O Castelo Interior - The Interior Castle
| Autor | Santa Teresa de Ávila , OCD |
|---|---|
| Título original | El Castillo Interior |
| Língua | espanhol |
| Sujeito | Misticismo cristão |
Data de publicação |
1588 |
Publicado em inglês |
1675, 1852 e 1912 |
| Parte de uma série sobre |
| Misticismo cristão |
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O Castelo Interior , ou As Mansões , ( espanhol : El Castillo Interior ou Las Moradas ) foi escrito por Teresa de Ávila , a freira carmelita espanhola e famosa mística , em 1577, como um guia para o desenvolvimento espiritual através do serviço e da oração. A obra foi inspirada por sua visão da alma como um diamante em forma de castelo contendo sete mansões, que ela interpretou como uma jornada de fé em sete etapas, culminando na união com Deus.
Depois de receber a ordem de escrever sua autobiografia, publicada postumamente como La Vida de la Santa Madre Teresa de Jesús ( A Vida da Santa Madre Teresa de Jesus ), Teresa hesitou em começar a escrever novamente sobre suas idéias sobre a perfeição encontrada na oração interna . Ela começou a escrever sua obra seminal , Interior Castle , em 2 de junho de 1577, Domingo da Trindade , e a concluiu na véspera do Dia de Santo André , 29 de novembro de 1577; no entanto, houve uma interrupção de cinco meses no meio, deixando efetivamente uma quinzena para a primeira e a segunda metades do livro. Em agosto de 1586, optou-se pela impressão das obras de Teresa, coletadas e preservadas por sua secretária, Ana de Jesus . O frade e poeta agostiniano Luis de León foi escolhido como editor e, finalmente, em 1588, o livro foi publicado em Salamanca .
Os livros O Castelo Interior e O Caminho da Perfeição , tomados em conjunto, são projetos práticos para "buscadores" que desejam realmente experimentar a oração como uma união mística com Deus. Além disso, a exposição de Teresa de como ela foi abençoada com a contemplação ilumina as teologias católicas da graça, os sacramentos, a humildade e, em última análise, o amor.
História
Nas mãos da Inquisição espanhola da época, acreditava-se comumente que a Vida de Teresa era o peso na escala de chamar suas experiências de heréticas ou não. A sua humildade e afirmações de que "Não fui feita para escrever; não tenho saúde nem inteligência para isso" quase impediram Teresa de compor O Castelo Interior . No entanto, de acordo com uma carta escrita por Fray Diego, um dos ex- confessores de Teresa, Teresa foi finalmente convencida a escrever seu livro após receber uma visão de Deus. Diego escreveu que Deus revelou a Teresa:
- "... um belíssimo globo de cristal, feito em forma de castelo, e contendo sete mansões, na sétima e mais interna das quais estava o Rei da Glória, no maior esplendor, iluminando e embelezando a todas. A mais próxima chegava ao centro, mais forte era a luz; fora dos limites do palácio tudo era imundo, escuro e infestado de sapos, víboras e outras criaturas peçonhentas. "
Com isso, nasceu o Castelo Interior . Continha a base para o que ela sentia ser a jornada ideal de fé , comparando a alma contemplativa a um castelo com sete pátios internos sucessivos, ou câmaras, análogos às sete mansões. Também não é indevidamente especulativo que viver em uma cidade murada como Ávila , para não mencionar um mosteiro carmelita, deve ter influenciado seu pensamento de uma perspectiva interior. Este conceito de vida interior ainda é importante no pensamento espanhol do século XXI.
A primeira tradução inglesa foi publicada em 1675; a segunda em Londres por John Dalton, em 1852; e o terceiro pelas freiras da Abadia de Stanbrook em 1912.
Visão geral: sete mansões ou locais de moradia
O Castelo Interior é dividido em sete mansões (também chamadas de moradias), cada nível descrevendo um passo para se aproximar de Deus. Em sua obra, Teresa já assumia o ingresso nas primeiras mansões pela oração e meditação .
As três primeiras mansões são consideradas oração ativa e ascetismo . As primeiras mansões começar com uma alma 's estado de graça , mas as almas são cercados por pecado e apenas começando a buscar a graça de Deus através da humildade , a fim de atingir a perfeição. As segundas mansões também são chamadas de Mansões da Prática da Oração porque a alma busca avançar pelo castelo por meio dos pensamentos diários de Deus, do humilde reconhecimento da obra de Deus na alma e, finalmente, da oração diária. As terceiras mansões são as Mansões da Vida Exemplar caracterizadas pela graça divina e um amor a Deus tão grande que a alma tem aversão ao pecado mortal e venial e um desejo de fazer obras de serviço de caridade ao homem para a glória final de Deus.
