Sultanato de Ifat - Sultanate of Ifat

Sultanato de Ifat
سلطنة عفت
1185-1415
O Sultanato Ifat no século XIV.
O Sultanato Ifat no século XIV.
Capital Shewa , planalto Harar e Zeila atual Somalilândia
Linguagens comuns Somali , Harari , Árabe , Afar , Argobba e outras
línguas
Religião
islamismo
Governo Monarquia
Sultão  
História  
• Estabelecido
1185
• Desabilitado
1415
Moeda Dinar e Dirham
Precedido por
Sucedido por
Sultanato de Showa
Sultanato de Adal
Hoje parte de Djibouti
Eritreia
Etiópia
Somalilândia

O Sultanato de Ifat , ou Awfat, era um estado medieval muçulmano sunita nas regiões orientais do Chifre da África entre o final do século 13 e o início do século 15. Foi formada na atual Etiópia em torno de Shewa ou Zeila oriental . Liderada pela dinastia Walashma , a política se estendeu de Zequalla à cidade portuária de Zeila . O reino governou partes do que hoje são Etiópia , Djibouti e Somalilândia .

Localização

Segundo Al-Omari, Ifat era um estado próximo à costa do Mar Vermelho , 15 dias por 20 dias "tempo normal de viagem". O estado tinha um rio (rio Awash ), era bem povoado e contava com um exército de 20.000 soldados e 15.000 cavaleiros. Al-Omari mencionou sete cidades em Ifat: Belqulzar, Kuljura, Shimi, Shewa , Adal , Jamme e Laboo. Ao relatar que seu centro era "um lugar chamado Walalah, provavelmente a moderna Wäläle ao sul de Šäno no vale Ěnkwoy, cerca de 50 milhas ENE de Addis Ababa ", GWB Huntingford "provisoriamente" estimou que seus limites sul e leste estavam ao longo do rio Awash , a fronteira oeste de uma linha traçada entre Medra Kabd em direção ao rio Jamma leste de Debre Libanos (que partilhou com Damot ), e o limite norte ao longo das Adabay e mofar rios. A conta territorial Al-Omari do Sultanato Ifat implica um tamanho de 300 quilômetros por 400 quilômetros, o que pode ser um exagero, de acordo com Richard Pankhurst .

De acordo com Taddesse Tamrat, as fronteiras de Ifat incluíam Fatager , Dawaro e Bale . O porto de Zeila fornecia um ponto de entrada para o comércio e servia como o ponto de entrada mais importante para o Islã nas terras etíopes. Os governantes Ifat controlavam Zeila, e era uma importante base comercial e religiosa para eles.

Era o mais setentrional de vários estados muçulmanos no Chifre da África, atuando como uma barreira entre o reino cristão e os estados muçulmanos ao longo das regiões costeiras. Cinco cidades Ifat no leste de Shewa ; Asbäri, Nora, Mäsal, Rassa Guba e Beri-Ifat, agora principalmente em ruínas que datam do século XIV, foram localizadas. O povo argobba local atribuiu aos árabes a construção dessas cidades.

Fundação do Ifat

O Islã foi introduzido na região de Horn desde a península Arábica , logo após a hijra . Os dois mihrab Masjid al-Qiblatayn de Zeila datam de cerca do século 7 e é a mesquita mais antiga da África. No final do século 9, Al-Yaqubi escreveu que os muçulmanos viviam ao longo da costa norte da Somália.

O povo Argobba é considerado por alguns estudiosos com a fundação do Sultanato Ifat. E alguns estudiosos acreditam que somalis e árabes foram os fundadores do sultanato Ifat.

Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn nasceu em Zeila durante o período do Reino de Adal. Al-Kawneyn é um santo muçulmano da Somália. Acredita-se que ele seja o fundador e ancestral da família real conhecida como Dinastia Walashma , que mais tarde governou o Sultanato Ifat e o Sultanato Adal durante a Idade Média.

