Pessoas Temne - Temne people

Temne
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Crianças Temne em Kabala em 1968
População total
2.225.811
Regiões com populações significativas
 Serra Leoa 2.220.211
línguas
Temne , Inglês , Krio
Religião
Islã 90% • Cristianismo 10%
Grupos étnicos relacionados
Pessoas Baga , pessoas Landuma , pessoas Nalu

Os Temne , também chamados de Atemne , Témené , Temné , Téminè , Temeni , Thaimne , Themne , Thimni , Timené , Timné , Timmani ou Timni , são um grupo étnico da África Ocidental . Eles são encontrados predominantemente na Província do Norte de Serra Leoa. Alguns Temne também são encontrados na Guiné . Os Temne constituem o maior grupo étnico em Serra Leoa , com 35,5% da população total, que é um pouco maior do que o povo Mende com 31,2%. Eles falam o Temne , um ramo Mel das línguas Níger-Congo .

O povo Temne migrou da região de Futa Jallon da Guiné, que deixou seus assentamentos originais para escapar de Fula jihads no século 15, e migrou para o sul antes de se estabelecer entre a área dos rios Kolenté e Rokel em Serra Leoa. Inicialmente, eles praticavam sua religião tradicional antes de o Islã ser adotado por meio do contato com comerciantes muçulmanos de grupos étnicos vizinhos, com a maioria dos Temne se convertendo ao longo do tempo. Alguns continuaram com sua religião tradicional.

Os Temne são tradicionalmente agricultores, cultivando arroz, mandioca , painço e noz de cola . Suas safras comerciais incluem amendoim e tabaco. Alguns Temne são pescadores, artesãos e comerciantes. A sociedade temne é patrilinear . Apresentou um sistema político descentralizado com chefes de aldeia e uma estratificação social hierárquica endogâmica. Os Temne foram um dos grupos étnicos que foram vítimas da captura de escravos e do comércio através do subsaariano e do Atlântico para as colônias europeias.

Demografia e linguagem

Temne pessoas aprox. concentração geográfica na Serra Leoa.

O povo Temne constitui um dos maiores grupos étnicos de Serra Leoa. Suas maiores concentrações são encontradas nas partes noroeste e central de Serra Leoa, bem como na capital costeira de Freetown . Embora os falantes de temne vivam principalmente na Província do Norte, eles também podem ser encontrados em vários outros países da África Ocidental, incluindo Guiné e Gâmbia . Alguns Temnes migraram para além da África Ocidental em busca de oportunidades educacionais e profissionais em países como a Grã-Bretanha, os Estados Unidos e o Egito. Os Temnes são compostos principalmente por acadêmicos, empresários, fazendeiros e pescadores costeiros. A maioria dos Temnes é muçulmana.

O povo Temne fala o Temne , uma língua do ramo Mel das línguas Níger-Congo . Está relacionado com a língua baga falada na Guiné .

História

Em 1642, uma caravana Susu de 1.500 pessoas liderada por Touré, Fofana, Yansané, Youla e Doumbouya do Norte, invadiu a cidade de Forécariah. Dirigido por Fodé Katibi Touré e seus irmãos Fodé Boubacar Fofana e Fodé Boubacar Yansané, sua principal missão era islamizar os indígenas da referida localidade que eram povo Temne. Os Temne, que se recusaram a se converter ao Islã, foram massivamente conquistados de sua região, o que resultou na migração forçada para o noroeste de Serra Leoa.

De acordo com Bankole Taylor, a migração do Temne para a atual Serra Leoa remonta aos séculos 11 e 12, principalmente devido à queda do Império Jallonkadu no que acabou se tornando Futa Jallon . De acordo com a tradição oral, os Temne consideram seu lar ancestral as terras altas de Fouta Djallon, no interior da atual Guiné. No século 15, sua região foi dominada por Fulani, causando uma migração do sul do Temne para o noroeste de Serra Leoa. Após a migração, eles entraram em contato com o povo Limba , os Temnes lutaram e forçaram Limba a nordeste e Bullom ao sul. O Limba, de acordo com Alexander Kup, havia se estabelecido em Serra Leoa em algum ponto antes de 1400 dC invadindo terras então habitadas possivelmente pelo povo Gbandi, empurrando-os para o leste para a Libéria .

