Cidade de Santa Maria, Maryland - St. Mary's City, Maryland

St Mary's City
"The State House", uma reconstrução do Maryland Statehouse original de 1676, o primeiro capitólio de Maryland e a casa da assembléia colonial de Maryland, que fica perto do local original. [1]
"The State House", uma reconstrução do Maryland Statehouse original de 1676 , o primeiro capitólio de Maryland e a casa da assembléia colonial de Maryland, que fica perto do local original.
St Mary's City, Maryland, está localizado em Maryland
St Mary's City
St Mary's City
Localização dentro do estado americano de Maryland
St Mary's City, Maryland, está localizada nos Estados Unidos
St Mary's City
St Mary's City
St Mary's City, Maryland (Estados Unidos)
Coordenadas: 38 ° 11′21 ″ N 76 ° 25′56 ″ W / 38,18917 ° N 76,43222 ° W / 38.18917; -76,43222 Coordenadas : 38 ° 11′21 ″ N 76 ° 25′56 ″ W / 38,18917 ° N 76,43222 ° W / 38.18917; -76,43222
País  Estados Unidos
Estado  Maryland
condado Santa Maria
Fundado 27 de março de 1634
Fundado por Leonard Calvert
Área
 • Total 1.20000 sq mi (3.10799 km 2 )
 • Terra 1,10000 sq mi (2,84899 km 2 )
 • Água 0,100000 sq mi (0,258999 km 2 )
População
 ( 2010 )
 • Total 933
Fuso horário Leste (EST)
 • Verão ( DST ) oriental (Américas)
CEP
20686
Distrito histórico da cidade de St. Mary
Igreja Católica do Distrito Histórico da Cidade de St Marys, 09 de julho.JPG
Distrito histórico de St. Mary's City: Igreja Católica reconstruída em 1667, construída no local da igreja da missão jesuíta original no assentamento colonial de St. Mary's City, a primeira colônia de Maryland.
HSMC, julho de 2009
St. Mary's City, Maryland, está localizado em Maryland
Cidade de Santa Maria, Maryland
St. Mary's City, Maryland, está localizada nos Estados Unidos
Cidade de Santa Maria, Maryland
cidade mais próxima Cidade de Santa Maria, Maryland
Construído c. 1667. Rebuilt 2009.
Nº de referência NRHP  69000310
Datas significativas
Adicionado ao NRHP 4 de agosto de 1969
NHLD designado 4 de agosto de 1969

St. Mary's City (também conhecida como Historic St. Mary's City ) é uma antiga cidade colonial que foi o primeiro assentamento e capital europeu de Maryland . Agora é uma grande área histórica administrada pelo estado, que inclui uma reconstrução do assentamento colonial original e uma área de história viva e um complexo de museus. Metade da área é ocupada pelo campus da faculdade pública de honra, St. Mary's College of Maryland .

É uma comunidade não incorporada sob a lei estadual e está localizada no sul do condado de St. Mary's , que é a ponta mais meridional do estado de Maryland, na costa oeste da Baía de Chesapeake . A cidade de Santa Maria faz fronteira com o Rio Santa Maria , um afluente de maré curto e salobro do Rio Potomac , perto de onde deságua no Chesapeake.

St. Mary's City é o local histórico da fundação da Colônia de Maryland (então chamada de Província de Maryland ). O assentamento original também foi o quarto assentamento inglês permanente mais antigo nos Estados Unidos.

A cidade de St. Mary também é considerada o berço da liberdade religiosa nos Estados Unidos, com o primeiro assentamento colonial norte-americano já estabelecido com o mandato específico de ser um refúgio para as religiões católica e cristã protestante.

É também uma área de pesquisa arqueológica reconhecida internacionalmente e um centro de treinamento de arqueólogos, e abriga a Escola de Campo de Arqueologia Histórica. Nos últimos 30 anos, foram realizadas mais de 200 escavações arqueológicas na cidade de Santa Maria. A pesquisa arqueológica continua na cidade.

Cidade histórica de Santa Maria: cidade colonial reconstruída e história viva

Um livro de diário contendo traduções do inglês para o latim para a língua indiana Piscataway, que se acredita ter sido escrito pelo padre Andrew White , um missionário jesuíta na cidade de Santa Maria

A histórica St. Mary's City é uma grande área de interpretação histórica de acesso público com quatro museus públicos e é uma recriação da capital colonial original de Maryland e também da vila de colonos original.

Tem vários museus de história viva , e todo o complexo é composto por atores vestidos de época que recriam a história teatralmente, bem como arqueólogos e estudantes de arqueologia que fornecem interpretação científica e histórica, exibições de sítios arqueológicos públicos, edifícios coloniais reconstruídos, incluindo em andamento durante todo o ano reconstituições históricas ao ar livre , uma fazenda colonial em funcionamento e a réplica em pleno funcionamento do veleiro The Dove , que foi um dos "dois navios colonizadores originais que estabeleceram a primeira colônia de Maryland" (o equivalente histórico do Mayflower em Maryland ).

A histórica St. Mary's City também oferece apresentações sobre diferentes aspectos da vida indígena na floresta da era colonial. Em épocas especiais do ano, os membros da Nação Indígena Piscataway também oferecem encenações e outras demonstrações culturais. O povo Piscataway foram os habitantes originais da cidade de Santa Maria e também fizeram amizade e ajudaram os primeiros colonos.

A área também hospeda produções de teatro de verão (com temas históricos) e outros eventos especiais. A histórica St. Mary's City é propriedade do Estado de Maryland e é administrada por uma organização sem fins lucrativos registrada. Além do turismo geral, a organização oferece passeios especiais para crianças em idade escolar, atendendo a mais de 20.000 alunos em viagens de campo por ano.

A histórica St. Mary's está sob a administração da "Historic St. Mary's City Commission", uma agência governamental do estado de Maryland.

