Subsistir em -Subsistit in

Subsistit in (subsiste in) é uma frase latina que aparece na Lumen gentium , o documento fundamental sobre a Igreja do Concílio Vaticano II da Igreja Católica . Desde o Conselho, a razão para o uso do termo "subsiste em" em vez de simplesmente "é" tem sido contestada. Geralmente, aqueles que vêem pouca ou nenhuma mudança no ensino da Igreja no Vaticano II insistem na equivalência de subsistit in e “is”. Aqueles que apontam para um novoimpulso ecumênico no Vaticano II insistem que o termo foi introduzido como um compromisso após muita discussão e reconhece novos elementos no ensino do Concílio.

O contexto da declaração é:

Esta Igreja constituída e organizada no mundo como sociedade subsiste na Igreja Católica, que é governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão com ele, embora muitos elementos de santificação e de verdade se encontrem fora da sua estrutura visível . Esses elementos, como dons pertencentes à Igreja de Cristo, são forças que impulsionam a unidade católica. ( Lumen Gentium , 8)

Este é um debate sobre o exterior, a integridade institucional de uma igreja, a plenitude dos meios de salvação. “Não há como negar que uma comunidade não católica, talvez faltando muito em termos de meios, pode alcançar um grau mais alto de comunhão na vida de Cristo na fé, esperança e amor do que muitas comunidades católicas”.

Desenvolvimento de doutrina

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O significado correto de "subsiste em" tem implicações importantes para a forma como a Igreja Católica se vê e suas relações com outras comunidades cristãs e outras religiões. Foram levantadas questões sobre se Lumen gentium alterou a frase de longa data segundo a qual a Igreja de Cristo é (Latin est ) a Igreja Católica, conforme expresso, por exemplo, em Mystici corporis Christi que declara: "esta verdadeira Igreja de Jesus Cristo - que é a Igreja Una, Santa, Católica, Apostólica e Romana ". A Lumen gentium reconhece que outras comunidades eclesiais cristãs têm elementos de santificação e de verdade. E o Conselho utilizou o termo tradicional "Igreja" para referir-se os orientais Igrejas não estão em plena comunhão com a Igreja Católica. "Estas Igrejas", dizia, "embora separadas de nós, possuem verdadeiros sacramentos e, sobretudo, pela sucessão apostólica, o sacerdócio e a Eucaristia, por meio dos quais estão ligadas a nós na mais íntima intimidade."

Desenvolvimento

Após a Reforma do século 16 , a teologia católica identificou a Igreja de Cristo com a Igreja Católica. Isso continuou por meio do ensino dos papas Pio XI e Pio XII . No Concílio Vaticano II, o esboço preparatório do Decreto sobre a Igreja continha esse entendimento de longa data, seguindo Pio XII ao identificar o Corpo Místico de Cristo com a Igreja Católica.

O eclesiologista americano Joseph A. Komonchak narra o colapso desse entendimento de longa data no Concílio. A Comissão Doutrinal do Concílio explicou a mudança na redação final da Lumen gentium de “é” para “subsiste em” , “para que a expressão esteja mais de acordo com a afirmação sobre os elementos eclesiais que estão presentes em outros lugares”. Komonchak aponta que como “uns queriam fortalecer a afirmação, outros enfraquecê-la”, a Comissão Doutrinal decidiu ficar com a mudança do verbo. Ele sugere que seguindo "a primeira regra da hermenêutica conciliar" devemos examinar as declarações do Vaticano II sobre esses "elementos eclesiais" encontrados fora da Igreja Católica. Ele menciona que o mesmo documento, Lumen gentium , preferiu falar daqueles "totalmente incorporados" à igreja e evitou o termo "membros". Mencionou que "vários elementos de santificação e de verdade são encontrados fora de sua estrutura visível." Os elementos mencionados como parte da estrutura visível da igreja que estão "presentes em outros lugares" incluem o Espírito de Cristo, os meios de salvação, a profissão de fé e os sacramentos.

