Superstição no Judaísmo - Superstition in Judaism
Superstição no judaísmo se refere às crenças crédulas no sobrenatural presentes no judaísmo e na cultura judaica . O judaísmo, ao contrário de muitos de seus contemporâneos, carece da estrutura para uma crença supersticiosa e freqüentemente a condena. Como a idolatria estava profundamente ligada à superstição cananéia e da Idade do Bronze , a Torá adverte especificamente contra a crença em números da sorte e sinais supersticiosos, pois isso pode afastar as pessoas de Deus . No entanto, após a diáspora judaica , algumas comunidades judaicas adotaram parcialmente os costumes supersticiosos de seus vizinhos.
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Era talmúdica
Com a aceitação absoluta do monoteísmo na era talmúdica , a superstição perdeu seu caráter idólatra e não era mais vista como uma grande ameaça, como era na era bíblica . Dito isso, a superstição ainda permanecia um tabu, especialmente nas comunidades da Babilônia onde a superstição era generalizada. Muitos Tannaim e até Gaonim implementaram leis proibitivas contra a superstição, principalmente em relação à shechita e ao casamento . Rav Ḥanina , por exemplo, respondeu a uma mulher que desejava enfeitiçá-lo afirmando que "Está escrito: Não há outro além Dele '". Em outras palavras, Rav Hanina afirmou que as crenças supersticiosas das mulheres eram tolas, visto que Deus tem a palavra final em todas as coisas. O Talmud, no entanto, contém algumas crenças supersticiosas, em Pesachim 111b, por exemplo, ele afirma "Não é sábio estar entre dois cães, duas palmas ou duas mulheres; e é igualmente insensato que dois homens sejam separados por um destes "embora a maioria dos rabinos interprete isso não como uma superstição, mas sim para se proteger contra pensamentos lascivos (ver mishnayos em Avot ). Em Pesachim 111a afirma-se "É perigoso tomar emprestado um gole de água, ou pisar sobre a água derramada", e em Hullin 105b afirma "Não beba espuma, pois dá frio na cabeça; nem assopre, pois que dá dor de cabeça; nem se livra de outra forma, pois isso traz pobreza; mas espere até que passe ”.
O mau-olhado ( hebraico : עין הרע ) aparece com destaque nos escritos rabínicos, um dos quais ensinando que "noventa e nove [pessoas] morrem dos efeitos do mau olhado (isto é, prematuramente), enquanto [apenas] um morre pelo mão do céu. " O uso de amuletos contendo nomes de anjos encarregados de curar e invocações de vários tipos era freqüentemente considerado uma profilaxia contra certas doenças e o mau-olhado. A prática é mencionada na Mishná e no livro Alpha Beta la-Ben Sira .
Era medieval
Na Idade Média , a superstição judaica foi grandemente fortalecida, em grande parte devido ao ambiente cristão , julgamentos por bruxaria eram realizados regularmente e muitas crenças supersticiosas foram canonizadas na lei medieval. Essas idéias encontraram seu caminho na literatura judaica e até mesmo influenciaram em alto grau as cerimônias religiosas. No entanto, muitos rabinos medievais eram fervorosamente contra a superstição, visto que a viam como uma forma de assimilação e adoração a ídolos.
Era moderna
Nos tempos modernos, a crença generalizada na superstição caiu drasticamente após a Idade do Iluminismo . Entre algumas comunidades judaicas, especialmente aquelas na Europa Oriental , uma infinidade de superstições eram comuns. Até que ponto esses costumes e idéias podem ser classificados como especificamente "judeus" é outra questão mais difícil. Em muitos casos, eles podem ser atribuídos aos hábitos de seus vizinhos; em outros, embora sejam comuns à maioria das outras seções gentias do país.
Veja também
- Amuleto
- Mitologia cristã
- Mitologia islâmica
- Mitologia judaica
- Superstições nas sociedades muçulmanas
Referências
Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls. Ausente ou vazio |title=( ajuda )