St. Mary's College de Maryland

A faculdade de honra pública, St. Mary's College de Maryland , é uma faculdade mista de artes liberais, financiada pelo estado. É apenas uma das duas "Faculdades de Honra Pública" do país e uma de apenas um punhado de pequenas faculdades públicas de artes liberais. Foi especificamente encarregado pelo estado de Maryland de seguir o modelo de faculdades particulares de artes liberais de elite, muito mais caras, com a intenção de oferecer tal educação no setor público.

A escola é secular (não religiosa); o nome comemora o assentamento colonial original com esse nome, metade do qual estava localizado onde o colégio agora está.

Em 2014, o US News & World Report , em seu relatório anual "Best College and Universities", classificou o St. Mary's College como "5º" no país na categoria "Top Public Schools" no ranking "Colleges".

História da Cidade de Santa Maria

Começos

George Calvert

A Colonial St. Mary's City foi imaginada pela primeira vez por um lorde inglês, George Calvert . Calvert nasceu em Yorkshire em uma família católica, mas quando ele tinha 12 anos, as autoridades locais obrigaram seus pais a enviar George e seu irmão Christopher a um tutor protestante. A partir de então, George se adaptou à religião estabelecida e teve uma carreira de sucesso no serviço à coroa. Sua primeira tentativa de estabelecer uma colônia foi em 1621 na província de Avalon, em um terreno que ele comprou em Newfoundland, mas depois de alguns anos, Calvert decidiu que um clima mais quente seria um local melhor.

Após a morte de sua esposa em 1622, e uma mudança em sua sorte política, em 1625 Calvert renunciou ao cargo de secretário de Estado e voltou à religião de sua infância, em um momento de contínua perseguição religiosa aos católicos romanos na Inglaterra. Em 1631, Calvert obteve uma bolsa do rei Carlos I em reconhecimento de seus serviços ao rei e ao país. George Calvert tinha sonhado estabelecer uma colônia na América do Norte e também torná-la um refúgio para católicos perseguidos.

Cecil Calvert

Leonard Calvert , o primeiro governador da colônia de Maryland.
Arquivos de Maryland, 1914. Pintado por Florence Mackubin.

George Calvert morreu pouco antes de a carta patente de Maryland receber o selo real; no entanto, o rei continuou a conceder a seu filho mais velho e herdeiro, Cecil. Cecil Calvert continuou e expandiu os planos de seu pai. Embora seu interesse em fornecer um refúgio para outros católicos fosse genuíno, era imperativo que o empreendimento fosse lucrativo. Os apoiadores da colônia da Virgínia na Inglaterra se opuseram à Carta, pois tinham pouco interesse em ter uma colônia concorrente ao norte. Em vez de ir pessoalmente para a colônia, Baltimore ficou na Inglaterra para lidar com a ameaça política e mandou seu próximo irmão mais novo, Leonard, em seu lugar. Ele nunca viajou para Maryland.

Leonard passou o resto de sua vida lá, conduzindo os colonos por muitas provações e tribulações, bem como por grandes sucessos na agricultura e venda de tabaco de volta à Grã-Bretanha. Leonard, mais do que qualquer outra pessoa em sua família, tornou-se o verdadeiro fundador do Maryland colonial.

A Arca e a Pomba

Réplica de trabalho em tamanho real de Dove ,
distrito histórico da cidade de St. Mary,

Liderados por Leonard Calvert, em novembro de 1633, dois navios, The Ark e The Dove , zarparam da Ilha de Wight , carregados de colonos, missionários jesuítas e servos contratados. Após uma longa e turbulenta viagem marítima com uma escala para reabastecimento em Barbados , eles chegaram ao que hoje é Maryland em março de 1634. Eles fizeram seu primeiro assentamento permanente no que hoje é o condado de St. Mary, em Maryland, optando por se estabelecer em um penhasco com vista para o Rio St. Mary's , um afluente de maré relativamente calmo próximo à foz do Rio Potomac, onde deságua na Baía de Chesapeake .

"The Founding of Maryland", 1634. Colonos são retratados encontrando-se com os índios Piscatawy na cidade de Santa Maria. Acredita-se que o missionário jesuíta, padre Andrew White , esteja à esquerda. À sua frente, o líder dos colonos, Leonard Calvert, está de mãos dadas com o chefe supremo do Yaocomico.

O local havia sido ocupado por membros do ramo Yaocomico da Nação Indígena Piscataway , que o abandonou por ser vulnerável ao ataque dos Susquehanna. Os colonos traziam consigo um ex-colono da Virgínia que falava fluentemente a sua língua e encontraram-se rapidamente com o chefe da região. O Tayac Kittamaquund, chefe supremo da nação indígena Piscataway , vendeu trinta milhas de terra lá para os recém-chegados ingleses. Ele queria desenvolvê-los como aliados e parceiros comerciais (especialmente por causa de sua tecnologia avançada, como implementos agrícolas, metalurgia, pólvora e armas, tipos de alimentos e bebidas alcoólicas, etc.). Por algum tempo, os Piscataway, suas tribos tributárias e os ingleses de Maryland coexistiram pacificamente.

Nome da cidade de Santa Maria

A cidade de Santa Maria foi oficialmente nomeada e fundada no local do novo assentamento em 27 de março de 1634. "O nome derivou da sugestão do rei de que a colônia fosse chamada de" Marianus "em homenagem à rainha, Henrietta Maria ... Eles assentados em "Terra Mariae". O grupo original de colonos era de 300, principalmente ingleses e também alguns irlandeses. Também pode ter havido pelo menos um servo contratado de raça mista (herança africana e europeia) que foi pego no caminho em Barbados: Havia também outros empregados contratados da Inglaterra e da Irlanda.

