Svara -Svara
| Música clássica indiana |
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| Conceitos |
Svara ou swara (devanagari: स्वर , Kannada: ಸ್ವರ, geralmente pronunciado como swara ) é uma palavra sânscrita que conota simultaneamente uma respiração, uma vogal, o som de uma nota musical correspondente ao seu nome e os passos sucessivos da oitava ou saptaka . De forma mais abrangente, é o antigo conceito indiano sobre a dimensão completa do tom musical. Na maioria das vezes, um svara é identificado como nota musical e tom, mas um tom é um substituto preciso para sur , relacionado à afinação. Tradicionalmente, os indianos têm apenas sete notas svara s / com nomes curtos, por exemplo, saa, re / ri, ga, ma, pa, dha, ni, que os músicos indianos designam coletivamente como saptak ou saptaka . É uma das razões pelas quais svara é considerado uma expressão simbólica para o número sete.
Origens e história
Etimologia
A palavra swara ou svara (sânscrito: स्वर ) é derivada da raiz svr, que significa "soar". Para ser mais preciso, o svara é definido no sistema nirukta sânscrito como:
- svaryate iti svarah (स्वर्यते इति स्वरः, respira, brilha, faz som),
- svayam raajate iti svarah (स्वयं राजते इति स्वरः, aparece por conta própria) e
- sva ranjayati iti svarah (स्व रञ्जयति इति स्वरः, aquilo que se colore em termos de som atraente).
A palavra kannada swara e o alfabeto tâmil ou a letra suram não representam um som, mas, mais geralmente, o lugar de articulação (PoA) (பிறப்பிடம்), onde se gera um som, e os sons produzidos nele podem variar em altura.
Nos Veda s
A palavra é encontrada na literatura védica, principalmente no Samaveda , onde significa sotaque e tom, ou uma nota musical, dependendo do contexto. A discussão ali se concentra em três tons ou níveis de sotaque: svarita (sonoro, circunflexo normal), udatta (alto, elevado) e anudatta (baixo, não elevado). No entanto, os estudiosos questionam se o canto de hinos e cânticos sempre foi limitado a três tons durante a era védica.
No sentido geral, swara significa tom e se aplica a cânticos e cantos. Os swara s básicos do canto védico são udatta , anudatta e svarita . A música védica tem madhyama ou ma como nota principal, de modo que o movimento tonal é possível em direção a tons mais baixos e mais altos, portanto, ma é considerado como algo fixo em qualquer música tonal ( madhyama avilopi , मध्यम अविलोपी).
O canto védico de um swara é chamado de canto aarchika , por exemplo, ao cantar os seguintes textos em uma nota:
- aum aum aum / om om om
- hari om tatsat
- Shivoham Shivoham
- raam raam raam raam
- raadhe raadhe
- siyaa-raam siyaa-raam
ou semelhante. O canto védico de dois swara é chamado de canto gaathika , por exemplo, ao cantar o seguinte texto em duas notas:
| om | shaan- | tih, | om | shaan- | tih, | om | shaan- | tih, ... | ||
| M | M ---- | PM, | M | M ---- | PM, | M | M ---- | PM, ... | ou | |
| P | P ---- | DP, | P | P ---- | DP, | P | P ---- | DP, ... | ou | |
| S | S ---- | RS, | S | S ---- | RS, | S | S ---- | RS, ... |
Diz-se que a oitava musical evoluiu a partir dos cantos elaborados e alongados do Samaveda , com base nesses swara s básicos . Siksha é o assunto que trata da fonética e da pronúncia. Naradiya Siksha elabora a natureza dos swara s, tanto os cantos védicos quanto a oitava.
No Upaniṣad s
A palavra também aparece nos Upanishads . Por exemplo, ele aparece na seção 111.33 do Jaiminiya Upanishad Brahmana , onde o nascer e o pôr do sol e do mundo cíclicos são referidos como "a música das esferas", e o sol é declarado como "zumbindo a roda do mundo". De acordo com Ananda Coomaraswamy , as raízes " svar ", que significa "brilhar" (de onde " surya " ou sol), e " svr ", que significa "soar ou ressoar" (de onde " swara ", "nota musical") e também em alguns contextos, "brilhar" estão todos relacionados no antigo imaginário indiano.
