Sultan Walad - Sultan Walad

Baha al-Din Muhammad-i Walad
Baha al-Din Muhammad-i Walad
Título	Sultão Walad (faysal estweni)
Pessoal
Religião	islamismo
Etnia	persa
Era	Idade de Ouro Islâmica
Denominação	Sunita
Jurisprudência	Hanafi
Crença	Maturidi
Principal (is) interesse (s)	Poesia Sufi , Jurisprudência Hanafi , Teologia Maturidi
Tariqa	Mevlevi
Líder muçulmano
	Influenciado por Rumi;

Baha al-Din Muhammad-i Walad ( persa : بها الدین محمد ولد ), mais popularmente conhecido como Sultan Walad ( persa : سلطان ولد ) foi o filho mais velho de Jalal Al-Din Rumi , persa poeta, sufi , Hanafi Maturidi islâmica erudito e um dos fundadores da ordem Mawlawiya ( persa : مولویه ).

A mãe do sultão Walad era Jowhar Khatun, filha do Lala Sharaf-ud-Din de Samarcanda. O casamento ocorreu em 623 AH (cerca de 1226), então Sultan Walad nasceu por volta de 1227.

Vida e impacto

Ele recebeu o nome de seu avô Baha al-Din Walad. Jalal al-Din Rumi enviou o sultão Walad e seu irmão Ala al-Din Muhammad a Aleppo e Damasco para estudos islâmicos . Sultan Walad era profundamente confiável por Rumi, e foi ele que Rumi enviou para procurar Shams Tabrizi após o desaparecimento de Shams.

O sultão Walad se casou com a filha de Salah al-Din Zarkub, Fatima Khatun. Ele teve duas filhas com ela e um filho (Jalal Ali-Din Arif). O sultão Walad, por insistência de sua comitiva, assumiu a sucessão que, com a morte de seu pai, havia declinado em favor de Husam Al-Din.

Com o Sultão Walad, a ordem Mawlawiya começa no verdadeiro sentido da palavra, uma vez que ele reuniu os seguidores (Murids) de seu pai em torno de si e organizou a ordem. Ele também ergueu um mausoléu para seu pai, que também se tornou o centro de sua ordem. Ele morreu com a idade avançada de quase noventa anos em 10 Radjab 712/12 de novembro de 1312 em Konya e foi enterrado ao lado de seu pai. Por quase cinquenta anos ele viveu à sombra de seu famoso pai, cuja personalidade determinou a vida e o trabalho de seu filho mesmo depois de sua morte.

Trabalho escrito

O sultão Walad, como seu pai, foi prolífico e deixou uma considerável herança literária persa .

Ibtida Nama (O livro do início)

Uma cópia de Ibtida Nama nas SS. Biblioteca Nacional Cirilo e Metódio em Sofia , Bulgária

O primeiro livro de versos poéticos persas do Sultão Walad, no estilo Mathnawi (um tipo de verso persa) é o Ibtidā-nāma (O livro do início), também chamado de Walad-nāma (O livro de Walad) ou Mat̲h̲nawī-yi Waladī . Composta por volta de 1291, está escrita na métrica do Hadiqe de Sanai. Constitui uma fonte importante para as biografias de Baha al-din (pai de Rumi) e Mawlānā (Rumi), bem como para a história inicial da ordem. Ele narra a história da ordem Mawlawwiya, focando principalmente em Rumi. Também descreve os predecessores e sucessores de Rumi. Um dos alunos de Rumi, Salah al-Din Zarkub, que tinha um relacionamento espiritual próximo com o Sultão Walad, também é mencionado. Este trabalho fornece um relato em primeira mão do filho de Rumi, que esteve muito próximo de muitos dos eventos descritos no livro. No geral, é um livro hagiográfico e promove uma imagem de Rumi como um santo que faz milagres. Ele também fornece um relato em primeira mão da ordem Mawlawwiya e dos principais personagens associados a sua história, incluindo Baha al-Din, Borhan alDin, Shams, Rumi, Salah al-Din Zarkub, Hosam al-din e, finalmente, Sultan Wad. A obra contém mais de 9.000 versos de poesia em persa. Uma primeira edição crítica foi produzida pelo estudioso iraniano Jalal al-Din Homai em 1937. Uma tradução francesa apareceu em 1988 por meio dos esforços de Djamchid Mortazavi e Eva de Vitray-Meyerovitch como '' La Parole secrete: l'enseignement du maitre Soufi Rumi ''.