O grupo era uma mistura de católicos e protestantes durante uma época de perseguição religiosa aos católicos nas Ilhas Britânicas . Leonard Calvert (1606-1647), ele próprio um católico romano , tornou-se governador da nova colônia e continuou a liderar os colonos. St. Mary's City se tornou a capital da nova colônia de Maryland , e assim permaneceu por sessenta e um anos até 1694.

1634-1635: Primeira assembléia legislativa de Maryland

A primeira assembleia de Maryland, a primeira sessão de um corpo legislativo não nativo em Maryland, foi convocada em 1634 e se reuniu periodicamente até 1635. A assembleia rapidamente começou a contestar vários decretos de Cecil Calvert (enviados em uma carta junto com os colonos), embora eles não questionassem sua propriedade sobre a nova colônia ou sua exigência de tolerância religiosa. No entanto, eles pressionaram com sucesso por mais liberdades pessoais e para adaptar os editais de Calvert às realidades no terreno da colônia, que nem sempre correspondiam às suas expectativas. Por exemplo, ele queria que eles vivessem de forma regulamentada dentro do forte recém-construído em St. Mary's City, mas a maior necessidade percebida pela assembleia era permitir uma agricultura mais espalhada. Leonard Calvert diplomaticamente deu apoio aos desejos da assembléia em cartas a seu irmão, e Cecil Calvert em grande parte concordou.

Mathias de Sousa foi um colono da colónia que foi descrito nos registos históricos por uma testemunha como sendo "mulato" (mistura de herança africana e europeia, embora por vezes isso significasse qualquer pessoa de pele escura). Ele originalmente chegou à nova colônia como um servo contratado trabalhando para os missionários jesuítas que tinham vindo com os colonos. Mais tarde, ele ganhou sua liberdade e se tornou um deputado, tornando-se (possivelmente) a primeira pessoa de herança africana a participar de um corpo legislativo na América do Norte.

Mandatos iniciais para tolerância religiosa

As instruções de George Calvert, o primeiro lorde Baltimore e o titular da concessão para a nova colônia da colônia de Maryland especificaram em 1633 que o novo governador e todos os colonos deveriam praticar a tolerância religiosa. Após a morte de George Calvert, instruções adicionais escritas por seu filho Cecil Calvert, o novo Lord Baltimore, também exigiam tolerância religiosa na nova colônia. Eles foram enviados junto com seu irmão mais novo, Leonard Calvert, que acompanhou os primeiros colonos a Maryland em 1634 e foi nomeado o primeiro governador da Colônia de Maryland, embora também encorajassem os católicos a serem reservados sobre as expressões de sua fé, a fim de não hostilizar os protestantes. . Essas instruções se tornaram as primeiras leis de Maryland.

Essa intenção foi levada adiante e expandida pela maioria dos primeiros colonos da época, que ao formar sua primeira assembléia legislativa, chamada de "Assembleia da Província de Maryland ", aprovou a Lei de Tolerância de Maryland em 1649, codificando ainda mais a proteção de liberdade religiosa.

Primeira cidade colonial

Período vestido de ator de história viva que interpreta o papel de Leonard Calvert na Casa do Estado colonial em St. Mary's City.
Foto de Kathleen Tyler Conklin.

O assentamento original de Santa Maria foi planejado de acordo com um plano urbano barroco , com os colonos vivendo perto de uma cidade com igrejas, lojas e casas próximas e fazendas, campos, bosques e pomares periféricos dispostos em uma grade ou faixas de terra . No entanto, a maioria dos residentes de St. Mary's City mais tarde preferiu viver em suas plantações de tabaco na zona rural circundante. O assentamento deveria ser a capital da nova Colônia de Maryland e da Província de Maryland .

Expansão

Sucessos do tabaco e a expansão da escravidão

St. Mary's City experimentou um boom econômico devido ao cultivo de tabaco , que era o produto de exportação mais importante. O tabaco tornou-se um produto agrícola extremamente valioso na colônia. Isso também impulsionou a expansão da escravidão africana . As práticas mais antigas de permitir que escravos móveis ganhassem liberdade convertendo-se ao catolicismo ou eventualmente adquirindo direitos garantidos a eles após muitos anos de servidão foram abolidas. O caráter da colônia começou a mudar cada vez mais para uma economia baseada na escravidão e a escravidão começou a se inserir na cultura.

O aumento da população da cidade contribuiu para o desejo de construir edifícios públicos, alguns dos quais eram uma casa de Estado, uma capela jesuíta , uma prisão e uma pousada.

Crescentes tensões religiosas

Durante e após a Guerra Civil Inglesa , as lutas entre protestantes e católicos desenvolveram-se na colônia. Freqüentemente, essa tensão ocorria em longos ciclos, com longos períodos em que a tensão era mais reprimida, seguidos por períodos agudos em que as divisões religiosas irrompiam, às vezes levando a mudanças na cidade de St. Mary e em Maryland no processo.

Margaret Brent

Margaret Brent era uma colona católica experiente e bem-sucedida em St. Mary's City que, ao contrário dos costumes da época que desencorajavam as mulheres a administrar suas próprias propriedades, embora isso fosse legal, insistia em administrar seus próprios negócios. Ela também havia viajado para a colônia solteira e solteira, o que contrariava as expectativas da época.

A lei, por escrito, sempre esteve do lado de Brent, mas as práticas e crenças comuns da época nem sempre garantiam a aplicação, especialmente no ambiente de fronteira dominado pelos homens nas colônias, longe das cortes da Inglaterra. Como mulher, ela teve que defender seus direitos legais para ter certeza de que eram respeitados.

Brent defendeu seu direito de administrar sua própria propriedade no tribunal de direito comum perante a assembléia em St. Mary's City, apresentando um caso vigoroso, e venceu, tornando-a a primeira mulher na América do Norte inglesa a se defender em um tribunal de justiça e antes uma assembléia. Ela também exigiu o direito de voto na assembleia.

