Tenskwatawa - Tenskwatawa

Ten-sqúat-a-way, pintado em 1830 por George Catlin

Tenskwatawa / ˌ t ə n s k w ɒ t ɒ w eɪ / (também chamado Tenskatawa , Tenskwatawah , Tensquatawa ou Lalawethika ) (janeiro de 1775 - novembro de 1836) foi um líder religioso e político nativo americano da tribo Shawnee , conhecido como o Profeta ou o Profeta Shawnee . Ele era o irmão mais novo de Tecumseh , um líder do Shawnee. Em seus primeiros anos, Tenskwatawa recebeu o nome de Lalawethika ("Ele faz um barulho alto" ou "O criador de barulho"), mas ele mudou por volta de 1805 e se transformou de um jovem infeliz e alcoólatra em um líder espiritual influente. Tenskwatawa denunciou os americanos , chamando-os de descendentes do Espírito do Mal, e liderou um movimento de purificação que promoveu a unidade entre os povos indígenas da América do Norte, rejeitou a aculturação ao modo de vida americano e encorajou seus seguidores a seguirem os caminhos tradicionais.

No início de 1800, Tenskwatawa formou uma comunidade com seus seguidores perto de Greenville, no oeste de Ohio , e em 1808 ele e seu irmão, Tecumseh, estabeleceram uma vila que os americanos chamaram de Prophetstown ao norte da atual Lafayette, Indiana . Em Prophetstown, o movimento de resistência indígena pan-americana dos irmãos aumentou para incluir milhares de seguidores, com Tenskwatawa fornecendo a base espiritual. Juntos, eles mobilizaram os índios americanos no meio - oeste para lutar contra os americanos e permaneceram firmes em sua rejeição à autoridade americana e à aculturação.

Em 7 de novembro de 1811, enquanto Tecumseh estava ausente, Tenskwatawa ordenou o ataque antes do amanhecer a uma força militar americana acampada perto de Prophetstown, que iniciou a Batalha de Tippecanoe . Os índios americanos recuaram depois de um noivado de duas horas e abandonaram Prophetstown, que os americanos incendiaram. A batalha não acabou com a resistência dos índios americanos contra os Estados Unidos, mas o Profeta perdeu sua influência, tornou-se um proscrito e mudou-se para o Canadá durante a Guerra de 1812 . Depois que Tecumseh foi morto na Batalha do Tâmisa em 1813, o movimento de resistência dos índios americanos não se recuperou e acabou sendo derrotado. Tenskwatawa permaneceu exilado no Canadá por quase uma década. Ele voltou para os Estados Unidos em 1824 para ajudar o governo dos Estados Unidos com a remoção Shawnee a terra da reserva na atual Kansas . O idoso Profeta chegou à reserva Shawnee em 1828 e desapareceu na obscuridade. Tenskwatawa morreu no que é conhecido como o distrito argentino da atual Kansas City, Kansas , em 1836.

Juventude e família

Retrato de Charles Bird King

Lalawethika ("He Makes a Loud Noise" ou "Noise Maker"), que quando adulto mudou seu nome para Tenskwatawa ("Open Door" ou "One With Open Mouth"), fazia parte de um grupo de irmãos trigêmeos nascidos no início 1775 para Puckeshinwa e Methoataske em uma vila Shawnee ao longo do Mad River no oeste de Ohio . Um dos trigêmeos morreu no primeiro ano de seu nascimento, mas Tenskwatawa e seu trigêmeo sobrevivente, Kumskaukau, eram membros de uma família que incluía pelo menos oito filhos (três filhas e cinco filhos). Os primeiros anos de Lalawethika não mostraram nenhuma evidência do poderoso líder espiritual que ele se tornaria quando adulto. Em vez disso, sua juventude triste e isolada foi marcada por numerosos fracassos e alcoolismo.

O pai de Tenskwatawa, Puckenshinwa ("Something That Falls"), era um líder da divisão Kispokotha da tribo Shawnee. Ele foi morto lutando contra a milícia da Virgínia na Batalha de Point Pleasant antes do nascimento de Tenskwatawa. Sua mãe, Methoataske (ou Methoataaskee, que significa "[Aquele que] Coloca Ovos na Areia"), acredita-se ser Muscogee Creek , Cherokee ou Shawnee, possivelmente da divisão Pekowi e do Clã Tartaruga. Methoataske, que estava assustada com a Revolução Americana e profundamente triste com a morte de Puckenshinwa, pode ter ido morar com seus parentes Creek e, em seguida, mudou-se para o oeste com os Kispokothas em 1779, deixando Tenskwatawa e seus irmãos aos cuidados de sua irmã mais velha, Tecumpeas, que era casado.

