Abadia de Syon - Syon Abbey
Coordenadas : 51 ° 28′36,2 ″ N 0 ° 18′42,7 ″ W / 51,476722 ° N 0,311861 ° W
Syon Abbey / s aɪ ə n / , também chamado simplesmente de Syon , era um mosteiro da Ordem Bridgettine fundada em 1415, que ficou até sua demolição no século 16 na margem esquerda (norte) do rio Tamisa dentro da paróquia de Isleworth , no condado de Middlesex , no local da atual mansão georgiana de Syon House ou próximo a ela . Recebeu o nome da bíblica sagrada “Cidade de Davi que é Sião” (1 Reis 8: 1), construída no Monte Sião de mesmo nome (ou Sion, Syon, etc.).
Na época da dissolução , a abadia era a casa religiosa mais rica da Inglaterra. A Abadia de Syon mantinha uma biblioteca substancial, com uma coleção para os monges e outra para as freiras. Quando o Diálogo da Revelação Divina de Catarina de Siena foi traduzido para o inglês para a abadia, recebeu um novo título, " O Pomar de Syon " , e incluiu um prólogo separado escrito para as freiras.
Fundo
A Abadia de Syon foi construída como parte do livro “The King's Great Work” do rei Henrique V , centralizado no Palácio Sheen (renomeado Richmond Palace em 1501). A mansão real de Sheen ficava à direita (sul), Surrey, margem do rio Tâmisa, em frente à paróquia de Twickenham e à mansão real de Isleworth à esquerda, Middlesex, banco. Sheen tinha sido a residência favorita do último rei Plantageneta Ricardo II (1377–1399) e sua amada esposa Ana da Boêmia . Quando Anne morreu de peste em 1394, Richard amaldiçoou o lugar onde eles encontraram grande felicidade e arrasou o palácio. Seu trono foi usurpado por seu primo Henry Bolingbroke, duque de Lancaster, que governou como Henry IV (1399-1413), que esteve envolvido no assassinato de Ricardo em 1400 - e no de Richard le Scrope , arcebispo de York - e fez uma promessa de expiar sua culpa fundando 3 mosteiros, juramento esse que ele morreu antes de cumprir. O palácio abandonado foi desfavorecido por Henrique IV, mas seu filho Henrique V (1413-1422) viu sua reconstrução como um meio de enfatizar a ligação dinástica entre sua própria Casa de Lancaster e a de Plantageneta, de legitimidade inquestionável, e decidiu ao mesmo tempo para fundar os três mosteiros prometidos por seu pai em um grande esquema de construção de vários campus, conhecido como “A Grande Obra do Rei”. Assim, a "Grande Obra" começou no inverno de 1413-14, compreendendo um novo Palácio Sheen e nas proximidades os três mosteiros a seguir:
- Um Mosteiro da Ordem Celestina . Provavelmente estabelecido em Isleworth Manor. Este mosteiro era de monges franceses, que se recusaram a orar por Henrique V após sua guerra com a França, provavelmente em Agincourt em 1415, e, portanto, foi dissolvido pelo rei quase imediatamente após sua fundação. Este mosteiro provavelmente ocupou o local em Isleworth para o qual o Mosteiro Syon se mudou em 1431.
- A Casa de Jesus de Belém de Sheen, da Ordem dos Cartuxos (1414) Priorado de Sheen . Construído dentro de Sheen Manor, ao norte do novo palácio.
- O Mosteiro de São Salvador e Santa Brígida de Syon, da Ordem de Santo Agostinho (1415) Mosteiro de Syon , o assunto deste artigo. O primeiro e original local deste mosteiro foi provavelmente quase a oeste do Palácio de Sheen, do outro lado do rio, na margem esquerda do Tamisa, na paróquia de Twickenham.
