Dez dias de arrependimento - Ten Days of Repentance

Os Dez Dias de Arrependimento ( hebraico : עשרת ימי תשובה , Aséret y'méy t'shuvá ) são os primeiros dez dias do mês hebraico de Tishrei , geralmente em algum momento do mês de setembro, começando com o feriado judaico de Rosh Hashanah e terminando com a conclusão do Yom Kippur .

Introdução

Durante esse tempo, é considerado apropriado que os judeus pratiquem a teshuvá (literalmente: "retorno" ou "arrependimento"), que é examinar os próprios caminhos , arrepender-se e melhorar seus caminhos em antecipação ao Yom Kippur. Um "penitente" é conhecido como baal teshuva ("mestre [do] arrependimento"). Esse arrependimento pode ser expresso em orações matinais, conhecidas como selichot , que captam o espírito penitencial apropriado à ocasião e à caridade , atos de Hesed ("bondade amorosa") ou autorreflexão.

Os dias

Os primeiros dois dias dos Dez Dias de Arrependimento são em Rosh Hashanah . Um desses dias também pode ocorrer em um Shabat, tornando aquele dia de Rosh Hashanah em que o Shabat ocorre mais estrito na observância, o que significa que as observâncias do Shabat são seguidas do que um Rosh Hashanah que ocorre em qualquer outro dia, exceto Shabat (sábado). Quando Rosh Hashaná ocorre em um Shabat, algumas orações adicionais no mahzor ("livro de orações") são adicionadas, bem como excluídas, de acordo com o tema combinado de uma combinação de Rosh Hashaná e Shabat.

O terceiro dia é sempre Jejum de Gedalia , segue Rosh Hashaná. O jejum é de meio dia, ou seja, só é observado desde o amanhecer do terceiro dia até o anoitecer desse mesmo dia. No entanto, quando o terceiro dia de Tishrei cai no Shabat, o jejum é adiado para o quarto dia.

Após o término do Rosh Hashaná e antes do início do Yom Kippur, o próximo dia notável é o Shabat especial que tem seu próprio nome Shabbat Shuvah ("sábado [de] retorno") que significa o sábado dedicado a "teshuva" que significa "arrependimento" no judaísmo .

O décimo dia é o último e é sempre o sério jejum bíblico do Yom Kippur . Levítico 23:27 decreta que Yom Kippur é um dia estrito de descanso e jejum. Yom Kippur também pode cair (ou seja, ser observado) em um Shabat, uma das raras ocasiões em que o jejum é permitido naquele dia. Mesmo quando é em um dia normal da semana, Yom Kippur ainda é observado como um "Shabat" porque na Torá é referido como um שבת שבתון "Sabá [dos] Sabás" Levítico 23:32 .

Observâncias

Três das principais observâncias são temas que são repetidos nos serviços de oração de Rosh Hashanah e Yom Kippur e impressos em cada mahzor ("livro de orações do feriado") desses dois dias sagrados: "Arrependimento, Oração e Caridade ( teshuva, tefila, tzedaka ) remover o decreto maligno ":

"Em quase todas as edições do Rosh Hashanah e Yom Kippur machzor , as palavras ותשובה ותפלה וצדקה arrependimento, oração e caridade são coroadas em letras menores com as palavras [respectivamente] צום קול ממון, jejum , voz , dinheiro . Esses sobrescritos são significa indicar que o arrependimento sincero inclui jejum, oração recitada em voz alta e doações para instituições de caridade.

Rituais de Rosh Hashaná

Existem muitas observâncias, costumes, rituais e orações ditas e realizadas em Rosh Hashaná, tais como:

Shofar, o sopro do chifre de carneiro que é ordenado pela Torá Levítico 23:24 e Números 29: 1 .
Tashlikh, a simbólica "rejeição" de alguém que peca em um rio, lago ou oceano, apenas um costume, não ordenado pela Torá.
Kittel , manto branco usado por alguns homens como costume durante os serviços diurnos, também usado noite e dia em Yom Kippur. Um costume não exigido na Torá.
A oração de Avinu Malkeinu "Pai Nosso, Rei" é recitada.
Piyyutim , orações poéticas extras adicionadas pelos rabinos da Idade Média conhecidos como Rishonim .
Frutas e alimentos simbólicos conhecidos como "simanim" ou "sinais" em hebraico, comidos como bons sinais simbólicos para evocar bons presságios e providência divina benevolente nas refeições noturnas festivas, como costumes, mas não exigidos pela Torá.
Lekach um bolo de mel simbólico comido por alguns, como um costume. Não é exigido pela Torá ou pelos rabinos.

Como acontece com todos os festivais judaicos, os judeus praticantes não usarão nenhum dispositivo eletrônico durante o feriado.

