Tehuantepec - Tehuantepec

Tehuantepec
Guisi'si Gui
Cidade e Município
Santo Domingo Tehuantepec
Vista da praça principal da cidade
Vista da praça principal da cidade
Selo oficial de Tehuantepec
Tehuantepec está localizado no México
Tehuantepec
Tehuantepec
Localização no México
Coordenadas: 16 ° 19′28 ″ N 95 ° 14′20 ″ W / 16,32444 ° N 95,23889 ° W / 16.32444; -95,23889 Coordenadas : 16 ° 19′28 ″ N 95 ° 14′20 ″ W / 16,32444 ° N 95,23889 ° W / 16.32444; -95,23889
País  México
Estado Oaxaca
Fundado Século 15
Governo
 • Presidente Municipal José Luis Villalobos
Área
 • Município 965,8 km 2 (372,9 mi quadrados)
Elevação
55 m (180 pés)
População
 (2005)
 • Município 57.163
 • Assento
39.529
Fuso horário UTC-6 ( Central (Central dos EUA) )
 • Verão ( DST ) UTC-5 (Central)
Código postal (do assento)
70760

Tehuantepec ( pronúncia espanhola:  [tewanteˈpek] , por extenso, Santo Domingo Tehuantepec ) é uma cidade e município no sudeste do estado mexicano de Oaxaca . Faz parte do distrito de Tehuantepec, no oeste da região de Istmo . A área foi importante no período pré-hispânico como parte de uma rota comercial que conectava a América Central com o que hoje é o centro do México. Mais tarde, tornou-se uma capital secundária do domínio zapoteca , antes de ser conquistada pelos espanhóis no início do século XVI.

A cidade ainda é o centro da cultura zapoteca no istmo de Tehuantepec e é a segunda maior da região. A cidade é conhecida por suas mulheres e seus trajes tradicionais, que foram adotados por Frida Kahlo . Tehuantepec tem a reputação de ser uma "sociedade matriarcal". As mulheres dominam os mercados locais e são conhecidas por insultar os homens. No entanto, o poder político ainda é domínio dos homens. A cidade experimentou um curto boom econômico no início do século 20 relacionado a uma linha ferroviária que foi construída ligando os dois oceanos, mas logo foi eclipsada pelo Canal do Panamá . Há planos para ressuscitar a linha que liga o Golfo do México ao Oceano Pacífico, mas o financiamento tem sido um problema.

Descrição e história

Tehuantepec é a segunda maior cidade do Istmo de Tehuantepec, no sul do México. Fundada pelos zapotecas no período imediatamente anterior à chegada dos espanhóis no século 16 , Tehuantepec continua sendo o centro da cultura zapoteca no istmo. Um símbolo importante dessa cultura é a imagem de uma mulher zapoteca da região chamada La Tehuana. Nos anos 2000, uma escultura dessa figura foi criada por Miguel Hernández Urbán, do Estado do México . A escultura encontra-se na entrada principal da cidade de Tehuantepec, feita de mármore local e madeira nobre junto com aço inoxidável trazido da Cidade do México . A obra fez de Hernández um "filho adotivo" da cidade. A cidade mantém muitas tradições e costumes seculares, com muitos, especialmente no mercado, ainda privilegiando a língua zapoteca em vez do espanhol. A cidade atingiu seu auge no início do século 20 com a chegada da ferrovia. No entanto, desde então, a importância desta ferrovia diminuiu drasticamente com a construção do Canal do Panamá . Hoje a cidade é considerada pobre, com muitos de seus edifícios em mau estado. Muitos sobrevivem do comércio de subsistência. Muitos operadores de mototáxis em Tehuantepec e em outras cidades de Oaxaca são menores de idade, entre 13 e 15 anos. A cidade também teve problemas com cães vadios, incluindo um incidente quando cerca de vinte cães ocuparam a entrada principal.