Fundação
A primeira pedra da Abadia de Syon foi colocada pelo próprio rei Henrique V em 22 de fevereiro de 1415, na presença de Richard Clifford , bispo de Londres. Só nove dias depois, em 3 de março de 1415, a carta de fundação do rei foi assinada em Westminster. A localização exata deste lote original é desconhecida, mas certamente foi na freguesia de Twickenham, a fachada do rio mais ao norte da qual fica diretamente a oeste através do Tâmisa do Palácio de Sheen. Aungier afirma ter estado nos prados que, na época de sua publicação em 1840, eram propriedade do Marquês de Ailsa , “anteriormente chamado de Isleworth Park ou Twickenham Park”. As dimensões do terreno foram especificadas no foral e parecem compreender um trapézio , cujo lado mais longo fica de frente para o rio:
"... em uma certa parcela de terra de nossa propriedade de nosso feudo de Isleworth dentro da freguesia de Twickenham no condado de Middlesex, contendo, nomeadamente, em comprimento perto do campo em direção a Twickenham de uma pedra colocada no lado norte até outra pedra colocada no lado sul 1938 pés e em largura em direção ao sul daquela pedra colocada no lado sul até as águas do Tâmisa, 960 pés. E em comprimento pela margem do Tâmisa, de uma pedra igualmente colocada pelo referido banco em do lado norte para outra como pedra colocada no lado sul pela margem acima mencionada, 2.820 pés. E na largura do lado norte da pedra mencionada colocada no lado norte da pedra acima mencionada colocada no lado norte até as águas do Tâmisa, 980 pés ”.
Nomenclatura
A carta de fundação declara: Queremos e decretamos que seja chamado “O Mosteiro de São Salvador e Santa Brígida de Syon, da Ordem de Santo Agostinho” em todas as épocas sucessivas. ( Monasterium no latim original). Este nome foi citado de forma ligeiramente diferente pela Abadessa e pelo Convento em sua petição de 1431 como “O Mosteiro de São Salvador e os Santos Maria, a Virgem e Brígida de Syon da Ordem de Santo Agostinho e de São Salvador ”. O latão funerário de Agnes Jordan, a última abadessa pré-reforma de Syon, descreve-a como “Sometyme abadessa do mosteiro de Syon”.
Sion Bíblico
Existem numerosas referências a Sion na Bíblia latina, chamadas de Sion na Versão Autorizada em Inglês, quase todas no Antigo Testamento. O Monte Sião era a cidadela de Jerusalém , que Davi capturou dos jebuseus c. 1000 AC, como fica claro em II Samuel, 5: 7 Davi tomou a fortaleza de Sião: a mesma é a cidade de Davi . Foi lá que Davi, 2º Rei de Israel, estabeleceu a capital de seu reino de Israel, e sobre essa cidadela foi que seu filho Salomão construiu o Templo , no qual ele era a morada de Deus (II Samuel 7: 6) . É, portanto, o local mais sagrado do judaísmo e altamente reverenciado pelos cristãos. O Salmo 87: 2 declara que o Senhor ama as portas de Sião ; Joel 3:17 afirma que eu sou o Senhor vosso Deus, habitando em Sião, meu santo monte . Os romanos arrasaram o Templo Judeu em 70 DC e após a ascensão do Islã a partir de 622 e a captura da Terra Santa pelos muçulmanos em 636, os muçulmanos construíram no Monte Sião seu santuário muçulmano, o Domo da Rocha , que ainda existe hoje. Os cruzados recapturaram Jerusalém para os cristãos em 1099 e os Cavaleiros Templários construíram uma igreja redonda perto do local do antigo Templo Judeu. Após a reconquista de Jerusalém pelos muçulmanos um século depois, o local não estava disponível para orações judaicas ou cristãs formais.
