Tejumola Olaniyan - Tejumola Olaniyan
Tejumola Olaniyan (3 de abril de 1959 - 30 de novembro de 2019) foi um acadêmico nigeriano. Ele foi o Professor Louise Durham Mead de Estudos Culturais Africanos e Ingleses, e o Professor Wole Soyinka de Humanidades na Universidade de Wisconsin-Madison . Olaniyan tem aproximadamente 35 de suas obras em mais de 100 publicações e todas em um único idioma. Ele morreu em 30 de novembro de 2019.
Vida pregressa
Olaniyan recebeu seu diploma de bacharel pela University of Ife, na Nigéria, em 1982. Três anos depois, ele recebeu seu diploma de Master of Arts lá. Olaniyan frequentou a Cornell University, onde obteve um MA (1989) e um PhD (1991). Sandra Smith Isidore, ex-membro do Partido dos Panteras Negras , tornou-se a mentora de Olaniyan e o apresentou à história, à ideologia e às personalidades do Movimento dos Direitos Civis .
Carreira
Os principais interesses de Olaniyan eram: África e sua diáspora ; Literaturas afro-americanas , caribenhas e africanas ; crítica, estudos pós-culturais, história, teoria e sociologia do drama ; e cultura pop (arte, música e arquitetura). Seus trabalhos incluem Arrest the Music !: Fela and His Rebel Art and Politics (2004, 2009; nomeado para Melhor Pesquisa em Música do Mundo pela Association for Recorded Sound Collections em 2005) e Scars of Conquest / Masks of Resistance: The Invention of Cultural Identidades no drama africano, afro-americano e caribenho (1995). Foi co-editor de Literatura Africana: Uma Antologia de Crítica e Teoria (2007, com Ato Quayson), Drama e Performance Africana (2004, com John Conteh-Morgan) e Diáspora Africana e as Disciplinas (2010, com James H. Doce). Olaniyan praticou diferentes abordagens, que permitem que outros experimentem novas perspectivas. Ele declarou: "Meu profundo interesse é o ensino e a pesquisa transdisciplinares; meu objetivo é o cultivo da autorreflexividade crítica sobre nossas expressões e seus muitos contextos."
Olaniyan se concentrou no estado africano pós-colonial. Nesta pesquisa, Olaniyan explorou a cultura pop ao tentar retratar os aspectos culturais da "elite" do estado. Sua pesquisa abrangeu música, arquitetura, literatura e cartuns políticos. Compreender como o Estado influencia essas práticas ajuda a compor uma biografia cultural do Estado africano pós-colonial. Seu objetivo maior era resolver a crise social por meio de uma maior compreensão.
Trabalho
"Uplift the Race!"
"Uplift the Race" é uma análise aprofundada de filmes como Coming to America e Do the Right Thing . Este artigo discute essa ideia de 'enaltecer a raça' e como a representação disso aparece nos filmes. O artigo começa com uma citação de Eddie Murphy, que basicamente diz que a maioria branca criou um sistema no qual homens negros poderosos sentem a necessidade de sussurrar 'branco' em seus próprios escritórios. Olaniyan então discute uma citação de Michael Foucault que descreve a situação sobre a qual Murphy fala em sua citação. Olaniyan cita Paul Rabinow em "Representações são fatos sociais: modernidade e pós-modernidade na antropologia" sobre o poder da representação. Olaniyan afirma que Rabinow está dizendo: "Estar no controle (dos meios de) representação é, portanto, estar em uma posição de poder: isto é, estar no controle da produção, promoção e circulação de subjetividades". Olaniyan acha interessante que, na opinião popular, ambos os filmes falharam em fazer isso. Ele discute como Vindo para a América 'outros' o povo africano. Primeiro, ele discute como as cenas da floresta e da casa apóiam essa ideia exotizada da África. Ele sugere que o filme mostra a ideia de Hollywood da cultura 'civilizada' da África. Ele discute o papel das mulheres negras, afirmando que elas são o "cenário". Ele então discute como Coming To America congela a cultura africana em uma "moldura unidimensional", enquanto Do the Right Thing dá ao seu público uma visão inesperada e sem remorso. Lee exibe personagens tridimensionais. No final, Lee falha porque perde de vista o objetivo de 'elevar a corrida'. Olanyian diz que ambos falharam devido às suas representações de mulheres. Ele sentiu que ambos falharam em ver a interseccionalidade de gênero e raça, portanto, não elevando a raça.
Termos
- Subjetificação Racial - Estado em que os outros veem um indivíduo como inútil. O indivíduo subjetivado é visto como não tendo valor a agregar à vida daqueles que o cercam, nem à sociedade como um todo. Olanyian usa este termo em "Uplift the Race!", Quando fala sobre a subjetivação de indivíduos de cor. Nesse contexto, a subjetivação racial pode ser entendida como o conceito de que as pessoas de cor podem ser, e ter recebido um status de sujeitos iguais na sociedade em relação aos americanos brancos, mas se forem vistos como nada mais do que apenas sujeitos, do que eles não têm valor instrumental. Este termo é instrumental em toda a discussão de Olanyian sobre a divisão racial e o questionamento da elevação racial.
- Raça / Uplift Racial - Uma descrição das respostas de líderes, ativistas e porta-vozes negros à discriminação racial marcada pelo ataque aos direitos civis e políticos de afro-americanos . Muitos desses líderes sentem necessidade de defender as boas intenções e a honra dos afro-americanos, ao mesmo tempo que se opõem aos estereótipos negros negativos. Olanyian menciona a elevação racial em "Uplift the Race" e questiona por que é um modo favorável de resposta à subjetivação racial. O autor questiona por que a elevação racial é "privilegiada" como uma resposta às relações de poder desiguais na América. Na discussão de Olanyian sobre Coming To America and Do The Right Thing , ele apresenta a ideia de que a ascensão racial pode na verdade levar à "diferenciação" dos afro-americanos.
- Outro - Outro é definido pelo wordnik.com como "o processo de perceber ou retratar alguém ou algo como fundamentalmente diferente ou estranho." É um ponto de vista egocêntrico em que uma pessoa se vê no centro da sociedade e o diferente ou os outros são menos importantes e menos ligados ao grupo. Isso prejudica o progresso social. Olanyian discute o outro, alegando que a raça eleva os outros, os afro-americanos, que está tentando ajudar, separando-os de seus líderes.
- Coevidade - Múltiplas coisas ao mesmo tempo, duração ou idade. O objetivo da coevidade é fornecer autenticidade, o reconhecimento de que algo existe.
- Apropriação - Bell hooks afirma que a apropriação viola outra cultura ao criar uma "farsa" ou uma imitação barata, portanto, sempre ficando em segundo plano em relação ao original. Olaniyan diz que a apropriação nega o "outro" nativo e nega a coevidade no sentido de que estabelece uma ideia autoritária (um "olhar dominante"). Isso levanta a questão de quais idéias são dominantes e, portanto, mais importantes. Além disso, se essa ideia dominante fornece uma representação justa e se a palavra do autor dilui a autenticidade da ideia.
- Poder de Representação - Este poder vem da habilidade de criar sua própria realidade. A participação permite construções originais e melhor compreensão do resultado. Além disso, os participantes podem criar sua própria realidade. Controlar a representação de alguém é uma posição de poder. O poder conferido pelo controle da representação é transformado em uma dominação metafórica e simbólica.