São Bonifácio - Saint Boniface


Boniface
São Bonifácio por Cornelis Bloemaert.jpg
São Bonifácio por Cornelis Bloemaert, c. 1630
Bispo
apóstolo dos alemães
Nascer c. 675
Crediton , Devon
Faleceu 5 de junho de 754 (c. 79 anos)
perto de Dokkum , Frísia
Venerado em Igreja Católica Igreja
Ortodoxa
Comunhão Anglicana
Luteranismo
Santuário principal Catedral de Fulda , Igreja Católica de São Bonifácio, Crediton , Reino Unido
Celebração 5 de junho
Atributos Nas vestes de bispo, livro perfurado por uma espada (também machado; carvalho; açoite)
Patrocínio Fulda ; Germania ; Inglaterra (Igreja Ortodoxa; juntamente com Ss. Agostinho de Canterbury e Cuthbert de Lindisfarne. A Igreja Ortodoxa também o reconhece como santo padroeiro da Alemanha); Devon

Boniface ( latim : Bonifatius ; c. 675 - 5 de junho de 754), nascido Winfrid (também chamado de Winifred , Wynfrith , Winfrith ou Wynfryth ) na cidade de Devon de Crediton na Inglaterra anglo-saxônica , foi uma figura importante na missão anglo-saxônica às partes germânicas do Império Franco durante o século VIII. Ele organizou importantes fundações da igreja na Alemanha e foi nomeado arcebispo de Mainz pelo Papa Gregório III . Ele foi martirizado na Frísia em 754, junto com outros 52, e seus restos mortais foram devolvidos a Fulda , onde descansaram em um sarcófago que se tornou um local de peregrinação. A vida e a morte de Bonifácio, bem como sua obra, tornaram-se amplamente conhecidas, havendo uma grande quantidade de material disponível - uma série de vitae , especialmente a quase contemporânea Vita Bonifatii auctore Willibaldi , documentos legais, possivelmente alguns sermões e, acima de tudo, sua correspondência. Ele é venerado como um santo na igreja cristã e se tornou o padroeiro da Germânia , conhecido como o " Apóstolo dos Alemães ".

Norman F. Cantor observa os três papéis que Bonifácio desempenhou que o tornaram "um dos criadores verdadeiramente notáveis ​​da primeira Europa, como o apóstolo da Germânia, o reformador da igreja franca e o principal fomentador da aliança entre o papado e os Família carolíngia . " Por meio de seus esforços para reorganizar e regulamentar a Igreja dos Francos, ele ajudou a moldar a Igreja Latina na Europa, e muitas das dioceses que ele propôs permanecem até hoje. Após seu martírio, ele foi rapidamente saudado como santo em Fulda e em outras áreas da Germânia e da Inglaterra. Ele ainda é venerado fortemente hoje pelos católicos alemães. Bonifácio é celebrado como missionário; ele é considerado um unificador da Europa, e ele é considerado pelos católicos alemães como uma figura nacional. Em 2019 , o Conselho do Condado de Devon, com o apoio das igrejas anglicana e católica em Exeter e Plymouth, reconheceu oficialmente São Bonifácio como o santo padroeiro de Devon .

Juventude e primeira missão à Frísia

Cartão de oração, início do século 20, retratando Bonifácio deixando a Inglaterra

A vita bonifaciana mais antiga , a de Willibald , não menciona seu local de nascimento, mas diz que desde muito jovem frequentou um mosteiro governado pelo abade Wulfhard em escancastre , ou Examchester , que parece denotar Exeter , e pode ter sido um de muitos monasteriola construída por proprietários de terras e clérigos locais; nada mais se sabe dele fora da vitae bonifaciana . Acredita-se que este mosteiro tenha ocupado o local da Igreja de Santa Maria Maior na cidade de Exeter , demolida em 1971, ao lado da qual foi posteriormente construída a Catedral de Exeter . Mais tarde tradição coloca seu nascimento em Crediton , mas a primeira menção de Crediton em conexão com Boniface é do início do século XIV, no John Grandisson 's Legenda Sanctorum: As lições apropriadas para os santos' dias de acordo com o uso de Exeter . Em uma de suas cartas, Bonifácio menciona que ele "nasceu e foi criado ... [no] sínodo de Londres", mas pode ter falado metaforicamente.

