Testem benevolentiae nostrae - Testem benevolentiae nostrae

Testem benevolentiae nostrae é uma carta escrita pelo Papa Leão XIII ao Cardeal James Gibbons , Arcebispo de Baltimore ", datado de 22 de janeiro de 1899. Nela, o Papa dirigiu uma heresia ele chamou americanismo , e expressou sua preocupação de que a Igreja americano deve se proteger contra valores americanos de liberalismo e pluralismo minando a doutrina da Igreja.

fundo

Papa Leão XIII

Testem benevolentiae nostrae traduz como "Testemunha para a nossa boa vontade." O Papa estava preocupado sobre a cultura dos católicos nos Estados Unidos, em respone para o prefácio do Francês tradução da biografia de Isaac Thomas Hecker . A biografia de Hecker alcançado França onze anos após Padre Hecker tinha morrido (em boa posição com a Igreja), e sua tradução francesa incluiu um prefácio liberal por Abbé Félix Klein. Leo proposta para rever certas opiniões expressas pelo tradutor no livro sobre Isaac Hecker. Em particular: A Igreja deve adaptar-se à nova civilização avançada e relaxar suas disciplinas a respeito não só a regra de vida, mas também o depósito da fé, passando-over ou minimizar certos pontos de doutrina, ou dando-lhes um novo significado que a Igreja nunca tinha realizado.

Substância

Rejeição de particularismo americano

Testem benevolentiae nostrae envolvidos americano particularismo e vista do indivíduo liberdade . Em particularismo acreditava-se que um movimento de católicos norte-americanos acharam que eram um caso especial que precisava de maior latitude, a fim de assimilar uma maioria protestante nação. A carta rejeitou a idéia de "alguns que conceber e teria a Igreja na América para ser diferente do que é no resto do mundo. (Em 1892, certas associações de apoio imigrante, ao defender a criação de paróquias nacionais, a fim que as congregações poderia ser servido por sacerdotes que entendiam a língua ea cultura, pressionado para a nomeação de bispos para refletir representação de cada nacionalidade. Isso causou perturbação considerável entre a hierarquia americano.) a carta reiterou que a doutrina católica era a mesma em todo o mundo e não para ser ajustado para se adequar a uma determinada área.

Durante o século 19, a doutrina católica articulada que o protestantismo era uma heresia e até mesmo um prejudiciais movimento religioso novo , embora a Igreja sob Leo fez indicam protestantes individuais poderia muito bem ser inocente devido a " ignorância invencível ". Ainda assim, protestante próprias religiões não estavam a ser aprendida ou aceitos como iguais. Fora desta questão o artigo deu o consolo de que o catolicismo poderia acomodar as normas americanas quando eles não entrem em conflito com ensinamentos doutrinários ou morais da Igreja Católica .

A carta, na verdade, tinha mais a ver com os católicos em França do que aqueles nos Estados Unidos. Conservadores franceses foram chocado com as observações de Abbé Klein em um livro sobre um padre americano, e afirmou que um número do clero católico norte-americanos compartilharam esses pontos de vista. Por isso, em muitos aspectos, o artigo foi mais um aviso para a França que a sua República estava se tornando muito liberal ou secularista .

Ele expressa a preocupação para que americanos valorizam a sua liberdade e individualismo tanto que poderiam rejeitar a idéia de mosteiros e do sacerdócio . "Não o seu país, os Estados Unidos, derivam os princípios, tanto da fé e da cultura das crianças destas famílias religiosas?" Novamente, isto é mais sobre o anticlericalismo na França no momento.

Não era incomum para os bispos norte-americanos, encontrando-se ter que proporcionar educação e cuidados de saúde a um grande número de imigrantes, incisivamente solicitado congregações envolvidas nessas atividades. Leo advertiu contra valorizando um apostolado ativo mais do que um contemplativo. "Nem deve ser feito qualquer diferença de louvor entre aqueles que seguem o estado ativo de vida e aqueles outros que, encantado com a solidão, dão-se à oração e mortificação corporal."

visão negativa da liberdade de imprensa

Em novembro 1892 em uma reunião dos arcebispos, realizada em Nova York, Dom Francesco Satolli, que em breve será o primeiro Delegado Apostólico para os Estados Unidos, apresentou catorze proposições sobre a solução de certos problemas escolares que tinham sido por algum tempo em discussão. Os projectos de proposições eram "inoportuna", publicado, com interpretações incorretas e insinuações malignas em alguns papéis, fazendo com que uma boa dose de discussão "acre".

Testem benevolentiae nostrae rejeita claramente plena liberdade de imprensa .

"Estes perigos, viz., A confusão de licença com a liberdade, a paixão para discutir e derramar desprezo sobre qualquer assunto possível, o direito assumido para manter o que quer opiniões melhor agrade sobre qualquer assunto e apresentá-los na impressão para o mundo, têm tão envolvido mentes na escuridão que agora há uma maior necessidade de magistério da Igreja do que nunca, para que as pessoas se tornam indiferentes tanto de consciência e de dever ".

Defensores do documento acreditam criticar a liberdade de imprensa era compreensível em uma época de crescente calúnia, difamação e incitação de violência nos jornais. Histórias de jornal de conventos já havia inflamado a violência anti-católica. Além disso, a Guerra Hispano-Americana , que muitos católicos oposição, foi muitas vezes atribuída a William Randolph Hearst jornais 's e tinha ocorrido um ano antes da letra. Os opositores da Testem benevolentiae nostrae acreditar exibida uma oposição do Vaticano em curso para a democracia e progresso.

Ainda assim, ambos os lados tendem a concordar que Leão XIII escreveu de uma forma menos condenatória ou pelo menos mais discreto do que a maioria de seus antecessores imediatos. Críticos afirmam isso é simplesmente porque seus antecessores imediatos eram ou se tornaram reacionários estridentes como o Papa Pio IX . Os defensores citam o fato de que sua encíclica sobre o americanismo "Longinqua", falava de amor para a América mais do que condenação a ele.

Legado e influência

O legado de Testem benevolentiae nostrae é contestada. Entre católicos tradicionalistas de hoje continua a haver um amplo apoio por suas declarações contra o ecumenismo e liberalismo . Nos círculos mais liberais, no entanto, estudiosos sustentam que grande parte destruída vida intelectual católica nos EUA para a primeira metade do século XX. E, no entanto, muitos outros sustentam que a sua importância tem sido exagerada. É, no entanto, destacar a relação difícil entre a Santa Sé e os Estados Unidos, um país que não dar plenas relações diplomáticas com a Santa Sé, até a presidência de Ronald Reagan na década de 1980.

Alguns historiadores acreditam que a carta foi realmente dirigida a correntes liberais na França.

Veja também

Referências

links externos