Terce - Terce

Terce , ou terceira hora , é um tempo fixo de oração do Ofício Divino em quase todas as liturgias cristãs . Consiste principalmente em salmos e é dito às 9 horas. Seu nome vem do latim e se refere à terceira hora do dia após o amanhecer.

Origem

Desde o tempo da Igreja primitiva , a prática de sete horas de oração fixas foi ensinada; na Tradição Apostólica , Hipólito instruía os cristãos a orar sete vezes por dia "ao levantar, ao acender da lamparina da noite, à hora de dormir, à meia-noite" e "às terceira, sexta e nona horas do dia, sendo horas associadas à Paixão de Cristo . " Esta prática de sete momentos de oração fixos continua hoje em muitas denominações cristãs.

A origem de Terce, como a de Sext e None , com a qual guarda uma relação estreita, remonta aos tempos apostólicos. De acordo com um antigo costume dos romanos e gregos , o dia e a noite, respectivamente, eram divididos em quatro partes de cerca de três horas cada. A segunda divisão do dia continha as horas desde as nove horas modernas até cerca do meio-dia; usando a numeração romana, a hora imediatamente anterior a essa divisão era chamada hora tertia (a hora terceira), da qual deriva a palavra terce . Como o dia romano era dividido em doze horas, do nascer ao pôr do sol, independentemente da duração do dia, o tempo para hora tertia dependia da latitude e do dia do ano. Na latitude de Roma, a hora tertia era, em termos modernos, de 09:02 a 09:46 hora solar no solstício de inverno , mas no solstício de verão era de 06:58 a 08:13.

Essas divisões do dia também estavam em voga entre os judeus na época de Cristo . No Novo Testamento , encontramos menção da sexta hora em Mateus 20: 5 ; e da hora nona, em Mateus 27:46 . O Espírito Santo desce sobre os apóstolos no dia de Pentecostes na terceira hora, Atos 2:15 . Alguns desses textos provam que essas três horas foram, de preferência a outras, escolhidas para a oração pelos cristãos , e provavelmente também pelos judeus, de quem os cristãos parecem ter emprestado o costume.

Desenvolvimento

Os Padres da Igreja e os escritores eclesiásticos do século III freqüentemente mencionam Terce, Sext e None como horas para orações diárias. Tertuliano , por volta do ano 200, recomendava, além das orações matinais e noturnas obrigatórias, o uso da terceira, sexta e nona horas do dia para lembrar-se de orar.

Clemente de Alexandria e Tertuliano referem-se apenas a orações privadas nessas três horas. Os Cânones de Hipólito também falam dessas três horas como adequadas para orações privadas. Porém, nos dias denominados "dias de estação", ou seja, quarta e sexta-feira, que se destinavam especialmente à oração, e no domingo, essas horas eram recitadas em público. São Cipriano observou que essas três horas foram observadas no Antigo Testamento , e que os cristãos também deveriam observá-las. No século IV, o costume de orar nessas horas tornou-se mais frequente, e até obrigatório, pelo menos para os monges. Os elementos da oração de Terce, Sext ou None antes do século IV provavelmente consistiam em salmos, cânticos , hinos e litanias .

São Jerônimo disse: "... devemos reservar as horas determinadas para o dever de rezar. Então, se qualquer ocupação nos afastar dela, a própria hora nos lembrará desse dever. Como tais tempos de oração, todos sabem do terceira, sexta e nona horas, as horas da manhã e da noite. " É a partir do século IV que podemos ter uma ideia mais precisa quanto à composição da hora Terce. A maioria de João Cassiano de Institutos III.3 é uma justificação exegética para os cargos de Terce, Sext, e None, no qual ele se relaciona de hora em hora a uma passagem bíblica em que ocorrer um evento importante nessa hora. Dessa forma, ao direcionar os monges às escrituras, as horas adquiriram um benefício educacional. Essa também era a opinião sustentada na Irlanda, onde os salmos selecionados para Terce se concentravam na glorificação de Cristo ressuscitado.

Parece que não havia uma prática universal de recitação comunal dessas horas até a Idade Média. Aos domingos, a Terce era cantada em organum antes da missa principal, e incluía o hino Nunc sancte nobis spiritus , que lembra a descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos. No mosteiro de Lerins, o trabalho começou depois de Terce e continuou até Nones. O costume das Pequenas Horas cresceu na Igreja monástica e maior ao longo dos séculos e ainda é seguido em mosteiros e ermidas mais rígidos. Essas horas também continuam a ser oradas por muitas comunidades religiosas.

Terce, Sext e None têm uma estrutura idêntica, cada um com três salmos ou porções de salmos. Estes são seguidos por uma breve leitura da Escritura, uma vez chamada de “pequeno capítulo” (capitulum), e por um versículo e resposta. A Lesser Litany (Kyrie e a Oração do Senhor) do arranjo de Pio X agora foi omitida. A prática católica romana atual se refere a Terce como "Oração do meio da manhã".

A Ordem de Serviço Anglicana para o meio-dia de 1979 é baseada na estrutura tradicional dos Pequenos Escritórios.