De acordo com a vitae , Winfrid pertencia a uma família próspera e respeitada. Contra a vontade de seu pai, ele se dedicou desde cedo à vida monástica. Ele recebeu mais treinamento teológico no mosteiro beneditino e ministro de Nhutscelle (Nursling) , não muito longe de Winchester , que sob a direção do abade Winbert havia se tornado um centro industrial de aprendizagem na tradição de Aldhelm . Winfrid ensinou na escola da abadia e aos 30 anos tornou-se padre; nessa época, ele escreveu uma gramática latina, a Ars Grammatica , além de um tratado sobre versos e alguns enigmas inspirados em Aldhelm . Embora pouco se saiba sobre o Nursling além da vitae de Boniface , parece claro que a biblioteca ali era significativa. Para fornecer a Bonifácio os materiais de que precisava, ele continha obras de Donato , Prisciano , Isidoro e muitos outros. Por volta de 716, quando seu abade Wynberth of Nursling morreu, ele foi convidado (ou esperado) para assumir sua posição - é possível que fossem parentes, e a prática do direito hereditário entre os primeiros anglo-saxões confirmaria isso. Winfrid, entretanto, recusou a posição e em 716 partiu em uma expedição missionária à Frísia .

Trabalho missionário inicial na Frísia e na Germânia

São Bonifácio derrubando o carvalho de Donar

Bonifácio partiu para o continente pela primeira vez em 716. Ele viajou para Utrecht , onde Willibrord , o "Apóstolo dos Frísios", trabalhava desde a década de 690. Ele passou um ano com Willibrord, pregando no campo, mas seus esforços foram frustrados pela guerra então travada entre Carlos Martel e Radbod, rei dos frísios . Willibrord fugiu para a abadia que havia fundado em Echternach (no atual Luxemburgo ) enquanto Bonifácio voltava para Nursling.

Bonifácio retornou ao continente no ano seguinte e foi direto para Roma, onde o Papa Gregório II o rebatizou de "Bonifácio", em homenagem ao (lendário) mártir do século IV Bonifácio de Tarso , e o nomeou bispo missionário para a Germânia - ele se tornou bispo sem uma diocese para uma área que carecia de qualquer organização religiosa. Ele nunca mais voltaria para a Inglaterra, embora tenha mantido correspondência com seus compatriotas e parentes ao longo de sua vida.

De acordo com a vitae, Boniface derrubou o carvalho Donar , latinizado por Willibald como "carvalho de Júpiter", perto da atual cidade de Fritzlar, no norte de Hesse . De acordo com seu primeiro biógrafo Willibald, Bonifácio começou a derrubar o carvalho quando de repente um grande vento, como que por milagre, soprou o antigo carvalho. Quando os deuses não o derrubaram, o povo ficou pasmo e se converteu ao cristianismo. Ele construiu uma capela dedicada a São Pedro com a madeira do local - a capela foi o início do mosteiro em Fritzlar. Este relato da vita é estilizado para retratar Bonifácio como um personagem singular que age sozinho para erradicar o paganismo. Lutz von Padberg e outros apontam que o que a vitae deixou de fora é que a ação foi provavelmente bem preparada e amplamente divulgada com antecedência para o efeito máximo, e que Bonifácio tinha poucos motivos para temer por sua segurança pessoal desde o assentamento fortificado franco de Büraburg estava por perto. Segundo Willibald, Bonifácio mais tarde mandou construir uma igreja com um mosteiro anexo em Fritzlar, no local da capela anteriormente construída, segundo a tradição.