Brent também atuou como advogado perante a corte colonial, principalmente representando as mulheres da colônia. Ela é considerada muito astuta do ponto de vista jurídico. Os registros sobreviventes indicam que ela defendeu pelo menos 134 casos. Embora ela não tenha feito campanha explicitamente pelos direitos das mulheres em geral, ela é creditada por tê-lo feito de forma implícita.

Margaret Brent apresentando seu caso à Assembléia de Maryland em 1648.
1934 pintura em preto e branco.
Reconstrução do Schweringen's Inn original, que ficava originalmente na cidade de St. Mary. Distrito histórico da cidade de St. Mary, julho de 2009.
Casa de plantador reconstruída do século 17, típica da cidade colonial de Santa Maria. Distrito histórico da cidade de Santa Maria.

A hora da pilhagem

1644-46: Tempo de pilhagem

A violência decorrente da guerra civil inglesa eventualmente se espalhou para as colônias e um grupo de invasão protestante atacou a cidade de St. Mary, expulsando muitos colonos e queimando várias estruturas. Após o ataque, apenas cerca de 100 pessoas ainda moravam na cidade. Os invasores assumiram o controle da cidade e adicionaram outras fortificações.

Os invasores saquearam as casas de todos os residentes católicos da cidade que se recusaram a renunciar à sua fé e a qualquer pessoa que professasse amizade a um católico. Mais tarde, isso seria chamado de Tempo de Saque pelos colonos.

1647: Leonard Calvert retoma a cidade de Santa Maria

Leonard Calvert passou alguns anos no exílio da cidade de Santa Maria, mas permaneceu nas colônias. Durante esse tempo, ele se casou com a irmã de Margaret Brent, o que também trouxe Margaret Brent para a família Calvert como um cunhado, promovendo-a de algumas maneiras para sua vantagem e de outras maneiras em seu detrimento. Quase dois anos depois, Leonard Calvert conseguiu levantar uma milícia e liderou um ataque para retomar a cidade de St. Mary. Eles conseguiram expulsar a milícia protestante e retomaram o controle da cidade.

Então Calvert e seus homens realizaram ataques bem-sucedidos na Ilha Kent em Chesapeake, que se tornou uma fortaleza de seus inimigos, derrotando a força ali. Nesse ponto, Calvert estava em vantagem, embora a ameaça ainda permanecesse. No entanto, dentro de um ano, Leonard Calvert adoeceu e morreu, criando um vácuo temporário de poder na colônia e também preocupante para os residentes de St. Mary's City, deixando a milícia de Calvert, que protegia a cidade, sem receber.

Margaret Brent intervém a um custo pessoal

Margaret Brent fora nomeada por Leonard Calvert como a executora de seu último testamento, uma designação muito incomum para uma mulher de seu tempo. Ela, portanto, lidou com a liquidação da propriedade de Leonard Calvert. No entanto, ao mesmo tempo, a milícia ainda não paga de Calvert tornou-se um problema de segurança para a cidade de St. Mary. Mesmo que a milícia simplesmente se dissolvesse devido aos soldados não serem pagos, a cidade ficaria vulnerável novamente a ataques. E assim Brent requereu com sucesso a Assembléia de Maryland para conceder a ela uma procuração sobre as propriedades de Cecil Calvert, o Lorde Baltimore, que era irmão de Leonard que vivia na Inglaterra. Ela então usou o dinheiro da liquidação de algumas dessas propriedades para pagar aos milicianos.

Embora suas ações tenham sido defendidas mais tarde pela assembléia de Maryland como necessário em uma emergência, surgiu uma tensão entre a família Calvert na Inglaterra e Brent. Mesmo que a assembleia tenha declarado que as ações de Brent podem ter, de fato, ajudado a salvar a colônia, os Calvert não aprovaram a decisão de Brent de gastar o dinheiro arrecadado com os ativos de Cecil Calvert.

Em defesa de Brent, a Assembleia de Maryland emitiu a seguinte proclamação sobre ela:

... a Colônia estava mais segura em suas mãos do que qualquer homem na Província,
e ela merece tanto favorecimento e agradecimento por ela se preocupar
com a segurança pública.

No entanto, isso não influenciou Cecil Calvert.

Esta disputa também desencadeou tensões raciais entre a família Brent e Cecil Calvert na Inglaterra, porque o irmão de Brent, que também tinha estado em St. Mary's City, se casou com uma princesa nativa americana . Na mesma carta acusando Margaret Brent de maltratar a propriedade de Leonard Calvert, Cecil Calvert também desacreditou seu irmão, Giles Brent, por ter se casado com uma mulher nativa americana. No final da carta, Cecil Calvert ordenou que Brent e seu irmão e irmãs deixassem a Colônia de Maryland.

Embora a assembleia apoiasse em grande parte Brent e em grande parte tomou o seu lado na disputa com a família Calvert sobrevivente na Inglaterra, durante esse tempo ela também fez uma petição pelo direito de voto na assembleia. No entanto, a assembléia negou-lhe esse direito porque ela era uma mulher. Esta foi a primeira tentativa conhecida de uma mulher na América do Norte inglesa de ganhar o direito de voto.

Apesar dos apelos em seu nome pela assembléia de Maryland, Cecil Calvert exigiu por carta que ela e seu irmão e irmãs deixassem a colônia de Maryland. Consequentemente, Brent deixou a colônia com sua irmã. Eles viveram por um ano em uma ilha no rio Potomac e depois se mudaram para a colônia da Virgínia. Outros parentes mudaram-se diretamente para a Virgínia. Brent estabeleceu uma nova propriedade lá que ela chamou de "Paz". Ela acabou tendo muito sucesso e permaneceu na Virgínia pelo resto de sua vida.