Na literatura Śāstra
O conceito de svara é encontrado no capítulo 28 do antigo Natya Shastra , que se estima ter sido concluído entre 200 AEC e 200 dC. Ele denomina a unidade de medida tonal ou unidade audível de śruti , com o versículo 28.21 introduzindo a escala musical da seguinte forma:
तत्र स्वराः -
षड्जश्च ऋषभश्चैव गान्धारो मध्यमस्तथा।
पञ्चमो धैवतश्चैव सप्तमोऽथ निषादवान् ॥२१॥
| नत्य शास्त्र | २८.२१ |
tatra svarāḥ -
ṣaḍjaśca ṛṣabhaścaiva gāndhāro madhyamastathā।
pañcamo dhaivataścaiva saptamo'tha niṣādavān ॥21॥Natya Shastra - 28,21
Este texto contém os nomes modernos:
[Aqui estão os] swara s -
Shadja, Rishabha, Gandhara, Madhyama,
Panchama, Dhaivata, [e o sétimo] Nishada.
Esses sete swara s são compartilhados pelos dois principais sistemas de raga da música clássica indiana , ou seja, o norte da Índia (Hindustani) e o sul da Índia (Carnatic).
Sete svara se solfejo ( sargam )
Sapta svara , também chamado de sapta swara ou sapta sur , refere-se às sete notas distintas da oitava ou aos sete svara s sucessivos de um saptak . O sapta svara pode ser referido coletivamente como sargam (que é um acrônimo das consoantes dos primeiros quatro svara s). Sargam é o equivalente indiano de solfejo , uma técnica para o ensino do canto à vista . Como no solfejo ocidental móvel-Do, o svara Sa é a tônica de uma peça ou escala. Os sete svara s do saptak são os fundamentos das escalas heptatônicas ou melakarta raga s e thaat s na música clássica carnática e hindustani.
Os sete svara são Shadja (षड्ज), Rishabh (ऋषभ), Gandhara (गान्धार), Madhyama (मध्यम), Panchama (पंचम), Dhaivata (धैवत) e Nishada (निषाद). Os svara s do sargam são freqüentemente aprendidos na forma abreviada: sā, ri ( Carnatic ) ou re ( Hindustani ), ga, ma, pa, dha, ni . Destes, o primeiro svara que é "sa" , e o quinto svara que é "pa" , são considerados âncoras ( achal svara s) que são inalteráveis, enquanto os restantes têm sabores ( komal e tivra svara s) que diferem entre os dois sistemas principais.
| Svara (longo) |
Ṣaḍja (षड्ज) |
Ṛiṣabha (ऋषभ) |
Gāndhāra (गान्धार) |
Madhyama (मध्यम) |
Panchama (पंचम) |
Dhaivata (धैवत) |
Niṣāda (निषाद) |
| Svara (curta) |
Sā (सा) |
Re (रे) |
Ga (गा) |
Ma (म) |
Pa (प) |
DHA (ध) |
Ni (नि) |
| 12 variedades (nomes) | C (shadja) |
D ♭ (komal re) D (shuddha re) |
E ♭ (komal gā) E (shuddha gā) |
F (shuddha ma) F ♯ (teevra ma) |
G (pañchama) |
A ♭ (komal dha) A (shuddha dha) |
B ♭ (komal ni) B (shuddha ni) |
| Svara (longo) |
Ṣaḍja (षड्ज) |
Ṛiṣabha (ऋषभ) |
Gāndhāra (गान्धार) |
Madhyama (मध्यम) |
Panchama (पंचम) |
Dhaivata (धैवत) |
Niṣāda (निषाद) |
| Svara (curta) |
Sá (सा) |
Ri (री) |
Ga (गा) |
Ma (म) |
Pa (प) |
DHA (ध) |
Ni (नि) |
| 16 variedades (nomes) | C (shadja) |
D ♭ (shuddha ri) D ♮ (chatushruti ri) D ♯ (shatshruti ri) |
E  (shuddha gā) E ♭ (sadharana gā) E ♮ (antara gā) |
F ♮ (shuddha ma) F ♯ (prati ma) |
G (pañchama) |
A ♭ (shuddha dha) A ♮ (chatushruti dha) A ♯ (shatshruti dha) |
B (shuddha ni) B ♭ (kaishiki ni) B ♮ (kakali ni) |
Interpretação
A música hindustani do norte da Índia fixou o nome de um tom relativo, mas a música carnática do sul da Índia continua fazendo trocas de nomes de tons no caso de ri-ga e dha-ni sempre que necessário. Os swaras aparecem em passos sucessivos em uma oitava . De forma mais abrangente, swara-graam (escala) é o conceito prático da música indiana que compreende sete + cinco = doze tons musicais mais úteis. O sábio Matanga fez uma declaração muito importante em seu Brihaddeshi há cerca de 1500 anos que:
- षड्जादयः स्वराः न भवन्ति
- आकारादयः एव स्वराः
- Shadja aadayah svaraah na bhavanti
- aakar aadayah eva svaraah
isto é, shadja, rishabha, gaandhaara, ... (e sua expressão) não são os svaras reais, mas sua pronúncia na forma de aa-kar, i-kaar, u-kaar ... são a forma real dos svaras.