Bonifácio e os Carolíngios

Fulda Sacramentária, São Bonifácio batizando (acima) e sendo martirizada (abaixo)

O apoio dos prefeitos francos do palácio ( maior domos ) e, mais tarde, dos primeiros governantes Pippinid e Carolingian , foi essencial para o trabalho de Bonifácio. Bonifácio esteve sob a proteção de Charles Martel de 723 em diante. Os líderes cristãos francos desejavam derrotar seu poder rival, os saxões pagãos, e incorporar as terras saxãs em seu próprio império crescente. A campanha de Bonifácio de destruição de sítios pagãos germânicos indígenas pode ter beneficiado os francos em sua campanha contra os saxões.

Em 732, Bonifácio viajou novamente a Roma para relatar, e o papa Gregório III conferiu-lhe o pálio como arcebispo com jurisdição sobre o que hoje é a Alemanha. Bonifácio partiu novamente para as terras alemãs e continuou sua missão, mas também usou sua autoridade para trabalhar nas relações entre o papado e a igreja franca. Roma queria mais controle sobre aquela igreja, que considerava independente demais e que, aos olhos de Bonifácio, estava sujeita à corrupção mundana. Carlos Martel , depois de derrotar as forças do califado omíada durante a Batalha de Tours (732), recompensou muitas igrejas e mosteiros com terras, mas normalmente seus apoiadores que ocupavam cargos religiosos podiam se beneficiar dessas posses. Bonifácio teria que esperar até a década de 740 antes de tentar resolver essa situação, na qual os oficiais da igreja franca eram essencialmente sinecuras , e a própria igreja dava pouca atenção a Roma. Durante sua terceira visita a Roma em 737-38, ele foi feito legado papal para a Alemanha.

Após a terceira viagem de Bonifácio a Roma, Carlos Martel estabeleceu quatro dioceses na Baviera ( Salzburg , Regensburg , Freising e Passau ) e as deu a Bonifácio como arcebispo e metropolita sobre toda a Alemanha a leste do Reno. Em 745, foi concedido Mainz como sé metropolitana. Em 742, um de seus discípulos, Sturm (também conhecido como Sturmi ou Sturmius), fundou a abadia de Fulda não muito longe do antigo posto missionário de Bonifácio em Fritzlar. Embora Sturm tenha sido o abade fundador de Fulda, Bonifácio esteve muito envolvido na fundação. A concessão inicial para a abadia foi assinada por Carloman , filho de Charles Martel , e um defensor dos esforços de reforma de Bonifácio na igreja franca. O próprio Bonifácio explicou a seu velho amigo, Daniel de Winchester, que sem a proteção de Carlos Martel ele poderia "nem administrar sua igreja, defender seu clero, nem impedir a idolatria".

De acordo com o historiador alemão Gunther Wolf, o ponto alto da carreira de Bonifácio foi o Concilium Germanicum , organizado por Carlomano em um local desconhecido em abril de 743. Embora Bonifácio não tenha sido capaz de proteger a igreja de confisco de propriedades pela nobreza local, ele conseguiu um objetivo, a adoção de diretrizes mais rígidas para o clero franco, que muitas vezes vinha diretamente da nobreza. Após a renúncia de Carlomano em 747, ele manteve um relacionamento às vezes turbulento com o rei dos francos , Pepin ; a alegação de que ele teria coroado Pepin em Soissons em 751 está agora geralmente desacreditada.

Bonifácio equilibrou este apoio e tentou manter alguma independência, entretanto, obtendo o apoio do papado e dos governantes Agilolfing da Bavária . Em território franco, hessiano e da Turíngia, ele estabeleceu as dioceses de Würzburg e Erfurt . Ao nomear seus próprios seguidores como bispos, ele foi capaz de manter alguma independência dos carolíngios, que provavelmente se contentaram em lhe dar liberdade enquanto o cristianismo fosse imposto aos saxões e outras tribos germânicas.

