética revelam que as ideologias seculares causaram mais sofrimento nos últimos tempos do que qualquer conflito associado à religião. " Em uma revisão mais crítica no New Statesman Sholto Byrnes escreveu: "Hitchens defende seu caso com força, paixão e inteligência", mas "faz muita conexão entre as más ações dos ateus e seu ateísmo". Byrnes também revisou o livro no The Independent , onde questionou a validade de uma série de conclusões de Hitchens, incluindo que "os ateus 'desejam ativamente desordem e falta de sentido'".

Em uma crítica simpática no The Guardian , Rupert Shortt escreveu: "Hitchens não busca montar uma defesa abrangente do Cristianismo . Ele é sábio em evitar águas filosóficas e teológicas mais profundas, porque seus pontos fortes estão em outro lugar. Seu objetivo mais administrável é expor o que ele afirma ser três grandes falácias subjacentes a Deus não é grande : que o conflito travado em nome da religião é realmente sempre sobre a fé; que "em última análise, é possível saber com confiança o que é certo e o que é errado sem reconhecer a existência de Deus "; e que" os estados ateus não são realmente ateus ". Em The Spectator , Quentin Letts fez uma avaliação muito positiva do livro, descrevendo-o como" um grito magnífico e sustentado contra o secularismo agressivo que toma o controle de nossa cultura enfraquecida ".

As resenhas do livro em publicações norte-americanas após seu lançamento nos Estados Unidos foram mais confusas.

No The New York Times , Mark Oppenheimer comentou: "Os leitores americanos notarão uma falta de entusiasmo na apologética cristã de Pedro. Ele parte em grande parte de evidências históricas, e não pessoais: aqui estão os frutos do cristianismo, e aqui está o que se encontra em sua ausência ". Em uma crítica negativa na Winnipeg Free Press , Ted St. Godard escreveu: "O que Hitchens não parece apreciar é que, mesmo que 'o comunismo soviético esteja organicamente ligado ao ateísmo, algo contra o qual seu irmão e outros argumentam (embora um tanto debilmente ), e mesmo que se aceite que a tirania soviética foi horrível, isso diz pouco sobre a existência de Deus ". Em uma crítica do Washington Times intitulada "Cain e Abel: a sequela?", Jeremy Lott escreveu: "Hitchens se recusa a defender a fé a todo vapor. Ele explica que 'aqueles que optam por argumentar em prosa ... dificilmente o farão seja receptivo a um caso que é mais eficazmente expresso em poesia '... Peter espera que Christopher possa um dia chegar a algum tipo de aceitação de que a crença em Deus não é necessariamente um defeito de caráter - e que a religião não envenena tudo ".

Uma mistura dos dois públicos é o escritor britânico, Theodore Dalrymple , revendo O Rage Against Deus e Christopher Hitchens ' Hitch-22 para os American Journal First Things . Dalrymple escreve, Peter Hitchens "descobriu que ele, e não apenas o mundo, era e é imperfeito e que, portanto, a humildade é uma virtude, mesmo que nem sempre se cumpra isso. A primeira frase de seu primeiro capítulo lê-se: "Eu coloquei fogo na minha Bíblia nos campos de jogo do meu internato em Cambridge em uma brilhante tarde de primavera ventosa em 1967". Percebe-se o profundo - e, a meu ver, saudável - sentimento de desgosto consigo mesmo com o qual ele escreveu isso, pois de fato descreve um ato de perversidade. As memórias de Peter ... são mais pessoalmente investigativas. "

Detalhes de liberação

O livro foi publicado pela primeira vez no Reino Unido em 15 de março de 2010 pela Continuum Publishing Corporation e foi lançado nos Estados Unidos em junho de 2010 pela Zondervan , com o subtítulo adicional How Atheism Led Me to Faith .

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

  • Nagel, Thomas (2001). A última palavra . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 0-19-514983-1.

links externos

  • [1] [2] [3] Três extratos de The Rage Against God publicados pelo Canadian National Post em julho de 2010
  • [4] Entrevista em vídeo (produzida pela Zondervan) com Peter Hitchens sobre o livro
  • [5] Texto de entrevista de rádio entre Peter Hitchens e Hugh Hewitt , discutindo The Rage Against God e o declínio do Cristianismo no Ocidente
  • [6] Resenha do livro de Diane Scharper no National Catholic Reporter