É dito que Sadja é o svara básico a partir do qual todos os outros 6 svara s são produzidos. Quando quebramos a palavra Sadja , obtemos Shad- And -Ja. Shad tem 6 anos e ja está 'dando à luz' nas línguas indianas. Então, basicamente, a tradução é:
षड् - 6, ज -जन्म . Therefore, it collectively means giving birth to the other 6 notes of the music.
As frequências absolutas para todos os svara s são variáveis e são determinadas em relação ao saptak ou oitava. Por exemplo, dado Sa 240 Hz, Re 270 Hz, Ga 288 Hz, Ma 320 Hz, Pa 360 Hz, Dha 405 Hz e Ni 432 Hz, então o Sa após o Ni de 432 Hz tem uma frequência de 480 Hz, isto é, o dobro de a oitava inferior Sa, e da mesma forma todos os outros 6 svaras. Considerando o Sa do Madhya Saptak, então as frequências dos outros svaras serão,
Sa Re Ga Ma Pa Dha Ni Mandra Saptak: 120 Hz, 135 Hz, 144 Hz, 160 Hz, 180 Hz, 202.5 Hz, 216 Hz.} Madhya Saptak: 240 Hz, 270 Hz, 288 Hz, 320 Hz, 360 Hz, 405 Hz, 432 Hz.} Taara Saptak: 480 Hz, 540 Hz, 576 Hz, 640 Hz, 720 Hz, 810 Hz, 864 Hz.}
Todos os outros svara s, exceto Sadja (Sa) e Pancham (Pa), podem ser komal ou tivra svara s, mas Sa e Pa são sempre shuddha svara s. E, portanto, svara s Sa e Pa são chamados achal svaras , uma vez que esses svara s não se movem de sua posição original. Svara s Ra, Ga, Ma, Dha, Ni são chamados de chal svaras , uma vez que esses svara s se movem de sua posição original.
Sa, Re, Ga, Ma, Pa, Dha, Ni - Shuddha Svaras
Re, Ga, Dha, Ni - Komal Svaras
Ma - Tivra Svaras
Falando sobre Shrutis desses Sapta Svaras,
Sa, Ma and Pa have four Shrutis, respectively Re and Dha have three Shrutis, respectively Ga and Ni have two Shrutis, respectively
E todos esses Shrutis somam 22 Shrutis no total.
Relacionamento com śruti
O svara difere ligeiramente do conceito śruti na música indiana . Tanto o swara quanto o śruti são apenas sons de música. De acordo com os estudiosos da música do passado distante, o śruti é geralmente entendido como um micrótono além do veda e um ouvido. No contexto da música avançada, um śruti é a menor gradação de altura que um ouvido humano pode detectar e um cantor ou instrumento pode produzir. Existem 22 śruti ou microtons em um saptaka da música indiana, mas a música carnática assume 24 śruti devido à influência de 24 Hangaam da música árabe. Um svara é um tom selecionado de 22 śruti s, usando vários desses svara s, um músico constrói escalas, melodias e raga s. Na presença de um som de drone de Tanpuras perfeitamente afinados , um svara ideal soa doce e atraente para o ouvido humano, mas particularmente cerca de 10 śruti s do som saptaka fora do tom (besuraa) quando comparado ao próprio drone. Um tom alegre e agradável de svara está localizado em um intervalo fixo, mas não há intervalo fixo definido para dois śruti s consecutivos em qualquer lugar que possa ser usado com segurança e cientificamente em relação a um som de zangão perfeito.
O antigo texto sânscrito Natya Shastra de Bharata identifica e discute vinte e dois shruti e sete shuddha e dois vikrita swara . O Natya Shastra menciona que no Shadja graama, os pares swara saa-ma e saa-pa são samvaadi swaras (par consonantal) e estão localizados no intervalo de 9 e 13 shruti, respectivamente. Da mesma forma, os pares de swara re-dha e ga-ni também são samvaadi swara. Sem dar qualquer exemplo de 'uma medida padrão' ou 'intervalo igual' entre dois shrutis sucessivos, Bharata declarou que saa, ma ou pa deve ter um intervalo de 4 shrutis medidos a partir do tom do swara anterior, re ou dha deve ter um intervalo de 3 shrutis medido a partir do tom do swara anterior e ga ou ni deve ter um intervalo de 2 shrutis medido a partir do tom do swara anterior, respectivamente. A seguinte citação explica tudo:
- चतुश्चतुश्चतुश्चैव षड्जमध्यमपञ्चमाः
- द्वे द्वे निषादगान्धारौ त्रिस्त्री ऋषभधैवतौ
- Chatush chatush chatush chaiva shadja madhyama panchamaah.