Última missão para a Frísia

Cripta de São Bonifácio, Fulda
Cura de prego no códice de Ragyndrudis

Segundo a vitae , Bonifácio nunca abandonou a esperança de converter os frísios e, em 754, partiu com um séquito para a Frísia. Ele batizou um grande número e convocou uma assembleia geral para confirmação em um lugar não muito longe de Dokkum , entre Franeker e Groningen . Em vez de seus convertidos, porém, apareceu um grupo de ladrões armados que mataram o arcebispo idoso. A vitae menciona que Bonifácio persuadiu seus camaradas (armados) a depor as armas: "Pare de lutar. Deponha as armas, pois as Escrituras dizem que não devemos transformar o mal com o mal, mas superar o mal com o bem."

Tendo matado Bonifácio e sua companhia, os bandidos frísios saquearam seus pertences, mas descobriram que a bagagem da empresa não continha as riquezas que eles esperavam: "eles abriram os baús contendo os livros e descobriram, para sua consternação, que guardavam manuscritos de vasos de ouro, páginas de textos sagrados em vez de placas de prata. " Eles tentaram destruir esses livros, a vita mais antiga já diz, e esse relato fundamenta o status do Códice de Ragyndrudis , agora mantido como uma relíquia bonifaciana em Fulda, e supostamente um dos três livros encontrados no campo pelos cristãos que o inspecionaram posteriormente . Desses três livros, o Ragyndrudis Codex mostra incisões que poderiam ter sido feitas por espada ou machado; sua história aparece confirmada na hagiografia de Utrecht, a Vita altera , que relata que uma testemunha ocular viu que o santo, no momento da morte, sustentava um evangelho como proteção espiritual. A história foi repetida mais tarde pela vita de Otloh ; naquela época, o Códice de Ragyndrudis parece ter sido firmemente conectado ao martírio.

Os restos mortais de Bonifácio foram transferidos da zona rural da Frísia para Utrecht e depois para Mainz, onde as fontes se contradizem a respeito do comportamento de Lullus , o sucessor de Bonifácio como arcebispo de Mainz. De acordo com a vita de Willibald, Lullus permitiu que o corpo fosse movido para Fulda, enquanto a (mais tarde) Vita Sturmi , uma hagiografia de Sturm por Eigil de Fulda , Lullus tentou bloquear a movimentação e manter o corpo em Mainz.

Seus restos mortais foram enterrados na igreja da abadia de Fulda depois de descansar por algum tempo em Utrecht , e eles estão sepultados dentro de um santuário sob o altar-mor da Catedral de Fulda , anteriormente a igreja da abadia. Há boas razões para crer que o Evangelho que ele sustentou foi o Codex Sangallensis 56, que mostra danos na margem superior, que foi cortada como forma de conserto.

Veneração

Fulda

A veneração de Bonifácio em Fulda começou imediatamente após sua morte; seu túmulo foi equipado com um túmulo decorativo cerca de dez anos após seu enterro, e o túmulo e as relíquias se tornaram o centro da abadia. Os monges Fulda rezavam pelos abades recém-eleitos no túmulo antes de saudá-los, e todas as segundas-feiras o santo era lembrado em oração, os monges se prostravam e recitavam o Salmo 50 . Depois que a igreja da abadia foi reconstruída para se tornar a Basílica Ratgar (dedicada em 791), os restos mortais de Bonifácio foram transladados a um novo túmulo: como a igreja havia sido ampliada, seu túmulo, originalmente no oeste, agora estava no meio; suas relíquias foram transferidas para uma nova abside em 819. A partir de então Bonifácio, como patrono da abadia, foi considerado tanto o intercessor espiritual dos monges quanto o proprietário legal da abadia e seus bens, e todas as doações para a abadia foram feitas em o nome dele. Ele foi homenageado na data do seu martírio, 5 de junho (com uma missa escrita por Alcuíno ), e (por volta do ano 1000) com uma missa dedicada à sua nomeação como bispo, em 1 de dezembro.