Tehuantepec e a vizinha Juchitán têm uma rivalidade feroz que remonta ao século XIX. Em 1862, Napoleão III enviou tropas francesas para cobrar dívidas do México . Esses franceses se aliaram aos conservadores mexicanos locais que lhes permitiram ocupar a área do istmo. Tanto Juchitán quanto Tehuantepec resistiram à ocupação até que um capitão em Tehuantepec mudou de lado. Quando os Juchitecos souberam disso, atacaram Tehuantepec, sofrendo uma derrota. Quatro anos depois, esse mesmo capitão atacou Juchitán, mas também foi derrotado. Depois que os franceses partiram em 1862, Juchitán atacou Tehuantepec como uma vingança pessoal. Embora não tenha havido derramamento de sangue desde então, a rivalidade e as atitudes competitivas foram transportadas para os tempos modernos. Cada um tentou superar o outro em festivais em quantidade e qualidade. As duas comunidades zombam uma da outra em aparência, penteados e roupas.

O centro da cidade tem construções da época colonial como o Mosteiro de Santo Domingo do século XVI, que é também a catedral principal. A parte do antigo mosteiro do complexo da catedral abriga a Casa de Cultura ou centro cultural. O mosteiro foi remodelado para esse fim a um custo de 50.000 pesos, principalmente para reabilitar paredes e abóbadas de teto. Esta Casa de Cultura abriga o Museu de Antropología e Historia Zapoteca del Istmo, que contém artefatos arqueológicos e artísticos da região. O museu possui salas dedicadas à arqueologia, estudos etnográficos, história da Revolução Mexicana e da Guerra da Reforma , bem como itens relacionados à religião, roupas regionais, habitação e arte popular . Ele também tem uma biblioteca. O palácio municipal foi construído durante o boom das ferrovias no início do século XX. Cobrindo um lado inteiro da praça principal, hoje se eleva sobre os outros edifícios no centro. É construído em estilo neoclássico provinciano , com colunas e arcos maciços. No entanto, a parte de trás da estrutura é muito diferente, pois é um padrão irregular de alvenaria, que parece ter desabado pela metade. Na verdade, a estrutura nunca foi concluída. Desde 1906, a cidade promete terminar a construção, mas nunca o fez. Até o governo federal em 1975 anunciou planos para não apenas terminar o prédio, mas restaurar muitas das igrejas e praças, mas eles nunca se concretizaram.

Mercado tehuantepec

A instituição mais importante da cidade é o mercado. Existem quatro mercados tradicionais, sendo o mais importante deles localizado próximo à praça principal. O edifício do mercado principal foi construído pela cidade em 1970, com estandes neste mercado valendo agora até $ 30.000 pesos . Os proprietários dos estandes pagam uma pequena taxa fiduciária que é usada para projetos de obras públicas. Estes são complementados por mercados de tianguis no bairro de Guichivere às quartas-feiras e um no bairro de Reoloteca aos domingos. O mercado é o centro de quase todo o comércio da cidade, com 95% das mercadorias pequenas o suficiente para serem transportadas vendidas ali. Como resultado, a cidade carece de lojas de departamentos, eletrônicos, roupas, joias e outros tipos de lojas.

Vista do principal mercado municipal

Tehuanas

Os mercados da cidade são dominados por mulheres, conhecidas como Tehuanas , que constituem quase todos os compradores e vendedores. Até a década de 1970, havia uma proibição total dos homens nesta área, mas isso foi relaxado na época. Ainda hoje se estima que menos de 5% das pessoas atendidas no mercado sejam homens. A razão histórica para isso é que tradicionalmente as mulheres trabalhavam nos mercados como os homens trabalhavam nos campos. Ainda hoje, os homens do mercado podem ser alvo de provocações das mulheres que questionam sua masculinidade. O domínio das mulheres nos mercados, e da cidade em geral durante o dia, tornou a cidade um interesse a partir do século XIX. Os escritos do viajante e historiador francês Brasseur de Bourbourg e mais tarde do educador mexicano José Vasconcelos descreveram Tehuantepec como uma sociedade matriarcal . Escritos posteriores chegaram a declarar que o nascimento de uma filha era motivo de celebração e os homens entregavam seus salários às mulheres. Essa representação das mulheres de Tehuantepec concentrava-se em três fatores: seu domínio nos mercados; sua maneira sem reservas, muitas vezes ridicularizando os homens publicamente; e que eles se banharam parcialmente nus no rio local.