O Temne começou a se reassentar na parte norte do rio Pamoronkoh (hoje é conhecido como rio Rokel ). Eles seguiram o rio Rokel desde seu curso superior até o rio Serra Leoa , o estuário gigante do rio Rokel, e o riacho Port Loko , um dos maiores portos naturais do continente africano. Esse reassentamento permaneceu precário, à medida que mais grupos étnicos chegaram à região para escapar de guerras e jihads e que as guerras começaram dentro de Serra Leoa nos anos seguintes. Em meados do século 16, um exército Mandé do leste, conhecido como Mane ou Mani, invadiu e conquistou as terras Temne, com o general Farma Tami tornando-se o governante do Temne. Sua capital, Robaga, às margens do rio Serra Leoa, agora perto de Freetown , tornou-se sagrada e um centro econômico para o Temne. Os generais e capitães Mane dividiram Serra Leoa entre si em quatro "reinos" principais, com várias subdivisões dentro de cada um. No entanto, Kenneth C. Wylie afirma, os "reinos" foram enxertos em estruturas locais existentes que continuaram a sobreviver e influenciaram os recém-chegados.

Entre os séculos XVI e XVIII, chegaram também várias etnias Mandé, como Koranko , Susu e Yalunka . Um governante Fula denominado Fula Mansa tomou o poder ao sul do rio Rokel. Alguns Temne da área fugiram para Banta perto do rio Jong , e estes ficaram conhecidos como Mabanta Temne , enquanto os Temne que aceitaram o Fula Mansa foram chamados de Yoni Temne . As origens precisas do Mane permanecem intensamente debatidas. O Mane acabaria por subsumir aos povos Temne e Bullom, além de formar o grupo étnico Loko .

Recordes europeus

As primeiras menções a Temne e outras etnias de Serra Leoa estão nos registros de exploradores financiados por portugueses, como os de Valentim Fernandes e Pacheco Pereira, que percorriam a costa da África em busca de rota para a Índia e a China. As memórias de Pereira escritas entre 1505 e 1508 mencionam palavras temne para ouro ("tebongo"), água ("'mant' mancha") e arroz ("nack maloo", emprestado de Mandinka). Os registros portugueses descrevem a cultura e religião do povo Temne que seus navios conheceram como comunidades que vivem perto da água, adoradores de ídolos feitos de barro e homens tendo seus deuses enquanto as mulheres os seus "."

O cidadão português de Cabo Verde chamado André Álvares de Almada escreveu um extenso manual sobre Serra Leoa em 1594, exortando os portugueses a colonizar a região. Este manual também descreve a sociedade e a cultura Temne no século XVI. O texto menciona aldeias, seus tribunais de justiça e advogados que representavam diferentes partidos usando "máscaras grotescas", sob a presidência do chefe. Os culpados condenados por crimes graves, alegou de Almada, foram mortos ou escravizados. Ele também descreveu os rituais de sucessão do chefe envolvendo sangue de cabra e farinha de arroz, danças de casamento e um funeral envolvendo o enterro dos mortos dentro de uma casa com ornamentos de ouro.

Os impérios coloniais holandês e francês não estavam interessados ​​em Serra Leoa e deixaram as terras dos Temne aos interesses dos portugueses e ingleses. O comerciante inglês Thomas Corker chegou em 1684 à Royal African Company , iniciando a presença entre os Temne da influente família Caulker.

O Futa Jallon Jihad do início do século 18 causou uma grande agitação sociopolítica entre os Temne, porque desencadeou ataques de escravos e a venda de cativos de guerra para o Comércio Transatlântico de Escravos, além de gerar um grande influxo de Susu e Yalunka do norte e oeste. Também marcou a ascensão dos reis Solima Yalunka. O rei Temne Naimbana (também chamado de Nembgana) do Reino de Koya era hostil ao comércio de escravos até sua morte em 1793. Essas guerras trouxeram comerciantes de escravos europeus aos portos da região para comprar escravos de chefes africanos e mercadores de escravos, mas também trouxe as marinhas das potências coloniais europeias interessadas em salvaguardar os seus interesses na Serra Leoa.

Abolicionistas e missionários

O rei Temne se opôs ao comércio de escravos, mas apoiou outras relações comerciais e amigáveis ​​com as potências europeias. Ele forneceu aldeias Temne e mão de obra para ajudar a fundar Freetown em 1792, tanto como uma província de liberdade para reassentar escravos libertados por ativistas, quanto como um centro de atividade econômica entre os europeus e os grupos étnicos de Serra Leoa, incluindo o povo Temne. Freetown cresceu e se tornou um centro de abolicionistas europeus e africanos no início de 1800, que buscavam detectar e interromper todo o comércio de escravos e atividades de transporte marítimo. Agora é a capital da Serra Leoa.

