Igreja Siro-Malabar - Syro-Malabar Church

Igreja Siro-Malabar
Latina : Ecclesia Syrorum-Malabarensium
siríaca : ܥܸܕܬܵܐ ܩܵܬܘܿܠܝܼܩܝܼ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ
Cruz de São Tomás (Chennai, Monte de São Tomás) .jpg
O Mar Thoma Sliva ou Cruz de São Tomé , o símbolo da Igreja siro-malabar.
Modelo Igreja particular ( sui iuris )
Classificação Católico oriental
Orientação Cristianismo oriental
( cristianismo siríaco )
Escritura
Teologia Teologia católica , predominantemente
teologia siríaca oriental
Polity Política episcopal
Governança Santo Sínodo da Igreja Siro-Malabar
Papa Mar francisco
Arcebispo Maior Mar George Alencherry
Administração Cúria Arquiepiscopal Maior
Freguesias 3.224
Região Índia e diáspora malaia nasrani
Língua Litúrgico siríaco , malaiala , inglês , tâmil , hindi
Liturgia Rito Siríaco Oriental - Liturgia de Mar Addai e Mar Mari .
Quartel general Catedral de Santa Maria ,
Ernakulam , Kerala , Índia
Território Índia,
com diáspora nos EUA, Austrália e Oceania, Europa, Reino Unido, Canadá e Nações do Golfo Pérsico
Fundador Santo Tomás, o Apóstolo por tradição
Origem 50 DC (primeiro século) pela tradição
Costa do Malabar , Império Chola
Separado de Catholicos-Patriarca do Leste
da Igreja do Leste
Ramificado de Cristãos de São Tomás
Separações Puthenkoor (década de 1660)
Igreja Caldéia Síria (década de 1870)
Membros 4,25 milhões em todo o mundo de acordo com o Annuario Pontificio 2016
2,35 milhões em Kerala (censo do estado de Kerala de 2011)
Clero
Outros nomes) Igreja Malankara (nome anterior),
Católica Síria (SC),
Pazhayakoor (nome coloquial dos membros)
Website oficial syromalabarchurch.in

A Igreja Católica Siro-Malabar (Siríaco: ܥܸܕܬܵܐ ܩܵܬܘܿܠܝܼܩܝܼ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ) é a segunda maior Igreja Católica Oriental e uma Igreja Arquiepiscopal Principal com sede em Kerala , Índia . É uma igreja particular autônoma (em latim, sui iuris ) em plena comunhão com o papa e a Igreja Católica mundial , com autogoverno de acordo com o Código dos Cânones das Igrejas Orientais (CCEO). A Igreja é chefiada pelo Metropolita e pelo Portão de toda a Índia, Arcebispo Maior, Mar George, Cardeal Alencherry . O Sínodo dos Bispos siro-malabares, canonicamente convocado e presidido pelo Arcebispo Maior, constitui a autoridade suprema da Igreja. Siro-malabar é um prefixo cunhado das palavras siríaco, pois a igreja emprega a liturgia do rito siríaco oriental , e Malabar, que é o nome histórico do Kerala moderno. O nome tem sido usado em documentos oficiais do Vaticano desde o século XIX.

A Igreja Siro-Malabar é a maior das denominações cristãs Thomas e a terceira maior Igreja sui juris na Comunhão Católica Oriental , com uma população de 4,25 milhões em todo o mundo, conforme estimado no Annuario Pontificio 2016. A Igreja remonta à atividade evangelística do Apóstolo Tomé no século I. A presença cristã organizada mais antiga registrada na Índia data do século 4, quando os missionários persas da tradição do Rito Siríaco Oriental, membros do que mais tarde se tornou a Igreja do Oriente , estabeleceram-se em Kerala e Sri Lanka modernos . A Igreja do Oriente compartilhou comunhão com a Grande Igreja (Catolicismo, Ortodoxia Oriental e Ortodoxia Oriental) até o Concílio de Éfeso no século V, separando-se principalmente por diferenças na cristologia e por razões políticas. A Igreja Siro-Malabar emprega uma variante indianizada da Liturgia dos Santos Addai e Mari pertencente à histórica Igreja do Oriente, que remonta ao século III de Edessa , na Alta Mesopotâmia . Como tal, é parte do Cristianismo Siríaco por liturgia e herança. Após o cisma de 1552 , uma facção da Igreja do Oriente entrou em comunhão com a Santa Sé de Roma ( Igreja Católica Caldéia ) e a Igreja do Oriente entrou em colapso devido a lutas internas. Ao longo da segunda metade do século 16, a Igreja Malabar estava sob jurisdição católica caldéia. Mar Abraham de Angamaly foi um dos últimos bispos caldeus. Ele foi o Metropolita de Angamaly (1568-1597) e recebeu o título de "Metropolita e Portão de toda a Índia". Através do Sínodo de Diamper de 1599, a Igreja de Malabar foi submetida diretamente à autoridade do Arcebispado Católico Latino do Padroado de Goa e dos Jesuítas . Após meio século de administração sob a Arquidiocese de Goa, os dissidentes fizeram o Juramento da Cruz de Coonan em 1653 como um protesto. Em resposta, o papa Alexandre VII , com a ajuda dos frades carmelitas descalços , em 1662, conseguiu reunir a maioria dos dissidentes com a Igreja Católica. A Igreja Siro-Malabar descende desta hierarquia de Rito Siríaco Oriental que se reuniu com a Santa Sé sob a liderança de Mar Palliveettil Chandy . Durante os séculos 17 e 18, a Arquidiocese de Cranganore existiu para os siro-malabares, mas foi posteriormente suprimida no rito latino moderno da Arquidiocese de Verapoly . De acordo com o diário de viagem de Paremmakkal Thoma Kathanar , Varthamanappusthakam (datado de 1790), a Igreja era conhecida então como Igreja Malankara ( Malankare Sabha ).