Tenskwatawa, que não foi tão bem-sucedido ou corajoso quanto seus irmãos, foi um fracasso "em quase tudo o que tentou" durante sua juventude. Quando Chiksika, seu irmão mais velho e líder guerreiro, levou seus irmãos para caçar e lutar em pequenas batalhas, Tenskwatawa ficou para trás porque lhe faltava competência como caçador e guerreiro habilidoso. Tenskwatawa nunca foi capaz de se distinguir como caçador ou lutador como Tecumseh, outro de seus irmãos mais velhos, havia feito. Tecumseh, que era sete anos mais velho, era um atleta especialmente talentoso que se tornou o favorito da maioria da tribo. Em contraste, Tenskwatawa estava isolado, impopular e deprimido por sua falta de sucesso. Ele começou a beber álcool, o que diminuiu ainda mais sua auto-estima e aumentou seus problemas. Ele também cegou o olho direito com sua própria flecha quando era mais jovem. Solitário e inseguro, Tenskwatawa tentou compensar suas deficiências gabando-se e inventando histórias sobre o quão talentoso e importante ele era. Sua depressão e alcoolismo pioraram à medida que ele crescia, tornando-o incapaz de sustentar sua esposa e vários filhos.

Em 1794, dezenove anos de idade Tenskwatawa esteve presente na Batalha de madeiras caídas com dois de seus irmãos, Tecumseh e Sauwauseekau, mas ele não distinguir-se como um guerreiro. Em vez disso, Tenskwatawa viu a batalha como uma chance de se reinserir na sociedade tribal. No final dos seus vinte anos, ele decidiu se tornar um curandeiro e aprendiz de um curandeiro tribal, Penagashea ("Changing Feathers"). No entanto, quando Tenskawatawa não conseguiu salvar seu povo depois que eles adoeceram gravemente, provavelmente com gripe, ele ficou humilhado e ainda mais deprimido. No início de 1800, Tenskawatawa havia desenvolvido uma reputação de notório bêbado entre os Shawnee que viviam ao longo do Rio Branco.

Líder do movimento de purificação

Esboço Tenskwatawa

Em 1795, após a Batalha das madeiras caídas, os índios do Velho Noroeste assinaram o Tratado de Greenville com o governo americano, no qual concordaram em render a maior parte do Ohio moderno . Em troca, o governo americano prometeu permitir que eles retivessem o restante do Território do Noroeste para sempre. Depois de 1803, entretanto, e seu principal oficial no noroeste, William Henry Harrison , começou a pressionar as tribos do Velho Noroeste a ceder mais terras a oeste da linha de Greenville. Jefferson e Harrison tentaram pressionar as tribos do Velho Noroeste a adotar os costumes euro-americanos, especialmente a agricultura de estilo europeu. Eles esperavam que tal aculturação tornaria as tribos mais dispostas a ceder terras adicionais, mas também acreditavam que poderiam forçar as tribos a se aculturar, pressionando-as a ceder mais de seu território restante. Para esse fim, Jefferson encorajou as autoridades americanas no noroeste a prenderem deliberadamente as tribos da região em dívidas para forçá-las a ceder terras. Muitos chefes estabelecidos, como Black Hoof e Little Turtle , incentivaram seus seguidores a adotar os costumes europeus e tentaram manter boas relações com o governo americano. Depois de 1803, Harrison convenceu alguns chefes pró-acomodação a ceder grandes áreas de terra a oeste da linha de Greenville. O governo americano pagou essas cessões com anuidades, que colocou sob o controle dos chefes pró-acomodação. Muitos indianos viram esses pagamentos como subornos aos chefes pró-acomodação.

Essas cessões de terras também foram controversas porque o governo americano geralmente pagava às tribos muito menos do que o preço de mercado da terra que adquiria. Além disso, Harrison freqüentemente comprava terras de tribos que tinham reivindicações relativamente fracas sobre elas, enquanto ignorava as reivindicações mais fortes de outras tribos. Enquanto isso, os colonos euro-americanos rapidamente se mudaram para as terras que as tribos do Velho Noroeste ainda não haviam cedido. Muitos colonos vendiam álcool para as tribos, contribuindo para um problema crescente de embriaguez. As cessões de terras, junto com essas tendências, contribuíram para o crescente descontentamento entre as tribos do Velho Noroeste e gradualmente minaram a autoridade dos chefes pró-acomodação. O palco estava assim montado para o surgimento de um movimento nativista.