No início do século 20, a pintora Frida Kahlo (1907–1954) adotou o vestido tradicional tehuana em solidariedade a essas mulheres e retratou o vestido tradicional tehuana em pinturas como Memory, the Heart . Muito do domínio dos Tehuanas, entretanto, parece estar limitado hoje ao mercado e às finanças domésticas. Elas ganham dinheiro principalmente com o comércio e têm o direito de usar essa renda como quiserem, independentemente do que seus maridos ou outros membros da família digam. Os homens dominam a política municipal, no entanto, em Tehuantepec e outras áreas do istmo meridional. As mulheres podem participar de greves, protestos e outros movimentos políticos, mas geralmente não ocupam cargos de poder, como presidente municipal ou vereador. Mesmo quando o fazem, eles detêm carteiras menos poderosas, geralmente relacionadas à educação e saúde.

O modelo para as mulheres Tehuana foi uma mulher chamada Juana Cata Romero que viveu no final do século 19 e início do século 20. Ela começou como uma humilde vendedora de doces, mas se tornou uma corretora de energia local e uma das figuras mais reverenciadas da cidade. Romero ganhou destaque ao fazer amizade com um jovem soldado, o então tenente-coronel Porfirio Díaz . Díaz foi acusado de proteger a cidade contra conspirações e rebeliões dos conservadores durante a Guerra da Reforma . Juana Cata aliou-se à causa de Díaz sinalizando momentos oportunos para atacar as forças conservadoras. Juana tornou-se chefe do serviço de inteligência de Díaz e também sua amante por quatro décadas, embora ambos se casassem com outras pessoas. A aliança fez de Juana a mulher mais rica e poderosa de Tehuantepec, dona de várias plantações de açúcar e coco e até mesmo a ferrovia Istmo de Tehuantepec foi construída para passar por sua casa.

A casa de Romero permanece em Tehuantepec, que era a única estrutura de dois andares da cidade quando foi construída. Ele foi projetado para se parecer com um chalé francês com alas norte e oeste que saem de uma entrada circular. A estrutura se destaca da arquitetura espanhola do século 18 ao seu redor.

A cidade construiu uma estátua de bronze de Romero, mas é controversa. A estátua retrata uma mulher severa, vestida de forma conservadora, segurando um livro aberto. Muitos afirmam que a estátua é uma deturpação. O pedestal mostra suas obras de caridade em seus últimos anos, mas a verdadeira razão pela qual ela é admirada é que ela acumulou sua riqueza e poder usando sua aparência e astúcia, considerada uma característica Tehuana.

Velas

Monumento a Máximo Ramon Ortiz na praça principal

O restante da cidade é dividido em quinze bairros chamados barrios, cada um com sua própria igreja. Cada uma dessas igrejas tem seu próprio santo padroeiro, que é celebrado a cada ano durante um evento chamado "vela". As velas são celebrações de origem pré-hispânica que ocorrem em cada bairro da zona do istmo e consistem em procissões nas ruas principais e na oferta de uma vela cerimonial à padroeira. Cada uma das "velas" é organizada por um mayordomo e inclui uma "rainha" que é coroada com flores. Estas velas tornaram-se eventos anuais a partir do século 19 com elementos europeus como bailes ou danças adicionados. Essas danças têm tecidos para decoração, como na Europa do século 19, mas estes foram modificados com desenhos indígenas, muitos deles laboriosamente bordados à mão. Para esses e outros eventos especiais, as mulheres podem usar o vestido tradicional Tehuana, que consiste em roupas pesadamente bordadas com grandes quantidades de joias de ouro. Essas joias geralmente contêm moedas antigas com ouro e brincos de filigrana de ouro . Além disso, são servidas especialidades locais, como vários molhos de toupeira , como negro, rojo, amarillo, coloradito, chichilo, bem como tasajo , quesadillas de milho fresco e tamales . Embora tenham começado como festivais religiosos, hoje, a maioria perdeu sua base religiosa. A maioria dessas velas ocorre no verão. A vela de Santa María Reoloteca ocorre entre 13 e 18 de agosto. A Vela de Guiexoba ocorre no início do ano. O bairro é dividido em norte e sul em uma amistosa rivalidade de quem traz os melhores músicos de várias partes do estado. Além disso, existem velas em toda a cidade, como a Vela Tehuantepec em 26 de dezembro, mas a mais importante é a Vela Sandunga no final de maio.