Ifat surgiu pela primeira vez quando Umar ibn Dunya-huz, mais tarde conhecido como Sultan Umar Walashma , esculpiu seu próprio reino e conquistou o Sultanato de Showa (localizado nas terras altas da província de Shewa Oriental em Tegulat). Em 1288AD, o sultão Wali Asma invadiu Hubat , Adal e outros estados muçulmanos da região. Taddesse Tamrat explica os atos militares do sultão Walashma como um esforço para consolidar os territórios muçulmanos no Chifre da África da mesma forma que o imperador Yekuno Amlak estava tentando consolidar os territórios cristãos nas terras altas durante o mesmo período.

História

De acordo com o historiador árabe Maqrizi, conhecido por sua versão pró-islâmica escrita por volta de 1435, que o sultão Umar ibn Dunya-huz foi o primeiro governante de Ifat e fundou Ifat em Zeila em 1185. Ele também era neto do famoso Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn Umar morreu por volta de 1275, afirmou Maqrizi, e foi sucedido por "quatro ou cinco filhos", cada um governando por um curto período. Finalmente, Sabr ad-Din I chegou ao poder e governou Ifat até a virada do século. Ele foi sucedido pelo sultão Ali, de acordo com Maqrizi, que foi o primeiro governante a se envolver em uma guerra contra a Abissínia .

Estados Independentes de Ifat

Antes do estabelecimento de Ifat, o leste da Etiópia era governado pelos Gidaya, Dawaro, Sawans, Bali e Fatagar . Esses estados foram incorporados ao sultanato de Ifat, no entanto, eles conseguiram manter uma fonte de independência após o colapso de Ifat. Quando Ifat foi abolido pelo Império Etíope, esses estados também foram invadidos, no entanto Fatagar ainda conseguiu ficar sob o controle de Yifat.

Conflito com a Abissínia

Em 1320, um conflito entre o monarca cristão e os líderes muçulmanos Ifat começou. O conflito foi precipitado por Al-Nasir Muhammad do Egito . O governante mameluco Al-Nasir Muhammad estava perseguindo os coptas cristãos e destruindo igrejas coptas. O imperador etíope Amda Seyon I enviou um enviado com um aviso ao governante mameluco de que, se ele não parasse com a perseguição aos cristãos no Egito, ele retaliaria os muçulmanos sob seu governo e deixaria os povos do Egito famintos, desviando o curso do Nilo. De acordo com Pankhurst, das duas ameaças, o desvio do Nilo era uma ameaça inútil e o sultão egípcio a rejeitou porque provavelmente percebeu que era assim. O medo de que os etíopes interferissem no Nilo, afirma Pankhurst, permaneceria com os egípcios por muitos séculos.

Como resultado das ameaças e da disputa entre Amda Seyon e Al Nasr, o sultão de Ifat, Haqq ad-Din I respondeu, iniciando uma guerra de agressão definitiva. Ele invadiu o território cristão da Abissínia no reino de Amhara, incendiou igrejas e forçou a apostasia entre os cristãos. Ele também apreendeu e prendeu o enviado enviado pelo imperador em seu caminho de volta do Cairo. Haqq ad-Din tentou converter o enviado, matando-o quando isso falhou. Em resposta, o irado Imperador invadiu os habitantes de todas as terras de Shewa, muitas delas habitadas por muçulmanos na época, e outros distritos do Sultanato de Ifat. Os registros históricos da época, dependendo de qual lado escreveu a história, indicam uma série de derrotas, destruições e incêndios de cidades do lado oposto.

De acordo com as crônicas cristãs, o filho do sultão Haqq ad-Din Dadader Haqq ad-Din, que era o líder dos povos Midra Zega e Menz, então muçulmanos, lutou contra o imperador na batalha de Marra Biete em uma área em algum lugar ao sul de Marra Biete no norte moderno de Shewa . As forças de Dadader foram capazes de cercar o imperador Amda Seyon I , que, no entanto, conseguiu derrotá-los e matou o comandante Dadader na batalha.