A partir de 1805, Lalawethika teve uma série de visões religiosas que transformaram sua vida, levando-o a mudar seu nome para Tenskwatawa (que significa "Porta aberta") e o levou a rejeitar seus velhos hábitos. Ele teve sua primeira visão em maio de 1805, quando caiu inconsciente durante um de seus estupores alcoólicos e foi considerado morto. Revivendo inesperadamente enquanto seu corpo estava sendo preparado para o enterro, ele contou uma visão poderosa de dois mundos diferentes, um cheio de amplas bênçãos para os virtuosos que viveram como o Mestre da Vida pretendia, enquanto o outro mundo estava cheio de dor, sofrimento, e terror para aqueles que se recusaram a seguir os caminhos tribais tradicionais. Tenskwatawa ficou conhecido como "O Profeta", começou a pregar e reuniu um número crescente de seguidores. Ele logo emergiu como um líder espiritual poderoso e influente. Mais visões se seguiram nos meses seguintes, incluindo revelações de que os invasores europeus do leste eram "os filhos do Espírito Maligno".

O movimento de purificação em desenvolvimento do Profeta o levou a exortar seus seguidores a rejeitar os hábitos europeus, como o consumo de álcool, e a retornar aos seus hábitos tradicionais. Ele queria que seu povo rejeitasse os costumes do homem branco, proibindo os casamentos entre índios e brancos, bem como o uso de alimentos, roupas e produtos manufaturados euro-americanos. Tenskwatawa também encorajou seu povo a seguir os papéis tradicionais de gênero (mulheres como fazendeiras, homens como caçadores e guerreiros). Tenskwatawa provou ser duro, até mesmo brutal, em seu tratamento para com aqueles que se opunham a ele e seus ensinamentos. Ele acusou seus detratores e qualquer pessoa associada a colonos de bruxaria, incluindo índios que se converteram ao cristianismo. Para Tenskwatawa, as bruxas indianas continuaram sendo os agentes mais ativos dos espíritos malignos na terra, e ele procurou identificá-los e destruí-los.

Fundador de Greenville e Prophetstown

Em 1805, Tenskwatawa, que se tornou um orador eficaz e líder carismático de seu movimento religioso, formou uma nova comunidade com seus seguidores ao longo do Rio Branco , perto do local atual de Greenville, no oeste de Ohio. William Henry Harrison , o governador do Território de Indiana , ridicularizou Tecumseh como uma fraude. Ele exortou os delawares a desafiar Tenskwatawa a realizar um milagre, como fazer com que "o sol pare". Tenskwatawa respondeu predizendo corretamente que um eclipse ocorreria em 16 de junho de 1806. Essa previsão fortaleceu sua credibilidade e humilhou Harrison.

O Profeta detestava os líderes do governo dos Estados Unidos , incluindo o presidente Thomas Jefferson e Harrison, o governador territorial de Indiana. Tenskwatawa também se opôs a alguns líderes tribais, como Little Turtle , e seus representantes, porque achava que eles haviam concordado com as demandas do governo. Quando alguns dos chefes tribais tentaram promover o compromisso e a conciliação com os Estados Unidos, Tenskwatawa, proclamando sua obediência ao Grande Espírito, atacou os simpatizantes pró-EUA e os castigou como traidores perversos.

Enquanto o Profeta continuava a pregar a unidade entre seu povo, exortando-os a resistir ao governo e ao modo de vida dos colonos, seu irmão, Tecumseh, começou a reunir as tribos em Greenville para estabelecer um movimento de resistência panindiano. As autoridades em Ohio ficaram preocupadas com o aumento do número de seguidores do Profeta. À medida que os colonos se tornavam mais hostis e planejavam agir, Tenskwatawa estava achando cada vez mais difícil alimentar sua aldeia em expansão. Embora tenha havido oposição de alguns líderes tribais, como Little Turtle, Tenskwatawa decidiu se mudar mais para o oeste e estabelecer uma vila em um local mais remoto para distanciar ainda mais seus seguidores dos colonos.