- Dve dve nishaada gaandhaarau tristrii rishabha dhaivatau.
Bharata também faz algumas observações não científicas e inaceitáveis, ignorando verdades praticamente comprovadas como samvaad (samvaada / संवाद) ou consonância de ma-ni, re-dha, re-pa e ga-ni, pois cada um desses pares de swara não tem número igual de shrutis para estabelecer o samvaad. Na realidade, os pares mencionados acima CRIAM samvaad ou consonâncias que Bharata não reconheceu por razões desconhecidas. Nenhum dos musicólogos fornece por escrito a 'base prática' ou técnica para determinar a lacuna tonal ideal entre os pares de notas como saa-re, re-ga, ga-ma, ma-pa, pa-dha, dha-ni, ni -saa * (taar saa) até Sangeet Paarijat de Ahobal (c. 1650). Os estudos de swara em textos sânscritos antigos incluem a gama musical e sua afinação , categorias de modelos melódicos e composições de raga .
Talvez os grandes como Bharata, Sage Matanga e Shaarnga-deva não soubessem o segredo dos tons melódicos (até um nível aceitável de ouvido humano normal, com base no drone taanpuraa), pois eles não mencionam o uso do som do drone para nenhum dos fins musicais. A maioria dos músicos praticantes sabia muito bem que todos os tons melódicos de sete notas poderiam ser descobertos com a ajuda da teoria de samvaad, em que saa-saa * (* significa oitava superior), saa-ma e saa-pa tocam o papel mais crucial.
Notação e prática
De acordo com o amplamente usado Bhatkhande Swar leepi (script de notação Swar de Bhakthande), um ponto acima de uma letra (símbolo svara) indica que a nota é cantada um saptak (oitava) acima, e um ponto abaixo indica um saptak abaixo. As notas Komal são indicadas por um sublinhado e a tívra Ma tem uma linha no topo que pode ser vertical ou horizontal. (Ou, se uma nota com o mesmo nome - Sa, por exemplo - é uma oitava acima da nota representada por S, um apóstrofo é colocado à direita: S '. Se for uma oitava abaixo, o apóstrofo é colocado à esquerda: 'S. Apóstrofos podem ser adicionados conforme necessário para indicar a oitava: por exemplo, `` g seria a nota komal Ga na oitava duas oitavas abaixo daquela que começa na nota S (ou seja, duas oitavas abaixo de g ).) Em outras palavras, a regra básica é que o número de pontos ou apóstrofos acima ou abaixo do símbolo svara significa o número de pontos ou apóstrofos, respectivamente, acima ou abaixo do svara correspondente em madhya saptak (oitava do meio).
O modo básico de referência é a que é equivalente à Ocidental modo Jónico ou grande escala (chamado Bilaval thaat em hindustâni música, Sankarabharanam em carnática ). Todas as relações entre os arremessos decorrem disso. Em qualquer modo de sete tons (começando com S), R, G, R e N podem ser naturais ( shuddha , lit. 'puro') ou bemol ( komal , 'suave'), mas nunca agudo, e o M pode ser natural ou sustenido ( teevra ), mas nunca bemol, formando doze notas como na escala cromática ocidental . Se um swara não é natural ( shuddha ), uma linha abaixo de uma letra indica que é plano ( komal ) e um acento agudo acima indica que é agudo ( teevra , 'intenso'). Sa e Pa são imóveis (uma vez que Sa é selecionado), formando uma quinta perfeita .
Em alguns sistemas de notação, a distinção é feita com letras maiúsculas e minúsculas. Ao abreviar esses tons, a forma da nota que é relativamente mais grave sempre usa uma letra minúscula , enquanto a forma que é mais alta usa uma letra maiúscula . Assim, komal Re / Ri usa a letra re shuddha Re / Ri, a letra R, mas shuddha Ma usa m porque tem uma forma elevada - teevra Ma - que usa a letra M. Sa e Pa são sempre abreviados como S e P , respectivamente, uma vez que não podem ser alterados.