Rebelião Ifat

A rebelião de Sabr ad-Din não foi uma tentativa de conquistar a independência, mas de se tornar imperador de uma Etiópia muçulmana. A crônica real de Amda Seyon afirma que Sabr ad-Din proclamou:

“Desejo ser Rei de toda a Etiópia; governarei os cristãos de acordo com sua lei e destruirei suas igrejas ... Nomearei governadores em todas as províncias da Etiópia, assim como o Rei de Sião ... Eu irei Transformarei as igrejas em mesquitas. Subjugarei e converterei o Rei dos Cristãos à minha religião, farei dele um governador provincial, e se ele se recusar a se converter, irei entregá-lo a um dos pastores, chamado Warjeke [ie Werjih ], para que se torne guardador de camelos. Quanto à rainha Jan Mangesha , sua esposa, vou empregá-la para moer milho. Farei minha residência em Marade [isto é, Tegulet ], a capital de seu reino.

Na verdade, após sua primeira incursão, Sabr ad-Din nomeou governadores para províncias próximas e vizinhas, como Fatagar e Alamalé (ou seja, Aymellel, parte do " país de Guragé "), bem como províncias distantes no norte como Damot , Amhara , Angot , Inderta , Begemder e Gojjam . Ele também ameaçou plantar khat na capital, um estimulante usado pelos muçulmanos, mas proibido aos cristãos ortodoxos etíopes .

A rebelião de Sabr ad-Din no início de 1332, com seu apoio religioso e objetivos ambiciosos, foi, portanto, vista como uma jihad em vez de uma tentativa de independência e, consequentemente, foi imediatamente acompanhada pela vizinha província muçulmana de Dewaro (a primeira menção conhecida do província), sob o governador Haydera, e a província ocidental de Hadiya sob o governante local vassalo Ameno. Sabr ad-Din dividiu suas tropas em três partes, enviando uma divisão para o noroeste para atacar Amhara , uma para o norte para atacar Angot e outra, sob seu comando pessoal, para o oeste para tomar Shewa .

Em seguida, Amda Seyon mobilizou seus soldados para enfrentar a ameaça, dotando-os de presentes de ouro, prata e roupas luxuosas - tanto que o cronista explica que "em seu reinado o ouro e a prata abundavam como pedras e as roupas finas eram tão comuns quanto os folhas das árvores ou a grama dos campos. " Apesar da extravagância que ele concedeu a seus homens, muitos optaram por não lutar devido ao terreno montanhoso e árido inóspito de Ifat e à completa ausência de estradas. No entanto, eles avançaram em 24 Yakatit , e um anexo foi capaz de encontrar o governador rebelde e colocá-lo em fuga. Assim que o restante do exército de Amda Seyon chegou, eles destruíram a capital de Ifat Zeila e mataram muitos soldados na batalha de Zeila . Mas Sabr ad-Din escapou mais uma vez. As forças de Amda Seyon então se agruparam para um ataque final, destruindo um de seus acampamentos, matando muitos homens, mulheres e crianças, fazendo o resto prisioneiro, bem como saqueando seu ouro, prata e suas "roupas finas e joias sem número."

Sabr ad-Din subsequentemente pediu a paz, apelando para a rainha Jan Mengesha, que recusou sua oferta de paz e expressou a determinação de Amda Seyon de não retornar à sua capital até que ele tivesse procurado Sabr ad-Din. Ao ouvir isso, Sabr ad-Din percebeu que sua rebelião era fútil e se rendeu ao acampamento de Amda Seyon. Os cortesãos de Amda Seyon exigiram que Sabr ad-Din fosse executado, mas ele concedeu-lhe clemência relativa e mandou prender o governador rebelde. Amda Seyon então nomeou o irmão do governador, Jamal ad-Din I , como seu sucessor em Ifat. Assim como a rebelião Ifat foi sufocada, no entanto, as províncias vizinhas de Adal e Mora, ao norte de Ifat, se levantaram contra o Imperador. Amda Seyon logo também reprimiu essa rebelião.