Em 1808, Tenskwatawa e Tecumseh fundaram uma nova aldeia ao longo do rio Tippecanoe , ao norte da atual Lafayette, Indiana . Os colonos chamaram a aldeia indígena de Prophetstown , em homenagem ao líder espiritual Shawnee. Prophetstown logo se expandiu em uma grande comunidade multitribal de seguidores do Profeta que se tornou uma "poderosa cidade-estado indiana" para seu movimento espiritual. Willig (1997) argumenta que Prophetstown se tornou a maior comunidade nativa americana na região dos Grandes Lagos , e também serviu como um importante centro da cultura indígena, uma barreira temporária para o movimento dos colonos invasores em direção ao oeste e uma base para expulsar os brancos e seus cultura do território. Localizado perto da junção de dois rios (o Wabash e rios Tippecanoe, Prophetstown ganhou importância como um ponto central na aliança política e militar que estava se formando em torno do Tenskwatawa irmão Tecumseh , bem como o centro espiritual do movimento de purificação que o Profeta estabelecido para preservar a cultura tribal.

Sob a liderança de Tenskwatawa e Tecumseh, a aldeia atraiu milhares de índios falantes de Algonquin . Embora a vila tenha passado por dificuldades, como escassez de alimentos, epidemias e desentendimentos tribais, Prophetstown tornou-se uma fortaleza religiosa intertribal dentro do Território de Indiana para três mil nativos americanos. Estima-se que quatorze grupos tribais diferentes compunham a confederação em Prophetstown, mas a maioria de seus habitantes vinha das tribos Shawnee, Delaware e Potawatomi. A crescente comunidade também fez com que os colonos da área temessem que Tecumseh estivesse formando um exército de guerreiros para destruir seus assentamentos.

Um efeito da crescente aliança pan-indiana foi a pressão constante de Harrison e do governo dos Estados Unidos para estabelecer tratados de cessão de terras, incluindo um importante feito em 1809. Sob os termos do Tratado de Fort Wayne, as tribos na área do Rio Wabash cedeu cerca de 2,5 a 3 milhões de acres de terra para o governo dos EUA. Enquanto os guerreiros continuavam a se reunir em Prophetstown, Tenskwatawa e Tecumseh, que queriam veementemente manter sua independência dos Estados Unidos, denunciaram o tratado. Eles se tornaram abertamente hostis aos que o assinaram, incluindo outros líderes tribais, e começaram a discutir uma possível aliança com os britânicos.

Guerra com os Estados Unidos

Veja também: Guerra de Tecumseh
A vista da Rocha do Profeta, em direção ao local da Batalha de Tippecanoe

Embora os historiadores tenham discordado sobre se Tecumseh ou Tenskwatawa foi o líder principal da comunidade pan-indiana que cresceu em torno de Prophetstown, Tenskwatawa continuou sendo seu líder espiritual; no entanto, sua pregação se tornou mais militante e cada vez mais política de 1808 a 1811. Alguns dos habitantes de Prophetstown ficaram nervosos com a crescente tensão entre colonos e nativos e deixaram a vila, mas Tecumseh e Tenskwatawa continuaram a recrutar jovens guerreiros para se juntarem ao movimento. Em 1811, os colonos brancos da região, Harrison, e o governo territorial de Indiana ficaram preocupados com o grande número de índios reunidos em Prophetstown. Depois que as negociações em andamento entre Harrison e Tecumseh se mostraram improdutivas em 1811, Harrison decidiu atacar primeiro e começou a reunir suas forças militares.

No outono de 1811, quando Tecumseh viajou para o sul para se encontrar com representantes de outras tribos na esperança de construir uma aliança maior, Tenskwatawa foi deixado no comando em Prophetstown. Antes da partida de Tecumseh, os dois irmãos discutiram possíveis respostas à ação militar dos EUA e concordaram que Tenskwatawa tentaria evitar qualquer confronto durante a ausência de Tecumseh. No entanto, Tenskwatawa reconsiderou a decisão após a partida de Tecumseh e preparou seus guerreiros para lutar contra os colonos se eles se aproximassem de Prophetstown. Nesse ínterim, Harrison e seus homens começaram sua marcha para o norte de Vincennes em direção a Prophetstown e construíram um novo forte (Fort Harrison) em terras do tratado indiano no local da atual Terre Haute, Indiana, para servir como uma área de preparação para seus militares forças. Enquanto o exército de Harrison marchava em direção a Prophetstown, Tenskwatawa decidiu permanecer firme e entrar em ação.