Depois de mais de dois séculos sob a jurisdição da Igreja latina, em 1887, o Papa Leão XIII separou totalmente os siro-malabares da Igreja latina (a Arquidiocese de Verapoly passou a consistir exclusivamente de católicos de rito latino). Leão XIII estabeleceu dois vicariatos apostólicos para siro-malabares, Thrissur e Changanassery (originalmente chamado de Kottayam), e em 1896, o vicariato de Ernakulam foi erguido também, sob a orientação de bispos indígenas siro-malabares. Em 1923, a hierarquia siro-malabar foi organizada e unificada com Ernakulam como a Sé Metropolitana e Mar Augustine Kandathil como o primeiro chefe e arcebispo da Igreja. A Igreja siro-malabar com efeito tornou-se uma igreja oriental sui iuris autônoma dentro da comunhão católica. O catolicismo dentro da Igreja siro-malabar é único por ter inculturado os costumes hindus tradicionais por meio de sua herança cristã de Thomas. O erudito e teólogo Placid Podipara descreve a comunidade como "Hindu na cultura, cristã na religião e oriental na adoração". A Igreja é predominantemente do grupo étnico Malayali que fala Malayalam , embora haja uma minoria de Tamils , Telugus e Índios do Norte de várias eparquias fora de Kerala. Após a emigração de seus membros, eparquias foram abertas em outras partes da Índia e em outros países para servir a diáspora que vive no mundo ocidental . Existem quatro eparquias fora da Índia, concentradas em países de língua inglesa, como Austrália , Canadá , Reino Unido e EUA . Santo Afonsa é o primeiro santo canonizado da Igreja, seguido por São Kuriakose Chavara , Santa Eufrasia e Santa Mariam Thresia . Embora sejam uma Igreja oriental, os membros muitas vezes se autodenominam católicos romanos (RC) ou cristãos sírios católicos romanos (RCSC) no estado de Kerala devido à latinização . É uma das duas igrejas católicas orientais da Índia, sendo a outra a Igreja Católica Siro-Malankara, que representa a facção de Puthenkoor que voltou à plena comunhão com a Santa Sé de Roma em 1930.

História

Juramento da Cruz Pré-Coonan

A impopularidade da Igreja Persa do Patriarca Oriental Shemon VII Ishoyahb levou ao cisma de 1552 , devido à sucessão patriarcal ser hereditária, normalmente de tio para sobrinho. Os oponentes nomearam o monge Shimun VIII Yohannan Sulaqa como patriarca rival. A subsequente consagração de Sulaqa pelo Papa Júlio III (1550-1555) viu uma divisão permanente na Igreja do Oriente; e a reunião com Roma resultou na formação da moderna Igreja Católica Caldéia do Iraque . Posteriormente, a Igreja do Leste Metropolitano Arcebispo Abraham de Angamaly foi nomeado pelo Papa Pio IV (1559-1565) como Metropolita e Portão de toda a Índia dos Cristãos Thomas (Arcebispo de Angamaly ), com cartas ao Arcebispo de Goa e ao Bispo de Cochin data de 1565. Em 1597, Abraham de Angamaly morreu. Infelizmente, o padroado português arcebispo de Goa , Aleixo de Menezes , rebaixou a arquidiocese de Angamaly a uma diocese sufragânea da arquidiocese de Goa e nomeou o jesuíta Francisco Ros SJ . como bispo de Angamaly. Menezes organizou o Sínodo de Diamper em 1599 para colocar os Cristãos Tomás sob a autoridade total do Arcebispado de Goa.

Juramento da Cruz Coonan

O domínio opressor do padroado português acabou levando a uma revolta em 1653, conhecida como Juramento da Cruz de Coonan . Sob a liderança do arquidiácono Thomas, os cristãos Thomas publicamente juraram que não obedeceriam aos bispos jesuítas. A revolução da 'Cruz Coonan' obviamente foi a eclosão final da tempestade que havia se formado no horizonte da vida eclesial dos cristãos de São Tomás por mais de um século.

A situação é explicada por Stephen Neill , um missionário protestante anglicano e mais tarde bispo anglicano de Tamil Nadu da Escócia em seu livro, A History of Christianity in India: The Beginnings to DC 1707 :

"Em janeiro de 1653, padres e pessoas reunidas na igreja de Nossa Senhora em Mattanceri, e de pé em frente a uma cruz e velas acesas, juraram sobre o santo Evangelho que não obedeceriam mais a Garcia, e que não teriam mais nada a ver com os jesuítas, eles reconheceriam o arquidiácono como governador de sua igreja. Este é o famoso juramento da 'Cruz Koonen' (a cruz ao ar livre que fica do lado de fora da igreja em Mattnchery. Os cristãos de Thomas em nenhum momento sugeriram que eles queriam se separar do papa. Não podiam mais tolerar a arrogância de Garcia. E sua repulsa pelos jesuítas, a cuja atitude autoritária e falta de simpatia atribuíam todos os seus problemas, transparece em todos os documentos da época. o papa lhes enviará um verdadeiro bispo, não um jesuíta, e eles ficarão satisfeitos em recebê-lo e obedecê-lo ”.