Isso é reforçado no decreto sobre o ecumenismo ( Unitatis redintegratio ) que diz: "Muitos, dos elementos e dotes mais significativos que juntos vão construir e dar vida à própria Igreja podem existir fora dos limites visíveis da Igreja Católica : a Palavra de Deus escrita, a vida da graça, da fé, da esperança e da caridade, com outros dons interiores do Espírito Santo, bem como elementos visíveis ... (e) não poucas das ações sagradas da religião cristã . " O decreto diz então que somente a Igreja Católica tem a “plenitude dos meios de salvação”.

O Cardeal Walter Kasper assinalou que, quanto a esta afirmação de que a plenitude da Igreja de Cristo reside na Igreja Católica, esta "não se refere à santidade subjetiva, mas aos meios sacramentais e institucionais de salvação, os sacramentos e os ministérios. "

Disputa em andamento

Progressistas e tradicionalistas continuaram a argumentar se "subsiste em" significa "é": o Vaticano II disse que a Igreja Católica é a única igreja (como sociedade externa) que Jesus fundou?

Alguns apontam para a afirmação de Paulo VI que parece favorecer a identidade dos dois termos. Em resposta, outros apontam que muitos “ficaram cada vez mais alarmados com os sinais relativamente iniciais de regressão começando no pontificado de Paulo VI”. Essa regressão é ainda observada no quase desaparecimento, no Sínodo Extraordinário de 1985, do termo “O Povo de Deus ", outro conceito-chave do Concílio.

Sebastian Tromp

Sebastian Tromp , um jesuíta holandês, um teólogo escolástico e próximo do Papa Pio XII, é considerado o principal, embora não reconhecido, autor de Mystici corporis Christi . Como conselheiro do cardeal Alfredo Ottaviani durante o Vaticano II , Tromp foi também, de acordo com gravações e diários existentes, o pai da "subsistit", que para sua compreensão do latim não significava nada de novo, mas indicava completude. Mas Francis A. Sullivan apontou:

Se considerarmos o fato de que o projeto em que "est" foi alterado para "subsistit in" foi o primeiro que falava de "Igrejas" e "comunidades eclesiásticas" que se encontram fora da Igreja Católica, dificilmente se pode escapar da conclusão que a comissão doutrinal não concordava com Tromp, que havia insistido vigorosamente que "subsistit in" deve ser entendido como exclusivum, com a conseqüência de que fora da Igreja Católica não poderia haver nada além de elementos.

Quando, em 2007, uma declaração da Congregação para a Doutrina da Fé questionou o consenso contemporâneo sobre a importância do uso de "subsistit", alguns identificaram inconsistências na própria declaração da Congregação e apontaram que isso vai contra quatro décadas de ensinando por teólogos eminentes como Christopher Butler , Yves Congar , George Tavard , Joseph A. Komonchak e Francis A. Sullivan .

Cardeal Ratzinger

Grupos católicos tradicionais consideram Lumen gentium uma das várias demarcações de quando a Igreja pós-conciliar emitiu declarações problemáticas, apontando para o uso de "subsistit in" em vez de "est" como uma abdicação da identificação histórica (e para eles obrigatória) da Igreja de si mesmo sozinho como a igreja de Deus.

Em uma entrevista com Frankfurter Allgemeine Zeitung , o então Cardeal Ratzinger (mais tarde eleito Papa Bento XVI ) respondeu a esta crítica da seguinte forma:

O conceito expresso por "é" (ser) é muito mais amplo do que aquele expresso por "subsistir". “Subsistir” é uma forma muito precisa de ser, isto é, ser como sujeito, que existe em si mesmo. Assim, os Padres conciliares queriam dizer que o ser da Igreja como tal é uma entidade mais ampla do que a Igreja Católica Romana, mas dentro desta adquire, de forma incomparável, o caráter de um sujeito verdadeiro e próprio.

Referências

Leitura adicional