Após sua fundação em 1792, Freetown tornou-se o local de assentamento de escravos libertos de muitos grupos étnicos diferentes que haviam escapado ou sido libertados das plantações do Caribe e da América do Norte, bem como navios negreiros bloqueados. Esses esforços foram inspirados e financiados por abolicionistas filantrópicos britânicos, afro-americanos e missionários cristãos. Com o tempo, 60.000 africanos repatriados (muitos dos quais eram iorubás, ibos, congoleses, ashanti, bassa e outros grupos) reivindicaram Freetown como seu lar. Mas esse centro de rápido crescimento de homens, mulheres e crianças recém-reassentados era considerado ambivalentemente pelo Temne. Após o reassentamento, esses africanos libertados desenvolveram uma cultura diferente baseada na fusão de suas diversas heranças étnicas africanas em uma nova identidade crioula / krio. Freetown também se tornou um centro de atividades missionárias cristãs, estabelecendo escolas e igrejas no litoral sul. Na mesma época, Fouta Djallon se tornou um destino popular para estudos superiores e aprendizagem islâmica, com filhos de várias famílias notáveis ​​sendo enviados para lá para estudar.

Era colonial

As terras Temne eram uma fonte de madeira, amendoim, caroço de palma, óleo de palma, borracha e outros bens que alimentavam o comércio entre Serra Leoa e a Europa. No entanto, o reino Temne de Koya estava envolvido em guerras regionais entre 1807 e 1888, como com os governantes Loko, Mende e Susu. Os britânicos intervieram entre 1830 e 1870, arranjaram vários cessar-fogos para ajudar a estabilizar a situação socioeconômica e o comércio. Os tratados entre os diferentes governantes dentro e ao redor das terras Temne eram erráticos e intermitentes.

As guerras em curso entre os vários grupos étnicos, juntamente com a ação militar do norte pelo Futa Jalon Almamate nos territórios Temne, ameaçaram os interesses econômicos relacionados com Serra Leoa das potências coloniais europeias. Os franceses e os britânicos então intervieram militarmente, com os franceses se expandindo para a Guiné no início da década de 1880 e os britânicos se expandindo do sul através de Freetown. Em 1889, os franceses e os britânicos colocaram a região sob seu controle efetivo e negociaram uma fronteira entre a Guiné Francesa e a Serra Leoa Britânica . Os territórios Temne foram para os britânicos.

O governo colonial britânico governava diretamente as terras dos Temne, impôs suas leis antiescravistas e instituiu novos impostos para financiar sua administração local em 1894. Isso incluía um imposto sobre cabanas, semelhante ao imposto sobre a propriedade em voga na Inglaterra, e esse imposto era para entrou em vigor em 1o de janeiro de 1898. Um imposto semelhante existia em Serra Leoa antes de 1872, que o governador britânico John Pope Hennessy aboliu dentro da colônia de Serra Leoa então cedido pelo rei Temne aos britânicos. Os franceses também introduziram um imposto semelhante na Guiné, ao mesmo tempo, mas exigiram que os chefes o cobrassem. O novo imposto dos britânicos reverteu sua antiga decisão e eles decidiram cobrar o imposto diretamente do povo. Isso desencadeou uma resposta Temne que os historiadores chamam de rebelião ou guerra fiscal Hut de 1898.

Bai Bureh, um chefe Temne que liderou uma guerra contra o imposto colonial Hut em 1898.

Entre o momento em que a Grã-Bretanha anunciou o imposto e ele se tornou efetivo, a oposição organizada contra ele cresceu. Muitos chefes Temne disseram aos britânicos que seu povo não aceitaria. Esses chefes Temne fizeram uma petição ao governador protetorado de Serra Leoa para revogá-la. Ainda assim, os britânicos ignoraram a petição, presumiram que os chefes careciam de cooperação mútua para qualquer ação combinada séria e pediram a seus coletores que prosseguissem. Além disso, os britânicos isentaram Freetown e seus próprios funcionários do pagamento de um imposto equivalente.

Em meados de 1898, as suposições britânicas provaram-se erradas, o povo Temne recusou-se a pagar o novo imposto e lançou uma guerra coordenada. Um notável chefe muçulmano chamado Bai Bureh enviou uma carta assinada aos britânicos em dezembro de 1898 afirmando que o imposto era uma carga pesada e a proibição britânica de "não trocar escravos novamente, não comprar novamente, nem fazer promessas novamente" sob pena de prisão era inaceitável. A resposta militar do chefe Temne contra os britânicos coloniais em 1898, afirma Michael Crowder - um professor de História especializado em África Ocidental, foi um protesto não apenas contra o imposto sobre cabanas, mas contra uma série de leis que desafiavam os sistemas sociais embutidos no Temne sociedade. Bai Bureh era parcialmente descendente do povo Loko , tornou-se um dos chefes do povo Temne e liderou um papel fundamental na coordenação da resposta militar aos britânicos. Seu papel em desafiar as leis britânicas em sua época e seus efeitos sobre o povo Temne foram amplamente estudados.