Juramento da Cruz Pós-Coonan

Após o juramento da cruz de Coonan, os líderes dos cristãos de São Tomás se reuniram em Edappally , onde quatro sacerdotes sênior Anjilimoottil Itty Thommen Kathanar de Kallisseri, Palliveettil Chandy Kathanar de Kuravilangad, Kadavil Chandy Kathanar de Kaduthuruthy e Vengoor Geevarghese Kathanar foram nomeados como conselheiros de Angamaly Kathanar o arquidiácono e em 22 de maio de 1653 o arquidiácono Tomé foi proclamado bispo pela imposição das mãos de doze sacerdotes. As autoridades portuguesas solicitaram a intervenção direta de Roma e, portanto, o Papa enviou Missionários Carmelitas em dois grupos da Propagação da Fé para Malabar, chefiados pelo padre. Sebastiani e Fr. Jacinto. Fr. Sebastiani chegou pela primeira vez em 1655 e começou a falar diretamente com o Thoma I . Fr. Sebastiani, com a ajuda de portugueses, ganhou o apoio de muitos, principalmente com o apoio de Palliveettil Chandy , Kadavil Chandy Kathanar e Vengoor Geevarghese Kathanar. Eram os três dos quatro conselheiros de Thoma I, que desertaram com Francisco Garcia Mendes, arcebispo de Cranganore , antes da chegada de Sebastaini, segundo relatos dos jesuítas. Os missionários carmelitas conseguiram convencer um grupo de cristãos de São Tomás de que a consagração do arquidiácono como bispo não era legítima e Thoma I começou a perder seus seguidores.

Em 1665 , Gregorios , um bispo enviado pelo Patriarca Ortodoxo Siríaco de Antioquia , chegou à Índia. O grupo independente liderado por Thoma I que resistiu à autoridade do padroado português deu-lhe as boas-vindas. Embora a maioria dos cristãos de São Tomás gradualmente cedeu em sua forte oposição ao controle ocidental, a chegada do bispo Gregorios da Igreja Ortodoxa Siríaca em 1665 marcou o início de um cisma formal entre os cristãos de São Tomás. Aqueles que aceitaram a tradição litúrgica siríaca ocidental e o miafisismo da Igreja Ortodoxa Siríaca de Antioquia de Gregório ficaram conhecidos como a facção Puthenkuttukar , ou "Nova Fidelidade"; eles também continuaram a usar o nome de Igreja Malankara .

A facção Pazhayakuttukar ou "Old Allegiance" sob a liderança de Palliveettil Chandy que continuou com a Comunhão Católica e preservou a tradicional liturgia Siríaca Oriental (Persa) e Cristologia Diofisita evoluiu para a Igreja Siro-Malabar dos dias modernos. Esta facção que permaneceu em comunhão com Roma mesmo após o juramento da Cruz Coonan, e aqueles que se juntaram ao rebanho católico da facção Puthenkoottukar durante o período carmelita, também usaram o título de Igreja Malankara inicialmente. De acordo com o diário de viagem Varthamanappusthakam de Paremmakkal Thoma Kathanar (datado de 1790), a Igreja era conhecida então como Malankare Kaldaya Suriyani Sabha ("Igreja Siríaca Caldeia Malankara"). Entre 1661 e 1662, das 116 igrejas, os carmelitas reivindicaram oitenta e quatro igrejas, deixando o arquidiácono nativo Thoma I com trinta e duas igrejas. As oitenta e quatro igrejas e suas congregações foram o corpo do qual a Igreja Católica siro-malabar descendeu. Os outros trinta e duas igrejas e suas congregações representou o núcleo a partir do qual o sírio Igreja jacobita Christian (Malankara Igreja Ortodoxa Síria), a Igreja sírio Malankara ortodoxa , a Igreja sírio Malabar Independent , a Igreja sírio Marthoma , ea Igreja Católica siro-Malankara se originaram.

Após a divisão na comunidade da igreja, os católicos da costa do Malabar enfrentaram uma crise de identidade e, portanto, alguns padres e leigos tentaram persuadir a hierarquia a melhorar a identidade da igreja local e para a nomeação de bispos de padres locais. Para representar sua posição, os católicos sírios de Kerala Joseph Kariattil e Paremmakkal Thomma Kathanar foram a Roma em 1778. Enquanto estavam na Europa, Kariatty Joseph Kathanar foi instalado em Portugal como arcebispo da Arquidiocese de Kodungalloor . Enquanto voltavam para casa, eles ficaram em Goa, onde Kariattil morreu antes que ele pudesse assumir formalmente o comando. Antes de morrer, Kariattil nomeou Kathanar como Administrador da Arquidiocese de Kodungalloor depois dele. O novo administrador dirigiu os assuntos da igreja, estabelecendo sua sede em Angamaly . Em 1790, a sede da Arquidiocese foi transferida para Vadayar , evitando a invasão do Sultão Tippu . Nos últimos quatro anos de sua vida, Thomma Kathanar administrou a administração da igreja em sua própria paróquia, Ramapuram .