Após a era de Amda Seyon I

os governantes muçulmanos de Ifat continuaram sua campanha contra o imperador cristão. Seu filho, o imperador Sayfa Arad, nomeou Ahmad, também conhecido como Harb Arad ibn Ali, como o sultão de Ifat, e colocou o pai e parentes de Ali na prisão. Sayfa Arad era próximo de Ahmad e apoiava seu governo, no entanto, Ahmad foi morto em um levante Ifat. O filho de Ahmad, Haqq ad-Din II , chegou ao poder em Ifat. A luta interna da família governante em Ifat expulsou o filho do avô Ali, chamado Mola Asfah, que reuniu forças e atacou o filho de Ahmad. Uma série de batalhas afirmou a posição de poder do sultão Haqq ad-Din II. No século XIV, Haqq ad-Din II transferiu a capital de Ifat para o planalto de Harar , portanto, ele é considerado por alguns como o verdadeiro fundador do Sultanato de Adal . O novo sultão mudou-se da capital anterior, Ifat, para uma nova cidade de Wahal. A partir daí, ele lutou incessantemente com o imperador, em mais de vinte batalhas ao longo de 1370, de acordo com a crônica de Maqrizi escrita em 1435. O sultão Ifat Haqq ad-Din II morreu em uma batalha em 1376.

De acordo com o historiador Mordechai Abir, a guerra contínua entre o sultanato Ifat e o imperador etíope era parte de um conflito geopolítico maior, onde o Egito prendeu o patriarca da Igreja copta Marcos em 1352. Essa prisão levou à retaliação e prisão de todos os mercadores egípcios na Etiópia . Em 1361, o sultão egípcio al-Malik al-Salih libertou o Patriarca e então buscou relações amigáveis ​​com o imperador etíope. As ações do sultanato Ifat e dos reinos muçulmanos no Chifre da África, afirma Abir, estiveram ligadas aos conflitos muçulmano-cristãos entre o Egito e a Etiópia.

O fim do sultanato Ifat

Em 1376, o sultão Sa'ad ad-Din Abdul Muhammad , também chamado de Sa'ad ad-Din II, sucedeu seu irmão e chegou ao poder, que continuou a atacar o exército cristão abissínio. Ele atacou chefes regionais, como em Zalan e Hadeya, que apoiaram o imperador. De acordo com Mordechai Abir, os ataques de Sa'ad ad-Din II contra o império etíope foram em grande parte do tipo batido e fugitivo, o que endureceu a resolução do governante cristão de acabar com o domínio muçulmano em seu leste. No início do século 15, o imperador etíope, provavelmente Dawit, reuniu um grande exército para responder. Ele rotulou os muçulmanos da área circundante de "inimigos do Senhor" e invadiu Ifat. Depois de muita guerra, as tropas de Ifat foram derrotadas em 1403 no planalto de Harar.

O sultão Sa'ad ad-Din posteriormente fugiu para Zeila. Os soldados do imperador etíope o perseguiram lá, onde o mataram na batalha de Zeila. As fontes discordam sobre qual imperador conduziu esta campanha. De acordo com o historiador medieval al-Makrizi , o Imperador Dawit I em 1403 perseguiu o Sultão de Adal , Sa'ad ad-Din II , até Zeila, onde matou o Sultão e saqueou a cidade de Zeila . No entanto, outra fonte contemporânea data a morte de Sa'ad ad-Din II em 1415, e credita ao imperador Yeshaq o assassinato.

