O órfão de Zhao -The Orphan of Zhao

O órfão de Zhao
L'Orphelin de la Maison de Tchao.jpg
Uma página da tradução de Prémare em francês, publicada em Du Halde's Description de la Chine
Escrito por Ji Junxiang
Personagens
Data de estreia século 13
Linguagem original chinês
Gênero Zaju
Configuração Estado de Jin durante o período de primavera e outono
O órfão de Zhao
Chinês tradicional 趙氏孤兒
Chinês simplificado 赵氏孤儿
A Grande Vingança do Órfão de Zhao
Chinês tradicional 趙氏孤兒 大 報仇
Chinês simplificado 赵氏孤儿 大 报仇

O Órfão de Zhao é uma peça chinesa daera Yuan , atribuída ao dramaturgo do século 13 Ji Junxiang (紀君祥). A peça tem como nome completo A Grande Vingança do Órfão de Zhao . A peça é classificada nogênero de dramas zaju . Ele gira em torno do tema central da vingança .

A peça é dividida em seis partes, compreendendo cinco atos (折zhe ) e uma cunha (楔子xiezi ), que pode ser um interlúdio ou - como é o caso - um prólogo. Ele contém diálogos e canções. A história de O Órfão de Zhao se passa durante o período de primavera e outono . Os protagonistas são o General Han Jue no primeiro ato, o Ministro aposentado Gongsun Chujiu (公孙杵臼) no segundo e terceiro atos, e o órfão Zhao nos dois atos finais. O Órfão de Zhao foi a primeira peça chinesa conhecida na Europa.

Fundo

Até a peça de Ji Junxiang no século 13, a história aparecia em prosa como narrativa histórica. Depois da peça de Ji, o drama de palco foi a forma principal, com inúmeras óperas regionais, algumas completamente independentes de sua peça.

Os Registros do Grande Historiador , escritos pelo historiador Sima Qian da dinastia Han , contém um capítulo sobre os eventos da família Zhao. Esses registros foram adaptados por Ji Junxiang em The Orphan of Zhao . A peça retrata o tema da vingança familiar, inserida no contexto da moralidade confucionista e da estrutura social hierárquica. Embora possa ter havido uma ênfase pretendida em valores e normas sociais, Shi (2009) afirmou que as muitas cenas violentas servem ainda mais ao propósito de entretenimento teatral, ao mesmo tempo que incitam os sentimentos emocionais e morais do público. Shi (2009) observou que o sofrimento e a resistência de Cheng Ying, ao ser forçado a viver na casa de seu inimigo para proteger o órfão, podem ser interpretados como uma reflexão irônica do autor sobre as circunstâncias etno-políticas da era Yuan . O autor, portanto, tentou incorporar instituições Han de valores confucionistas por meio de sua obra.

Resumo do enredo

Prólogo

O duque Ling era o governante do estado Jin . Em sua corte, o ministro Zhao Dun e o general Tu'an Gu foram dois de seus subordinados mais influentes. No entanto, Tu'an Gu tinha um ódio profundo por Zhao Dun. Ele queria destruir seu rival, Zhao Dun, e exterminar a família Zhao. O general Tu'an Gu conseguiu incriminar Zhao Dun e massacrou 300 membros da família Zhao. Logo depois disso, um decreto foi forjado em nome do duque para ordenar a morte do general Zhao Shuo, filho de Zhao Dun. Zhao Shuo foi poupado durante o massacre porque era casado com Lady Zhuang, filha do duque Ling. Quando o general Zhao Shuo recebeu o decreto forjado, ele comete suicídio.

Primeiro ato

Zhao Shuo e sua esposa estavam esperando um filho , mas o bebê nasceu após as trágicas circunstâncias que envolveram a morte de seu pai. Tu'an Gu, com a intenção de se livrar do bebê recém-nascido, ordena ao General Han Jue que cerque o palácio. Lady Zhuang confia seu filho recém-nascido ao médico Cheng Ying, funcionário da família Zhao. No entanto, ela sabia - como Cheng Ying havia indicado - que seria pressionada a revelar onde seu filho está, portanto, tirou a própria vida. Como o médico Cheng Ying foi incumbido de manter a criança segura, ele tenta escapar com a criança escondida em seu armário de remédios. Enquanto Cheng está saindo pelos portões do palácio, ele é parado e questionado por Han Jue. Por fim, Han Jue descobriu a criança, que Cheng Ying tentara esconder e manter a salvo. No entanto, perturbado por seu senso de compaixão, ele permite que Cheng Ying e o bebê escapem. Depois disso, ele comete suicídio levando a espada à garganta, percebendo que será torturado pelo que aconteceu ao órfão.