O Vela Sandunga celebra uma música chamada La Sandunga, que é considerada o hino da região, aprendido por todos na região. A letra foi escrita por Maximo Ramon Ortiz em 1853 e homenageia as mulheres Tehuantepec. Ortiz apoiou a separação da área do istmo do governo mexicano para formar o Territorio Libre del Tehuantepec e escreveu a canção em parte para promover a ideia de uma identidade Tehuantepec separada. A música é pensada para ser baseada em uma melodia da Andaluzia e rearranjada pelo músico zapoteca Andres Gutierrez ou Ndre Sa'a, seu nome em zapoteca. É considerada uma canção "mestiça" porque contém elementos europeus e indígenas.

Para comemorar a criação da música, há uma grande festa que dura uma semana. Inclui festas e apresentações de músicos do Conservatório de Paris , que realiza festival semelhante em homenagem à abertura da ópera La Traviata de Giuseppe Verdi . Também inclui a eleição de uma rainha do festival e um desfile dedicado à evolução do traje tradicional de Tehuantepec. O evento termina com uma procissão em homenagem a São Domingos , padroeiro do Istmo.

A municipalidade

Palácio municipal de Tehuantepec

Como sede municipal, a cidade de Tehuantepec é a autoridade governamental local para cerca de 120 comunidades, que juntas cobrem uma área de 965,8 km2. As principais comunidades do município fora da cidade propriamente dita são Concepción Bamba, Morro Mazatán, San José El Paraíso, Santa Cruz Bamba, Santa Isabel de la Reforma, Aguascalientes de Mazatán, Buenos Aires, Colonia Jordán, Guelaguechi, Las Cruces, Potrero de Carballo , Potrero de San Miguel Tenango, Rincón Moreno, San Francisco, San Juan Zaragoza, Santa Gertrudis Miramar, Zanjón y Garrapatero, Cajón de Piedra, Pishishi, San Vicente Mazatán, Santa Clara, Santa Cruz Hidalgo, Colonia San Luis, El Limón, La Noria, San Andrés Villa Zapata, Santa Rita e Ejido El Jordán. Faz fronteira com os municípios de Santa María Jalapa de Marqués, Santa María Mixtequilla, Magdalena Tlacotepec, San Pedro Huamelula, San Miguel Tenango, Magdalena Tequisistlán, San Pedro Comitancillo, San Blas Atempa e Salina Cruz com o Oceano Pacífico ao sul. O governo municipal é composto por um presidente municipal, dois "sindicos" e 17 funcionários chamados regidores.

Em 2005, o município tinha um total de 13.555 casas, quase todas pertencentes a seus residentes. O piso varia de terra batida a tijolo e cimento com paredes de adobe, tijolo e bloco e com telhados de telhas ou lajes de concreto. Em 2005, havia pouco mais de 5.300 pessoas que falavam uma língua indígena, de uma população total de pouco mais de 55.000. A Rodovia Pan-americana passa pelo município, ligando-o a Salina Cruz . Outra rodovia conecta-o a Coatzacoalcos .

As principais elevações incluem El Zacatal (1.040 msnm), Cerro de la Marimba (1.257 msnm), Guiengola (1.257) e Tecuani (700 msnm). Dentro da própria cidade existem várias colinas que levam nomes como El Tigre (Dani'i Guie Be'edxe em Zapoteca), Crux Padre López, El Zopilote, Vixhana e La Cueva. Todos estes estão abaixo de 425 metros acima do nível do mar. Existe um rio com o mesmo nome, que corta a cidade. Seu nome zapoteca é Guigu Roo Guisii. Este rio começa na Serra de Miahuatlán e deságua no Oceano Pacífico em La Ventosa em Salina Cruz. O clima é quente e úmido com chuvas na primavera, verão e outono. Pode haver vento às vezes com ventos predominantes soprando de norte a sul ou vice-versa. A vegetação é principalmente caducifólia com Guanacaste , carvalho, guirisiña, granadillo ( Rhamnus alaternus ), manga , chicozapote , hierba de cancer (Cuphea procumbens) e outros dominantes. A vida selvagem inclui veados, tatus , coelhos, águias, codornizes e mimus .