Da quarta à sétima mansões são consideradas orações místicas ou contemplativas. As quartas mansões são um afastamento da alma, adquirindo ativamente o que ganha à medida que Deus aumenta seu papel. A quinta mansão contém União incipiente na qual a alma se prepara para receber dons de Deus. Se a quinta mansão pode ser comparada a um noivado, a sexta mansão pode ser comparada a amantes. A alma passa cada vez mais tempo dividida entre os favores de Deus e as aflições externas. A alma alcança clareza na oração e um casamento espiritual com Deus nas sétimas mansões.
Ela revela com franqueza essa jornada interior como sendo inseparável de seu amor por Cristo e que as mansões mais elevadas só podem ser conquistadas estando em estado de graça por meio dos sacramentos da Igreja, devoção fervorosa da vontade da alma a Ele e recebendo humildemente um amor ótimo, está além da capacidade ou descrição humana. Por meio da oração e da meditação, a alma é colocada em um estado de quietude para receber os dons de Deus (ela chama de "consolações") de contemplação, e Teresa observa que os esforços do homem não podem alcançar isso se não for a Sua vontade divina. Na verdade, ela humildemente repete que nunca é digna desses consolos, mas sempre é imensamente grata por eles.
Alguns estudiosos compararam as sete mansões aos sete chakras da cultura hindu.
Na cultura popular
As experiências místicas de Santa Teresa inspiraram vários autores nos tempos modernos, mas não necessariamente da perspectiva teológica cristã de Teresa.
O livro Eat, Pray, Love de Elizabeth Gilbert reconhece Santa Teresa como "a mais mística das figuras católicas" e faz alusão ao Castelo Interior de Santa Teresa como as "mansões de seu ser" e sua jornada como uma "felicidade divina meditativa " Gilbert foi criado como cristão protestante, mas seu livro descreve seu caminho para Deus por meio da ioga.
O livro de 2007 da autora espiritual americana Caroline Myss Entrando no Castelo foi inspirado no Castelo Interior de Santa Teresa , mas ainda tem uma abordagem da Nova Era ao misticismo.
Santa Teresa também inspirou o escritor americano RA Lafferty em seu romance Fourth Mansions (1969), que foi indicado ao Prêmio Nebula de Melhor Romance em 1970.
A canção "Orphans, Kingdoms" de Brooke Fraser foi inspirada no Castelo Interior de Santa Teresa .
O conto de Jean Stafford , 'The Interior Castle', relata a intensa preocupação de uma vítima de acidente com seu próprio cérebro, que ela vê de várias maneiras como uma joia, uma flor, uma luz em um vidro e um conjunto de envelopes dentro de envelopes.
O romance de 2011 de Jeffrey Eugenides , The Marriage Plot, refere-se ao Castelo Interior de Santa Teresa ao relatar a experiência religiosa de Mitchell Grammaticus, um dos personagens principais do livro.
O lançamento de 2012 do Teen Daze, "The Inner Mansions", refere-se ao Castelo Interior de Santa Teresa no título do álbum, bem como na primeira faixa. "... tenham misericórdia de vocês! Se vocês perceberem sua condição lamentável, como podem evitar tentar remover a escuridão do cristal de suas almas? Lembre-se, se a morte os levasse agora, vocês nunca mais desfrutariam da luz de este Sol. " Esta linha aparece dublada sobre a introdução musical de "New Life".
Em "ONE: a memoir" de Mark Williamson (2018), a metáfora do Castelo Interior é usada para descrever um mundo interno de reflexão introspectiva sobre eventos passados, um conjunto de "loci de memória" com base no antigo sistema de evocação para fins retóricos .
Veja também
Notas
Referências e leituras adicionais
- Stanbrook, The Benedictines of (1921). O castelo interior ou as mansões de Santa Teresa de Ávila . Thomas Baker, Londres.
- Detweiler, Robert; David Jasper (2000). "Teresa de Ávila, O Castelo Interior" . Religião e literatura: um leitor . Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-25846-8 .
- Paul Morris, "Cavaleiros Solitários de uma Freira Espanhola: Teresa de Ávila e Literatura Chivalresca na Espanha do Século XVI", ANISTORITON: Pontos de Vista , 9, dezembro de 2005, Seção V054.
- Peers, E. Allison (2008). Teresa de Ávila. Castelo Interior . Publicações mais selvagens. ISBN 978-1-60459-260-3 .
- de Ávila, Santa Teresa (1577). O Castelo Interior: Ou, As Mansões . Livros Esquecidos. ISBN 1-60506-297-9 .
- Ahlgren, Gillian TW (julho de 2005). Entrando no Castelo Interior de Teresa de Ávila: Companheira do Leitor . Paulist Press. ISBN 0-8091-4316-X .
- Billy, Dennis J. (2007). Castelo Interior: O Texto Clássico com um Comentário Espiritual (Teresa de Ávila) . Ave Maria Pr. ISBN 978-0-87061-241-1 .
- Starr, Mirabai (2004). O Castelo Interior . Riverhead Books. ISBN 1594480052 .