Depois que Serra Leoa se tornou independente em 1961, o povo Temne e o povo Mende frequentemente competiram por poderes de representação, sendo os dois maiores grupos étnicos, cada um representando cerca de 30% a 35% da população do país.

Religião

islamismo

Temne originalmente praticava uma religião politeísta tradicional que incluía a crença em um Ser Supremo . Após a migração de sua casa ancestral na Guiné, desencadeada por invasões dos vizinhos Fulani no início do século 15, os Temne se reassentaram no norte de Serra Leoa. Lá, o Temne voltou a ter contato com os muçulmanos, à medida que a influência do Islã crescia na África Ocidental. As estimativas variam entre quando Tenme começou a se converter ao Islã . Os exploradores e comerciantes portugueses do século XV registraram contatos com povos muçulmanos. Os primeiros comerciantes, guerreiros e homens santos trouxeram o Islã para a área de Temne por meio de outros grupos étnicos. De acordo com John Shoup, o Islã foi trazido no século 17 por comerciantes Mende do sul, e de acordo com Rosalind Shaw foi trazido a partir do século 18, pelos Susu do norte e pelos Mandinka e Fulani do nordeste.

As conversões entre os Temne ao Islã progrediram ao longo dos séculos 18 e 19. Nas partes do norte de Serra Leoa, perto de Futa Djallon, as conversões foram quase completas e os chefes eram islâmicos. No entanto, nas partes do sudeste do território Temne (centro de Serra Leoa), de acordo com o relato pessoal de Shaw, a conversão do povo Temne foi semi-islâmica, onde as pessoas sincretaram o Islã com ideias religiosas tradicionais, em vez de abandoná-las completamente. Esses Temne do sudeste acreditam em espíritos e adivinhação por acreditarem que seus espíritos ancestrais residem em uma região de transição antes de prosseguir com a ideia islâmica de um paraíso ou inferno eterno. Aqueles que são alfabetizados recitam as orações do Alcorão, outros oferecem as orações diárias exigidas no Islã. Aqueles que mantêm suas crenças tradicionalistas agora os categorizam entre "espíritos muçulmanos" ou "an-yina" (plural "e-yina"), considerados bons, e espíritos não islâmicos ou "an-kerfi", geralmente considerados maus; enquanto enfatiza a divindade suprema "Ala" (Allah) e atribui um papel mediador fundamental ao arcanjo Jibril (Gabriel). “Longe de reduzir os conceitos Temne, então, a islamização (pelo menos no sudeste de Temneland) gerou mais elaboração cosmológica ”, afirma Shaw.

As estimativas precisas dos muçulmanos entre os Temne variam. Bankole Taylor afirma que cerca de 90% a 95% dos Temne são muçulmanos. John Shoup afirma que "no início do século 20, a maioria era muçulmana", enquanto Sundkler e Steed afirmam que "a maioria do povo temne se tornou muçulmana".

cristandade

Os missionários cristãos chegaram pela primeira vez à Serra Leoa com os portugueses no século XVII. Esses missionários escreveram que o povo Temne e seu rei adoravam ídolos. As memórias do jesuíta Barreira afirmam que ele havia convertido e batizado o primeiro grupo em 1607. De acordo com Vernon Dorjahn, as primeiras missões cristãs foram rejeitadas pelas elites Temne porque insistiam na monogamia, em comparação com as famílias políginas dos chefes muçulmanos e proprietários de terras. Esses chefes Temne também se opuseram aos esforços missionários cristãos para acabar com todo o comércio de escravos, exportação de escravos e reassentar os escravos libertados de navios negreiros, plantações e situações domésticas.

O início precoce, entretanto, não desencadeou conversões em massa. A presença e expansão mais significativa do Cristianismo nos territórios Temne começou em 1787, com o estabelecimento de Freetown. As aldeias concedidas pelo rei Temne para reassentamento de escravos libertos de todos os grupos étnicos, foi modelado para incluir missões cristãs e igrejas de várias denominações, como metodista e batista. A Church Missionary Society fundada em Londres em 1799, fez de Freetown uma de suas principais bases africanas. Os missionários metodistas da Wesleyan Missionary Society chegaram a Freetown em 1811. Essas e outras missões começaram a fazer proselitismo dos escravos recém-assentados, o povo Susu e o povo Temne em sua vizinhança. A presença do cristianismo cresceu à medida que abriu centros de ensino superior e escolas modelo para crianças no século XX. O cristianismo entre os Temne teve seus maiores adeptos na área de Freetown e na região sudeste da região de Temne.