O Sultanato de Ifat foi invadido por Fatagar e Wag junto com Ganz. O Sultanato de Adal com sua capital, Harar, emergiu nas áreas do sudeste como o principal principado muçulmano na última parte do século XIV. Vários pequenos territórios continuaram a ser governados por diferentes grupos Walasma até o século XVIII. No século XVIII, várias dinastias cristãs chamadas Yifat e Menz, que eram os nomes das províncias do sultanato Ifat, foram estabelecidas. Atualmente, seu nome é preservado no moderno distrito etíope de Yifat , situado em Shewa.

Sultões de Ifat

De acordo com o historiador do século XIV, Al Umari , o governante de Ifat usava tiaras de seda.

Nome da régua Reinado Observação
1 Sultan 'Umar DunyaHuz 1185-1228 Fundador da dinastia Walashma, seu apelido era ʿAdūnyo ou Wilinwīli
2 Sultan 'Ali "Baziwi"' Umar 1228-12 ?? Filho de ʿUmar DunyaHuz
3 Sultan ḤaqqudDīn 'Umar 12 ?? - 12 ?? Filho de ʿUmar DunyaHuz
4 Sultan Husein 'Umar 12 ?? - 12 ?? Filho de ʿUmar DunyaHuz
5 Sultan NasradDīn 'Umar 12 ?? - 12 ?? Filho de ʿUmar DunyaHuz
6 Sulṭān Mansur ʿAli 12 ?? - 12 ?? Filho de ʿAli "Baziwi" ʿUmar
7 Sultan JamaladDīn 'Ali 12 ?? - 12 ?? Filho de ʿAli "Baziwi" ʿUmar
8 Sulṭān Abūd JamaladDīn 12 ?? - 12 ?? Filho de JamaladDīn ʿAli
9 Sulṭān Zubēr Abūd 12 ?? - 13 ?? Filho de Abūd JamaladDīn
10 Māti Layla Abūd 13 ?? - 13 ?? Filha de Abūd JamaladDīn
11 Sulṭān ḤaqqudDīn Naḥwi 13 ?? - 1328 Filho de Naḥwi Mansur, neto de Mansur ʿUmar
12 Sulṭān SabiradDīn Maḥamed "Waqōyi" Naḥwi 1328–1332 Filho de Naḥwi Mansur, derrotado pelo Imperador Amde Seyon da Abissínia, que o substituiu por seu irmão JamaladDīn como vassalo.
13 Sulṭān JamaladDīn Naḥwi 1332–13 ?? Filho de Naḥwi Mansur, rei vassalo de Amde Seyon
14 Sulṭān NasradDīn Naḥwi 13 ?? - 13 ?? Filho de Naḥwi Mansur, rei vassalo de Amde Seyon
15 Sultan "qat" 'Ali SabiradDīn Mahamed 13 ?? - 13 ?? Filho de SabiradDīn Maḥamed Naḥwi, rebelou-se contra o Imperador Newaya Krestos após a morte de Amde Seyon, mas a rebelião falhou e ele foi substituído por seu irmão Aḥmed
16 Sulṭān Aḥmed "Harbi Arʿēd" ʿAli 13 ?? - 13 ?? Filho de ʿAli SabiradDīn Maḥamed, aceitou o papel de vassalo e não continuou a se rebelar contra Newaya Krestos, sendo posteriormente considerado muito mal pelos historiadores muçulmanos
17 Sulṭān Ḥaqquddīn Aḥmed 13 ?? - 1374 Filho de Aḥmed ʿAli
18 Sulṭān SaʿadadDīn Aḥmed 1374-1403 Filho de Aḥmed ʿAli, morto na invasão abissínia de Ifat sob Yeshaq I

Militares

De acordo com Mohammed Hassan Ifat, a infantaria consistia do povo Argobba . O exército Ifat também era composto por somalis e estava ativo na batalha com a vizinha Etiópia.

