Utopismo tecnológico - Technological utopianism

O utopismo tecnológico (muitas vezes chamado de tecnoutopismo ou tecnoutopismo ) é qualquer ideologia baseada na premissa de que os avanços da ciência e da tecnologia podem e devem trazer uma utopia , ou pelo menos ajudar a cumprir um ou outro ideal utópico.

Uma tecno-utopia é, portanto, uma sociedade ideal , na qual as leis, o governo e as condições sociais operam exclusivamente para o benefício e o bem-estar de todos os seus cidadãos, definida em um futuro próximo ou distante , conforme a ciência e a tecnologia avançadas o farão. permitir que esses padrões de vida ideais existam; por exemplo, pós-escassez , transformações na natureza humana , a evitação ou prevenção do sofrimento e até o fim da morte .

O utopismo tecnológico costuma estar conectado a outros discursos que apresentam as tecnologias como agentes de mudança social e cultural, como o determinismo tecnológico ou os imaginários da mídia .

Uma utopia tecnológica não desconsidera quaisquer problemas que a tecnologia possa causar, mas acredita fortemente que a tecnologia permite que a humanidade faça avanços sociais, econômicos, políticos e culturais. No geral, o utopismo tecnológico vê os impactos da tecnologia como extremamente positivos.

No final do século 20 e no início do século 21, várias ideologias e movimentos, como a contracultura ciberdélica , a Ideologia Californiana , o transumanismo e o singularitarismo , surgiram promovendo uma forma de tecno-utopia como objetivo alcançável. O crítico cultural Imre Szeman argumenta que o utopismo tecnológico é uma narrativa social irracional porque não há evidências para apoiá-la. Ele conclui que mostra até que ponto as sociedades modernas depositam fé em narrativas de progresso e tecnologia superando as coisas, apesar de todas as evidências em contrário.

História

Do século 19 a meados do século 20

Karl Marx acreditava que a ciência e a democracia eram as mãos direita e esquerda do que ele chamava de mudança do reino da necessidade para o reino da liberdade. Ele argumentou que os avanços na ciência ajudaram a deslegitimar o governo dos reis e o poder da Igreja Cristã .

Liberais , socialistas e republicanos do século 19 muitas vezes abraçaram o tecno-utopismo. Radicais como Joseph Priestley buscaram investigação científica enquanto defendiam a democracia. Robert Owen , Charles Fourier e Henri de Saint-Simon no início do século 19 inspiraram os comunalistas com suas visões de uma evolução científica e tecnológica futura da humanidade usando a razão. Os radicais aproveitaram a evolução darwiniana para validar a ideia de progresso social . A utopia socialista de Edward Bellamy em Looking Backward , que inspirou centenas de clubes socialistas nos Estados Unidos do final do século 19 e um partido político nacional, era tão altamente tecnológica quanto a imaginação de Bellamy. Para Bellamy e os socialistas fabianos , o socialismo deveria ser realizado como um corolário indolor do desenvolvimento industrial.

Marx e Engels viram mais dor e conflito envolvidos, mas concordaram sobre o fim inevitável. Os marxistas argumentaram que o avanço da tecnologia lançou as bases não apenas para a criação de uma nova sociedade, com diferentes relações de propriedade , mas também para o surgimento de novos seres humanos reconectados à natureza e a si mesmos. No topo da agenda dos proletários com poder estava "aumentar o total das forças produtivas o mais rápido possível". A esquerda do século XIX e do início do século XX, dos social-democratas aos comunistas , concentrava-se na industrialização , no desenvolvimento econômico e na promoção da razão, da ciência e da ideia de progresso .

Alguns utopistas tecnológicos promoveram a eugenia . Sustentando que em estudos de famílias, como os Jukes e Kallikaks , a ciência havia provado que muitos traços como a criminalidade e o alcoolismo eram hereditários, muitos defendiam a esterilização daqueles que apresentavam traços negativos. Programas de esterilização forçada foram implementados em vários estados dos Estados Unidos.

HG Wells, em obras como The Shape of Things to Come, promoveu o utopismo tecnológico.

Os horrores do século 20 - nomeadamente as ditaduras fascistas e comunistas e as guerras mundiais - fizeram com que muitos abandonassem o otimismo. O Holocausto , como Theodor Adorno sublinhou, parecia destruir o ideal de Condorcet e de outros pensadores do Iluminismo , que comumente equiparava o progresso científico ao progresso social.

Do final do século 20 e início do século 21

O Golias do totalitarismo será derrubado pelo Davi do microchip.

- Ronald Reagan , The Guardian , 14 de junho de 1989

Um movimento de technoutopianism começou a florescer novamente na cultura pontocom dos anos 1990, particularmente na costa oeste dos Estados Unidos, especialmente baseado em torno do Vale do Silício . A Ideologia Californiana era um conjunto de crenças que combinava atitudes boêmias e antiautoritárias da contracultura dos anos 1960 com o tecnoutopismo e o apoio a políticas econômicas libertárias . Foi refletido, relatado e até promovido ativamente nas páginas da revista Wired , que foi fundada em San Francisco em 1993 e serviu por vários anos como a "bíblia" de seus adeptos.