Pedido
O mosteiro foi fundado “pela ordem de Santo Agostinho, chamado Santo Salvador ... de acordo com os institutos regulares (isto é, regulamentos / regras) da ordem religiosa pela citada Brígida do Céu inspirada, fundada e instituída ...” A Carta anteriormente declarou o fundamento ser “Especialmente em honra da Santíssima Santa Brígida, que como é reconhecido por evidências suficientes, por inspiração divina fundou uma ordem religiosa sob seu nome e obteve do céu que em qualquer reino um mosteiro da mesma ordem religiosa deve ser fundada ali paz e tranquilidade pela mediação da mesma, deve ser perpetuamente estabelecida ”. Santa Brígida foi uma visionária e supostamente viu o Cristo Ressuscitado exibindo suas feridas. A ordem de Bridgettine foi uma ordem modificada de Santo Agostinho, com devoções particulares à Paixão de Cristo e à honra da Virgem Maria. Os Bridgettines foram trazidos para a Inglaterra de Wastein ( Abadia de Vadstena ) na Suécia por Henry Lord Fitz-Hugh , que sugeriu a Henrique V que concedesse à ordem uma de suas planejadas 3 novas fundações monásticas. As freiras Bridgettine enviadas pela abadessa Gerdeka Hartlevsdotter da casa mãe Abadia de Vadstena na Suécia para a Inglaterra foram Anna Karlsdotter, Christina Finwitsdotter, Christina Esbjörnsdotter e Anna Esbjörnsdotter.
Pessoal
A fundação original do rei seguiu o governo de Brígida e consistia em 85 pessoas. O complemento total foi o seguinte:
Mulheres (60):
- 1 abadessa
- 59 freiras
Homens (25):
- 1 Confessora Geral
- 12 padres
- 4 diáconos
- 8 irmãos leigos
Os diferentes sexos deveriam “habitar em habitações separadas, a saber, a dita abadessa e as irmãs dentro de um tribunal sozinhas e o dito confessor e irmãos em um tribunal separado, eles próprios, dentro do mesmo mosteiro”. A entidade jurídica corporativa era “The Abbess and Convent”, que poderia realizar transações comerciais afixando seu único selo corporativo . O convento (do latim con-venio , vir junto) era constituído pela abadessa e pelas freiras, juntamente com a confessora e todos os religiosos. Obviamente, a abadessa era a presidente geral.
Abadessas
Apenas oito abadessas foram eleitas.
- Matilda Newton 1418–1420 (abadessa titular)
- Joan North 1420–1433 (abadessa eleita)
- Maud Muston 1433-1447
- Margaret Ashby 1448–1456
- Elizabeth Muston 1456-1497
- Elizabeth Gibbs 1497-1518
- Constance Browne 1518-1520
- Agnes Jordan 1520–1539 (falecido em 29 de janeiro de 1546)
Sepulturas
Expansão e realocação
Algum tempo antes de 1431, a abadessa e o convento receberam permissão por cartas patenteadas do rei Henrique VI (1422-1461), filho do fundador e que era particularmente favorável a Syon, tendo feito várias concessões e confirmações em rápida sucessão, para mover o mosteiro para um novo local de sua escolha, cerca de uma milha e meia a jusante, até um local às margens do rio na freguesia de Isleworth. O terreno em questão pertencia ao mosteiro desde 1422, ano em que, no último ano da vida de Henrique V, aquele rei, por lei parlamentar, separou o feudo de Isleworth do Ducado da Cornualha e o deu a Syon. O motivo da mudança foi ganhar mais espaço, como fica claro nas cartas patentes:
“A dita abadessa e o referido convento apresentaram sua humilde petição afirmando que o referido mosteiro era tão pequeno e confinado em suas dimensões que as numerosas pessoas nele ... estavam não apenas incomodamente mas perigosamente situadas ... que, em conseqüência disso, a dita abadessa e o convento tinha escolhido um local nas vizinhanças de seu dito priorado dentro do dito senhorio de Isleworth, mais saudável e salubre para eles habitarem ”.
O perigo da situação referida pode ter sido devido à proximidade do rio, ou possivelmente até mesmo perigo espiritual para os internos devido a uma mistura muito próxima dos sexos.