História

Pirâmide leste de Guiengola

O nome completo da cidade e município é Santo Domingo Tehuantepec. "Tehuantepec" vem do Nahuatl e é geralmente considerado como significando "colina animal selvagem (tecuani) (tepec)". O nome foi dado à área pelos astecas , supostamente por causa da ferocidade dos guerreiros zapotecas nativos que encontraram lá. O nome zapoteca para a área é Guie-Ngola, ou Grande Colina / Rocha, com o nome da cidade sendo Guisi'si Gui. Santo Domingo foi acrescentado por Bartolomé de las Casas ao passar por aqui em homenagem à igreja dominicana já instalada aqui. Desde os tempos pré-hispânicos, o povoado é representado por um glifo asteca, cujo primeiro exemplo vem do Códice Guevea , também conhecido como Códice Zapoteca. Este glifo representa uma colina com um jaguar, um animal totem antigo em toda a Mesoamérica. Assim, o componente "animal selvagem" do nome do morro pode, na verdade, estar relacionado ao reconhecimento de um antigo local de encontro religioso associado ao símbolo do jaguar. A palavra Nahuatl "tehuan" na verdade significa "entre o povo" ou "uma reunião", ou seja, um local de encontro.

A colina é dividida em sessenta e seis partes e cada parte possui um círculo.

Imagem de Dzahui, deus da chuva do istmo de Tehuantepec

A arqueologia da área ao redor da cidade é pouco estudada, em parte porque os principais sítios arqueológicos são de difícil acesso e o clima do istmo meridional dificulta os trabalhos de escavação. Muitas das primeiras interações culturais da área são apenas especuladas, mas sabe-se que houve contato com Teotihuacan , Tula , Monte Albán e, posteriormente, Tenochtitlan . A área de Tehuantepec, no início do período pré-clássico, ficava na periferia da zona onde os olmecas tinham influência, como é notado por artefatos. A importância inicial da área não era como um centro de domínio, mas sim como parte de uma rota comercial que conectava a América Central com o que hoje é o México central. Por suas rotas comerciais passavam raias de manta , jade , outras pedras preciosas, conchas, esponjas , ouro, âmbar , sal, penas, peles, algodão, especiarias, mel e cacau. O principal ponto de controle para esta rota comercial nesta área era provavelmente Lass Gui'e'e, de acordo com escavações recentes. Este local tem uma história de pelo menos 3500 anos com figuras de origem olmeca e de Chiapas encontradas em suas seções mais antigas. Isso e a abundância de conchas marinhas indicam que este local na Cañada de Tehuantepec foi o principal eixo de comunicação entre o planalto de Oaxaca, o istmo de Tehuantepec e a Guatemala desde o início da história mesoamericana .

O reino zapoteca de Zaachila se expandiu para a área de Tehuantepec sob Cosijoeza a partir de 1487, empurrando os nativos Huaves para as estreitas faixas costeiras ao redor das lagoas de Tehuantepec . Com isso, os zapotecas ganharam o controle dos depósitos de sal da região, que era uma mercadoria valiosa. Tehuantepec tornou-se a segunda capital zapoteca. Este domínio tinha relações com os astecas, mas não pagava tributo e controlava a rota comercial para a América Central. A influência deste domínio estendeu-se a oeste até Nexapa e ao longo da costa até Tlapanatepec. Tequixixtlan e Xallapan eram domínios subordinados, governados por governadores enviados de Tehuantepec. Tehuantepec ganhou importância quando a capital original de Zaachila foi pressionada pelos mixtecas e, mais tarde, pelos astecas no final do século XV. O interesse dos astecas aqui era o controle da rota comercial entre o planalto mexicano para Soconusco em Chiapas e na Guatemala . Os astecas atacaram Tehuantepec em 1496, e foi defendido por uma aliança de mixtecas e zapotecas. Esses dois grupos normalmente lutavam entre si, mas se aliaram diante da ameaça estrangeira. Esta e as formidáveis ​​defesas da cidade levaram a um cerco de sete meses sob o governante asteca Axayacatl . O próximo chefe asteca, Ahuiztotl , decidiu casar sua filha Coyolicatzin com o rei zapoteca Cosijoeza. Isso acabou com a guerra.

Na época da Conquista e por algum tempo depois, a área era dominada por três grupos linguísticos, Zapoteca, Mixe e Chontal , os quais não são relacionados. Os zapotecas ocuparam a área de Sierra Madre del Sur e Xallapan até Tehuantepec. Os Chontales foram encontrados entre Mazatlán e Tequixixtlan. Os Mixes ocuparam as áreas de alta montanha, centralizados em Utlatepec.

