Templo de Júpiter, Damasco - Temple of Jupiter, Damascus

Templo de Júpiter
معبد جوبتر
O templo de Júpiter em Damasco.jpg
Ruínas do Templo de Júpiter na entrada do Al-Hamidiyah Souq
Templo de Júpiter, Damasco está localizado na Síria
Templo de Júpiter, Damasco
Mostrado na Síria
Localização Damasco , Síria
Modelo têmpora
História
Material Pedra
Fundado Entre o século 1 aC e o século 4 dC
Culturas romano
Notas do site
Doença Arco e colunas permanecem
Propriedade Público
Acesso público Público

O Templo de Júpiter em Damasco foi construído pelos romanos, começando durante o governo de Augusto e concluído durante o governo de Constâncio II .

História

Templo arameu de Hadad-Ramman

Damasco foi a capital do estado arameu Aram-Damasco durante a Idade do Ferro . Os arameus do oeste da Síria seguiram o culto de Hadad-Ramman , o deus das tempestades e da chuva, e ergueram um templo dedicado a ele no local da atual mesquita omíada. Não se sabe exatamente a aparência do templo, mas acredita-se que tenha seguido a forma arquitetônica tradicional semita - cananéia , lembrando o Templo de Jerusalém . O local provavelmente consistia em um pátio murado, uma pequena câmara para adoração e uma estrutura em forma de torre que simbolizava tipicamente o "lugar alto" dos deuses da tempestade, neste caso Hadad. Uma pedra remanescente do templo arameu, datado do governo do rei Hazael , está atualmente em exibição no Museu Nacional de Damasco .

Templo romano de Júpiter

O Templo de Hadad-Ramman continuou a desempenhar um papel central na cidade e, quando os romanos conquistaram Damasco em 64 aC, assimilaram Hadad com seu próprio deus do trovão, Júpiter . Assim, eles se envolveram em um projeto para reconfigurar e expandir o templo sob a direção do arquiteto Apolodoro , nascido em Damasco , que criou e executou o novo projeto. A simetria e as dimensões do novo Templo Greco-Romano de Júpiter impressionaram a população local. Com exceção da escala muito aumentada do edifício, a maior parte de seu projeto semítico original foi preservada; o pátio murado foi praticamente deixado intacto. No centro do pátio ficava a cella , uma imagem do deus que os seguidores iriam homenagear. Havia uma torre em cada um dos quatro cantos do pátio. As torres eram usadas para rituais de acordo com as antigas tradições religiosas semíticas, onde os sacrifícios eram feitos em lugares altos.

O tamanho do complexo sugere que a hierarquia religiosa do templo, patrocinada pelos romanos, exerceu grande influência nos assuntos da cidade. O templo romano, que mais tarde se tornou o centro do culto imperial de Júpiter , deveria servir como uma resposta ao templo judaico em Jerusalém . Em vez de ser dedicado a um deus, o templo romano combinava ( interpretatio graeca ) todos os deuses afiliados ao céu que eram adorados na região, como Hadad, Ba'al-Shamin e Dushara , no "Zeus supremo-celeste-astral " O Templo de Júpiter alcançaria novas adições durante o período inicial do domínio romano da cidade, principalmente iniciado por sumos sacerdotes que coletavam contribuições dos cidadãos ricos de Damasco. Acredita-se que o pátio interno, ou temenos, tenha sido concluído logo após o final do reinado de Augusto em 14 EC. Este era cercado por um pátio externo, ou períbolos, que incluía um mercado, e foi construído em etapas conforme permitiam os fundos, e concluído em meados do primeiro século EC. Nessa época, o portal oriental ou propiléreo foi construído pela primeira vez. Este portal principal foi posteriormente expandido durante o reinado de Septímio Severo (r. 193–211 EC).

No século 4 dC, o templo era especialmente conhecido por seu tamanho e beleza. Estava separado da cidade por dois conjuntos de paredes. A primeira parede mais larga abrangia uma área ampla que incluía um mercado, e a segunda parede cercava o verdadeiro santuário de Júpiter. Foi o maior templo da Síria Romana .

História posterior

Durante a perseguição aos pagãos no final do Império Romano , Teodósio I converteu o templo em uma igreja dedicada a João Batista . Depois que os muçulmanos tomaram Damasco em 635 EC, a igreja foi compartilhada por setenta anos, mas Al-Walid I a converteu na mesquita omíada .

Arqueologia e interpretação

Richard Pococke publicou um plano do complexo do templo em 1745 em sua obra A Description of the East and Some other countries, vol. II . Em 1855, o reverendo Josias Porter publicou um plano mostrando 40 colunas sobreviventes ou fragmentos de colunas que ainda sobreviviam entre as casas na área. Em 1921, Wulzinger e Watzinger fizeram um plano mostrando os peribolos medindo cerca de 350m por 450m.

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Burns, Ross (2005), Damascus: A History , Londres: Routledge, ISBN 0-415-27105-3.
  • Bowersock, Glen Warren; Brown, Peter Lamont (2001). Interpretando a antiguidade tardia: ensaios sobre o mundo pós-clássico . Harvard University Press. ISBN 0-674-00598-8.
  • Finegan, Jack (1981). A arqueologia do Novo Testamento: o mundo mediterrâneo dos primeiros apóstolos cristãos . Taylor e Francis. ISBN 9780709910060.
  • Calcani, Giuliana; Abdulkarim, Maamoun (2003). Apolodoro de Damasco e a coluna de Trajano: da tradição ao projeto . L'Erma di Bretschneider. ISBN 88-8265-233-5.

Coordenadas : 33,511552 ° N 36,3038 ° E 33 ° 30 42 ″ N 36 ° 18 14 ″ E /  / 33.511552; 36,3038