Takatāpui - Takatāpui

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Takatāpui (também escrito takataapui ) é umtermoTe Reo Māori (linguagem Māori ), que é usado de forma semelhante ao LGBTQI + . Takatāpui também pode se referir a um indivíduo que édiverso da SOGIE . Ao falar te reo Māori, pessoas LGBTQI + de qualquer cultura são chamadas de Takatāpui . No entanto, ao falar outro idioma, apenas Māori são chamados de Takatāpui . Em inglês, uma pessoa takatāpui é um indivíduo Māori que é gay , lésbica , bissexual ou transgênero ( LGBT ).

Tradicionalmente, Takatāpui se referia a um parceiro dedicado do mesmo sexo . No uso contemporâneo , Takatāpui é usado em resposta à construção ocidental de " sexualidade , gênero e expressões de identidade correspondentes" ( identidade de gênero e identidade sexual ). Identificadores de gênero Māori (wāhine, tāne) e papéis de gênero - protocolos marae , participação na guerra, modos de vestir masculinos e femininos delineados e colocação de Tā moko - existiam antes e fora da influência ocidental. O termo Takatāpui abrange não apenas aspectos da sexualidade, mas também da identidade cultural. O Takatāpui incorpora um senso de identidade indígena e comunica a orientação sexual; tornou-se um termo guarda-chuva para construir solidariedade entre as minorias de sexualidade e gênero dentro das comunidades Māori.

Takatāpui não é um termo novo, mas sua aplicação é recente. O Dicionário da Língua Maori - compilado pela primeira vez pelo missionário Herbert Williams em 1832 - observa a definição como "companheiro íntimo do mesmo sexo". Após um longo período de desuso, houve um ressurgimento desde os anos 1980 de um rótulo para descrever um indivíduo que é Māori e não heterossexual . Descobriu-se que a palavra takatāpui existia na Nova Zelândia pré-colonial para descrever relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo. A existência desta palavra repudia o argumento conservador Māori de que a homossexualidade não existia na sociedade Māori antes da chegada dos europeus.

Hinemoa e Tutānekai

O clássico e mais antigo relato completo das origens dos deuses e dos primeiros seres humanos está contido em um manuscrito intitulado Nga Tama a Rangi ( Os Filhos do Céu ), escrito em 1849 por Wī Maihi Te Rangikāheke , da tribo Ngāti Rangiwewehi de Rotorua . O manuscrito "dá um relato claro e sistemático das crenças religiosas Māori e crenças sobre a origem de muitos fenômenos naturais , a criação da mulher, a origem da morte e a pesca de terras. Nenhuma outra versão deste mito é apresentada em tal uma forma conectada e sistemática, mas todos os primeiros relatos, de qualquer área ou tribo, confirmam a validade geral da versão Rangikāheke. Ela começa da seguinte forma: 'Meus amigos, ouçam-me. O povo Māori provém de apenas uma fonte, a saber, o Grande-céu-que-está-acima, e a Terra -que-está-abaixo. De acordo com os europeus, Deus fez o céu e a terra e todas as coisas. De acordo com o Māori, o Céu (Rangi) e a Terra (Papa) são os próprios fonte '"(Biggs 1966: 448).

Uma das grandes histórias de amor do mundo Māori é a lenda de Hinemoa e Tūtānekai . A história continua popular e é recontada em canções, filmes, teatro cultural e dança. Hinemoa desafia sua família a reivindicar Tūtānekai, seu "desejo do coração" - o filho da esposa de um chefe que não era seu igual socialmente. Ao ler a versão original de Te Rangikāheke em Māori, Laurie descobriu que Tūtānekai tinha um amigo homem, hoa takatāpui , chamado Tiki, e Tūtānekai estava "longe de ficar tão impressionado por Hinemoa quanto a narrativa romântica vitoriana havia interpretado". Depois que Tūtānekai se uniu a Hinemoa, Tiki ficou famoso pela perda de seu hoa takatāpui . Tūtānekai, sentindo-se triste também, combinou que sua irmã mais nova se casasse com Tiki para consolá-lo. Embora ninguém possa dizer que Tūtānekai e Tiki estavam sexualmente envolvidos, seu relacionamento foi aceito como íntimo além da mera amizade, e a história ilustra o conceito de que o takatāpui na vida tradicional Māori não era exatamente o mesmo que as construções da homossexualidade contemporânea nas sociedades ocidentais.

Usos

Um dos primeiros usos contemporâneos de takatāpui foi em um relatório para a Comissão de Saúde Pública por Herewini e Sheridan (1994), que usou o termo para abranger homens gays maori, bem como homens que fazem sexo com homens, mas que não se identificam como gay. O uso histórico do termo pode não corresponder ao entendimento contemporâneo das identidades LGBT, enquanto as informações sobre sexualidade não heterossexual e variações de papéis de gênero como os entendemos hoje foram substancialmente erradicadas pela moralidade vitoriana trazida por colonizadores e missionários cristãos. Embora circunstancial, ainda existem algumas evidências de que o takatāpui viveu sem discriminação em tempos pré-europeus. Alguns Māori LGBT contemporâneos usam os termos gay e lésbica por conveniência, enquanto outros se identificam como takatāpui para resistir à colonização de suas identidades e corpos que "negariam acesso a importantes conhecimentos ancestrais". Alguns usam os dois termos, dependendo do contexto. Usar o takatāpui para se autoidentificar requer a aceitação de si mesmo como Māori e também como LGBT. Cerca de um quinto dos Māori são jovens, mas o sistema de educação estatal não prevê explicitamente a exploração de múltiplas identidades. Os papéis espirituais e sociais tradicionais que o takatāpui desempenhou nas sociedades Māori históricas não são facilmente incorporados aos planos de ensino e, apesar de um mandato de 2002 do Ministério da Educação, permanece uma "ausência indiscriminada de currículo de sexualidade culturalmente apropriado nas escolas para os Māori."

Derivados de takatāpui incluem takatāpui kaharua para bissexual , takatāpui wahine para lésbica e takatāpui wahine ki tāne ou takatāpui tāne ki wahine para homens ou mulheres trans . Takatāpui serve como um termo geral para todas essas identidades.

Veja também

• Aikāne , um conceito semelhante na cultura havaiana
• Irawhiti , transgênero maori
• LGBT na Nova Zelândia
• Lista de tópicos relacionados a transgêneros

Notas

Referências

• Biggs, BG, 'Maori Myths and Traditions' em AH McLintock (editor), Encyclopaedia of New Zealand , 3 Volumes. (Impressora do governo: Wellington), 1966, II: 447-454.
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• Laurie, Alison J., Lesbian Studies in Aotearoa / New Zealand , Psychology Press, 2001, ISBN  1-56023-253-6 , ISBN  978-1-56023-253-7
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• Tregear, Edward, Maori-Polynesian Comparative Dictionary , Lyon e Blair, 1891.