Cosijopii, filho de Cosijoeza, tornou-se governante de Tehuantepec pouco antes da chegada dos espanhóis em 1518. Pedro de Alvarado fez duas incursões pelo oeste em 1522 chegando à região do Mixe em Ultatepec e Xoconochco. Alvarado entrou em Tehuantepec novamente em 1524, subjugando a população local em Tequixixtlan e Xallapan. No entanto, muitos anos se passaram antes que os espanhóis tivessem controle total da área. Após a Conquista, Cosijopii permaneceu o chefe da cidade, mas sujeito à hegemonia espanhola de 1521 até sua morte em 1563.

Há poucas informações sobre o desenvolvimento da área de Tehuantepec durante o período colonial, especialmente economicamente. No entanto, um dos primeiros estaleiros coloniais El Carbón, foi estabelecido na foz do Rover Tehuantepec. A madeira era abundante na área, mas outros suprimentos de construção naval tiveram que ser trazidos de Veracruz, na costa atlântica. A rota até o rio navegável Coatzacoalcos e depois por terra até El Carbón era a rota mais direta para a costa do Pacífico. Essa é a rota que mais tarde foi proposta para um canal através do istmo de Tehuantepec e mais tarde foi seguida pela Ferrovia de Tehuantepec . No final de 1532, dois navios foram construídos para fazer parte da flotilha de Diego Hurtado de Mendoza, mas naufragaram na costa do que hoje é Jalisco . Mais navios foram construídos para exploração e comércio ao longo das costas entre a Califórnia e o Peru . Casaban e Junco (2020) dão detalhes de vários desses navios a partir de um documento de 1535. No entanto, logo após Hernán Cortés e outras autoridades coloniais perderam o interesse no desenvolvimento econômico desta área em favor de outras áreas. No entanto, uma estrada principal chamada Caminho Real de Tehuantepec que a conectava a outras partes do que hoje é Oaxaca. A cidade espanhola de Tehuantepec foi oficialmente estabelecida pelos irmãos dominicanos Gregorio de Beteta e Bernardo de Alberquerer em 1538 e recebeu o selo real de Carlos V em 1543. A igreja e o mosteiro foram construídos a partir de 1544. Em 1550, a cidade tinha 49 bairros .

O desenvolvimento da área de Tehuantepec com foco no Caminho Real ou Estrada Real de Tehuantepec, que foi construída para controlar áreas recém-conquistadas, facilitar a coleta de tributos e para o comércio. Ao longo da estrada foram instaladas fazendas e fazendas que regularizaram o comércio e deram unidade social e política à região. Esse processo gerou conflitos entre proprietários de fazendas e os povos indígenas com a mudança da posse de terras. Em 1660, os indígenas se rebelaram contra as autoridades espanholas. A rebelião terminou em 1661 em parte porque Filipe IV colocou a cidade sob o controle direto da coroa espanhola e concedeu um perdão aos rebeldes.

Mapa mostrando possíveis rotas de canais interoceânicos de Tehuantepec ao Panamá

Em meados do século 19, os Estados Unidos pressionaram o México por direitos de trânsito pelo istmo de Tehuantepec, com o objetivo de construir uma estrada, ferrovia ou canal com o objetivo de conectar os oceanos Atlântico e Pacífico para o comércio. A pressão foi maior durante a Guerra Mexicano-Americana , quando esses direitos de trânsito fizeram parte das primeiras tentativas de negociações para encerrar a guerra. No entanto, isso não foi incluído no Tratado de Guadalupe Hidalgo . Durante as negociações para a compra de Gadsden , a questão surgiu novamente, mas os direitos de trânsito foram novamente negados. Apesar dos fortes interesses na área, o Exército dos EUA nunca invadiu Tehuantepec, embora as tropas tenham ido tão ao sul quanto ao sul de Veracruz . No entanto, a guerra esgotou os soldados do sul do país e diminuiu o controle da Cidade do México. Como resultado, a área do istmo se rebelou contra o governo da cidade de Oaxaca. Em 1850, o primeiro plano para separar a área de Tehuantepec de Oaxaca tomou forma. O resultado foi a recuperação de uma certa autonomia. Uma segunda tentativa ocorreu em 1853.