Nova construção
As cartas patentes autorizando a mudança, que foram ratificadas por outorga do rei datado de 1431, deixam claro que alguns dos novos edifícios já haviam sido iniciados e de fato concluídos:
“A abadessa e o convento ... tinham começado e com grande custo completaram a ereção de um certo edifício mais amplo e conveniente também para a habitação delas mesmas como dos ditos irmãos religiosos, cujo mosteiro reedificou e ampliou de tal maneira que eles vivamente solicitaram licença de nós ... para consagrar e separar como habitação para eles a dita abadessa e freiras e homens de religião ... Sabei, pois, por nossa pena, os permitimos ... para a dita mansão tão escolhida e pela dita abadessa e convento erigido edificado edificado e ampliado como dito acima ... para remover imediatamente ... ”
Parece que este edifício, aparentemente aposentos ou "mansão", deve ter sido iniciado vários anos antes de 1431 para ter sido descrito como "concluído" nas cartas de patente emitidas antes de 1431
Havia, no entanto, outro edifício, possivelmente o próprio edifício da nova Igreja, que ainda não tinha sido concluído 11 anos depois, em 1442, quando Henrique VI emitiu novas cartas de patente concedendo à abadessa e ao convento privilégios especiais para o transporte de materiais de construção da casa do rei. Warren na mansão real de Sheen, do outro lado do rio para Isleworth:
Que nenhum dos pedreiros, carpinteiros e ladrilhos ou qualquer um dos seus trabalhadores ou qualquer um dos seus materiais a serem empregados na construção do novo Mosteiro de Syon, seja levado por qualquer um dos seus oficiais contra a sua vontade.
Acredita-se que o novo local do prédio da igreja em si, após recentes trabalhos arqueológicos, esteja parcialmente abaixo e a leste da atual mansão georgiana de Syon House. (veja abaixo: Escavações Arqueológicas ).
Dissolução
Igreja de Santa Maria, Denham, Buckinghamshire
Após a decisão de Henrique VIII em 1534 de romper com Roma, muitos dos internos de Syon se expressaram a favor da supremacia de Henrique sobre a Igreja Inglesa e até converteram monges recalcitrantes de outros mosteiros para fazer o mesmo. Muitos, entretanto, se recusaram a reconhecer o novo título do rei.
Devido às ações de um monge Syon chamado Richard Reynolds , um eminente médico em divindade posteriormente canonizado, o rei fez de Syon um objeto de vingança especial. Reynolds havia facilitado um encontro em Syon entre Sir Thomas More , o principal oponente do rei em sua assunção da chefia suprema , e Elizabeth Barton , a mística “Santa Donzela de Kent”, na qual More foi alimentado com supostas revelações divinas que apoiam ainda mais sua oposição. Thomas Cromwell , o ministro do rei na efetivação da Dissolução, visitou Syon pessoalmente para obter expressões de aceitação da supremacia, mas parece ter recebido uma recepção antagônica de um dos monges na grade da porta da frente. Ele deixou dois de seus agentes, Thomas Bedyll e Mestre Leightone, para obter as aceitações exigidas das freiras e monges do novo status do rei.
Bedyll relatou que “os irmãos permaneceram rígidos em sua obstinação quando você deixou thaim”. Dois foram enviados ao bispo de Londres, em cuja diocese Syon estava, aparentemente para um curso de conversão, enquanto dois clérigos da Igreja da Inglaterra foram trazidos para converter outros dois monges Syon que eram particularmente obstinados, Whitford e Little. No dia seguinte, o próprio rei enviou quatro clérigos diferentes da Igreja da Inglaterra a Syon com o mesmo propósito, novamente sem sucesso. O agente Bedyll então levou o recalcitrante Whitford para um passeio no jardim do mosteiro para persuadi-lo ainda mais “com palavras faire e com foule” para se converter. Ele então recorreu ao que parece um uso clássico de chantagem, acusando Whitford de ter “usado palavrões para diversas moças nos tipos de sua confissão”, o que o levaria “à grande vergonha do mundo”. Mesmo assim ele não se converteu, tendo “uma testa de brasyn que não se envergonha de nada”. Whitford e Little também foram relatados, enquanto ouviam confissões através de um buraco na parede, de pessoas externas ao mosteiro, por terem denunciado o novo título do rei como Governador Supremo, e seu divórcio e novo casamento, razão pela qual foi proposto a Cromwell que a grade do confessionário deve ser fechada com tijolos.