Angamaly Padiyola , uma declaração do Pazhayakūr conta a história dos cristãos de São Tomás até 1787:

"Nossos antepassados ​​receberam a verdadeira fé de Īshoʿ Mîshîħa [Jesus Cristo] nas mãos de Mār Thōma Shlīħa [o apóstolo São Tomé]. Com isso, bispos caldeus sírios governaram sobre nós até a morte do metropolita Mar Abraão, que teve lugar na Igreja Oriental de Angamāly no ano de 1596. Então o Sanpaloor padre [padres jesuítas] impediu a chegada de outros sírios e oprimiu o nosso povo e governou sobre eles com uma regra de ferro. No entanto, outro Metran sírio [bispo , referindo-se a Ahattalla] chegou a Cochin com a intenção de vir até nós; mas logo a notícia de que ele tinha morrido prematuramente por afogamento no mar chegou a Cochim. nem eles próprios, nem seus descendentes, deveriam ter algo a ver com o padre Sanpaloor. Posteriormente, eles se reuniram na igreja de Allangād, onde devidamente nomearam o arquidiácono Thoma como seu bispo. Não muito tempo depois, os carmelitas, que eram então estabelecido em Goa, foram trazidos para o país, e eles afirmaram que o bispo que foi eleito por esta assembleia não poderia abençoar o óleo da unção. Eles propuseram, no entanto, que alguém fosse enviado a Roma para ser consagrado lá, e ele poderia, em seu retorno, completar a consagração de Mar Thoma. Essa proposta, enviada pelo Padre Joseph [Joseph Maria Sebastiani], foi acertada; e sobre isso o próprio José foi a Roma e recebeu a consagração. Em seu retorno a Malabar, ele se recusou a reconhecer a ordenação e as bênçãos do óleo de unção realizado pelo bispo Mar Thoma, e consagrou Chandy Kathanar como bispo sobre nós. Perto do fim da vida de Chandy, os Carmelitas formaram um plano para extinguir completamente a posição e a honra de nossa Igreja; eles consagraram um português mestiço, de nome Rafael, sobre as Igrejas do Malabar. Nosso povo, entretanto, insistiu que não se submeteria a um bispo mestiço. Por volta dessa época, Mar Shemon [Shemon de Ada], um sírio, estava a caminho para ser nosso bispo. Mas o padre Sanpaloor o deteve em Tānūr. Alguns padres carmelitas foram até lá e se encarregaram dele, prometendo expulsá-lo do país. Eles o levaram primeiro para a igreja de Allangād, e depois que eles trouxeram a consagração do Padre Angelus [Angelus Francis], eles colocaram Mar Shemon a bordo de um navio e o levaram para Pondicherry , onde ele foi preso, e morreu uma morte miserável . Assim, essas duas ordens religiosas oprimiram nossos antepassados ​​de várias maneiras. O bispo, Mar Thoma, ofereceu-se em diferentes ocasiões não apenas para ceder em sua submissão à Santa Igreja, mas também para fazer com que outros se submetessem, mas até agora sua oferta não foi aceita ... Como nada além de contenda e as queixas devem continuar a surgir se temos nossos bispos de uma raça que nos oprime, enviamos informações a Roma e Portugal, no sentido de que nossa Igreja deveria ter bispos de seu próprio corpo, assim como outros países e nações têm entre eles mesmos; e que decidimos que no futuro não teremos bispo senão entre nós ... Caso este pedido à fiel Rainha de Portugal seja recusado, transferiremos a nossa lealdade ao Patriarca Caldeu, Mar Joseph ( que ele próprio está sujeito à Santa Igreja), como os nossos antepassados ​​prestaram lealdade antes que os portugueses tivessem poder sobre nós; e procuraremos bispos de lá que consagrarão nossos honoráveis ​​governadores ...... "

Angamāly Padiyōla

Algumas das igrejas que não assinou o Angamaly Padiyola (1787) mais tarde se tornou igrejas latinas, por exemplo Mathilakom (Pappinivattom), Maliankara, Thuruthipuram , etc. Um ramo do Malabar Igreja siro mais tarde deixou para formar a Igreja sírio caldeu alinhado com o assírio Igreja do Oriente quando um bispo de rito siríaco oriental, Mar Elias Mellus , veio evangelizá-los em 1874. Marth Mariam Valiyapalli, em Thrissur , era a sede do Mar Elias Mellus.

Depois de antes estarem sob a Igreja Babilônica do Oriente (com a facção católica conhecida como Igreja Católica Caldéia a partir de 1681), e sob os bispos católicos latinos de 1599, os católicos dos Cristãos de São Tomás obtiveram seus próprios bispos a partir de 1896. Eles eram conhecidos como Caldeus Católicos Sírios durante o período de cerca de 1787 (Angamaly Padiyola) a cerca de 1911. Eles eram conhecidos como os sírios católicos ou católicos siro-malabares para diferenciá-los dos sírios jacobitas e da Igreja latina .

O clero carmelita católico latino da Europa servia como bispo, e a Igreja, junto com os católicos latinos, estava sob o Vicariato Apostólico de Malabar (atual Arquidiocese Católica Romana de Verapoly ). Em 1887, a Santa Sé estabeleceu dois Vicariatos Apostólicos , Thrissur e Kottayam (mais tarde Changanassery) sob a orientação de bispos indígenas siro-malabares, e chamou a Igreja de "Igreja siro-malabar" para distingui-los dos latinos. A Santa Sé reorganizou os Vicariatos Apostólicos em 1896 em três Vicariatos Apostólicos ( Thrissur , Ernakulam e Changanassery ). Um quarto Vicariato Apostólico ( Kottayam ) foi estabelecido em 1911 para os católicos de Knanaya .