Tehuantepec ganhou status de municipal em 1857 e de cidade em 1857. As Leis da Reforma secularizaram a maior parte das terras da ordem dominicana na área.

A "Idade de Ouro" de Tehuantepec começou no início do século 20 com a construção e operação da ferrovia transistmo , que então fornecia a rota comercial mais curta entre os oceanos Atlântico e Pacífico. Em seu auge, a linha transportava cinquenta trens por dia, tornando-se uma das ferrovias mais movimentadas da história. As mercadorias e os viajantes traziam dinheiro para a cidade e ela crescia. No entanto, o boom terminou logo depois com a conclusão do Canal do Panamá em 1914. A Rodovia Pan-americana passou pela área em meados do século 20, que a conectou com o resto do México e, por extensão, todas as Américas. Pouco depois, foi construída uma moderna rodovia ligando-a à cidade de Oaxaca .

Vista da Catedral de Tehuantepec

A área do istmo meridional de Tehuantepec e Juchitán teve surtos esporádicos de agitação desde o final dos anos 1960, paralelamente a conflitos que estavam ocorrendo em outras partes do México. Essa tendência continuou da década de 1970 a 1990, principalmente focada nas atividades da diocese de Tehuantepec sob o bispo Arturo Lona Reyes , que liderou de 1971 até sua aposentadoria em 2000. A Diocese de Tehuantepec fez parte de um movimento para mobilizar os pobres e indígenas nas décadas de 1980 e 1990, aliou-se a outros elementos da Igreja Católica de Oaxaca, o CEDIPIO e outros. Este movimento foi baseado nos ensinamentos da teologia da libertação. O bispo Arturo Lona foi um forte defensor dos ensinamentos do Vaticano II, que apelava à criação de uma "Igreja do povo". A igreja de Oaxaca foi aliada da Diocese de Chiapas sob o bispo Samuel Ruiz . O estilo pastoral dessas igrejas de Oaxaca e Chiapas veio a ser conhecido como "pastoral indígena" ou pastoral indígena e foi focado explicitamente no trabalho com os segmentos mais marginalizados da sociedade. Ele instituiu uma clínica de saúde nos arredores das instalações do hospital básico da cidade de Tehuantepec e a promoção da medicina natural com o treinamento de curandeiros locais chamados curanderos . Há também um centro ecológico no mesmo local que promove a reciclagem e fertilizantes orgânicos para a agricultura da região.

Durante a década de 1980, a diocese enfrentou violência por parte dos detentores do poder regional, com duas graves tentativas de assassinato nos anos anteriores à aposentadoria de Lona. O objetivo desses grupos era suprimir mais ativismo político semelhante ao levante zapatista em Chiapas. Os ataques contra Lona e aliados continuaram na década de 1990. A Teologia da Libertação permaneceu o centro da diocese, enquanto Lona permaneceu bispo, embora tenha perdido o poder na década de 1990, à medida que o país se movia em direção às políticas neoliberais, bem como ao abandono gradual da própria Igreja da Teologia da Libertação. Arturo Lona Reyes foi um dos últimos líderes da Igreja alinhados com a Teologia da Libertação.

A aposentadoria do bispo Arturo Lona Reyes atraiu cerca de quatro mil pessoas, a maioria zapotecas e mistos nativos. Seu trabalho foi reconhecido pelo Arcebispo de Oaxaca ao longo de 29 anos em Tehuantepec. Lona Reyes se aposentou do cargo oficial, mas permaneceu líder de um grupo religioso chamado Iglesia Universal. O bispo afirmou que seu programa "Opción por los Pobres" (A Escolha dos Pobres), que ele dirige, permanecerá intacto depois que ele entregar sua renúncia ao Vaticano. Na “Igreja do Povo” a oferta consiste em alimentos e presentes trazidos por centenas de indígenas. Os sermões do bispo freqüentemente continham referências aos "excluídos do sistema", "cooperativas comunitárias" e "direitos humanos". O atual bispo de Tehuantepec é Oscar Armando Campos Cantreras.

A linha férrea que havia sido a fonte do boom de Tehuantepec no início do século 20 declinou continuamente no restante do século. Ela e o resto do país foram privatizados em 2001, mas os 24 km mais próximos da cidade ficaram praticamente abandonados com postos de trabalho desmontados e equipamentos vendidos. Isso acabou com a economia ferroviária da cidade, especialmente no bairro Reoloteca.