Dokkum

A vita de Willibald descreve como um visitante a cavalo chegou ao local do martírio e um casco de seu cavalo ficou preso na lama. Quando foi solto, um poço surgiu. Na época da Vita altera Bonifatii (século IX), havia uma igreja no local, e o poço havia se tornado uma "fonte de água doce" usada para santificar as pessoas. A Vita Liudgeri , um relato hagiográfico da obra de Ludger , descreve como o próprio Ludger construiu a igreja, compartilhando funções com outros dois padres. De acordo com James Palmer, o poço era de grande importância, pois o corpo do santo estava a centenas de quilômetros de distância; a fisicalidade do poço permitia uma conexão contínua com o santo. Além disso, Bonifácio significava a "conexão [íon] de Dokkum e Frísia com o resto da cristandade (franca)".

Memoriais

Memorial de São Bonifácio em Fritzlar , Alemanha
Estátua de São Bonifácio na Catedral de Mainz

A festa de São Bonifácio é celebrada em 5 de junho na Igreja Católica Romana , na Igreja Luterana , na Comunhão Anglicana e na Igreja Ortodoxa Oriental .

Uma famosa estátua de São Bonifácio fica no terreno da Catedral de Mainz , residência do arcebispo de Mainz . Uma versão mais moderna fica de frente para a Igreja de São Pedro de Fritzlar.

O Santuário Nacional do Reino Unido está localizado na igreja católica em Crediton , Devon, que possui um baixo-relevo da derrubada do carvalho de Thor, pelo escultor Kenneth Carter. A escultura foi revelada pela Princesa Margaret em sua cidade natal , Crediton , localizada em Newcombes Meadow Park. Há também uma série de pinturas de Timothy Moore. Existem algumas igrejas dedicadas a São Bonifácio no Reino Unido: Bunbury, Cheshire ; Chandler's Ford e Southampton Hampshire; Adler Street, Londres; Papa Westray , Orkney; St Budeaux , Plymouth (agora demolida); Bonchurch , Ilha de Wight; Cullompton , Devon.

O bispo George Errington fundou o Colégio Católico de São Bonifácio , Plymouth, em 1856. A escola celebra São Bonifácio em 5 de junho de cada ano.

Em 1818, o padre Norbert Provencher fundou uma missão na margem leste do rio Vermelho no que era então a terra de Rupert , construindo uma igreja de toras e batizando-a com o nome de São Bonifácio. A igreja de toras foi consagrada como Catedral de São Bonifácio depois que Provencher foi consagrado bispo e a diocese foi formada. A comunidade que cresceu em torno da catedral acabou se tornando a cidade de São Bonifácio , que se fundiu com a cidade de Winnipeg em 1971. Em 1844, quatro freiras cinzentas chegaram de canoa em Manitoba e, em 1871, construíram o primeiro hospital do Canadá Ocidental: São Bonifácio Hospital , onde se encontram os rios Assiniboine e Red. Hoje, St. Boniface é considerado o principal distrito de língua francesa de Winnipeg e o centro da comunidade Franco-Manitobain , e o Hospital St. Boniface é o segundo maior hospital de Manitoba.

Boniface (Wynfrith) de Crediton é lembrado na Igreja da Inglaterra com um Festival Menor em 1º de junho .

Legendas

Algumas tradições atribuem a São Bonifácio a invenção da árvore de Natal . A vitae não menciona nada do tipo. No entanto, é mencionado em um site da BBC- Devon, em um relato que coloca Geismar na Baviera , e em uma série de livros educacionais, incluindo São Bonifácio e o pequeno abeto , A estrela mais brilhante de todas: histórias de Natal para a família , Os leitores normais americanos . e um conto de Henry van Dyke , "The First Christmas Tree".

Fontes e escritos

Estátua de São Bonifácio em Fulda , Alemanha

Vitae

A primeira "Vida" de Bonifácio foi escrita por um certo Willibald, um sacerdote anglo-saxão que veio para Mainz após a morte de Bonifácio, por volta de 765. A biografia de Willibald foi amplamente dispersa; Levison lista cerca de quarenta manuscritos. De acordo com seu lema, um grupo de quatro manuscritos, incluindo Codex Monacensis 1086, são cópias diretamente do original.