As freiras foram mais facilmente conquistadas, no entanto, e sentaram-se juntas na sala do capítulo de Syon na presença do bispo de Londres e de seu próprio confessor. Todos os que aceitaram o novo título do rei foram convidados a permanecer sentados, enquanto os opositores foram convidados a deixar a câmara. Todos permaneceram sentados, significando sua aceitação, sem dúvida com relutância. As freiras então, em resignação ao seu novo status, enviaram um pedido especial a Cromwell para que ele “fosse um bom mestre para com eles e sua casa, visto que sua confiança especial está em você”. Parece que eles estavam confiantes na continuação de seu mosteiro. Uma freira, no entanto, chamada Agnes Smythe "uma dama robusta e uma astuta" fez uma demonstração de alguma resistência em persuadir suas irmãs freiras a não entregar o selo do convento, que tinha sido exigido pelos agentes de Cromwell para selar uma declaração de conversão a ser assinada por a abadessa e as freiras.
Em 4 de maio de 1535, Reynolds foi enforcado, puxado e esquartejado em Tyburn por negar a supremacia do rei, cujo martírio lhe valeu a canonização de Roma. O mosteiro finalmente se rendeu aos comissários do rei em 1539 e a comunidade foi expulsa. A receita líquida anual foi então relatada em £ 1.731. Uma grande pensão de £ 200 foi dada à abadessa Agnes Jordan e uma de £ 6 cada para as freiras mais novas. O Confessor-Geral homem recebeu uma pensão de £ 15, os monges mais novos receberam £ 6 a £ 8 cada.
Peregrinação
A comunidade expulsa, ao contrário de muitas outras, não se dispersou e se separou, mas se exilou para a Holanda. Essas freiras, incluindo Elizabeth Sander , visitavam a Inglaterra em missões. A comunidade foi chamada de volta brevemente a Syon após a ascensão da rainha católica Maria (1553-1558) em 1553. Os edifícios permaneceram intactos durante o intervalo. Com a ascensão da Rainha Elizabeth (1558-1603) em 1558, um Ato do Parlamento foi aprovado anexando e re-dissolvendo certas casas religiosas, incluindo Syon, após o que as freiras obtiveram licença real para deixar a Inglaterra, acabando por se estabelecer em Lisboa , Portugal, onde chegou em 1594, depois de passar por muitos problemas e aflições em viagens pela França e Espanha. Enquanto em Lisboa, eles produziram uma petição iluminada ao rei da Espanha e sua filha pedindo ajuda para retornar à Inglaterra. Esta petição, chamada de Manuscrito de Arundel, está agora hospedada no Castelo de Arundel.
Voltar para a inglaterra
A comunidade de Lisboa voltou para a Inglaterra em 1861, estabelecendo-se primeiro em Spetisbury , Dorset ; mudando-se em 1887 para Chudleigh , Devon ; e depois em 1925 (ou 1935) para Marley House, na paróquia de Rattery , South Brent , Devon . A comunidade religiosa, ou Abadia, de Syon, portanto, tinha a distinção de ser a única inglesa que sobreviveu à Reforma intacta. Uma grande peça de pedra esculpida dos restos mortais do mosteiro foi devolvida a eles cerimoniosamente pelo duque de Northumberland, proprietário da Syon House. Em 2004, os livros medievais restantes na coleção da abadia foram depositados para custódia na Biblioteca da Universidade de Exeter . Em 2011, a Abadia de Syon, agora reduzida a três irmãs idosas, foi fechada e vendida. As irmãs restantes agora moram em Plymouth.
Local de descanso para caixão de Henrique VIII
Em 14 de fevereiro de 1547, o caixão do rei Henrique VIII pernoitou em Syon, a caminho de Westminster para ser enterrado na capela de São Jorge, em Windsor . Doze anos antes, em 1535, um franciscano frei chamado William Peyto (ou Peto, Petow), (d.1558 ou 1559), havia pregado antes do rei no Palácio de Greenwich “que os juízos de Deus estavam prontos para cair sobre a sua cabeça e que os cães lambia o seu sangue, como fizeram a Acabe ”, cuja infâmia repousa sobre Reis 16:33:“ E Acabe fez mais para provocar à ira o Senhor Deus de Israel do que todos os reis de Israel que o antecederam ”. Diz-se que a profecia foi cumprida durante esta noite em Syon, quando uma “matéria corrompida de cor sangrenta” caiu do caixão ao chão.