Desde então, houve várias tentativas de ressuscitar a linha que cruza o istmo de Tehuantepec. O objetivo do projeto é criar um concorrente para o superlotado Canal do Panamá. Seria uma linha ferroviária entre o Golfo do México e o Pacífico em Tehuantepec, modernizando e ampliando as linhas ferroviárias existentes. Este tipo de projeto foi inicialmente proposto em 1980 novamente em 1997, 2006 e 2009. As versões do projeto teriam infraestrutura construída em Tehuantepec e no porto próximo de Salina Cruz. No entanto, o projeto não se concretizou, tendo como principal impedimento o grande investimento inicial.

Apesar de uma receita de 100 milhões de pesos por ano, o município teve problemas de falência e poucas obras para mostrar pelo dinheiro em 2009. O presidente municipal foi acusado de desvio de dinheiro, deixando a cidade com uma das piores crises de sua história .

Economia

Mercado em Santo Domingo Tehuantepec

Vinte e um por cento da população ativa está na agricultura e pecuária. As principais culturas incluem feijão, milho, sorgo , gergelim, melão, pepino, abóbora, amendoim e flores. A pecuária inclui gado, porcos e cabras. A União das Comunidades Indígenas da Região do Istmo , uma cooperativa fundada em 1982, auxilia na produção e distribuição dos produtos locais, notadamente café, sob o rótulo de comércio justo .

Vinte e cinco por cento trabalham na indústria, mineração e construção. A indústria está limitada a uma instalação de purificação de água, uma fábrica de gelo e outra que processa óxido de cálcio (calidra). O calcário também é extraído. O artesanato mais típico da região é a vestimenta tradicional. Há também a produção de cerâmicas especialmente para a cozinha, além de peças de decoração e brinquedos.

Cinqüenta e um por cento trabalham no comércio, turismo e serviços. A maior parte do comércio atende às necessidades locais, com alguns atendendo a clientes e turistas regionais. Existem dois hotéis de quatro estrelas, um hotel de duas estrelas e nove pensões. O município também possui parques aquáticos e praias.

Educação

O município possui vinte e seis pré-escolas, trinta e oito escolas primárias formais (dez das quais são bilíngues), cinco escolas de ensino médio, oito escolas de ensino médio a distância, sete escolas de ensino médio e uma escola de enfermagem. A Universidad del Istmo foi inaugurada em 2002 com um campus em Tehuantepec e Ixtepec .

Arqueologia

Pirâmide oeste de Guiengola

O principal sítio arqueológico está localizado em uma grande colina chamada Guiengola , Gola, Gui'ngola ou Guien-Gola. Ele e um cone vulcânico próximo foram fortificados com paredes, trincheiras e torres nas encostas. No cume, terraços, bases, pirâmides e templos foram construídos com lajes de pedra revestidas de estuque. A cidade-fortaleza também contava com currais de veados e javalis, bem como lagos artificiais com peixes para servir de reserva alimentar. A área é preenchida por pequenos barrancos, o que dificulta o acesso. As fortificações serviram bem na década de 1490, quando os astecas sitiaram a cidade, mas não puderam conquistá-la definitivamente após sete meses.

O cume oferece uma vista panorâmica de grande parte da área, uma vez que se estende pela planície. Muitas das paredes e outras estruturas originais permanecem mais de 700 anos após sua construção. Existem algumas câmaras subterrâneas. No topo da colina, encontram-se pequenas pirâmides orientadas este-oeste e uma espécie de santuário com paredes circulares juntamente com uma residência principal. A praça principal contém uma quadra de bola mesoamericana voltada para o leste. Existem também duas estruturas cilíndricas que podem ter sido observatórios astronômicos. A zona arqueológica está localizada a cerca de 12 km da cidade moderna ao longo da Rodovia Federal 190. De lá, uma estrada de terra leva ao morro a quatro km de distância.

A dificuldade de acesso e o clima quente desestimulam o estudo dos arqueólogos. As fortalezas zapotecas também podem ser encontradas em Nexapa, Maxaltepec, Quievicuasa, Quiechapa e Quiecolani, que provavelmente eram controladas por Tehuantepec.

Referências

Bibliografia

links externos