Essa forma de tecnoutopismo refletia a crença de que a mudança tecnológica revoluciona os assuntos humanos e que a tecnologia digital em particular - da qual a Internet foi apenas um modesto arauto - aumentaria a liberdade pessoal ao libertar o indivíduo do abraço rígido do grande governo burocrático. "Trabalhadores do conhecimento com autonomia" tornariam as hierarquias tradicionais redundantes; as comunicações digitais permitiriam que escapassem da cidade moderna, um "remanescente obsoleto da era industrial ".

Formas semelhantes de "utopismo digital" freqüentemente entram nas mensagens políticas de movimentos partidários e sociais que apontam para a web ou, mais amplamente, para as novas mídias como arautos de mudanças políticas e sociais. Seus adeptos afirmam que ela transcendeu as distinções convencionais " direita / esquerda " na política ao tornar a política obsoleta. No entanto, o tecno-utopismo atraiu desproporcionalmente adeptos da extremidade direita libertária do espectro político. Portanto, os tecnoutópicos costumam ter uma hostilidade em relação à regulamentação governamental e uma crença na superioridade do sistema de livre mercado . Os " oráculos " proeminentes do techno-utopianism incluíram George Gilder e Kevin Kelly , um editor da Wired que também publicou vários livros.

Durante o boom das pontocom do final da década de 1990, quando a bolha especulativa deu origem a alegações de que uma era de "prosperidade permanente" havia chegado, o tecnoutopismo floresceu, normalmente entre a pequena porcentagem da população que trabalhava em startups de Internet e / ou possuía grandes quantidades de ações de alta tecnologia. Com o colapso subsequente , muitos desses tecnoutópicos pontocom tiveram que conter algumas de suas crenças em face do claro retorno da realidade econômica tradicional.

No final da década de 1990 e especialmente durante a primeira década do século 21, o tecnorrealismo e o tecno-progressivismo são posturas que têm surgido entre os defensores da mudança tecnológica como alternativas críticas ao tecno-utopismo. No entanto, a utopia tecnológica persiste no século 21 como resultado de novos desenvolvimentos tecnológicos e seu impacto na sociedade. Por exemplo, vários jornalistas técnicos e comentaristas sociais, como Mark Pesce , interpretaram o fenômeno WikiLeaks e os telegramas diplomáticos dos Estados Unidos vazando no início de dezembro de 2010 como um precursor ou um incentivo para a criação de uma sociedade transparente tecnotópica . O ciberutopismo , cunhado pela primeira vez por Evgeny Morozov , é outra manifestação disso, em particular em relação à Internet e às redes sociais .

Princípios

Bernard Gendron, professor de filosofia da Universidade de Wisconsin-Milwaukee, define os quatro princípios dos utopistas tecnológicos modernos no final do século 20 e início do século 21 da seguinte maneira:

Atualmente, estamos passando por uma revolução ( pós-industrial ) em tecnologia;
Na era pós-industrial, o crescimento tecnológico será sustentado (pelo menos);
Na era pós-industrial, o crescimento tecnológico levará ao fim da escassez econômica ;
A eliminação da escassez econômica levará à eliminação de todos os principais males sociais .

Rushkoff nos apresenta várias afirmações que cercam os princípios básicos da Utopia Tecnológica:

A tecnologia reflete e incentiva os melhores aspectos da natureza humana , promovendo “comunicação, colaboração, compartilhamento, utilidade e comunidade”.
A tecnologia melhora nossa comunicação interpessoal, relacionamentos e comunidades. Os primeiros usuários da Internet compartilharam seu conhecimento da Internet com outras pessoas ao seu redor.
A tecnologia democratiza a sociedade. A ampliação do acesso a conhecimentos e habilidades levou à conexão de pessoas e informações. A ampliação da liberdade de expressão criou “o mundo online ... no qual podemos expressar nossas próprias opiniões”. A redução das desigualdades de poder e riqueza significa que todos têm o mesmo status na internet e podem fazer tanto quanto o próximo.
A tecnologia avança inevitavelmente. A interatividade que veio das invenções do controle remoto da TV , joystick de videogame , mouse e teclado de computador permitiu muito mais progresso.
Os impactos imprevistos da tecnologia são positivos. À medida que mais pessoas descobriam a Internet, elas se aproveitavam de estar conectadas a milhões de pessoas e a transformaram em uma revolução social. O governo o divulgou ao público, e seu "efeito colateral social ... [tornou-se] sua principal característica".
A tecnologia aumenta a eficiência e a escolha do consumidor. A criação do controle remoto da TV, do joystick do videogame e do mouse do computador liberou essas tecnologias e permitiu que os usuários as manipulassem e controlassem, dando-lhes muito mais opções.
A nova tecnologia pode resolver os problemas criados pela tecnologia antiga. Redes sociais e blogs foram criados a partir do colapso das tentativas das empresas ponto.com de executar esquemas de pirâmide nos usuários.