Restauração da hierarquia siro-malabar

Em 1923, o Papa Pio XI (1922–39) estabeleceu uma hierarquia siro-malabar completa com Ernakulam-Angamaly como a Sé Metropolitana e Agostinho Kandathil como o primeiro Chefe e Arcebispo da Igreja. Em 1992, o Papa João Paulo II (1978–05) elevou a Igreja Siro-Malabar ao posto Arquepiscopal Maior e nomeou o Cardeal Antony Padiyara de Ernakulam como o primeiro Arcebispo Maior . A Igreja Siro-Malabar compartilha a mesma liturgia com a Igreja Católica Caldéia sediada no Iraque e a Igreja Assíria independente do Oriente sediada no Iraque (incluindo sua arquidiocese, a Igreja Caldéia Síria da Índia ). A Igreja siro-malabar é a terceira maior igreja particular ( sui juris ) da Igreja Católica (depois da Igreja Latina e da Igreja Greco-Católica Ucraniana ).

Os cristãos católicos de São Tomás ( Pazhayakūttukār ) passaram a ser conhecidos como católicos siro-malabares a partir de 1932, para diferenciá-los dos católicos siro-malancares de Kerala. A hierarquia católica síria oriental indiana foi restaurada em 21 de dezembro de 1923, com Agostinho Kandathil como o primeiro metropolita e chefe da Igreja com o nome siro-malabar.

Linha do tempo dos eventos

Linha do tempo dos eventos

  • 1 Era Antiga
  • 2 era portuguesa
  • 3 Era das Divisões
  • 4 A Era Negra das Invasões
  • 5 Era da Autogovernança
  • 6 Uma igreja s ui iuris .
  • 7 restauração de título

Identidade siro-malabar

O historiador e teólogo siro-malabar padre. Placid Podipara o descreve como "cristão pela fé, indiano pela cultura e leste da Síria / Siríaca / Oriental na liturgia". Hoje, a Igreja Siro-Malabar se encontra como a segunda maior Igreja Católica Oriental do mundo, com mais de 5,1 milhões de membros em todo o mundo.

Fé e comunhão de siro-malabares

Os cristãos de São Tomás obtiveram seus bispos da Igreja do Oriente / Igreja Caldéia até o final do século XVI, quando foi barrada pelos católicos portugueses de rito romano em 1597, após a morte do arcebispo metropolitano Abraão de Angamaly .

Liturgia

De acordo com a tradição siríaca oriental , o dia litúrgico da Igreja siro-malabar começa ao pôr do sol (18h). Além disso, o adorador deve enfrentar o Oriente enquanto adora. Isso não é seguido após a latinização.

De acordo com a tradição Siríaca Oriental (Edessan ou Persa), os seguintes são os sete momentos de oração:

  • Ramsha ( ܪܲܡܫܵܐ ) ou a Liturgia Vespertina (18h)
  • Suba-a ( ܣܘܼܒܵܥܵܐ ) ou a Liturgia da Ceia (21h)
  • Lelya ( ܠܸܠܝܵܐ ) ou a Liturgia Noturna (12h)
  • Qala d-Shahra ( ܩܵܠܵܐ ܕܫܲܗܪܵ ) ou a Liturgia da Vigília (3h)
  • Sapra ( ܨܲܦܪܵܐ ) ou a Liturgia da Manhã (6h)
  • Quta'a ( ܩܘܼܛܵܥܵܐ ) ou a Liturgia da Terceira Hora (9h)
  • Endana ( ܥܸܕܵܢܵܐ ) ou a liturgia do meio-dia (12h)

A Santa Missa, que é chamada de Santo Qurbana em aramaico siríaco oriental e significa "Eucaristia", é celebrada em sua forma solene aos domingos e ocasiões especiais. Durante a celebração do Qurbana, padres e diáconos vestiram vestes elaboradas que são exclusivas da Igreja Católica siro-malabar.

Rito de Renovação do Santo Fermento (Malka)

Restauração da liturgia siríaca oriental

Arcebispo major siro-malabar, Mar George Alencherry, coroando um bebê após o batismo
Cerimônia de coroação durante um casamento siro-malabar

A liturgia siríaca oriental tem três anáforas : as dos Santos Apóstolos (Santos Mar Addai e Mar Mari ), Mar Theodore Mpašqana e Mar Nestorius . O primeiro é o mais popular e amplamente utilizado. O segundo é usado (exceto quando o terceiro é encomendado) do Advento ao Domingo de Ramos . O terceiro era tradicionalmente usado na Epifania e nas festas de São João Batista e dos Médicos Gregos , ambos ocorrendo na Maré da Epifania na Quarta-feira da Rogação dos Ninivitas e na Quinta-Feira Santa. A mesma parte pró-anafórica (Liturgia da Palavra) serve para todos os três.

