Summi Pontificatus -Summi Pontificatus
Summi Pontificatus em latim para encíclica "Do Supremo Pontificado" do Papa Pio XII | |
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Data de assinatura | 20 de outubro de 1939 |
Sujeito | Na Unidade da Sociedade Humana |
Número | 1 de 41 do pontificado |
Texto | |
Summi Pontificatus é uma encíclica do Papa Pio XII publicada em 20 de outubro de 1939. A encíclica tem como subtítulo "sobre a unidade da sociedade humana". Foi a primeira encíclica de Pio XII e foi vista como definindo "um tom" para seu papado. Critica os principais erros da época, como ideologias de racismo , superioridade cultural e estado totalitário . Também estabelece a estrutura teológica para futuras cartas encíclicas, como Mystici corporis Christi (1943). A encíclica lamenta a destruição da Polônia , denuncia o Pacto Molotov-Ribbentrop e apela à restauração da Polônia independente.
A unidade da sociedade humana
Summi Pontificatus vê o Cristianismo sendo universalizado e se opõe à hostilidade e superioridade racial. Não há diferenças raciais, porque a raça humana forma uma unidade, porque “um ancestral [Adão] fez todas as nações habitarem toda a terra”.
- Que visão maravilhosa, que nos faz contemplar o gênero humano na unidade de sua origem em Deus. . . na unidade de sua natureza, composta igualmente em todos os homens de corpo material e alma espiritual; na unidade de seu fim imediato e de sua missão no mundo; na unidade de sua morada, a terra, cujos benefícios todos os homens, por direito da natureza, podem usar para sustentar e desenvolver a vida; na unidade de seu fim sobrenatural: o próprio Deus, a quem todos devem tender; na unidade dos meios para atingir este fim ;. . . na unidade da redenção operada por Cristo para todos.
Esta lei divina da solidariedade e da caridade assegura que todos os homens sejam verdadeiramente irmãos, sem excluir a rica variedade de pessoas, culturas e sociedades.
Diversidade humana e cultural
O Summi Pontificatus ensina que não existem culturas superiores e inferiores e que diferentes níveis de desenvolvimento dentro e entre as nações são fonte de enriquecimento para a raça humana.
- As nações, apesar de uma diferença de desenvolvimento devido às diversas condições de vida e de cultura , não estão destinadas a quebrar a unidade do gênero humano, mas sim a enriquecê-la e embelezá-la pela partilha de seus próprios dons peculiares e por esse intercâmbio recíproco. de bens.
Solidariedade e caridade
Por causa de sua origem comum e da igualdade resultante, a solidariedade e a caridade são obrigatórias para todas as pessoas. O princípio da solidariedade, que pode ser articulado em termos de "amizade" ou "caridade social", é uma exigência direta da fraternidade humana e cristã.
- Um erro, «hoje amplamente difundido, é o desrespeito pela lei da solidariedade humana e da caridade, ditada e imposta tanto pela nossa origem comum como pela igualdade de natureza racional de todos os homens, seja qual for a nação a que pertençam. Esta lei está selada pelo sacrifício de redenção oferecido por Jesus Cristo no altar da Cruz ao seu Pai celestial, em nome da humanidade pecadora. "
O esquecimento da lei da caridade universal pode levar ao conflito e à guerra. Só a caridade pode criar e consolidar a paz extinguindo o ódio e suavizando as invejas e dissensões nas relações entre as nações .
O estado totalitário
No que muitos viram como uma rejeição do totalitarismo, Summi Pontificatus rejeitou a ideia do Estado como "algo último ao qual tudo o mais deveria estar subordinado":
- Mas há ainda outro erro não menos pernicioso para o bem-estar das nações e para a prosperidade daquela grande sociedade humana que reúne e abraça dentro de seus limites todas as raças. É o erro contido nessas idéias que não hesitam em divorciar a autoridade civil de todo tipo de dependência do Ser Supremo - Primeira Fonte e Mestre absoluto do homem e da sociedade - e de toda restrição de uma Lei Superior derivada de Deus como de sua primeira fonte. Assim, eles concedem à autoridade civil um campo irrestrito de ação que está à mercê da mudança da maré da vontade humana, ou dos ditames de reivindicações históricas casuais e dos interesses de alguns ”.
Uma ameaça para suas famílias e educação
Summi Pontificatus prossegue mostrando que a autoridade estatal ilimitada é uma ameaça à prosperidade das nações, à família e à educação.
Além disso, a autoridade ilimitada do estado representaria um perigo para a célula primária e essencial da sociedade, a família , que em um sistema totalitário seria vista do ponto de vista estreito do poder nacional. Isso é contrário ao ensino da Igreja, que afirma que a família tem prioridade sobre o estado:
- Porém, e para que não se esqueça que o homem e a família são por natureza anteriores ao Estado, e que o Criador deu a ambos poderes e direitos e lhes atribuiu uma missão e um encargo que correspondem a requisitos naturais inegáveis.