Jejum

O jejum é feito parcialmente apenas no Jejum de Gedália e durante todo o dia de Yom Kippur . Dinheiro em qualquer forma não é manuseado ou carregado nos feriados judaicos de acordo com a lei judaica, mas promessas de fazer doações são permitidas.

Selichot diário

No Judaísmo contemporâneo, muitas congregações oferecem um serviço Selichot perto da meia-noite do sábado à noite que antecede os Dez Dias de Arrependimento. Este serviço de oração, geralmente curto, serve como um preâmbulo para os Grandes Dias Sagrados (Yom Kippur em particular). O serviço em si compreende orações de expiação, cuja liturgia pode ser encontrada em muitos machzorim (livros de orações para os Grandes Dias Santos) ou em livros de orações especiais ou panfletos conhecidos como "slechot".

Shabat Shuvah

Shabbat Shuvah ("Sabbath [de] Retorno" שבת שובה) ou Shabbat Teshuvah ("Sabbath [de] Arrependimento" שבת תשובה) refere-se ao Shabat que ocorre durante os Dez Dias de Arrependimento entre Rosh Hashanah e Yom Kippur . Este Shabat tem o nome da primeira palavra da Haftarah lida naquele dia, Oséias 14: 2-10 , e significa literalmente "Retorno!" O nome alternativo, Shabbat Teshuvah (Sabbath de Arrependimento), é devido ao fato de ser um dos Aseret Yemei Teshuvah (Dez Dias de Arrependimento).

Kapparot

Alguns judeus e comunidades têm o costume de realizar Kapparot durante um dia da semana, um ritual em que uma galinha ou dinheiro é jogado sobre a cabeça geralmente três vezes como uma expiação simbólica pela galinha ou o dinheiro "assumindo os pecados" de quem está realizando o ritual. Este costume não é exigido pela Torá.

Cinco proibições de Yom Kippur

Em Yom Kippur, proibições adicionais são observadas semelhantes ao jejum de Tisha B'Av , conforme detalhado na tradição oral judaica ( tratado de Mishná Yoma 8: 1) porque a Torá Levítico 23:27 estipula que ועניתם את נפשתיכם "e você deve afligir seu almas "e o Talmud, portanto, define" aflição "autoimposta durante o Yom Kippur apenas, como segue:

Nada de comer e beber
Não usar sapatos com sola de couro
Sem banho ou lavagem
Não se unção com perfumes ou loções
Sem relações sexuais

Como acontece com todos os festivais judaicos, os judeus praticantes não usarão nenhum dispositivo eletrônico durante o feriado.

tornando a culminação dos dez dias um conjunto muito sério de observâncias.

Yom Kippur termina ao pôr do sol no décimo dia ao anoitecer, mas é 'confirmado' como concluído após a recitação do Kadish após o final da oração de ne'ila ("encerramento") e o shofar é tocado. Os serviços culminam em alegria com a esperança de que tudo tenha sido inscrito no Livro da Vida.

Mudanças e acréscimos nas orações

Conforme detalhado na Enciclopédia Judaica :

O Talmud ( Berakhot 12b) menciona que nestes dias, no final da terceira bênção na "Amidá", lê-se "o Rei Sagrado" em vez de "Deus Santo"; e que nos dias de trabalho o encerramento da oitava bênção é "o Rei do Julgamento" (lit. "o Rei, o Julgamento") em vez de "Rei que ama a justiça e o julgamento".
O tratado Soferim, datando do sétimo ou oitavo século, menciona (xix. 8) algumas inserções que foram feitas na primeira e na segunda bênçãos e nas duas últimas, e que agora são encontradas em todos os livros de orações; no primeiro (depois “por amor do Seu Nome no amor”): “Lembra-te de nós para sempre, Rei que se deleita na vida; inscreve-nos no livro da vida, por amor de Ti, Deus vivo”; na segunda (depois de “fazer crescer a salvação”): “Quem é como Vós, Pai misericordioso, recordando as Suas criaturas com misericórdia para a vida”; no penúltimo, menos um, perto do fim: "E inscreve por toda a vida todos os filhos da Tua aliança"; na última bênção imediatamente antes do encerramento: "Que sejamos lembrados e inscritos diante de Ti no livro da vida, da bênção, da paz e do bom sustento." No último serviço do Dia da Expiação (Yom Kippur), "selo" é usado no lugar de "inscrever". No ritual dos judeus asquenazitas , no final da última bênção, as palavras "que abençoa seu povo Israel com paz" são encurtadas para "o criador da paz".
As invocações que começam com " Avinu Malkeinu " (Nosso Pai, nosso Rei) são lidas nos serviços da manhã e da tarde dos Dez Dias, exceto no sábado, sexta-feira à tarde e no dia 9 de Tishrei, véspera do Dia da Expiação, que é uma espécie de dia semi-sagrado, e no qual o salmo penitencial com todos os seus incidentes também é omitido.
No início da manhã dos dias de trabalho, antes do culto matinal regular, Selichot são lidos em uma forma ou ordem muito parecida com a observada na noite do Dia da Expiação. As peças poéticas , pelo menos no ritual Ashkenazi , diferem para cada um dos dias, as do dia 9 de Tishri sendo as mais pequenas e mais curtas. Livros de orações separados contendo estes selihot junto com aqueles para certos dias anteriores ao Ano Novo e para a manhã, os serviços adicionais e vespertinos do Dia da Expiação conhecidos como Mahzorim são publicados e são indispensáveis para aqueles que frequentam os serviços da manhã .