Na segunda metade do século 20, houve um movimento para uma melhor compreensão dos ritos litúrgicos. Uma liturgia eucarística restaurada, com base nas fontes siríacas orientais originais, foi aprovada pelo Papa Pio XII em 1957, e pela primeira vez na festa de São Tomás em 3 de julho de 1962 o vernáculo, Malayalam , foi introduzido para a celebração do Syro-Malabar Qurbana. Atualmente eles celebram a Divina Liturgia de Addai e Mari e a Anáfora de Teodro principalmente em malaiala, com influências siríacas e inglesas.

Além da Anáfora de Mar Addai e da Mar Mari que estão sendo usadas atualmente na liturgia siro-malabar, existem mais duas anáforas conhecidas como Anáfora de Teodoro e Anáfora de Nestório. Que a Anáfora de Teodoro, que foi retirada de uso após o Sínodo de Diamper (um grande número de igrejas a usaram até 1896), está sendo usada novamente na Igreja siro-malabar após 415 anos, é de fato uma importante realidade histórica. De certa forma, a igreja siro-malabar rejeitou o Sínodo de Diamper . O Papa Pio XII durante o processo de restauração do Siro-Malabar Qurbana em 1957 havia solicitado a restauração da Anáfora de Teodoro e Nestório. O esboço da Anáfora de Teodoro foi restaurado após um estudo meticuloso pelo Comitê Litúrgico Central, Centro de Pesquisa Litúrgica, vários subcomitês e as comissões litúrgicas eparquiais. Muitas mudanças condizentes com a época foram feitas nas orações, mantendo a máxima fidelidade ao texto original da Segunda Anáfora. Foi este texto assim preparado que foi enviado a Roma para o reconhecimento da Sé Apostólica, de acordo com a decisão do Sínodo Siro-Malabar. A Congregação para as Igrejas Orientais deu sua aprovação para o uso desta anáfora em uma base experimental por três anos em 15 de dezembro de 2012.

Após quase 420 anos, a Anáfora de Nestório é restaurada na Igreja Siro-Malabar. O resultado do chamado Sínodo de Diamper foi que todos os textos relacionados a Nestório foram sistematicamente queimados pelos Jesuítas, que representaram e governaram a Igreja Latina da Índia em 1599. De certa forma, a igreja SiroMalabar rejeitou o Sínodo de Diamber (Udayamperoor ) restaurando a anáfora de Teodoro e a anáfora de Nestório.

A latinização das igrejas de rito siro-malabar chegou ao auge quando, em 1896, Ladislaus Zaleski , o Delegado Apostólico na Índia , solicitou permissão para traduzir o Pontifício Romano para o Siríaco . Esta foi a escolha de alguns prelados de Malabar, que a escolheram em vez dos pontifícios do Rito Siríaco Oriental e do Rito Siríaco Ocidental . Um grande número de siro-malabarianos eram cismáticos assírios naquela época e vários problemas e preocupações atrasaram a aprovação desta tradução, até que em 1934 o Papa Pio XI afirmou que a latinização não deveria mais ser encorajada entre os católicos de rito oriental . Ele iniciou um processo de reforma litúrgica que buscou restaurar a natureza oriental do rito siro-malabar latinizado. Uma liturgia eucarística restaurada, com base nas fontes siríacas orientais originais, foi aprovada por Pio XII em 1957 e introduzida em 1962.

A igreja usa uma das várias traduções da Bíblia para o malaiala .

Rito da Renovação do Fermento Sagrado (Malka) por Mar Joseph Kallarangatt

Calendário litúrgico

A Igreja siro-malabar tem seu próprio ano litúrgico , estruturado em oito épocas litúrgicas:

  1. Suvara (Anunciação)
  2. Denha (Epifania)
  3. Sawma Rabba (Grande Quaresma)
  4. Qyamta (Ressurreição do Senhor)
  5. Slīhe (Temporada dos Apóstolos)
  6. Qaita (verão)
  7. Elijah -Cross- Moses ( Elijah-Sliba-Muse )
  8. Dedicação da Igreja ( Qudas-Edta )

Hierarquia siro-malabar

Lista dos chefes eclesiásticos da Igreja siro-malabar

Ícone do trono de Mar Thoma Slīha

Os principais arcebispos da Igreja Católica Siro-Malabar são:

Cúria arquiepiscopal principal siro-malabar

Inscrição siríaca na casa do arcebispo major católico siro-malabar, Ernakulam.

A cúria da Igreja siro-malabar começou a funcionar em março de 1993 na casa do arcebispo de Ernakulam-Angamaly. Mais tarde, em 27 de maio de 1995, foi transferido para novas instalações no Monte St. Thomas perto de Kakkanad , Kochi . O edifício curial recém-construído foi inaugurado em 3 de julho de 1998.

A administração da Igreja siro-malabar tem funções executivas e judiciais. O arcebispo maior, funcionários, várias comissões, comitês e o sínodo permanente formam a parte executiva. O sínodo permanente e outros ofícios são formados de acordo com o Código dos Cânones das Igrejas Orientais (CCEO). Os funcionários incluem o chanceler, o vice-chanceler e outros oficiais. Várias comissões são nomeadas pelo arcebispo maior: Liturgia, Pastoral do Migrante e Evangelização, Direito Particular, Catecismo, Ecumenismo, Doutrina Católica, Clero e Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica. Os membros das comissões são normalmente bispos, mas incluem padres. Para as atividades judiciais, existe o tribunal ordinário arcepiscopal maior, formado de acordo com o CCEO, que tem estatutos e pessoal suficiente, tendo um presidente como chefe. Atualmente, o Rev. Dr. Jose Chiramel é o presidente. A Cúria Arquiepiscopal Principal funciona no edifício da Cúria em Kerala, Índia. Eles prepararam a lei particular para sua Igreja e a promulgaram parte por parte no Noticiário Sinodal, o Boletim oficial desta Igreja. Existem estatutos para o sínodo permanente e para os tribunais superiores e ordinários. CCEO c. 122 O § 2º especifica na lei particular, que o mandato do cargo será de cinco anos, não podendo a mesma pessoa ser nomeada por mais de dois mandatos consecutivos.