Summi Pontificatus afirma que, nesse caso, a educação teria como objetivo "uma formação unilateral das virtudes cívicas que são consideradas necessárias para alcançar o sucesso político, enquanto as virtudes que dão à sociedade a fragrância de nobreza, humanidade e reverência seriam menos inculcadas, pois temem que eles diminuam o orgulho do cidadão. " Isso "produziria frutos mais amargos". A encíclica admite que a formação deve preparar os jovens para cumprir "os ofícios de um nobre patriotismo que dá à pátria terrestre toda a medida devida de amor, devoção e serviço", acrescenta que "uma formação que esqueceu ou, pior ainda, negligenciar deliberadamente o direcionamento dos olhos e dos corações dos jovens para a pátria celestial seria uma injustiça ”.
Um perigo para a paz mundial
Os princípios do direito natural e internacional não são uma opção, mas indispensáveis, porque o estado totalitário é uma ameaça à paz :
- A ideia que credita ao Estado autoridade ilimitada não é simplesmente um erro prejudicial à vida interna das nações, à sua prosperidade e ao aumento maior e bem ordenado de seu bem-estar, mas da mesma forma prejudica as relações entre os povos, pois quebra a unidade da sociedade supra-nacional, rouba o fundamento e o vigor da lei das nações, leva à violação dos direitos dos outros e impede o acordo e as relações pacíficas.
O ataque alemão / russo à Polônia
Summi Pontificatus , em consonância com a natureza teológica e apolítica das encíclicas papais do passado, não menciona nomes ou países explicitamente definidos, já que muitas de suas acusações contra o racismo, a superioridade da segregação racial e a exploração são de longo alcance e de caráter moral natureza. Uma exceção é o destino da Polônia ocupada . Por sua crítica específica ao ataque e ocupação da Polônia, a encíclica foi elogiada pelos Aliados ocidentais, e os refugiados poloneses fora do controle nazista e soviético também aprovaram o apelo do papa para a restauração de um estado polonês independente.
- “O sangue de incontáveis seres humanos, mesmo não combatentes, ergue um lamento lamentável sobre uma nação como a Nossa querida Polônia, que, por sua fidelidade à Igreja, por seus serviços em defesa da civilização cristã , escrita em caracteres indeléveis nos anais da história, tem direito à simpatia generosa e fraterna de todo o mundo, enquanto espera, contando com a poderosa intercessão de Maria Auxiliadora, a hora da ressurreição em harmonia com os princípios da justiça e da verdadeira paz ”.
Consequências
Summi Pontificatus incorpora os princípios gerais do projeto de uma encíclica, Humani generis unitas , contra o racismo e o anti-semitismo, preparado por vários jesuítas para seu Padre Geral; mas, ao contrário desse rascunho, Summi Pontificatus não se refere especificamente às injustiças dirigidas contra os judeus. O Papa Pio XI estava editando e dando os toques finais em Humani generis unitas quando ele morreu em fevereiro de 1939, e seu sucessor, o Papa Pio XII , posteriormente optou por não publicá-lo, possivelmente devido à forte linguagem anti-judaica ou anti-rabínica em partes dele, que poderiam ser mal interpretadas pelos fiéis ou pervertidas pela mídia pró-Eixo. Depois que o rascunho foi tornado público em 1995, houve controvérsia sobre se o Papa Pio XII deveria ter publicado mais dele.
Reações internacionais
As reações contemporâneas ao Summi Pontificatus foram fortes. Enquanto alguns nazistas minimizavam, Von Bergen, o embaixador alemão no Vaticano, disse: "O Papa Pio queria atingir com esta encíclica principalmente o Terceiro Reich". A Liga Católica dos Estados Unidos afirmou que a Gestapo considerou a encíclica um ataque. As autoridades britânicas e francesas em guerra com a Alemanha deram-lhe boas-vindas e os franceses mandaram imprimir cópias e lançá-las por via aérea na Alemanha. A Alemanha interrompeu sua impressão e distribuição e a Gestapo ordenou investigações sobre as pessoas que o leram ou tentaram distribuí-lo. O New York Times publicou a encíclica em 28 de outubro de 1939 com o título: "Ditadores, quebra de tratados e racismo são condenados pelo Papa em sua Primeira Encíclica" escrevendo: "Um poderoso ataque ao totalitarismo e aos males que ele considera ter causado sobre o mundo foi feita pelo Papa Pio XII em sua primeira encíclica ... É a Alemanha que está condenada acima de qualquer país ou qualquer movimento nesta encíclica - a Alemanha de Hitler e o Nacional-Socialismo. "
Certamente não fez mal aos Aliados quando 61 milhões de católicos alemães e poloneses foram informados pelo líder de sua religião que "a idéia que credita ao Estado autoridade ilimitada" era abominável para ele. «Considerar o Estado como algo último ao qual tudo o mais deve ser subordinado e dirigido não pode deixar de prejudicar a verdadeira e duradoura prosperidade das nações», lê-se na Encíclica. Mais uma vez, o Pontífice escreveu que o sistema totalitário de governo era uma idéia que "priva a lei das nações de seu fundamento e vigor, leva à violação dos direitos dos outros e impede acordos e relações pacíficas".