Listado em segundo lugar na edição de Levison está a entrada de um documento Fulda do final do século IX: O status de Bonifácio como mártir é atestado por sua inclusão no Martirológio de Fulda, que também lista, por exemplo, a data (1º de novembro) de sua tradução em 819, quando a Catedral de Fulda foi reconstruída. A Vita Bonifacii foi escrita em Fulda no século IX, possivelmente por Candidus de Fulda , mas agora está perdida.

A próxima vita , cronologicamente, é a Vita altera Bonifatii auctore Radbodo , que se origina no bispado de Utrecht e provavelmente foi revisada por Radboud de Utrecht (899–917). Concordando principalmente com Willibald, acrescenta uma testemunha ocular que presumivelmente viu o martírio em Dokkum. A Vita tertia Bonifatii também se origina em Utrecht. É datado entre 917 (morte de Radboud) e 1075, o ano em que Adão de Bremen escreveu sua Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum , que usava a Vita tertia .

Uma vita posterior , escrita por Otloh de St. Emmeram (1062–1066), é baseada na vitae de Willibald e em uma série de outras vitae , bem como na correspondência, e também inclui informações de tradições locais.

Correspondência

Bonifácio manteve correspondência regular com outros clérigos de toda a Europa Ocidental, incluindo os três papas com quem trabalhou, e com alguns de seus parentes na Inglaterra. Muitas dessas cartas contêm perguntas sobre a reforma da igreja e questões litúrgicas ou doutrinárias. Na maioria dos casos, o que resta é metade da conversa, seja a pergunta ou a resposta. A correspondência como um todo evidencia as conexões generalizadas de Bonifácio; algumas das cartas também provam um relacionamento íntimo, especialmente com correspondentes do sexo feminino.

Existem 150 cartas no que é geralmente chamado de correspondência bonifaciana, embora nem todas sejam de Bonifácio ou endereçadas a ele. Eles foram reunidos por ordem do arcebispo Lullus , sucessor de Bonifácio em Mainz, e foram inicialmente organizados em duas partes, uma seção contendo a correspondência papal e outra com suas cartas particulares. Eles foram reorganizados no século VIII, em uma ordem aproximadamente cronológica. Otloh de St. Emmeram, que trabalhou em uma nova vita de Bonifácio no século XI, é creditado por compilar a correspondência completa como a temos.

A correspondência foi editada e publicada já no século XVII, por Nicolaus Serarius. A edição de 1789 de Stephan Alexander Würdtwein, Epistolae S. Bonifacii Archiepiscopi Magontini , foi a base para uma série de traduções (parciais) no século XIX. A primeira versão publicada pela Monumenta Germaniae Historica (MGH) foi a edição de Ernst Dümmler (1892); a versão mais confiável até hoje é Die Briefe des Heiligen Bonifatius, Nach der Ausgabe in den Monumenta Germaniae Historica de Michael Tangl , publicada por MGH em 1916. Esta edição é a base da seleção e tradução de Ephraim Emerton em inglês, The Letters of Saint Boniface , publicado pela primeira vez em Nova York em 1940; foi republicado mais recentemente com uma nova introdução por Thomas FX Noble em 2000.

Incluída entre suas cartas e datada de 716 está uma para a Abadessa Edburga de Minster-in-Thanet contendo a Visão do Monge de Wenlock . Esta visão de outro mundo descreve como um monge violentamente doente é libertado de seu corpo e guiado por anjos para um lugar de julgamento, onde anjos e demônios lutam por sua alma enquanto seus pecados e virtudes ganham vida para acusá-lo e defendê-lo. Ele vê um inferno de purgação cheio de poços vomitando chamas. Há uma ponte sobre um rio em ebulição escuro como breu. As almas caem dele ou chegam com segurança ao outro lado limpas de seus pecados. Este monge até vê alguns de seus monges contemporâneos e é instruído a avisá-los para se arrependerem antes de morrerem. Esta visão traz sinais de influência do Apocalipse de Paulo , as visões dos Diálogos de Gregório, o Grande , e as visões registradas por Bede .