Segundo ato

Após esses eventos, Tu'an Gu ameaça matar todas as crianças em Jin se o órfão Zhao não for produzido. Cheng Ying, que estava com medo, consulta o ministro aposentado Gongsun Chujiu. Para evitar esse massacre, Cheng Ying decide sacrificar seu próprio filho em desespero para que a segurança do órfão Zhao e de todas as crianças do estado fosse garantida.

Terceiro ato

Gongsun Chujiu parte com o filho de Cheng, que ele apresentou como o órfão de Zhao. No auto-sacrifício, Gongsun e a criança foram encontrados e assassinados. Cheng Ying silenciosamente sofre e chora por seu próprio filho antes de se separar dele.

Quarto ato

Vinte anos se passaram desde o terceiro ato. Cheng Ying cuidou do órfão durante sua infância. O órfão Zhao, agora conhecido como Cheng Bo, atingiu a maturidade. O general Tu'an Gu não tem filhos, portanto, ele adotou o órfão Zhao, sem saber de sua verdadeira identidade, e o chamou de Tu Cheng. Em um dia fatídico, o órfão está no escritório de Cheng Ying, onde descobre um pergaminho que descreve todas as pessoas envolvidas nos trágicos eventos relacionados à sua infância. Cheng Ying decide que chegou a hora de mostrar a tragédia da família Zhao e revelar ao órfão a verdade sobre suas origens. Vários eventos trágicos com muitos amigos leais e lacaios, que deram suas vidas, foram descritos no pergaminho.

Quinto ato

Depois de descobrir a verdade, o órfão Zhao mata Tu'an Gu nas ruas e vinga sua família. O órfão, agora conhecido como Zhao Wu , é reintegrado com os títulos e propriedades de sua família.

Traduções e adaptações

O órfão de Zhao foi a primeira peça chinesa a ser traduzida para qualquer idioma europeu. O padre jesuíta Joseph Henri Marie de Prémare traduziu a peça, que intitulou L'Orphelin de la Maison de Tchao , para o francês em 1731. Na obra de Premaré, o diálogo foi traduzido, mas não as canções. A história cativou a imaginação das mentes europeias numa época em que a chinoiserie estava em voga e esta tradução foi a base para adaptações nas décadas seguintes.

Premaré enviou a tradução para ser entregue a Étienne Fourmont , membro da Academia Francesa . No entanto, Jean Baptiste Du Halde, em vez disso, tomou posse e publicou em sua Description Géographique, Historique, Chronologique, Politique et Physique de l'Empire de la Chine et de la Tartarie Chinois em 1735, embora não tivesse permissão de Prémare ou Fourmont para fazer assim. Quaisquer que fossem as circunstâncias, Du Halde publicou a primeira tradução europeia de uma peça chinesa genuína. A tradução de Prémare logo seria traduzida para o inglês por duas edições distintas do livro de Du Halde, que apareceram em 1736 e 1741, respectivamente. O primeiro foi traduzido por Richard Brookes em 1736, e o segundo foi traduzido por Green e Guthrie em 1738-41. Em 1762, uma terceira tradução para o inglês da obra de Prémare foi feita por Thomas Percy , que foi uma revisão de Green e Guthrie. No entanto, muitos dos erros de tradução de Prémare permaneceram, assim como a omissão das canções. Em seu livro, Du Halde (1739) observou: "Existem peças cujas canções são difíceis de serem compreendidas, porque estão cheias de alusões a coisas que desconhecemos, e figuras de linguagem muito difíceis de observar." No entanto, O Órfão de Zhao foi bem recebido em toda a Europa com a moda da chinoiserie em seu auge. Entre 1741 e 1759, a peça foi adaptada para francês, inglês e italiano.