Simbolismo

O objetivo das "Pequenas Horas" (Terce, Sext e Nenhuma) é fornecer uma breve pausa das atividades do dia e uma oportunidade para oração. Esta hora do dia está associada à descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos no dia de Pentecostes ("visto que é apenas a terceira hora do dia" ( Atos 2,15 ). O tema geral da Hora é, portanto, a invocação do Espírito Santo, e invoca o Espírito Santo para obter força ao lidar com os conflitos do dia. "É um 'Venha, Espírito Santo' sobre o trabalho do dia."

Usos cristãos orientais

O Agpeya e Shehimo são breviários usados no Cristianismo Oriental para rezar as horas canônicas em sete horas fixas do dia na direção leste .

Igreja Ortodoxa Siríaca, Igreja Ortodoxa Indiana e Igreja Síria Mar Thoma

Na Igreja Ortodoxa Siríaca e na Igreja Ortodoxa Indiana , bem como na Igreja Síria Mar Thoma (uma denominação protestante oriental ), o ofício de Terce é também conhecido como Tloth sho`in e é rezado às 9 horas usando o breviário de Shehimo .

Igreja Copta Ortodoxa de Alexandria

Na Igreja Ortodoxa Copta , uma denominação Ortodoxa Oriental , o ofício de Terce é rezado às 9 horas usando o breviário Agpeya .

Liturgia Armênia

No Livro de Horas armênio (armênio: Ժամագիրք zhamagirk` ), a terceira hora (armênio Երրորդ Ժամ errord zham ) é um serviço curto com mudanças mínimas dependendo da época litúrgica. É celebrado "em comemoração da descida do Espírito Santo e em comemoração da degustação da Primeira Mãe (isto é, Eva) [do fruto da árvore no centro do Jardim] e da libertação [da humanidade] por meio de Cristo. "

Esboço da Terceira Hora

Introdução: “Bendito é nosso Senhor Jesus Cristo. Amém. Nosso pai..."; “Bendito seja o Espírito Santo, verdadeiro Deus. Amém."

Salmo 51: “Tem misericórdia de mim ...”; “Glória ... agora e sempre ... Amém.”; Hino da Terceira Hora: “Nós te abençoamos, Pai não-originário ... (Awhrnets`emk` zk`ez Hayr anskizbn ...)”; Exortação: “A cada hora que a minha oração seja esta ... (Amenayn zhamou ...)”

Durante o Grande Jejum: A Oração de John Mandakouni “Por unanimidade, que todos deem graças ... (Miaban amenek`ean gohats`arouk` ...)”

Caso contrário, continue aqui: Oração: “Vocês que repousam no trono angelical ... (Ou ik`rovpēakan ...)”

Salmo 68: 19-21: “Bendito seja Deus ...”; Proclamação: “Roguemos ao Senhor com fé ... (Khndrests`ouk` havatov ...)”; Oração: “Guia-nos ... (Arajnordea mez ...)”; Oração de Sarkawag Vardapet: “Lembre-se, Senhor, seus servos ... (Hishea ...)”; Oração: “Deus, beneficente e cheio de misericórdia ... (Barerar ev bazoumoghorm Astouats ...)”

Salmo 23: “O Senhor me apascentará ...”; Salmo 143: 9-12: “Mostra-me o caminho ...”; “Glória ao Pai ... Agora e sempre ... Amém.”; Proclamação: “Uma e outra vez em paz ... Oremos com ação de graças ... (Gohabanelov ...)”; Oração: “Pela sua paz ... (Khaghaghout`eamb k`ov ...)”; “Bendito é nosso Senhor Jesus Cristo. Amém. Nosso pai..."

Escritório Cristão Oriental

Nas Igrejas Ortodoxa Oriental e Católica Grega , o ofício da Terceira Hora é normalmente lido por um único Leitor e tem muito pouca variação nele. Três salmos fixos são lidos na Terceira Hora: Salmos 16, 24 e 50 ( LXX ). As únicas porções variáveis ​​na maior parte do ano são os Tropários (um ou dois) e o Kontakion do Dia.

Durante a Grande Quaresma, várias mudanças ocorrem no escritório. De segunda a sexta-feira, após os três salmos fixos, o leitor diz um kathisma do Saltério . O tropário do dia é substituído por hinos quaresmais especiais cantados com prostrações. Então, uma parte da Escada da Ascensão Divina pode ser lida. O Kontakion do Dia é substituído por tropários quaresmais especiais. Perto do final da Hora, é proferida a Oração de Santo Efraim , com prostrações.

Durante a Semana Santa , na Grande Segunda, Terça e Quarta-feira, os serviços são semelhantes aos da Grande Quaresma (incluindo a leitura de um kathisma), mas em vez dos hinos normais da Quaresma que substituem o Kontakion, o Kontakion do dia (ou seja, naquele dia da Semana Santa) é cantado. Nas Grandes Quintas e Sábados, as Horinhas estão mais normais. Na Grande Sexta-feira, é entoado o Horário Real .

Durante as temporadas da Quaresma Menor ( Jejum da Natividade , Jejum dos Apóstolos e Jejum da Dormição ), as Pequenas Horas passam por mudanças semelhantes às da Grande Quaresma, exceto que os hinos da Quaresma são geralmente lidos em vez de cantados, e não há kathismata. Além disso, nos dias de semana do Jejum Menor, um Inter-Hour (grego: Mesorion ) pode ser lido imediatamente após cada hora (pelo menos no primeiro dia do Jejum). As Inter-Horas seguem o mesmo esquema geral das Pequenas Horas, mas são mais curtas.

Veja também

Notas