Sermões

Cerca de quinze sermões preservados são tradicionalmente associados a Bonifácio, mas o fato de serem realmente seus não é geralmente aceito.

Gramática e poesia

No início de sua carreira, antes de partir para o continente, Bonifácio escreveu o Ars Bonifacii , um tratado gramatical provavelmente para seus alunos de enfermagem. Helmut Gneuss relata que uma cópia manuscrita do tratado se origina (no sul da) Inglaterra, em meados do século VIII; agora é realizada em Marburg , no Hessisches Staatsarchiv . Ele também escreveu um tratado sobre o verso, o Cesurae uersuum , e uma coleção de vinte enigmas acrósticos , o Enigmata , fortemente influenciado por Aldhelm e contendo muitas referências às obras de Virgílio (a Eneida , a Geórgica e as Éclogas ). Os enigmas se dividem em duas sequências de dez poemas. O primeiro, De virtutibus ('sobre as virtudes'), compreende: 1. de ueritate / verdade; 2. de fide catholica / a fé católica; 3. de spe / esperança; 4. de misericordia / compaixão; 5. de caritate / amor; 6. de iustitia / justiça; 7. de paciência / paciência; 8. de pace uera, cristiana / true, paz cristã; 9. de humilitate cristiania / humildade cristã; 10. de uirginitate / virgindade. A segunda sequência, De vitiis ('sobre os vícios'), compreende: 1. de neglegentia / descuido; 2. de iracundia / temperamento quente; 3. de cupiditate / ganância; 4. de superbia / orgulho; 5. de crapula / intemperança; 6. de ebrietar / embriaguez; 7. de luxoria / fornicação; 8. de inuidia / inveja; 9. de ignorantia / ignorance; 10. de uana gloria / vanglória.

Três poemas octossilábicos escritos de maneira claramente aldhelmiana (de acordo com Andy Orchard ) foram preservados em sua correspondência, todos compostos antes de sua partida para o continente.

Materiais adicionais

Uma carta de Bonifácio acusando Aldeberto e Clemente de heresia foi preservada nos registros do Concílio Romano de 745, que condenou os dois. Bonifácio tinha interesse na coleção de direito canônico irlandês conhecida como Collectio canonum Hibernensis , e um manuscrito do final do século 8 / início do 9 em Würzburg contém, além de uma seleção dos Hibernensis , uma lista de rubricas que mencionam as heresias de Clemens e Aldebert. Os fólios relevantes contendo essas rubricas foram provavelmente copiados em Mainz, Würzburg ou Fulda - todos os lugares associados a Bonifácio. Michael Glatthaar sugeriu que as rubricas deveriam ser vistas como uma contribuição de Bonifácio para a agenda de um sínodo.

Aniversário e outras celebrações

A morte (e o nascimento) de Bonifácio deu origem a uma série de celebrações dignas de nota. As datas de algumas dessas celebrações sofreram algumas alterações: em 1805, 1855 e 1905 (e na Inglaterra em 1955) os aniversários foram calculados com a morte de Bonifácio em 755, segundo a "tradição de Mainz"; em Mainz, a datação do martírio de Michael Tangl em 754 só foi aceita depois de 1955. As celebrações na Alemanha centraram-se em Fulda e Mainz, na Holanda em Dokkum e Utrecht e na Inglaterra em Crediton e Exeter.