Em 1741, William Hatchett escreveu e publicou a primeira adaptação da peça, que estava em inglês; era intitulado O órfão chinês: uma tragédia histórica . No entanto, em essência, foi escrito como um ataque político a Sir Robert Walpole , que foi comparado a Tu'an Gu, rebatizado como Saiko na peça de Hattchett. Assim, a obra de Hatchett nunca foi produzida e - nas palavras de John Genest - "totalmente imprópria para representação". Em sua obra, Hatchett fez uma dedicatória ao Duque de Argyle no contexto da peça, onde os personagens puderam ser reconhecidos como as pessoas que ele satirizou:

"Como os chineses são um povo de discernimento sábio e muito famoso por sua arte no governo, não é de se admirar que a fábula seja política: na verdade, ela exibe uma série incrível de administração masculina, que o autor chinês alcançou o mais alto grau de aborrecimento, como se tivesse conhecido a inflexibilidade do caráter de sua graça a esse respeito. É certo que ele exagerou a natureza e apresentou mais um monstro do que um homem; mas talvez é uma máxima com os poetas chineses para representar os primeiros-ministros como tantos demônios, para dissuadir as pessoas honestas de serem iludidas por eles. "

Em Viena, o dramaturgo italiano Pietro Metastasio havia recebido um pedido da Imperatriz Maria Teresa para escrever um drama para uma representação na corte. Assim, em 1752, ele produziu L'Eroe cinese . Para a peça, ele se inspirou em O órfão de Zhao e menciona especificamente a história no livro de Du Halde. No entanto, como Metastasio era restrito pelo número de atores (cinco) e pela duração, sua peça tinha um enredo bastante simples.

Em 1753, Voltaire escreveu seu L'Orphelin de la Chine . Sobre sua peça adaptada, a tese de Voltaire era a de uma história que exemplifica a moralidade, ou seja, como ele explicou, que o gênio e a razão têm uma superioridade natural sobre a força cega e a barbárie. Voltaire elogiou a moralidade confucionista de O órfão de Zhao , observando que era um "valioso monumento da antiguidade e nos dá mais informações sobre os costumes da China do que todas as histórias que já foram ou serão escritas sobre aquele vasto império" . No entanto, a peça ainda era considerada problemática por ele, pois violava as convenções das unidades de tempo, ação e lugar , comparando-a a algumas das "farsas monstruosas" de Shakespeare e Lope de Vega como "nada além de um monte de incríveis histórias". Embora a história do órfão seja mantida na peça de Voltaire, ele é colocado no cenário de tártaros invasores. O órfão, que era o herdeiro real, é confiado ao Zamti oficial pelo monarca chinês. Voltaire introduz o tema do amor (ausente na peça original), em que Genghis Khan tem uma paixão secreta por Idamé, a esposa de Zamti, mas é rejeitado por ela por se manter firme na conduta legítima de sua nação. Voltaire alterou a história para se adequar à sua ideia do iluminismo europeu e da civilização chinesa, enquanto a peça original foi contrastada como uma história dura e implacável de intriga, assassinato e vingança. Em agosto de 1755 na Comédie Français de Paris, L'Orphelin de la Chine foi apresentado pela primeira vez no palco. A adaptação foi bem recebida entre os contemporâneos.

Em 1756, o dramaturgo irlandês Arthur Murphy escreveu seu O órfão da China . Ele afirmou que se sentiu atraído pela peça de Premare, mas sua peça se assemelha ainda mais ao L'Orphelin de la Chine de Voltaire . Orphan of China de Murphy foi apresentado pela primeira vez em abril de 1759 e tornou-se um grande sucesso na Inglaterra. Em sua edição de 1759, Murphy criticou Voltaire por adicionar um tema de amor - que ele considerava inadequado nesta peça - e por ter uma "escassez de negócios interessantes". Ele também reafirmou a história da vingança, omitida na peça de Voltaire. Na adaptação de Murphy, as pessoas virtuosas mataram o líder dos tártaros. Embora diferente, sua peça se aproximou da peça chinesa original mais do que qualquer outra adaptação europeia da época. O órfão da China foi bem recebido nos círculos literários de Londres. Em 1767, a peça de Murphy foi trazida para os Estados Unidos, onde foi apresentada pela primeira vez no Southwark Theatre, na Filadélfia.

Em 1834, Stanislas Julien fez a primeira tradução completa de O órfão de Zhao , que era do original chinês para o francês, incluindo o diálogo e as canções.

O filme Sacrifício de 2010, dirigido por Chen Kaige, é baseado na histórica peça chinesa.

Em 2012, James Fenton adaptou The Orphan of Zhao para a produção da Royal Shakespeare Company , dirigida por Gregory Doran no Swan Theatre, Stratford-upon-Avon. Fenton escreveu quatro canções adicionais para a peça.

Veja também

Referências

Bibliografia

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Leitura adicional

  • WL Idema, "The Orphan of Zhao: Self-Sacrifice, Tragic Choice and Revenge and the Confucianization of Mongol Drama at the Ming Court", Cina .21 (1988): 159-190. [1] JSTOR

Traduções