Críticas

Os críticos afirmam que a identificação do tecnoutopismo do progresso social com o progresso científico é uma forma de positivismo e cientificismo . Os críticos do tecno-utopismo libertário moderno apontam que ele tende a se concentrar na "interferência do governo", embora rejeite os efeitos positivos da regulamentação dos negócios . Eles também apontam que tem pouco a dizer sobre o impacto ambiental da tecnologia e que suas idéias têm pouca relevância para grande parte do resto do mundo, que ainda é relativamente pobre (ver exclusão digital global ).

Em seu estudo de 2010 System Failure: Oil, Futurity, and the Anticipation of Disaster , Canada Research Chairholder in cultural studies, Imre Szeman argumenta que a utopia tecnológica é uma das narrativas sociais que impedem as pessoas de agir com base no conhecimento que têm sobre os efeitos do petróleo no meio ambiente .

Em um artigo polêmico "Techno-utópicos são assaltados pela realidade", The Wall Street Journal explora o conceito de violação da liberdade de expressão ao fechar as redes sociais para impedir a violência. Como resultado da pilhagem consecutiva de cidades britânicas, o primeiro-ministro britânico David Cameron argumentou que o governo deveria ter a capacidade de fechar as redes sociais durante a onda de crimes para que a situação pudesse ser contida. Uma pesquisa foi realizada para ver se os usuários do Twitter preferem deixar o serviço ser fechado temporariamente ou mantê-lo aberto para que possam conversar sobre o famoso programa de televisão X-Factor. O relatório final mostrou que todos os tweets optaram pelo X-Factor. Os efeitos sociais negativos da utopia tecnológica é que a sociedade está tão viciada em tecnologia que simplesmente não podemos nos separar nem mesmo para um bem maior. Embora muitos tecno-utópicos gostem de acreditar que a tecnologia digital é para um bem maior, ela também pode ser usada negativamente para causar danos ao público.

Outros críticos de uma tecno-utopia incluem a preocupação com o elemento humano. Os críticos sugerem que uma tecno-utopia pode diminuir o contato humano, levando a uma sociedade distante. Outra preocupação é a quantidade de confiança que a sociedade pode depositar em suas tecnologias nesses cenários de tecno-utopia. Essas críticas às vezes são chamadas de visão tecnológica antiutópica ou tecnodistopia.

Ainda hoje, os efeitos sociais negativos de uma utopia tecnológica podem ser vistos. A comunicação mediada, como chamadas telefônicas, mensagens instantâneas e mensagens de texto, são etapas em direção a um mundo utópico no qual é possível entrar em contato com outra pessoa, independentemente da hora ou local. No entanto, a comunicação mediada remove muitos aspectos que são úteis na transferência de mensagens. Do jeito que está hoje, a maioria das mensagens de texto, e-mail e mensagens instantâneas oferecem menos pistas não-verbais sobre os sentimentos de quem fala do que os encontros face a face. Isso faz com que a comunicação mediada possa ser facilmente mal interpretada e a mensagem pretendida não seja transmitida adequadamente. Com a ausência de tom, linguagem corporal e contexto ambiental, a chance de um mal-entendido é muito maior, tornando a comunicação ineficaz. Na verdade, a tecnologia mediada pode ser vista de uma visão distópica porque pode ser prejudicial à comunicação interpessoal eficaz. Essas críticas se aplicariam apenas a mensagens que são propensas a interpretações errôneas, pois nem toda comunicação baseada em texto requer dicas contextuais. As limitações da falta de tom e linguagem corporal na comunicação baseada em texto provavelmente serão atenuadas por versões de vídeo e realidade aumentada das tecnologias de comunicação digital.

Veja também

Referências

Leitura adicional

Dickel, Sascha e Schrape, Jan-Felix (2017): The Logic of Digital Utopianism . Nano Ética
Huesemann, Michael H. e Joyce A. Huesemann (2011). Technofix: Por que a tecnologia não nos salva ou o meio ambiente , New Society Publishers, Gabriola Island, British Columbia, Canadá, ISBN 0865717044 , 464 pp.
Segal, Howard P. Utopia Tecnológica na Cultura Americana. Chicago: University of Chicago Press, 1985. ( ISBN 9780226744360 )
Segal, Howard P. Utopia Tecnológica na Cultura Americana: Edição do Vigésimo Aniversário. Syracuse, NY: Syracuse University Press, 2005. ( ISBN 0-8156-3061-1 ) ( página do catálogo Syracuse UP )