Pessoas

Os habitantes de Ifat, de acordo com Nehemia Levtzion Randall Pouwels e Ulrich Brakumper, incluem grupos nômades como somalis , afars e werjih, que já eram muçulmanos no século XIII, os Hararis , Argobbas e o extinto Harla .

Teoria Somali

Os somalis liderados por imigrantes iemenitas fundaram um estado que chamaram de Ifat, com seu principal centro em Zeila . De acordo com IM Lewis, a política de Zeila era governada por dinastias locais consistindo de árabes somalizados ou somalis arabizados, dinastias, que também governavam o Sultanato de Mogadíscio, igualmente estabelecido na região de Benadir , ao sul. Muitos séculos de relação comercial com a Arábia começaram com o estabelecimento de colônias comerciais ao longo da costa pelo Reino de Himmyrati e estas eventualmente se desenvolveram em dois pequenos estados de Zeila ou Adal no norte e Mogadíscio no sul, gradualmente dinastias locais de árabes somalizados ou arabizados O somali governou. "No devido tempo, esses convertidos [árabes-somalis] até estabeleceram os sultanatos muçulmanos de Ifat, Dawaro, Adal e Dahlak e pressionaram os cristãos etíopes das terras altas controlando o comércio através dos principais portos marítimos de Suakin, Aydhab, Zeila, e Berbera. A dinastia Walashma de Ifat é mais comumente associada ao Sheikh Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn, que é descrito como um somali .

O rei abissínio (negus) Yeshaq (1414-1429) expandiu os interesses políticos e comerciais de seu reino nas rotas comerciais e domínios do reino somali de Ifat, centralizado em Zeila . Yeshaq declarou os muçulmanos como "inimigos do senhor" e invadiu Ifat em 1415. O potentado muçulmano local, o rei Sa'ad Ad-Din foi derrotado e perseguido na costa dos abissínios, mas assumiu o controle de um século para derrubá-los.

Teoria Etio-Semítica

Os estudiosos propuseram, com base no relato de Al Umari, afirmando que os habitantes de Ifat falavam principalmente o semítico etíope.

Ifat ou Yifat, outrora o distrito mais oriental do Sultanato de Shewa, está localizado em uma posição estratégica entre o planalto central e o mar, e inclui uma população diversificada. Acredita-se que seu predecessor, o sultanato de Shewa, seja o primeiro estado muçulmano do interior e, na época em que foi incorporado ao Ifat, muitos dos habitantes da terra de Shewa eram muçulmanos. De acordo com a crônica do Sultanato de Shewa, a conversão dos habitantes da área começou em 1108, e os primeiros a se converterem foram o povo Gbbah que Trimingham sugeriu serem os ancestrais de Argobbas. Alguns anos depois da conversão do povo Gbbah, a crônica do sultanato Shewa menciona que em 1128 os Amhara fugiram da terra do povo Werjih. Os Werjih eram um povo pastoral e, no século XIV, ocuparam o Vale Awash, a leste do Planalto de Shewan.

Em meados do século XIV, o Islã se expandiu na região e os habitantes ao norte do rio Awash eram os muçulmanos de Zaber e Midra Zega (localizados ao sul da moderna Merhabete ); o Gabal (ou povo Warjeh hoje chamado de Tigri Worji ); e muitos dos habitantes de Ankober estavam sob o sultanato de Ifat. Tegulat, anteriormente a capital do Sultanato de Shewa, está situada em uma montanha 24 km ao norte de Debre Berhan e era conhecida pelos muçulmanos como Mar'ade. A crônica de Amda Tsion até menciona o Khat sendo amplamente consumido por muçulmanos na cidade de Marade. Tegulat, mais tarde se tornou a residência do imperador Amde Tsion, tornando-se assim a capital do império. O imperador então nomeou os descendentes de Walasmas como o rei de todas as terras muçulmanas.

Língua

O historiador etíope do século 19, Asma Giyorgis, sugere que os próprios Walashma falavam árabe.

Veja também

Referências