1649: Assembleia de Maryland ratifica a "Lei de Tolerância de Maryland"

A Lei de Tolerância de Maryland , elaborada e aprovada pela assembléia reinstaurada de Maryland em St. Mary's City, foi a primeira lei codificada para impor tolerância religiosa entre cristãos de várias seitas (especialmente católicos e protestantes). Foi aprovado não apenas para realizar os desejos de George Calvert e seu filho e de Cecil Calvert de que a colônia fosse um lugar de tolerância religiosa entre católicos e protestantes. Mais urgentemente, o ato, que se aplicava a toda a Colônia de Maryland, buscava resolver de uma vez por todas as divisões religiosas que haviam desencadeado os conflitos recentes. A assembleia na época era de maioria protestante, e a liderança aristocrática, incluindo o governo da colônia, era católica.

O ato permaneceu em vigor por 40 anos e contribuiu para uma relativa paz na colônia durante esse tempo.

Foto do texto inicial do Ato de Tolerância de Maryland original , aprovado em 1649 pela Assembleia de Maryland na cidade de St. Mary. Autor: Maryland Assembly, 1649. Arquivos de Maryland.

Estagnação

Década de 1660: Problemas na economia do tabaco

Na década de 1660, o tabaco, que há muito era uma safra lucrativa, começou a sofrer quedas de preços. Isso provavelmente foi devido ao aumento da produção e da competição em outras colônias. O problema foi então agravado pelos plantadores de Maryland, cortando seu produto de tabaco com outras folhas para compensar a redução no preço do barril de tabaco. Embora útil no curto prazo, no longo prazo essa prática de corte prejudicou a reputação do tabaco de Maryland na Inglaterra e desvalorizou ainda mais as safras anuais de tabaco. Tudo isso começou, em etapas, a ter um efeito desestabilizador na Colônia de Maryland, o que agravou ainda mais as tensões religiosas latentes entre a maioria dos plantadores protestantes e a liderança aristocrática católica.

Tudo isso intensificou ainda mais a dependência da escravidão em St. Mary's City, à medida que os proprietários de plantações buscavam eliminar o custo do trabalho pago na produção de tabaco.

1676: Construída a Maryland Statehouse de tijolos original

Em 1676, o Maryland Statehouse original , a casa da assembléia colonial de Maryland, foi concluído. O atual palácio do governo reconstruído não está no local original, que hoje fica sob o cemitério da adjacente Igreja Episcopal da Trindade. Quando a casa do governo original foi desmontada em 1829, o Trinity foi construído com os tijolos da casa do governo.

1678: A primeira gráfica nas colônias do sul é inaugurada em St. Mary's City

Reprodução funcional da impressora William Nuthead, que foi usada na primeira gráfica nas Colônias do Sul. Esta impressora totalmente funcional está localizada na área histórica viva de St. Mary's City.
Foto de J. Pitts, cortesia do Southern Maryland Heritage Area Consortium.

Mudando-se para a cidade de St. Mary em 1678, William e Dinah Nuthead se tornaram os primeiros impressores em Maryland. Enquanto Dinah Nuthead era analfabeta, ela freqüentemente ajudava o marido a operar a impressora. Ao copiar as cartas e os processos de seu marido, Dinah foi capaz de continuar o negócio de impressão após a morte de seu marido em 1695. Depois de obter uma licença para imprimir do governo colonial, Dinah se tornou a primeira impressora mulher na colônia. Quando Dinah se mudou para Annapolis, Maryland, em 1695, ela conseguiu continuar seu negócio de impressão no novo local.

Declínio

1689: Erupção da bacia hidrográfica do conflito religioso

Em 1689, cerca de quarenta anos após a aprovação do Ato de Tolerância de Maryland, as tensões sectárias entre protestantes e católicos tornaram-se tão grandes que os colonos protestantes se revoltaram contra os Lordes Baltimore no levante protestante em Maryland . A Coroa Inglesa assumiu a colônia de Maryland e nomeou governadores reais, substituindo os Calverts.

A tolerância religiosa legalmente obrigatória foi abolida, primeiro por decreto real e depois por uma lei aprovada por uma assembléia estadual de maioria protestante na nova capital, Annapolis .

Década de 1690: os católicos perderam o direito de voto, outras políticas anticatólicas implementadas

Em 1692, os católicos da Colônia de Maryland perderam o direito de voto. Os católicos também não tinham mais permissão para adorar em público e só podiam adorar em suas casas particulares. Leis também foram aprovadas limitando a nova imigração católica romana para a colônia.

Embora o direito de uma pessoa católica de votar em Maryland fosse restabelecido pela assembleia estadual algumas décadas depois, outras formas de discriminação contra os católicos continuariam durante a maior parte do próximo século e deixariam tensões religiosas duradouras em Maryland até a eleição. de John F. Kennedy logo após meados do século 20.

Realocação da capital de Maryland

O novo governador protestante de Maryland, Sir Francis Nicholson, mudou a capital de St. Mary's City para a Annapolis mais central (então chamada de "Anne Arundel Town") em 1695. A casa governamental colonial em St. Mary's foi transformada em uma igreja protestante no mesmo ano.

Em 1695, a propriedade livre de St. Peters, a antiga casa dos governadores de Maryland em St. Mary's City, foi destruída em uma explosão. Se isso foi um ato intencional ou um acidente, não se sabe, pois um grande paiol de pólvora havia sido armazenado em seu porão. A propriedade tinha sido brevemente a casa do novo governador protestante Francis Nicholson, até que ele ordenou que a capital colonial fosse transferida para Annapolis. Antes disso, a propriedade era a casa de Philip Calvert, o ex-governador católico da colônia de Maryland e meio-irmão de Cecil Calvert até sua morte em 1682.