Substituição por mansão de Syon House
Após a dissolução, a propriedade passou a ser propriedade de Edward Seymour, 1º Duque de Somerset , Lorde Protetor do jovem Eduardo VI , que começou a trabalhar na construção da primeira Syon House no estilo renascentista italiano, aparentemente incorporando a extremidade oeste da igreja do mosteiro . Após a execução do duque por traição em 1552, foi confiscado para a Coroa sob a rainha Maria, que restabeleceu brevemente a comunidade durante 1557 a 1558. Sua sucessora, a rainha Elizabeth I, concedeu em 1594 o arrendamento do feudo a Henry Percy, 9º Conde de Northumberland em seu casamento com Dorothy Devereux , a filha mais nova de Walter Devereux, primeiro conde de Essex , que mais tarde recebeu uma concessão da propriedade do rei Jaime I em 1604. A casa quadrada vista hoje é uma remodelação georgiana da primeira casa por Hugh Percy, 1º Duque de Northumberland (1714–1786), por volta de 1760. O primeiro Duque nasceu Hugh Smithson e casou-se com Lady Elizabeth Seymour (filha e herdeira de Algernon Seymour, 7º Duque de Somerset (d.1750), a descendente direto do Protetor Somerset), cuja avó Lady Elizabeth Percy (d.1722) era a herdeira do 15º e último Percy, Conde de Northumberland, de quem Syon House foi transferido para o primeiro Duque de Northumberland. Em 1750, 10 anos após seu casamento, ele adotou o nome Percy em vez de seu patronímico.
Escavações arqueológicas
Syon House permanece em 2010 a sede dos duques de Northumberland em Londres . Fundações da igreja do mosteiro situada a leste imediato de Syon House foram parcialmente descoberto em escavações começando no Verão de 2003, feita pelo Channel 4 's Time Team programa arqueológico, com transmissão em 4 de Janeiro de 2004. O programa destacou blocos de alvenaria medievais na parede da fundação da Asa norte como evidência de que a extremidade oeste da igreja pode ter sido incorporada à casa atual construída pelo Protetor Somerset . No entanto, a varredura subsequente do piso demonstrou que a superfície do piso Tudor continuava sob a parede, sugerindo que os blocos medievais foram simplesmente reutilizados quando esta ala foi reconstruída em 1820. Até agora não há evidências sobre o comprimento exato da igreja ou se ela realmente se estende sob a Syon House. Outras escavações por Birkbeck, Universidade de Londres continuaram de 2004 a 2011.
Coleção Syon Abbey
Uma coleção substancial de material relacionado à Abadia de Syon é mantida nas Coleções Especiais da Universidade de Exeter . Uma grande parte desta coleção compreende material depositado pelas irmãs da Abadia de Syon entre 1990 e o fechamento do mosteiro em 2011, incluindo o arquivo da comunidade, manuscritos e livros impressos.
Referências
Origens
- Aungier, George James. A História e Antiguidades do Mosteiro de Syon, a Paróquia de Isleworth e a Capela de Hounslow; Compilado de registros públicos, manuscritos antigos, documentos eclesiásticos e outros documentos autênticos. Londres, 1840.
- Cloake, John. Richmond Palace, sua história e seu plano. Londres, 2001
links externos
- The Syon Breviary - Daily Office of Our Lady - edição do 600º aniversário agora disponível em inglês
- A Syon Abbey Society, dedicada a promover o estudo da literatura e da história da Abadia de Syon
- A descrição dos acervos da Abadia de Syon na Biblioteca da Universidade de Exeter
- História do Mosteiro de Syon baseada na pesquisa de Theo Keller, publicada por www.tudorplace.com
- Pintura da hipotética reconstrução do Mosteiro de Syon por Jonathan Foyle
- . Enciclopédia Católica . 1913.