Províncias, (Arco) Eparquias e outras jurisdições

Bispos siro-malabares na Casa Geral das Irmãs dos Desamparados

Existem 35 eparquias (dioceses). Cinco deles são Archeparchies (do arcebispo maior) atualmente, todos no sul da Índia: Ernakulam-Angamaly, Changanacherry, Trichur, Tellicherry e Kottayam.

Estes têm outras 13 eparquias sufragâneas: Bhadravathi, Belthangady, Irinjalakuda, Kanjirapally, Kothamangalam, Idukki, Mananthavady, Mandya, Palai, Palghat, Ramanathapuram, Thamarassery e Thuckalay dentro do território canônico da Igreja Arquiepiscopal Principal.

Existem 13 outras eparquias fora do território canônico, das quais Adilabad, Bijnor, Chanda, Gorakhpur, Jagdalpur, Kalyan, Rajkot, Sagar, Satna, Faridabad, Hosur, Shamsabad e Ujjain na Índia têm jurisdição exclusiva. A Eparquia de São Tomás de Chicago nos Estados Unidos, a Eparquia de São Tomás, o Apóstolo de Melbourne, na Austrália, a Eparquia da Grã-Bretanha e a Eparquia de Mississauga, no Canadá, gozam de jurisdição pessoal.

Províncias eclesiásticas adequadas

A maioria dos crentes desta igreja está organizada em cinco arquidioceses metropolitanas (arquidioceses), todas em Kerala, e suas eparquias sufragâneas.

Falecido Varkey Vithayathil, ex-arcebispo-mor.

Eparchies além de Kerala com jurisdições exclusivas

Jurisdições isentas

Fora da Índia

Congregações religiosas siro-malabares

As Congregações Religiosas são divididas na Lei da Igreja Católica Oriental (Código dos Cânones das Igrejas Orientais - CCEO) como Mosteiros, Ermidas, Ordens, Congregações, Sociedades de Vida Comum no Modo Religioso, Institutos Seculares e Sociedades de Vida Apostólica.

Ativos são:

Igrejas arquiepiscopais principais siro-malabares

Estatisticas

Instituições #
Freguesias 3.224
Quase-paróquias 539
Missões 490
Institutos de vida consagrada - homens e mulheres 53
Seminário maior e menor 71
Faculdades regulares, técnicas e outras 691
Institutos de formação de professores 24
Faculdades de engenharia

Escolas secundárias e primárias

29

2.981

Jardins de infância 1.685
Educação não formal e de adultos 503
Escolas especiais 4.021
Instituições de saúde 700
Escolas de formação de enfermeiras 44
Hospitais, dispensários e centros de saúde

Faculdades de medicina

670

5

Centros de saúde especializados, incuráveis ​​e centros de lepra 54
Lares para idosos 211
Lares infantis 185
Orfanatos 230
Centros de reabilitação e outras instituições 1.616
Total 13.805
Pessoal
Irmãs religiosas 35.000
Irmãos religiosos 6.836
Seminaristas 2.907
Padres diocesanos e religiosos 9.121
Bispos 56
Arcebispo maior 1
Total 51.097

De acordo com o Annuario Pontificio (o anuário pontifício) de 2016, havia cerca de 4.189.349 membros na Igreja siro-malabar.

Dentro do território adequado

Existem dezesseis eparquias no próprio território da Igreja siro-malabar.

A Arqueparquia de Ernakulam-Angamaly tem 510.000 membros com 347 paróquias, 731 religiosos / padres seculares, 632 religiosos e 4.935 religiosas. A Arqueparquia de Trichur tem 471.328 membros com 195 paróquias, 418 religiosos / sacerdotes seculares, 358 religiosos e 3315 religiosas. A Eparquia de Idukki tem 270.000 membros com 129 paróquias, 119 religiosos / sacerdotes seculares, 109 religiosos e 1320 religiosas.

A Archeparquia de Changanacherry tem 390.000 membros com 266 paróquias, 615 religiosos / padres seculares, 534 religiosos do sexo masculino e 2705 religiosas. A Eparquia de Palai tem 348.128 membros com 169 paróquias, 502 religiosos / sacerdotes seculares, 127 religiosos e 3312 religiosas. A Archeparquia de Tellicherry tem 317.782 membros com 222 paróquias, 293 religiosos / sacerdotes seculares, 263 religiosos do sexo masculino e 1664 religiosas. A Eparquia de Irinjalakuda tem 258.200 membros com 128 paróquias, 233 religiosos / sacerdotes seculares, 132 religiosos e 2350 religiosas.