Políticas anticatólicas e discriminação no século 18

Durante o século 18, os católicos se tornaram um grupo minoritário perseguido em Maryland, incluindo o condado de St. Mary. Os católicos não tinham o direito de servir na milícia, eram tributados em dobro quando era necessário arrecadar dinheiro para os militares e continuavam sendo desencorajados a imigrar. Católicos ricos muitas vezes se tornavam cripto-católicos (praticando sua religião em segredo e mandando seus filhos para o exterior para obter educação católica), mas os católicos pobres não podiam pagar por isso e eram mais vulneráveis ​​às práticas de discriminação. Consequentemente, ao longo das gerações, muitos se converteram ao protestantismo para evitar a discriminação. No final do século 18, a população católica caiu para 9%.

Abandono da cidade

Sem a sede do governo, a cidade perdeu a razão de existir. Os habitantes restantes eram em sua maioria agricultores. O antigo centro da cidade foi convertido em terras agrícolas e os vestígios arqueológicos da cidade colonial não foram perturbados no solo.

1700-1865: era da plantação de escravos Antebellum

Início do século 18: consolidação de fazendas

As pequenas fazendas remanescentes em St. Mary's City foram consolidadas em uma grande plantação de escravos no estilo antebellum pela família Brome-Howard, que operou durante a maior parte do século XIX. A casa principal da plantação foi construída sobre as ruínas de uma das residências dos Calvert.

Guerra civil

Durante a Guerra Civil, as tropas da União ocuparam o condado de St. Mary, que, como grande parte de Maryland na época, tinha simpatias sulistas. Cais e cais no condado de St. Mary's foram queimados pelas forças da União para impedir o comércio com a confederação que ficava do outro lado do rio Potomac. O cais de Brome, na cidade de St. Mary's, também foi queimado, pois fazia parte do que era então a plantação de Brome-Howard, de propriedade do doutor Brome, um proprietário de escravos e provável simpatizante da confederação. Há evidências arqueológicas de que o Exército da União pode ter ocupado a plantação há algum tempo. Os registros mostram que Brome mais tarde reclamou que as tropas da União danificaram seu piano enquanto saqueavam a casa principal da fazenda.

Registros mostram que um quarto das 66 pessoas que viviam sob a escravidão na plantação do Dr. Brome em St. Mary's City escapou durante a Guerra Civil e pelo menos duas delas se juntaram ao Exército da União. Mesmo antes de a escravidão ser legalmente abolida, o Exército da União tinha uma política que permitia que homens escravizados ganhassem sua liberdade caso se tornassem soldados da União. Outros registros mostram que o número total de pessoas que viviam sob a escravidão naquela época era de 59.

Um escravo escapou da plantação de Brome-Howard em St. Mary's City serviu na famosa 38ª Infantaria de Cor dos EUA , que recebeu citações de unidade por serviço na Fazenda da Batalha de Chaffin . Ele sobreviveu à guerra e se estabeleceu em Baltimore. Outro soldado afro-americano nesta mesma unidade, também do Condado de St. Mary, embora não fosse da cidade de St. Mary, recebeu a Medalha de Honra por suas ações durante a batalha.

Medalha concedida por bravura na Batalha de Chaffin's Farm (também conhecida como "Batalha de New Market Heights") para membros do 38º Regimento de Infantaria Colorida dos Estados Unidos, no qual Alexander Gough, William Gross, William H. Barnes e James H. Harris servido.
Foram as ações específicas da 38ª USCT nesta batalha que inspiraram o Major General Benjamin Butler a ordenar a criação desta medalha.
Barnes e Harris também receberam a Medalha de Honra .
Por volta de 1865 - Museu Smithsonian de História Americana.

Dois homens que escaparam da escravidão da área de St. Mary's City, Alexander Gough e William Gross, juntaram-se ao famoso 38º Regimento de Infantaria Colorida dos Estados Unidos do Exército da União , que recebeu citações de unidade por bravura na Battle of Chaffin's Farm (também conhecida como a "Batalha de New Market Heights") na Guerra Civil Americana . Gough é conhecido por ter sobrevivido à guerra e vivido o resto de sua vida em Baltimore. Dois outros afro-americanos da área, William H. Barnes e James H. Harris, ambos de Great Mills (que fica ao norte de St. Mary's City), que eram arrendatários livres antes da guerra, também serviram no mesmo regimento. Harris e Barnes receberam a Medalha de Honra por suas ações na Batalha da Fazenda de Chaffin . Há evidências sugerindo que escravos adicionais da plantação de Brome também lutaram na guerra. No total, mais de 700 afro-americanos do condado de St. Mary's serviram no Exército da União durante a Guerra Civil.

A estátua do Memorial das Tropas Coloridas dos Estados Unidos , em Lexington Park, Maryland , 11 km ao norte de St. Mary's City, homenageia e homenageia os soldados afro-americanos do Condado de St. Mary's, incluindo os homens do 38º Regimento de Tropas Coloridas dos Estados Unidos, que serviram como soldados ou marinheiros da causa da União durante a Guerra Civil Americana. Uma placa educacional no local menciona especificamente Barnes e Harris e como eles receberam a Medalha de Honra.

Agricultura pós-guerra civil

A Guerra Civil acabou com a escravidão na plantação e a área permaneceu principalmente sob uma grande fazenda, trabalhada por fazendeiros arrendatários e propriedade de descendentes dos proprietários originais até o século XX. Em meados do século 20, poucos edifícios do século 17 ainda existiam. O local do centro da cidade parecia ser uma fazenda com exceção de algumas residências particulares, e também depois de 1840, uma escola de seminário feminino em expansão lenta que começou com apenas uma pequena parte da área total.

Escritos sobre o declínio da cidade de Santa Maria

Em 1838, o romance Rob of the Bowl foi publicado; era uma história sobre a luta pela tolerância religiosa em Maryland e foi escrita por John Pendleton Kennedy , e foi ambientada em St. Mary's City e também na vizinha St. Inigoes, Maryland . O livro abre com um poema que Kennedy selecionou como uma reatribuição para descrever a cidade de St. Mary muito depois de seu abandono como a capital de Maryland.