Em 6 de novembro de 1811, enquanto Tecumseh ainda estava no sul , uma força militar dos Estados Unidos de cerca de 1.000 homens sob o comando de Harrison se aproximou da aldeia. Na esperança de atrasar um confronto até que mais guerreiros chegassem, Tenskwatawa solicitou uma reunião com Harrison, que concordou em negociar. Com a reunião marcada para o dia seguinte, Harrison e seus homens montaram acampamento a cerca de um quilômetro de Prophetstown.

Embora estivessem em menor número e tivessem pouca munição, a força de Tenskwatawa de 600 a 700 homens atacou antes do amanhecer de 7 de novembro. Este ataque falhou e durante a noite, Tenskwatawa consultou os espíritos e decidiu que enviar um grupo para assassinar Harrison em sua tenda foi a melhor maneira de evitar uma batalha. Ele garantiu aos guerreiros que lançaria feitiços que os tornariam imunes a suas balas e qualquer outro dano, bem como confundiria o exército de Harrison para que eles não resistissem. Os guerreiros partiram e começaram a cercar o exército de Harrison, procurando uma maneira de entrar no acampamento sem ser detectado. Após um combate de duas horas que ficou conhecido como Batalha de Tippecanoe , as forças de Tenskwatawa retiraram-se do campo e abandonaram Prophetstown para evitar a captura. Em 8 de novembro, o exército de Harrison incendiou a vila completamente. Quase um quinto das forças de Harrison morreu ou foi ferido em batalha (de acordo com uma fonte, 188 baixas; 63 delas fatalidades). Harrison alegou centenas de mortes na Índia; no entanto, o número real caiu, de acordo com outra fonte, entre trinta e cinquenta, com um adicional de setenta a oitenta feridos. Tenskwatawa, que não participou da ação em campo, ficou fora do alcance das balas americanas.

A batalha não acabou com a resistência dos índios aos Estados Unidos, mas sua retirada fez com que o Profeta, que provou ser um pobre líder militar, perdesse sua influência. Alguns dos índios queriam matá-lo por ter perdido, mas ele sobreviveu; outros buscaram vingança atacando fazendas e viajantes da área. Quando Tecumseh retornou ao Território de Indiana, ele retomou seu papel como líder militar da confederação indiana, mas a perda em Prophetstown encerrou seus esforços para estabelecer uma aliança indígena mais forte. Tenskwatawa tornou-se um pária, e alguns de seus seguidores voltaram para reconstruir Prophetstown em julho de 1812, mas as forças da milícia de colonos acabaram forçando-os a sair. O Profeta mudou-se para o Canadá e tornou-se um dos subordinados de Tecumseh durante a Guerra de 1812 .

O fim da resistência militar dos índios aos Estados Unidos ocorreu no Canadá, onde Tecumseh e seus guerreiros participaram da defesa das colônias canadenses . Tecumseh lutou e morreu na Batalha do Tâmisa , em outubro de 1813. Tenskwatawa, que observou a batalha de uma posição atrás da linha britânica, fugiu a cavalo após o ataque inicial das forças americanas. Ele permaneceu no exílio no Canadá e não voltou aos Estados Unidos até 1824.

Anos depois

Após a morte de Tecumseh em 1813, Tenskwatawa manteve um pequeno grupo de seguidores, mas não teve posição de liderança significativa entre os índios americanos na década seguinte. Em 1824, a pedido de Lewis Cass , o governador do Território de Michigan , o Profeta envelhecimento retornou ao Estados Unidos de Canadá para ajudar o governo federal com os seus planos para o Shawnee remoção oeste do rio Mississippi . Tenskwatawa esperava que seu envolvimento lhe permitisse recuperar alguma influência como líder entre os Shawnee .

Em 1826, Tenskwatawa viajou por Vincennes, Indiana , com um grupo de 500 Shawnee das terras da reserva em Wapaghkonetta , Ohio , e rumou para o oeste através dos rios Mississippi e Kansas até a reserva Shawnee no atual Kansas . Tenskwatawa, que chegou ao Kansas em 14 de maio de 1828, estabeleceu uma vila chamada Prophetstown em terras de reserva no distrito argentino da atual Kansas City, Kansas .

Em seus últimos anos, com o declínio de sua influência entre os Shawnee, Tenskwatawa se isolou da maioria da tribo. Alguns anos antes de sua morte, Tenskwatawa concordou em posar para George Catlin , que pintou seu retrato como um Shawnee "homem sagrado" em trajes tradicionais. Tenskwatawa caiu na obscuridade e morreu em 1836, doze anos depois de partir para o Kansas.