| Nome carnático | Nome hindustani | Nota ocidental (quando a tônica , Sa, é C ) |
||
|---|---|---|---|---|
| Formulário completo | Abreviação | Formulário completo | Abreviação | |
| Shadja | Sá | Shadja | Sá | C |
| Shuddha Madhyama | Shuddha Ma | Shuddha Madhyama | Mãe | F |
| Prati Madhyama | Prati Ma | Teevra Madhyama | M'a | F♯ |
| Panchama | Pa | Panchama | Pa | G |
Svara está na música carnática
Os svara s na música carnática são ligeiramente diferentes no sistema de doze notas. Cada swara é prakriti (invariante) ou vikriti (variável). Shadja e Pancham são prakriti svara s, enquanto Rishabha , Gandhara , Madhyama , Dhaivata e Nishada são vikriti svara s. Ma tem duas variantes e cada um de Ri, Ga, Dha e Ni tem três variantes. As sílabas mnemônicas para cada vikriti svara usam as vogais "a", "i" e "u" sucessivamente da mais baixa para a mais alta. Por exemplo, Rishabha tem as três variantes ascendentes "ra", "ri" e "ru", sendo respectivamente 1, 2 e 3 semitons acima da nota tônica Shadja .
| Posição | Svara (स्वर) | Nome curto | Notação | Mnemônico | Semitons de Sa |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Shadja (षड्ज) | Sá | S | sa | 0 |
| 2 | Shuddha Rishabha (शुद्ध ऋषभ) | Ri | R₁ | ra | 1 |
| 3 | Chatushruti Rishabha (चतुश्रुति ऋषभ) | Ri | R₂ | ri | 2 |
| Shuddha Gandhara (शुद्ध गान्धार) | Ga | G₁ | ga | ||
| 4 | Shatshruti Rishabha (षट्श्रुति ऋषभ) | Ri | R₃ | ru | 3 |
| Sadharana Gandhara (साधारण गान्धार) | Ga | G₂ | kimono | ||
| 5 | Antara Gandhara (अन्तर गान्धार) | Ga | G₃ | gu | 4 |
| 6 | Shuddha Madhyama (शुद्ध मध्यम) | Mãe | M₁ | mãe | 5 |
| 7 | Prati Madhyama (प्रति मध्यम) | Mãe | M₂ | mi | 6 |
| 8 | Panchama (पञ्चम) | Pa | P | pa | 7 |
| 9 | Shuddha Dhaivata (शुद्ध धैवत) | Dha | D₁ | dha | 8 |
| 10 | Chatushruti Dhaivata (चतुश्रुति धैवत) | Dha | D₂ | dhi | 9 |
| Shuddha Nishada (शुद्ध निषाद) | Ni | N₁ | n / D | ||
| 11 | Shatshruti Dhaivata (षट्श्रुति धैवत) | Dha | D₃ | dhu | 10 |
| Kaishiki Nishada (कैशिकी निषाद) | Ni | N₂ | ni | ||
| 12 | Kakali Nishada (काकली निषाद) | Ni | N₃ | nu | 11 |
Como você pode ver acima, Chatushruti Rishabha e Shuddha Gandhara compartilham o mesmo tom (3ª chave / posição). Portanto, se C for escolhido como Shadja, D seria tanto Chatushruti Rishabha quanto Shuddha Gandhara. Portanto, eles não ocorrerão no mesmo raga juntos. Da mesma forma, para dois swaras cada nas notas 4, 10 e 11.
Simbolismo cultural, espiritual e religioso
Por meio de svara , Īśvara [Deus] é realizado.
- Um provérbio entre músicos indianos
Tradutor: Guy Beck
- Cada svara está associado ao som produzido por um determinado animal ou pássaro, como,
- Sadja é dito ser originado do grito de um pavão ,
- Risabha é dito ser originado do mugido de um touro ,
- Diz-se que Gandhara provém do balido de uma cabra ,
- Diz-se que Madhyama é originada da chamada da garça ,
- Panchama é dito ser originado da chamada do cuco ,
- Dhaivata é dito ser originado do relincho do cavalo ,
- Niṣāda é dito ser originado da trombeta do elefante .
Assim, diz-se que cada svara provém do som produzido por um animal ou pássaro.
- Cada svara também está associado a um planeta clássico :
- Cada svara também está associado a uma cor:
- Cada svara também está associado aos 7 Chakras do corpo:
Veja também
Referências
Bibliografia
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Leitura adicional
- Mathieu, WA (1997). Experiência Harmônica: Harmonia Tonal desde suas origens naturais até sua expressão moderna . Inner Traditions Intl Ltd. ISBN 0-89281-560-4 . Um livro auto didático de treinamento auditivo e canto visual que usa sílabas de sargam cantadas em vez de um drone em um sistema de entonação justo baseado em quintas perfeitas e terças maiores.