A Eparquia de Kothamangalam tem 217.420 membros com 115 paróquias, 242 religiosos / sacerdotes seculares, 163 religiosos e 2.210 religiosas. A Eparquia de Kanjirapally tem 192.000 membros com 136 paróquias, 314 religiosos / padres seculares, 210 religiosos e 1.840 religiosas. A Arqueparquia de Kottayam tem 175.300 membros com 149 paróquias, 161 religiosos / sacerdotes seculares, 107 religiosos e 1233 religiosas. A Eparquia de Mananthavady tem 170.100 membros com 140 paróquias, 413 religiosos / padres seculares, 358 religiosos do sexo masculino e 1546 religiosas. A Eparquia de Thamarasserry tem 129.600 membros com 128 paróquias, 247 religiosos / padres seculares, 257 religiosos do sexo masculino e 1321 religiosas. A Eparquia de Palghat tem 68.004 membros com 106 paróquias, 167 religiosos / sacerdotes seculares, 82 religiosos e 1360 religiosas.

De acordo com um estudo, em Kerala cerca de 30% dos membros da Igreja siro-malabar viviam no antigo estado de Cochin. Os restantes 70 por cento viviam no estado de Travancore. No estado de Travancore, Meenachil Taluk tinha a maior proporção, seguido por Changanaserry Taluk.

Os antigos estados de Cochin, Meenachil (Palai) e Changanaserry juntos tinham 56% da população total siro-malabar. Kottayam , Pala , Muvattupuzha , Kanjirappally , Thodupuzha , Kothamangalam , Cherthala , Mukundapuram (irinjalakkuda-chalakkudy), Wadakkancherry, Thrissur, North Parur, Alwaye , Kunnathunadu, Kunnathunadu, Ambutalapuzha, os Talakkudy e Ambutalapuzha, Ambutalapuzha etc.

Fora do território adequado

Existem onze eparquias fora do próprio território da Igreja Siro Malabar.

A Eparquia de Kalyan tem 100.000 membros com 106 paróquias, 146 religiosos / sacerdotes seculares, 105 religiosos e 270 religiosas. A Diocese Católica St. Thomas Syro-Malabar de Chicago , EUA, tem 85.000 membros com 11 paróquias, 45 religiosos / padres seculares, 13 religiosos e 16 religiosas. A Eparquia do Canadá tem 14.079 membros com 5 paróquias, 51 religiosos / padres seculares, 182 religiosos e 352 religiosas. A Eparquia de Adilabad tem 13.273 membros com 25 paróquias, 50 religiosos / padres seculares, 41 religiosos do sexo masculino e 143 religiosas. A Eparquia de Rajkot tem 12.850 membros com 12 paróquias, 140 religiosos / sacerdotes seculares, 142 religiosos do sexo masculino e 421 religiosas. Há uma diáspora significativa de católicos siro-malabares em países que não estão sob a jurisdição de nenhuma das eparquias existentes.

Santos, Beatos, Veneráveis ​​e Servos de Deus

Funeral do Venerável Varghese Payyappilly Palakkappilly em 6 de outubro de 1929.
Igreja do Mosteiro Siro-Malabar de São José, Mannanam, onde os restos mortais de Kuriakose Elias Chavara são mantidos.

Santos

Povo beatificado

Veneráveis

Servos de deus

Candidatos para canonização

  • Fr. Emilian Vettath CMI

Lista de católicos siro-malabares proeminentes

Católicos siro-malabares proeminentes

Varthamanappusthakam

O Varthamanappusthakam é o primeiro diário de viagem escrito na língua malaiala, escrito por Paremmakkal Thoma Kathanar . Descreve a história da Igreja Nasrani entre os anos 1773 e 1786 com destaque para a viagem do seu autor e Malpan Ousep (Joseph) Kariattil do Malabar a Roma passando por Lisboa e vice-versa. Apesar das tentativas das autoridades eclesiásticas europeias de destruí-lo, a maior parte deste livro sobreviveu.

História compartilhada com outros cristãos de São Tomás

Abraão de Angamaly

Abraão de Angamaly (Siríaco: ܐܒܪܗܡ ܡܛܪܢ, morreu c. 1597) (Mar Abraão) foi o último bispo na longa linha de bispos caldeus enviados da Igreja do Oriente (Patriarcado Caldeu da Babilônia) aos Cristãos Malankara da modernidade. dia Kerala. Ele foi enviado pelo Patriarca Abdisho IV Maron (1555-70). Apesar da aprovação expressa do Papa Pio IV (1565), ele não foi bem recebido pelas autoridades eclesiásticas católicas latinas portuguesas. [1] [6] Ele recebeu o título de Metropolita e Portão de toda a Índia pelo papa, que atualmente é usado pelo chefe e arcebispo principal da Igreja siro-malabar.

Veja também

Notas

Referências

Referências e bibliografia

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  • Orientale Conquistado (2 vols., Reimpressão indiana, Examiner Press, Bombay).
  • Gouvea, Jornada do Arcebispo Aleixo de Menezes quando foy como Serra do Malaubar (Coimbra, 1606).
  • Fr. tr. De Glen, Histoire Orientale etc. (Bruxelas, 1609); DU JARRIC.
  • Thesaurus rerum mirabilium in India Orient (3 vols., Colônia, 1615).
  • India Orientalis Christiana (Roma, 1794).
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links externos

Coordenadas : 9,9823 ° N 76,2763 ° E 9 ° 58 56 ″ N 76 ° 16 35 ″ E /  / 9,9823; 76,2763