Isso também se refere a parte da história e mitologia do século 19 de St. Mary's City (no estado de Maryland) como um lugar onde grandes coisas aconteceram (como a fundação do Governo Colonial de Maryland e o berço da liberdade religiosa em Estados Unidos), mas que eventualmente se tornou uma cidade fantasma .

John Pendleton Kennedy , autor do romance de 1838 Rob of the Bowl . Por volta de 1800.

Não mais o teu riacho vítreo reflete o dia,

Mas sufocado com ciperáceas, trabalha seu caminho vicioso;
Ao longo de tuas clareiras um convidado solitário,
A amargura de som oco guarda seu ninho;
No meio do teu deserto caminham as moscas abibe,
E cansa seus ecos com gritos invariáveis.
Afundados estão os teus caramanchões em ruínas informes,

E a grama alta sobre a parede do molde

The Deserted Village

Ressurgimento de St. Mary's City

1840: Fundação do Seminário Feminino de St. Mary

O livro Rob of the Bowl conta uma história um tanto fictícia da cidade de Santa Maria original. O autor, depois que o livro se tornou popular, lamentou publicamente que não havia nenhum monumento para homenagear a cidade de Santa Maria original e o que ali aconteceu.

Alguns anos depois, em 1840, uma escola secundária não denominacional para mulheres foi fundada no terreno da antiga St. Mary's City, em resposta ao pedido de Kennedy por um monumento. Seus fundadores o descreveram como um "monumento vivo" aos primórdios da tolerância religiosa e o estabeleceram para atender às necessidades educacionais de mulheres jovens no condado e no estado. A escola se chamava St. Mary's Seminary.

A escola foi intencionalmente não denominacional, para homenagear, promover e homenagear a tolerância religiosa, e também para ajudar a curar as tensões católico-protestantes que ainda assombravam o condado de St. Mary na época.

O nome foi mudado para St. Mary's Female Seminary, para esclarecer a missão já existente da escola apenas para estudantes.

Início de 1900

Em 1926, a antiga escola de seminário católico feminino de St. Mary's (um colégio interno dentro da própria cidade de St. Mary's que foi fundada em 1840) foi expandida para uma faculdade júnior feminina de dois anos, combinada com os últimos dois anos de ensino médio (quatro anos no total). Isso foi visto como uma conseqüência natural de seu antigo papel como uma escola secundária feminina de elite, financiada pelo estado.

Por meio de um ato do Legislativo de Maryland, a limitação de gênero de St. Mary foi removida e, consequentemente, a palavra "mulher" foi retirada do nome da escola. No entanto, embora os homens possam se inscrever, não lhes é oferecida moradia. O nome da escola foi mudado para St. Mary's Seminary Junior College.

A Comissão da Cidade de St. Mary foi fundada em 1966 pela Assembléia Estadual de Maryland e pelo governador, Millard Tawes. A carta criou a comissão como "uma nova agência estatal independente" subordinada diretamente ao governador de Maryland "para preservar, desenvolver e manter a" cidade de St. Mary como um "monumento" estadual e também supervisionar o trabalho arqueológico em andamento.

O Junior College foi ordenado a ser expandido para uma instituição de quatro anos em 1966 (efetivo em 1968) e renomeado como " St. Mary's College of Maryland ". Foi licenciado como uma faculdade pública de artes liberais de quatro anos. Sua missão era fornecer uma faculdade de artes liberais no setor público para alunos que não tinham dinheiro para frequentar faculdades particulares de elite. A reorganização foi concluída em 1967.

1969: St. Mary's City é declarada um marco nacional

St. Mary's foi declarada um marco histórico nacional em 1969.

O plano "recomenda a aquisição de 1200 acres" e sugere um museu, centro de visitantes, fazenda produtiva de tabaco, transporte público e reconstrução da Arca e Pomba como primeiros passos na reconstrução da cidade histórica.

1976: estreia mundial de Wings of the Morning , de Kermit Hunter

Encomendado para celebrar a fundação de St. Mary's City, o drama ao ar livre de Hunter apresentou com destaque os personagens de Leonard Calvert, William Claiborne, Ann Arundel, Richard Ingel, Mathias de Sousa e outros, e lançou a carreira de Denzel, duas vezes vencedor do Oscar Washington, que fez sua estreia no palco como DeSousa. Também no elenco estavam a vencedora do Tony, Debra Monk como Ann Arundel, e o ator / escritor / diretor Jackson Heath como Ingel. Em 4 de julho de 1976, uma resenha do Washington Post sobre a peça foi lida em voz alta no Congresso e registrada permanentemente no Registro do Congresso.

1980 – presente

Após anos de escavações de teste exploratório e trabalho de detetive histórico, e com os possíveis locais-chave da cidade tendo sido reduzidos, a atividade de escavação arqueológica foi aumentada significativamente em um esforço determinado para terminar de descobrir o layout original do assentamento colonial.

Em 1984, Lord Baltimore's World era uma reconstituição colonial em grande escala, com meses de duração, composta por atores profissionais e também incluía teatro de Shakespeare ao vivo. Ocorreu na própria cidade de St. Mary e celebrou o 350º aniversário da chegada dos primeiros colonos de Maryland.

Após quatro anos de intensas escavações arqueológicas, a maior parte do traçado original da cidade foi descoberta. Era esperado que o layout fosse caótico, mas ao invés disso, foi revelado que a cidade foi cuidadosamente planejada em um estilo barroco , semelhante a Williamsburg, Virginia e Annapolis Maryland . Old St. Mary's City, Annapolis e Williamsburg são as únicas três cidades da América do Norte planejadas e construídas em um layout barroco.

A Comissão da Cidade de St. Mary, que evoluiu por meio de uma variedade de funções e pequenas variações de nome atribuídas à sua pesquisa histórica, reconstrução e carta de preservação, recebeu um novo nome em 1991 pelo Estado de Maryland: a Comissão Histórica de St. Mary . Esta comissão ainda tem autoridade administrativa sobre cerca de metade da cidade de St. Mary; é responsável pela preservação de mais de 800 acres de terra e 3 milhas de costa.