Rabab-nama

( Persa : رباب نامه ) Rabāb-nāma, um persa Mathnawai, composto, a pedido de um notável, dentro de cinco meses do ano 700/1301 no ramal meterr do Mathnawī de seu pai. Ele contém 7.745 linhas em persa, 35 em árabe, 22 em grego e 157 em turco. Uma edição crítica foi preparada por Ali Soltani Gordfaramazi em 1980 e publicada em Montreal como um esforço colaborativo entre o Instituto de Estudos Islâmicos da Universidade McGill e a Universidade de Teerã sob o título: '' Rabāb-nāma az Sultan Walad, Farzand-e Mowlana Jalal al -Din Mowlavi ''. O sultão Walad compôs o Rabāb-nāma entre abril e agosto de 1301, a pedido de certo santo a quem o sultão Walad elogia repetidamente no texto. Este “homem de Deus” se aproximou do Sultão Walad com a sugestão de que, uma vez que já havia produzido um Mathnawi na métrica do Hadiqe de Sanai, ele deveria agora começar a trabalhar em um mathwnawi na mesma métrica que o Mathnawi de seu pai, Rumi.

O sultão Wlad cria este trabalho em uma imitação da canção da flauta de junco (persa: não) no início do Mathnawi, mas em vez disso faz o Rabāb começar o conto de abertura: “Ouça no grito e lamento do Rabāb Cem capítulos sobre a profundidade do amor ”

A certa altura, Sultan Walad referiu-se ao trabalho de seu pai como sendo "enviado para baixo", sugerindo que ele considerava a escrita de Rumi como quase divinamente inspirada.

Intiha-nama

( Persa : انتها نامه ) O Intihā-nāma é outro Persa Mathnawi. Ele foi composto para o propósito e é uma espécie de resumo dos dois primeiros mathnawī (Ibtida Nama e Rabab Nama). Ele contém cerca de 8300 linhas de poesia.

Diwan-i Walad

( Persa : دیوان ولد ) O Diwan do Sultão, em persa, contém 9256 Ghazals e Qasida e 455 quadras. Aproximadamente, existem 12.500 linhas. Sultan Walad descreve isso como sua primeira obra literária, mas ele continuou a aumentar até sua morte. O Diwan foi publicado sob o título: "Divan-e Soltan Walad, ed. Said Nafisi (ehran, Rudaki, 1959).

Um exemplo de Ghazal:

چون ز عشق رخ او نیست مرا هیچ قرار

آمدم باز که بینم رخ آن خوب عذار

می عشقش چو بنوشید دلم از کف جان

مست گشتم که نداندم سر خود از دستار

بدویدم بدر یار و بگفتم ای ماه

که برون آی ز پرده بنما آن رخسار

بنمود او رخ خود را که بمن بنگر لیک

طمع و طلم زنهار توهش دار و مدار

گفتم ای جان نظری کهن سوی این خسته دلم

که ز بدر رخ تو همچو هلالست نزار

غیر تو هیچ کسی نیست بعالم دیگر

از سر لطف بدان دست سر بنده بخار

گفت بگذار مرا رو غم خود خور یارا

تا نگردی تو هلاک و نشوم من افکار

عاشقان رخ من خونی و رندند و دلیر

تیغ بر روت کشند از سر غیرت ناچار

گفتم ای بت غم عشقت نه چنانست که آن

برود از سر من گر بکشندم بردار

چاره خود نیست مرا از دو یکی کار اکنون

یا بوصلت برسم یا که شوم کشتهء زار

از برای تو اگر کشت شوم باکی نیست

مرگ باشد پی آن شخص که باشد بیمار

فد من گشت خمیده مثل چنگ ز غم

بنوازش نفسی گرنه شد از عشق چو تار

گر بخوانی تو بر خویش مرا وررانی

کز غم عشق تو من هیچ نگردم بیزار

تا منم زنده فغانست نصیبم بجهان

گه کنم شوی بکوی تو گهی در بازار

تاج و تختست ولد را غم عشقت صنما

فخر آرد زغلامیت و ندارد او عار

Ma'arif-i Waladi (A Gnose Waladi)

( Persa : معارف ولدی ) Também chamado de al-Asrār al-d̲j̲alāliyya. É uma obra em prosa persa em um estilo que se aproxima da língua falada e contém relatos dos pensamentos e palavras de Sulṭān Walad. O título é uma evocação da obra de seu avô com o mesmo título. Uma edição acrítica apareceu como um apêndice a uma impressão não datada de Teerã do Fīhi mā fīh de Mawlānā; uma edição acadêmica foi preparada por Nadjib Mayil-i Hirawi, Ma'arif, Teerã 1367/1988. Uma coleção de 56 de seus sermões e palestras no livro demonstra que ele falava do púlpito de maneira direta e enganadora. O sultão Walad pontuou seus discursos com versos de poetas persas como Sana'i, Attar e seu próprio pai, Rumi. O Ma'arif foi publicado sob o título "Ma'aref-e Baha al-Din Muhammad b. Jlal al-Din Muhammad Balkhi, Manshur beh Sultan Walad, editado por Najib Mayer Haravi (Teerã, Mowla, 1988)