Crenças tradicionais

A religião tradicional temne envolve a crença em um Ser Supremo e Criador conhecido como Kuru Masaba, seguido em classificação por divindades menores. O termo Masaba foi emprestado da frase dos Mandinka mansa ba, que significa "o grande rei". O termo Kuru significa Deus, e é cognato com a palavra kur que sugere "velhice", mas Kuru também significa "céu" ou literalmente "a morada de Deus". O Kuru Masaba resultante significa Deus Todo-Poderoso para diferenciá-lo das divindades menores. De acordo com Taylor, os Temne acreditam que Kuru Masaba não pode ser abordado diretamente, mas apenas pela intercessão de espíritos ancestrais patrilineares , e sacrifícios são oferecidos a eles quando solicitam ajuda. Espíritos não ancestrais, alguns considerados bons e outros travessos ou perversos, também recebem sacrifícios para ajudar ou não prejudicar os vivos.

Chefes participam de sociedades secretas como Poro , Ragbenle ou Ramena dos homens e Bondo das mulheres . Como com a introdução do Islã séculos depois, esta instituição de sociedades foi introduzida na região pelos povos Mandé . As maiores dessas sociedades são os Poro e Bondo, que são encontrados no oeste, enquanto os Ragbenle menores são encontrados no leste do território Temne. De acordo com Kenneth Little, escrevendo na década de 60, até mesmo a prevalência das sociedades Poro era mais difundida entre os Mende do que os Temne.

Essas práticas incluem cerimônias de iniciação secretas, que são ritos de passagem para meninos e meninas.

Sociedade e cultura

Os Temne são tradicionalmente agricultores de alimentos básicos como arroz e mandioca, pescadores e comerciantes. As culturas de rendimento incluem algodão, amendoim, palma e nozes de cola. Os clãs Temne são numerosos, cada um independente, dividido como uma chefia. Um cacique continha aldeias, com um subchefe que chefiaria uma ou mais aldeias. O chefe normalmente herdou o cargo, sendo descendente do fundador da aldeia. Na Serra Leoa contemporânea, os chefes são eleitos.

Estratificação social

Alguns dos clãs do povo Temne foram socialmente estratificados com um estrato de escravos e castas. No entanto, outros clãs como o rei Temne Naimbana do Reino de Koya eram hostis ao comércio de escravos até sua morte em 1793, porque seu povo Temne havia sido vítima de ataques de escravos e sofrido com a destruição de famílias.

A escravidão e o comércio de escravos prosperaram em alguns dos territórios Temne, em parte porque estavam bem conectados a dois centros de demanda e mercados de escravos, o primeiro sendo Futa Jallon e a região do vale do Níger, e o segundo sendo o maior e mais profundo porto natural da África que forma a costa da Serra Leoa, que também está ligada aos seus rios navegáveis. O comércio de vários bens, bem como a invasão, captura, posse e comércio de escravos entre as terras dos Temne e o interior da África Ocidental, já estavam em voga antes da chegada dos primeiros exploradores europeus. Os portugueses já comercializavam ouro, marfim, madeira, pimenta e escravos no século 17, enquanto as potências coloniais britânicas, holandesas e francesas se juntaram a esse comércio mais tarde. Os escravos eram mantidos nos clãs Temne como trabalhadores agrícolas e empregados domésticos, e formavam a camada subserviente mais baixa das camadas sociais. Mulheres escravizadas serviam como empregadas domésticas, esposas e concubinas.

Entre alguns clãs do Temne, havia castas endogâmicas de artesãos e músicos. A terminologia desse sistema de estratificação social e a hierarquia embutida podem ter sido adotadas entre os Temne do povo Mandinka, povo Fula e povo Susu. A hierarquia de castas e a estratificação social foram mais bem estabelecidas nas partes do norte dos territórios Temne.

Pessoas notáveis ​​de Temne

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Brooks, George. (1993) "Landlords and Strangers: Ecology, Society, and Trade in Western Africa, 1000-1630", Boulder: Westview Press.
  • Rodney, Walter. (1970) "A History of the Upper Guinea Coast, 1545-1800", Oxford: Clarendon Press.
  • Wylie, Kenneth. (1977) "Os Reinos Políticos do Temne: Governo do Temne em Serra Leoa, 1825-1910", Nova York: Publicação de Africana. Empresa.

links externos