Presente

A histórica St. Mary's City é agora uma atração turística significativa no estado de Maryland, visitada por aproximadamente 20.000 estudantes por ano, além de aproximadamente 25.000 outros turistas por ano (um total aproximado de 45.000 pessoas por ano). A expansão e o desenvolvimento da área histórica continuam, incluindo a reconstrução e a criação de réplicas de locais adicionais do período. A histórica St. Mary's City funciona como um museu de história viva ao ar livre e inclui atores fantasiados que retratam a vida da era colonial, exposições em museus e vários edifícios reconstruídos.

St. Mary's College de Maryland é agora uma instituição educacional de elite reconhecida nacionalmente no setor público. Em 2014, o US News & World Report , em seu relatório anual, classificou o St. Mary's College como o 5º no país na categoria "Top Public Schools" na categoria "Colleges".

Pesquisa arqueológica na cidade de Santa Maria

O National Park Service descreveu a St. Mary's City como "provavelmente a cidade inglesa do século XVII mais intacta que sobreviveu em nossa nação, representada inteiramente por recursos arqueológicos". Numerosas escavações arqueológicas e projetos de pesquisa continuam em St. Mary's City. Nos últimos 30 anos, houve mais de 200 escavações arqueológicas na cidade.

Primeiras escavações

Após explorações por Henry Chandlee Forman na década de 1940, as escavações começaram em 1971 com a criação da Comissão Histórica da Cidade de St. Mary, uma instituição estatal encarregada de descobrir e preservar vestígios arqueológicos na cidade de St. Mary, estabelecendo um museu no local, e conduzindo pesquisas históricas relacionadas. Desde então, grande parte da cidade colonial original de Santa Maria foi encontrada. A Comissão da Cidade Histórica de Santa Maria continua a escavar a área até hoje.

A Escola de Arqueologia Histórica de Campo

Em conjunto com o St. Mary's College de Maryland, a Historic St. Mary's Commission (anteriormente "St. Mary's City Commission") administra a Historic Archeological Field School todos os verões que é frequentada por alunos de todos os Estados Unidos e de outros países como Nós vamos. Muitos de seus graduados agora ocupam posições de destaque na área. Os alunos não apenas estudam, mas também trabalham em muitos dos sítios de escavação arqueológica ativos na cidade de Santa Maria. Oferecendo ampla experiência prática, a escola ensina todos os aspectos do trabalho arqueológico profissional, incluindo trabalho em escavações arqueológicas reais, análise e conservação de artefatos, bem como catalogação, arquivamento e pesquisa histórica relacionada. A escola existe há mais de 40 anos.

Trabalho atual

A cidade de St. Mary tem vários sítios arqueológicos ativos, com foco na história pré-colonial, colonial e antebellum (era da escravidão).

Descobertas notáveis

Algumas descobertas arqueológicas importantes na cidade de Santa Maria incluem:

  • Local da primeira gráfica nas colônias do sul ; uma quantidade do tipo de impressão de chumbo (para palavras impressas), indicando que o local onde foi encontrada foi documentada William Nuthead Printing House
  • Um forte de 1645 com um fosso ao redor , alegado ser o único remanescente estrutural da Guerra Civil Inglesa nas colônias americanas
  • Descoberta do local de St. John's Freehold , onde o governo cidadão de Maryland foi instituído
  • Façon de Venise vidro
  • Um conjunto de cerâmica Kütahya , um dos dois únicos exemplos conhecidos encontrados nos Estados Unidos
  • Quarteirões de escravos do século 19 do período posterior de plantation de St. Mary's
  • Três caixões de chumbo do século 17. Um deles é suspeito de ser o caixão do ex-chanceler colonial e também juiz Philip Calvert.
  • A fundação de uma capela jesuíta
  • Descoberta do local de St. Peters Freehold, a antiga casa do chanceler de Maryland, Philip Calvert. A propriedade de São Pedro foi destruída em uma explosão violenta em 1695, quando 900 libras de pólvora armazenadas em seu porão foram detonadas. Não se sabe se a explosão foi intencional ou um acidente. A descoberta foi feita por uma equipe de cientistas britânicos visitantes e foi apresentada em um documentário da Equipe do Tempo Britânica que foi ao ar no The Learning Channel.
  • Garret Van Sweringen's Inn, uma pousada do século 17 fundada por Garret Van Sweringen, um estalajadeiro e um líder no desenvolvimento de St. Mary's City
  • Extensos artefatos de sucessivas ocupações nativas americanas
  • A casa do comerciante e plantador John Hicks do século 18, com uma extensa montagem de cerâmica

Essas descobertas vêm junto com milhares de artefatos e fragmentos de ossos que foram catalogados e processados ​​em museus históricos e arquivos de armazenamento de St. Mary's City. Esses artefatos continuam a ser analisados ​​e continuam a promover pesquisas de período em vários campos.

Forte de Santa Maria

No final de 2019, o Forte de Santa Maria foi descoberto para ser posteriormente revelado em março de 2021. A estrutura foi construída em 1634 pelos primeiros colonos ingleses, para ser sua quarta colônia no Novo Mundo após Jamestown (1607), Plymouth (1620), e a baía de Massachusetts (1630). Além disso, uma moeda de prata foi descoberto lá, de volta datado do reinado de rei Charles I .

Veja também

Referências

Origens

  • Curran, Robert Emmett. Papist Devils: Catholics in British America , CUA Press, 2014, ISBN  9780813225838
  • King, Julia A., Archaeology, Narrative, and the Politics of the Past: The View from Southern Maryland , Univ. of Tennessee Press, 2012, ISBN  1572338881

links externos

Precedido por
nenhum
Capital de Maryland,
1634-1695
Sucesso em
Annapolis