Poemas turcos e gregos

Além de aproximadamente 38.000 versos de poesia persa na obra de Sultan Walad, no Rababb Nama há 22 versos em grego e 157 em turco. No Diwan-I Walad, existem 15 Ghazals em turco, além dos aproximadamente 9200 Ghazals e Qasida em persa, e quatro Ghazals em grego. No Ibitda Nama, há 27 versos em grego. Assim, o sultão Valad compôs aproximadamente 300 versos em grego e turco.

O sultão Walad admite ter pouco conhecimento de grego e turco.

Por exemplo, em seu Ebteda-Nama, Sultan Walad admite duas vezes em persa após algumas das linhas em grego / turco:

بگذر از گفت ترکی و رومی

که از این اصطلاح محرومی

گوی از پارسی و تازی

که در این دو همی خوش تازی

Tradução:

Deixe de lado as línguas do grego (Rumi) e do turco (turki) Porque você não tem conhecimento nessas duas, assim fale em persa e árabe, já que nessas duas você recita muito bem.

E também em outro lugar em Ghazal em seu Diwan, ele escreve: Se eu soubesse turco, teria trazido um a mil. Mas quando você ouve persa, conto os segredos muito melhor .

Ele também diz: Se eu conhecesse turco, teria contado a você os segredos que Deus me transmitiu .

De acordo com Mehmed Fuad Koprulu, os poemas turcos são: Escritos de uma maneira muito grosseira e primitiva e com uma versificação muito deficiente e rudimentar repleta de zihaf (pronunciando vogais longas curtas) e imalā (pronunciando uma vogal curta longa) . Ainda de acordo com Mehmed Fuad Koprulu: a motivação do sultão Walad ao escrever poesia turca, assim como ao compor e recitar poesia persa, era elevar a consciência religiosa do povo da Anatólia, para guiá-los e incutir neles o senso de grandeza de Mawlana e O fato de que ocasionalmente recorria ao turco deriva de seu medo de que uma grande maioria, que não entendia do persa, fosse privada desses ensinamentos .

Além disso, os versos gregos nos dão um dos primeiros exemplares da poesia islâmica nas línguas gregas, e algumas das primeiras atestações extensas do grego da Capadócia .

Legado

O sultão Walad foi fundamental para estabelecer a ordem Mawlawiya e expandir o ensino de seu pai em toda a Anatólia e no resto do mundo muçulmano. Annemarie Schimmel afirmou:

Sempre me perguntei que tipo de Pessoa Sultan Walad era o filho obediente que nunca contradisse seu pai (ao contrário de seu irmão mais novo, 'Ala al-Din, o pior inimigo de Shams al-Din) e que tentou realizar todos os seus desejos. O sultão Walad deve ter tido uma personalidade muito forte para poder cumprir suas funções e, no final de sua vida, integrar sua experiência na formação da ordem Mevlevi. Conheço apenas um outro caso na história do Sufismo que atesta a entrega tão amorosa e completa de um filho ao pai.

Notas

Referências

Aflākī, Manāḳib al-ārifīn, ed. Tahsin Yazıcı, Ancara 1976-80
Farīdūn Sipahsālār, Aḥwāl-i Mawlānā Ḏj̲alāl al-Dīn-i Mawlawī, Teerã 1325/1947
Badi al-Zaman-i Furuzanfar, Risala dar taḥqiq-i aḥwalu zindagani-i Mawlāana Ḏj̲alal Din Muḥammad, Teerã 1315/1937, 41361/1982
“Masnavi-ye Waladi, ensha'e Baha 'al-Din b. Mawlana Jalal al-Din Muhammad b. Hussayn-e Balkhi, Manshur beh Mowlavi, ed. Jajal al-Din oma'I (Teerã: Eqbal, 1316/1937)
Ma'aref-e Baha al-Din Muhammad b. Jlal al-Din Muhammad Balkhi, Manshur beh Sultan Walad, editado por Najib Mayer Haravi (Teerã, Mowla, 1988)
"Sulṭān Walad, Bahāʾ al-Dīn Muḥammad-i Walad." Enciclopédia do Islã. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel e WP Heinrichs. Brill, 2007. Brill Online.
Franklin Lewis, Rumi Past and Present, East and West, Oneworld Publications, 2000.

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