Celebrações na Alemanha: 1805, 1855, 1905

Medalha cunhada para o aniversário de Bonifácio em Fulda, 1905

A primeira celebração alemã em uma escala razoavelmente grande foi realizada em 1805 (o 1.050º aniversário de sua morte), seguida por uma celebração semelhante em várias cidades em 1855; ambos eram assuntos predominantemente católicos, enfatizando o papel de Bonifácio na história alemã. Mas se as celebrações eram principalmente católicas, na primeira parte do século 19 o respeito por Bonifácio em geral era uma questão ecumênica, com protestantes e católicos elogiando Bonifácio como um fundador da nação alemã, em resposta ao nacionalismo alemão que surgiu depois que a era napoleônica chegou ao fim. A segunda parte do século 19 viu uma tensão crescente entre católicos e protestantes; para este último, Martinho Lutero havia se tornado o alemão modelo, o fundador da nação moderna, e ele e Bonifácio competiam diretamente pela homenagem. Em 1905, quando a contenda entre facções católicas e protestantes diminuiu (uma igreja protestante publicou um panfleto comemorativo, Bonifatius, der "Apostel der Deutschen" de Gerhard Ficker ), houve celebrações modestas e uma publicação para a ocasião sobre aspectos históricos de Bonifácio e seus trabalho, o Festgabe de 1905 de Gregor Richter e Carl Scherer. Ao todo, o conteúdo dessas celebrações iniciais mostrou evidências da contínua questão sobre o significado de Bonifácio para a Alemanha, embora a importância de Bonifácio nas cidades a ele associadas fosse indiscutível.

Celebrações de 1954

Em 1954, as celebrações eram comuns na Inglaterra, Alemanha e Holanda, e várias dessas celebrações eram assuntos internacionais. Especialmente na Alemanha, essas celebrações tinham uma nota claramente política e muitas vezes enfatizavam Bonifácio como uma espécie de fundador da Europa, como quando Konrad Adenauer , o chanceler alemão (católico), se dirigiu a uma multidão de 60.000 em Fulda, celebrando o dia da festa do santo em um contexto europeu: "Das, was wir in Europa gemeinsam haben, [ist] gemeinsamen Ursprungs" ("O que temos em comum na Europa vem da mesma fonte").

Visita papal de 1980

Quando o Papa João Paulo II visitou a Alemanha em novembro de 1980, passou dois dias em Fulda (17 e 18 de novembro). Ele celebrou a missa na Catedral de Fulda com 30.000 pessoas reunidas na praça em frente ao prédio, e se reuniu com a Conferência Episcopal Alemã (realizada em Fulda desde 1867). Em seguida, o papa celebrou a missa do lado de fora da catedral, diante de uma multidão estimada em 100.000 pessoas, e saudou a importância de Bonifácio para o cristianismo alemão: "Der heilige Bonifatius, Bischof und Märtyrer, bedeutet den 'Anfang' des Evangeliums und der Kirche na Terra Eurem "(" O santo Bonifácio, bispo e mártir, significa o início do evangelho e da Igreja em seu país "). Uma fotografia do papa orando no túmulo de Bonifácio tornou-se a peça central de um cartão de oração distribuído na catedral.

Comemorações de 2004

Em 2004, as celebrações de aniversário foram realizadas em todo o noroeste da Alemanha e Utrecht, e Fulda e Mainz - gerando um grande interesse acadêmico e popular. O evento ocasionou uma série de estudos acadêmicos, esp. biografias (por exemplo, por Auke Jelsma em holandês, Lutz von Padberg em alemão e Klaas Bruinsma em frisão) e uma conclusão fictícia da correspondência Bonifácio (Lutterbach, Mit Axt und Evangelium ). Um musical alemão foi um grande sucesso comercial e, na Holanda, uma ópera foi encenada.

Bolsa de estudos no Boniface

Existe uma extensa literatura sobre o santo e sua obra. Na época dos vários aniversários, foram publicadas coleções editadas contendo ensaios de alguns dos estudiosos mais conhecidos da época, como a coleção de 1954 Sankt Bonifatius: Gedenkgabe zum Zwölfhundertsten Todestag e a coleção de 2004 Bonifatius — Vom Angelsächsischen Missionar zum Apostel der Deutschen . Na era moderna, Lutz von Padberg publicou uma série de biografias e artigos sobre o santo, enfocando sua práxis missionária e suas relíquias. A biografia mais autorizada permanece Theodor Schieffer 's Winfrido-Bonifatius und die Christliche Grundlegung Europas (1954).

Veja também

Referências

Notas

Bibliografia

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