Morte e legado

Tenskwatawa morreu em novembro de 1836 em sua cabana, um local no atual distrito argentino de Kansas City. O marco histórico de White Feather Spring , erguido em 1978, denota a localização aproximada de seu túmulo em Kansas City , Kansas , que permaneceu sem identificação por décadas.

O legado da Tenskwatawa foi uma mistura de sucessos e fracassos. Embora ele tenha se tornado um poderoso líder espiritual com centenas de seguidores na primeira década do século XIX, seu sucesso nesse esforço durou apenas cerca de seis anos. O Profeta se transformou de um jovem infeliz e alcoólatra cheio de fracassos em um líder religioso influente. Tenskwatawa pregou a unidade e ajudou a melhorar o moral de seu povo, incentivando-os a seguir os métodos tradicionais. Ele também permaneceu decidido em sua rejeição da autoridade dos Estados Unidos e aculturação ao modo de vida euro-americano. Após a derrota de seu povo na Batalha de Tippecanoe, o Profeta passou o resto de sua vida tentando recuperar parte de seu poder político anterior. Tenskwatawa e seu irmão, Tecumseh, junto com seus seguidores não tiveram sucesso em alcançar os resultados de longo prazo que desejavam. Eles perderam uma luta difícil e violenta que os privou de suas terras no Território do Noroeste, em grande parte devido à implacabilidade e aos esforços em grande escala dos Estados Unidos, mas seu desafio foi um esforço nobre e valeu o risco.

Como a maioria dos americanos brancos de sua época não estava familiarizada com a cultura nativa americana, eles não entendiam o movimento religioso do Profeta. Desde sua morte em 1836, o Profeta foi relegado a um papel secundário. Aqueles que conheceram Tenskwatawa depois de 1825, quando ele não tinha mais sua influência anterior como líder religioso, o descreveram como um "oportunista superficial". No entanto, foi Tenskwatawa, não seu irmão, Tecumseh, que forneceu a base espiritual para o movimento de resistência indígena no meio- oeste nos anos imediatamente anteriores à Guerra de 1812. No Território de Indiana, a violência que irrompeu entre os EUA e a panela -A aliança indiana que Tenskwatawa e Tecumseh estabeleceram em Prophetstown levou à realocação da capital territorial de Vincennes para Corydon, Indiana . Além disso, os esforços dos Estados Unidos para remover os habitantes indígenas do Território de Indiana aumentaram após a Guerra de 1812 e levaram à sua remoção forçada para reservas no oeste trans-Mississippi.

Na cultura popular

  • Tenskwatawa (O Profeta) aparece na Dell Comics ' Ben Bowie e sua montanha Homens, número 7, a partir de 1956. Neste enredo, Tenskwatawa é mostrado organizar uma reunião secreta para unir Kiowas , Pawnees , Cheyenne e Sioux em uma aliança contra o branco colonos.
  • Tenskwatawa, junto com seu irmão, Tecumseh , é um dos principais personagens de Orson Scott Card 's história alternativa fantasia série de romances , Os Contos de Alvin Criador , especialmente o segundo livro, Red Profeta . O personagem Tenskwatawa é chamado Tenskwa-Tawa (anteriormente Lolla-Wossiky).
  • Tenskwatawa é um personagem coadjuvante no romance histórico de James Alexander Thom , Panther in the Sky .
  • David Brin faz referência ao legado de Tenskwatawa em seu romance Existência . Brin apresenta um profeta nativo americano no futuro chamado Tenskwatawa, que lidera o movimento da Renúncia para retornar a modos de vida mais simples e sábios e no controle da expansão da tecnologia com consideração cuidadosa dos efeitos perturbadores da adoção de novos avanços.
  • A canção When Tenskwatawa Sings de Michael Longcor foi a quarta faixa de seu CD "Drunken Angel", e a quarta faixa do CD "Sunken Treasures" da banda de folk rock Tempest .

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Cave, Alfred A. (inverno de 2002). "The Shawnee Prophet, Tecumseh, and Tippecanoe: A Case Study of Historical Myth-Making". Jornal da Primeira República . 22 (4): 637–74. doi : 10.2307 / 3124761 . JSTOR  3124761 .
  • Eckert, Allan W. A Sorrow em nosso coração: A vida de Tecumseh .
  • Edmunds, R. David (2006). Tecumseh e a Quest for Indian Leadership (2ª ed.).
  • Jortner, Adam (2012). The Gods of Prophetstown: The Battle of Tippecanoe and the Holy War for the American Frontier .

links externos