Serviços na sinagoga

Os serviços para os Dias de Temor - Rosh Hashana e Yom Kippur - assumem um tom solene como convém hoje em dia. Músicas solenes tradicionais são usadas nas orações. O serviço musaf em Rosh Hashaná tem nove bênçãos; as três bênçãos do meio incluem versículos bíblicos que atestam a soberania, a lembrança e o shofar , que é tocado 100 vezes durante o culto.

Costumes adicionais

Durante esses dias, alguns são mais rígidos e comem apenas produtos de confeitaria produzidos com um judeu envolvido no processo de cozimento conhecido como Pat Yisrael , embora durante o ano eles comam quaisquer produtos de confeitaria kosher conhecidos como pat paltar . Se durante a viagem não for possível obter Pat Yisrael, então ser mais rígido não é um requisito.

Existem costumes conflitantes sobre se os casamentos devem ser realizados durante os dias de semana dos Dez Dias: alguns judeus ortodoxos evitam celebrar casamentos durante este período mais sério, enquanto outros judeus ortodoxos, bem como judeus não ortodoxos, podem fazê-lo.

Origens dos Dez Dias de Arrependimento

As Leis do Arrependimento de Maimônides (1135-1204) em sua Mishnê Torá é uma das fontes mais confiáveis para o nome e função desses dias, mas ele se baseia em fontes anteriores:

"O termo ... não é encontrado no Talmud Bavli , embora os dias mencionados sejam mencionados lá. A expressão usada no Bavli é" os dez dias entre Rosh HaShanah e Yom HaKippurim. "Na literatura dos Geonim , nós também encontre "os dez dias do início de Tishrei a Yom HaKippurim", "os primeiros dez dias do mês de Tishrei", "(o tempo) entre Rosh Hashaná e Yom HaKippurim." Mas o termo comumente usado agora, "Aseret Yemai Teshuvah, "também é encontrado em fontes antigas. É usado no Talmud Yerushalmi , por Pesikta Rabbati , um Midrash , e também é encontrado na literatura dos Geonim. Mas desde os dias dos Rishonim , literalmente o" primeiro "ou os" primeiros ", referindo-se aos tempos pós-talmúdicos e geônicos; na verdade, estudiosos da Torá de aproximadamente o século XI ao décimo quinto," Aseret Yemai Teshuvah "é o título mais popular para este período de tempo no Calendário Hebraico. O personagem especial desses dias ... com ênfase em " Teshuvah , "Arrependimento", Tefilla , "Oração e" Zehirut, "Vigilância Espiritual".

Razões de Maimonides

As razões mais sérias e abrangentes por trás dos Dez Dias de Arrependimento são derivadas das obras de Maimônides (conhecido em hebraico como RAMBAM):

RAMBAM em "Hilchot Teshuvah", "As Leis do Arrependimento" (2: 6), "Apesar do fato de que" Teshuvah "e clamando a HaShem são sempre oportunos, durante os Dez Dias entre Rosh Hashanah e Yom HaKippurim é extremamente apropriado , e é aceito imediatamente, como diz: 'Buscai HaShem quando Ele for encontrado' (Yeshayahu 55: 6) ( Isaías 55: 6 ). " A fonte desta declaração do RAMBAM é Masechet Rosh HaShanah (18a) onde está escrito, "Busque HaShem quando Ele for encontrado - estes são os dias entre Rosh HaShanah e Yom HaKippurim." O RAMBAM continua em "Hilchot Teshuvah" (3: 4) "... Cada pessoa deve se ver o ano todo como se fosse meio inocente e meio culpado. E é assim que ele deve olhar o mundo também, como se fosse meio inocente e meio culpado ... como está escrito "A pessoa justa é a base do mundo" - porque ele ser justo derrubou o mundo para o bem e o salvou. " "E por causa disso, toda a Casa de Israel se acostumou a dar mais" Tzedakah "(Caridade), e fazer mais boas ações, e se envolver em" Mitzvot ", de Rosh Hashanah a Yom HaKippurim mais do que o resto de o ano. E todos eles adotaram o costume de se levantar à noite durante este período de dez dias e orar nas sinagogas orações de súplicas e súplicas até o amanhecer. "

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